|
توضبح النفعة والنفيعات
يقول الله عز وجل: (إدعوهم لآبائهم )، وقال رسولنا الكريم عليه أفضل
الصلوات وأتم التسليم( لعن الله من إنتسب إلى غير أبيه ) *وقدخرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذى ظهر فى الأونة الأخيرة من إنتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام(فلسطين والأردن) إلى قبيلة النفعة من عتيبة،ولكن بمراجعة المصادر التاريخية والمراجع الموثقةوالبحث مع أبناء القبيلة إتضح الأتى:- (نسب النفعة من عتيبة) * من برقا من عتيبة وهم أبناء صالح بن نافع بن نفيع بن رائق بن فلاح بن ناصر بن سعد بن بكربن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نسب عرب النفيعات) *ينتسبون إلى نافع بن مروان بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طى القحطانية وهنا إتضح النسب جليا ومن هنا تأتى المفارقة حيث أن أنفعة من عتيبة (قبيلة عدنانية) ،وعرب النفيعات (قبيلة قحطانية) *وقد إستغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء الجدودوغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع التاريخية ،وكيف تنكرون ما كتبه مؤرخكم وابن قبيلنكم (عبد العاطى خضر )فى مجلة الأنصار الصادرة عام 1363هـ وقد ذكر نسبكم صريحاً، وما كتبه المؤرخين:- 1)أحمدموسى الفسفوس قال أنهم بنو شبل من نافع بن مروان ومن أعقابهم النفيعات فى سيناء وفلسطين(كتاب حياة التراث ص101) 2)إبن فضل الله العمرى (700 -749هـ)فى كتابه (مسالك الأبصار) 3)وأقر بذلك القلقشندى فى كتابه (نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب- المتوفى عام 821هـ. 4)وفى كتاب (تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها)نعوم بك شقير. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ (رسالة إلى ابناء عتيبة) أرجو أن أكون اوضحت لكم الحقائق بموجب المراجع فلا تنساقوا وراء أى كلام غير موثق،وإعلموا أن قبيلتنا قبيلة عزيزة والكل يتمنى أن ينتمى إليها وهذا من فضل الله علينا. وتقبلوا تحياتى أخوكم /متعب المجيولي |
بيض الله وجهك على التوضيح والله يعطيك العافية |
الف شكر لك يالغالي متعب على التوضيح الرائع
ونعم بربعنا واهلنا النفعه الف شكر لك محبك . |
ا الله يجزك خيرررررررر
|
مشكور على التنبيه يامتعب
ولاتخاف الناس تعرف الفضه من القصدير |
|
|
اقتباس:
الاستاذ متعب المجيولي بالفعل خرجت علينا مؤخراً مع الانترنت اصوات نشاز تدعي القرب من عتيبة وهوازن في النسب ولايقتصر الامر على النفيعات فقط بل يتعداه الى قبائل اخرى مجاورة والعتب كل العتب على بعض الإخوة من الأعضاء والمشرفين في تساهلهم مع هذه الخزعبلات الغير موثوقة وبالنسبة لما ذكرت حول النفيعات فهو معروف عند الكثير وزيادة التنبية على ذلك مطلوبة لتوعية الشباب الناشيء |
بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة وبعد في أعتقادي الشخصي بأن النفيعات قادرون على الرد بالموضوع فهم يمتلكون الادلة الدامغة بأنهم من النفعة. وبشكل عام الاخوان يمتلكون معلومات عن قبائل العرب كامل ولديهم اتصالاتهم. وبخصوص الاستاذ متعب المجيولي لكل جزيل الشكر والتقدير ولكن يا أستاذي الكريم أخطئت بحق أشخاص وأتمنى من عتبان الاردن وضع الحقائق في هذا الموضوع وتوضيح النقاط للأعضاء. وبخصوص العضو : معشي الحربة بالفعل خرجت علينا مؤخراً مع الانترنت اصوات نشاز تدعي القرب من عتيبة وهوازن في النسب ولايقتصر الامر على النفيعات فقط بل يتعداه الى قبائل اخرى مجاورة والعتب كل العتب على بعض الإخوة من الأعضاء والمشرفين في تساهلهم مع هذه الخزعبلات الغير موثوقة فأنا لن أقول سوى الادلة تتكلم |
الأخ الأستاذ / متعب المجيولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم من شيم العربي البدوي احترام القبائل الأخرى وعدم غمزها ولمزها بطريقه أو أخرى وهذا المعروف سابقاً قبل التحضر والتمدن الذين يعيشها الجيل الحاضر من كتاب النت الذين لم يدركوا حياة البادية الحقيقة بسلومها وعاداتها الجميلة وأجمل من يمثل ذلك الجيل هم شيوخ وفرسان قبيلتكم الكريمة والذين كانوا يمدحون ويذكرون الخصال الحميدة لخصومهم وهم في ساحات الوغى والقتال. أخي الكريم ذكرت إن قبيلة النفيعات من طي ودللت على ذلك بعدة مصادر وسوف اذكر لك مايلي 1) انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة . 2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك . 3) عدم التفرقة بين قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي وقبيلة النوافعة وأحدهم نفعي أدى إلى ذلك الخلط فقد ذكر ابن إياس في بدائع الزهور من حوادث القرن العاشر أن سلطان مصر المملوكي الاشرف أبو النصر قد قام بإعدام احد رجالات ثعلبة وهو عمرو بن موسى النفعي -لاحظ أخي الكريم النفعي وليس النفيعي- . 4)أخي الكريم إن نسبة النفيعات إلى طئ نسبة حديثه أحدثها نعوم شقير المتوفى عام 1922م كما انه ليست قبيلة النفيعات وحدها أقحمت في طئ وهي بلا شك قبيلة كريمة وعريقة بل إن اغلب قبائل عتيبة أقحمت في طئ ومن نسابة وعلماء تاريخ وقد فصل ذلك المغيري في المنتخب وعلق على ذلك أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري بقولة (لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب ما لم يطلع عليها المعاصرون فعرب السد (برقا) وبنو لام (الروقة) هم الأصل في عتيبة ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي). ديوان الشعر العامي 1/117 , ومع ذلك لم تأخذ عتيبة بهذا النسب وهو صادر من علماء ومؤرخين في الأنساب ومن المسلمين أيضا لأنه غير صحيح إطلاقا ًوتلزم النفيعات بالنسبة إلى طئ وهذا النسب استحدثه مؤرخ نصراني وهو نعوم شقير!! 5) ذكرت أخي الكريم أن مؤرخ النفيعات عبد العاطي خضر نسب النفيعات إلى طي وذلك في مجلة الأنصار الصادرة عام1363هـ وهذا صحيح وهو ناقل عن نعوم شقير في ذلك إلا انه تراجع عن ذلك وهو حي يرزق كما نقل الطيب في موسوعته ذلك –الطبعة الثانية- المجلد الأول الجزء الثاني صـ 512 ثم إن الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي ذكر في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : نصها ( لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء ) فهل كان لقبيلة طئ تواجد بالقرب من مكة وبالدار الحمراء بالتحديد؟ولماذا يستشهد بقولة في نسب النفيعات وهو ناقل و تراجع عنه ولا يؤخذ بقولة في تحديد ديار النفيعات القديمة علماً أن هذه المقالة لها(66) ستة وستون عاما تقريباً أي قبل النت وقبل المنتديات وقبل كثير من جيل اليوم وأنت أخي الكريم تقول : (وقد خرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذي ظهر في الآونة الأخيرة من انتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام إلى قبيلة النفعة من عتيبة) فأين النت والمنتديات الإلكتونية قبل66عاماً؟ 6) ذكرت أخي الكريم بقولك : ( وقد استغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء الجدود وغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع التاريخي) ليتك أخي الكريم توضيح ما هي المصالح الدنيوية في ذلك ثم يا أخي الكريم إن من يمثل طئ في الوقت الحالي هم قبيلة شمر الكريمة ولو كان لنا مصالح دنيوية لأخذناها منهم ثم لتعلم أخي الكريم أنا لم نتجاوز المراجع التاريخية والنصوص القديمة حيث أن النصوص القديمة تذكر أن النفيعات من عربان الحجاز حتى جاء عام 1916 م عندما نسبهم شقير إلى طئ وهذا المصدر لا يعتبر تاريخي وقديم ثم من جاء بعده نقل عنه دون أن يجهد نفسه في معرفة الحقيقة. 7) أخي الكريم إن قبيلة النفيعات كيان قائم بذاته ولا يهم أفراد القبيلة سوى معرفة انه نفيعي من عربان الحجاز شأننا في ذلك شأن كثير من قبائل البدو فتجد الواحد منهم لا يعرف سوى انه حربي أو مطيري أو عتيبي ولا يعنيه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل. واخبرا أتمنى من أخي الكريم أن يتسع صدره لمشاركتي فالخلاف لا يفسد للود قضيته وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين القائل بمحكم التنزيل (يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وانثى وجعلنكم شعوباً وقبآئل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقـكم إن الله عليم خبير) والقائل (فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون). اخوكم وضيفكم وضيف متعب المجيولي في مشاركته ( بن جبر النفيعي- قبيلة النفيعات- مصر) |
أخي الكريم المبهم
وجهك وبارك الله فيك وشكرا علي مرورك أخي الكريم عبد الله الجذع ونعم بك ومشكور علي مرورك إلي الإخوة الكرام بندر النخيش، فهد النفيعي، عبد الرحمن الهيلوم، محمد النفيعي0 أشكركم علي مروركم وتقبلوا تحياتي |
اقتباس:
أهلا وسهلا بك الحقيقة دائما واضحة وضوح الشمس في كبد السماء ولا يهمونك أصحاب الخزعبلات ،فلا نعيرهم أي إهتمام وأشكرك علي مداخلتك وتقبل تحياتي |
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد [وبخصوص الاستاذ متعب المجيولي لكل جزيل الشكر والتقدير ولكن يا أستاذي الكريم أخطئت بحق أشخاص وأتمنى من عتبان الاردن وضع الحقائق في هذا الموضوع وتوضيح النقاط للأعضاء. الأخ الكريم محمد بن سعد النفيعي أهلا وسهلا بك أخي الكريم أنا أعلم أنه يوجد من أبناء النفعة وأبناء عتيبة الأخرين يعيشون الآن في الأردن وهم معروفون ولهم تواصل مع أبناء عمومتهم في السعودية خاصة ومع أبناء عمومتهم الآخرين في باقي دول الخليج ومعروف متي خرجوا وإلي أي فخذ ينتمون وهؤلاء خارج النقاش فأرجو ألا يلتبس عليك الأمر0 وتقبل تحياتي |
إلي الأخ الأستاذ /إبن جبر النفيعي
مرحبا بك عند عتيبه ذباحة الحايل لطامة العايل ولكن إعلم اخي الكريم أن مشاركتك هذه هي عبارة عن إقتباس لما طرح في منتديات أخرى ، فلم تأتي بشئ جديد سوي مقدمة مشاركتك أما قولك في الفقرة الأولى : ) انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة طالما تتحدى من يثبتب غير كلام نعوم شقير فأعطنا من النسابين الذين نسبوا عرب النفيعات إلي هوازن قبل شقير ؟ فتكون بذلك أبطلت كلام شقير 0 أماالفقرات الأخري في مشاركتك فهي لا تفيد الموضوع بشئ وتخرج الموضوع عن هدفه الأساسي وهو ( النفيعات والنفعة) أما باقي ما نسخته أنت من المنتديات فأعتذر عن الرد عليه وفي الختام أقول لك مرة أخري مرحبا بك تراحيب المطر وضيفا عزيزا |
اقتباس:
بيض الله وجهك كلامك صحيح ومنطقي والله يوفقك و يوفق الجميع والنفيعات قبيلة شامية ومصرية ذات حسب ونسب وقوة وشهامة واسأل سيناء عنها هجرتها كانت مع بني سالم بن حرب يقال لهم ( الصوالحة ) كالنفيعات من عتيبة الهيلا فأقاموا في مصر وبعضهم هاجر إلى فلسطين والأردن |
اقتباس:
الاستاذ القدير متعب المجيولي أنني انسحب من الموضوع بسبب انني غير ملم في امور الانساب واترك المجال لأهلها وانت يا استاذي منبع من المعلومات وانا متأكد بأن القضية سوف تسير إلى المكان الصحيح . اخوك محمد بن سعد النفيعي |
يا مالك إحسان محمد عايش
*نقول لك ما قلناه لصاحبك ، آتونا بالبينة علي أقوالكم ،وأن النفعة والنفيعات يشتركون في نسب واحد وينفي ما قاله نعوم شقيرو ننتظرمنكم مشاركة0 راقية يستفيد منها المتصفح والنفيعات قبيلة شامية ومصرية ذات حسب ونسب وقوة وشهامة واسأل سيناء عنها *ونعم بالنفيعات قبيلة عربية طائية كريمة النسب ،ويكفيها فخرا إنتماء حاتم الطائي إليها |
اقتباس:
وما أنا إلا فرد من أبناء القبيلة وما كتبت هذا إلا بعد تشاوري مع شيوخ وأعيان النفعة، وتقبل تحياتي0 |
اقتباس:
وفقك وأعانك الله مع ذلك فإن الشيخ شبيب علوش بن حجنة ومعه بن حديجان قد زار أبناء عمه النفيعات في مصر وقد زار الشيخ فيصل بن حميد والظاهر أنه كان يدرس في الجامعة الأمريكية شيخ النفيعات في الأردن الشيخ فارس العتيبي ( أنا ما أجيب كلام من عندي ورايحين تشوفوا الحقيقة .. «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أنا عتيبي بعزي **** ما حد يقدر يهزني «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» { قبيلة النفيعات طائية الوصف عتيبية الأصل } لم يقل بنسب النفيعات إلى نافع بن مروان من طئ أحد سوى نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء في بداية هذا القرن , ولم يردد هذا القول سوى الجهلاء بقضية الأنساب , والحمد الله قد بينا في أكثر من موضع خطأ هذا النسب , وورد القبيلة إلى نسبها الحقيقي وهو نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان من عتيبة السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن , وذلك لأسباب أذكرها على عجالة : أولاً : ديار النفيعات الأولى بسراة بني سعد جنوب الطائف هي نفس ديار(النفعة ) ثانياً : كون القبيلة في الأردن أصلها من نفيعات فلسطين , والنفيعات في فلسطين أصلهم من نفيعات مصر , ونفيعات مصر أصلهم من الحجاز , والنفيعي في الحجاز قبيلة واحدة ي جزيرة العرب , ولا يعلم للنفيعي في جزيرة العرب نسب في غير قبيلة عتيبة , ومن قال غير ذلك أنكر عليه عرب الجزيرة , ثالثاً : لا يوجد ضمن فروع قبائل طئ القديمة والحديثة فرعاً يقال له (لنفيعي ) إلى يومنا هذا ومن زعم غير ذلك فعليه الدليل , رابعاً : لا يصح ربط هجرة النفيعات بالفتوحات الإسلامية , أو بذكر طئ لآن هذا يدل على جهل القائل , وذلك لأن النفيعات كما أورد مخطوط الجزيري ( الدرر الفرائد ) الذي يعتبر اول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , كانوا قسم منهم في بر الحجاز , والقسم الأخر في بلاد الطور , ضمن قبائل المحمل الذي يشرف علي تأمين درب قوافل الحجيج , ثم استقر قرارهم في جنوب سيناء في القرن العاشر ظلوا بها حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي , وفيه هجر النفيعات مواطنهم بسيناء ونزح قسم منهم جهة الشمال على فلسطين والقسم الأخر أتجه إلي داخل القطر المصري , خامساً : أقرب ما يكون للنفيعي هم المقطة والنسبه إليهم المقاطي كما سيتضح ذلك في الرسالة القادمة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [color=#FF0000]أخوكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي [ |
النفيعات
من أشهر قبائل عربان الحجاز في مصر و الشام والنسة اليهم نفيعي نسبة الى الجد نفيع العتيبي, رأس قبائل البطنبن من شملة أحد فرعي عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من المعروف لدى أبناء قبيلة النفيعات أن أجداد القبيلة انتقلوا من الدار الحمراء بسراة بني سعد جنوب الطائف الى المدينة المنورة شمالا و سكنوا الحمراء بوادي الصفراء مع بني سالم من قبيلة حرب ثم رحل معظمهم الى ضبا في شمال الحجاز حيث التحقوا ببدنات بني عقبة و عرفوا حينها بالنفيعات على لهجة عربان الشمال, ثم ارتحل فريق منهم الى بلاد الطور جنوب سيناء حيث أصبح النفيعات مع حلفائهم الصوالحة من حرب يشرفون على درك الحجيج المصري المار بالطور. و في مطلع الألف الثانية الهجرية نزح من تبقى من النفيعات في بر الحجاز الى الأردن ثم فلسطين و البعض نزل بلاد الطور و بقوا فيها حتى مطلع القرن الثاني عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) حيث حدث قحط شديد في بلاد سيناء أدى الى هجرة الكثير من نفيعات الطور الى الشرقية في الديار المصرية و تحديدا في القرين و ضواحي بلبيس و سموا بفرع الطورة من قبيلة النفيعات و تركوا بدنة منهم في جنوب سيناء بقيت الى وقتنا الحاضر تعرف بالسواعدة, و ما لبث أن ترك الكثير من نفيعات فلسطبن ديارهم لاحقين باخوانهم في مصر و انضموا الى قبيلة النفيعات في الشرقية و عرفوا بفرع الشوام. و في عام 1835 م جرد محمد علي باشا والي مصر تجريدة لتأديب عربان النفيعات في القرين و بلبيس بالشرقية و ذلك بسبب عصيانهم أوامره و تمردهم عليه و تسترهم على أبناء القبائل المطلوبين لدى سلطاته مما أدى الى تفرق شمل النفيعات و لجوء أبنائها للتخفي بين القبائل التي تقطن أنحاء الشرقية و بواديها بل و حتى نزوح البعض منهم الى فلسطين كما حدث مع المصاطفة (أبناء أحمد بن حبيب النفيعي الذين لجأ جدهم الى قبيلة الترابين في بئر السبع) و كذلك على سبيل المثال أبناء جادالله بن عيسى النفيعي و عائلة أبو شخصة و الغنايمة. ان ما حصل مع النفيعات من قمع و تشريد على أيدي سلطات محمد علي لم يمنع أبناء هذه القبيلة العريقة الهوازنية الأرومة من الحفاظ على أواصر القربى و التواصل الدؤوب بينهم في مصر و الشام و حتى مع أبناء عمومتهم النفعة في الديار السعودية. بالنسية لنفيعات فلسطين و فخذهم فيها السرابات فقد استوطنوا غرب بلدة الخضيرة من قضاء حيفا في قرية تعرف بعرب النفيعات على اسم قبيلتهم حتى عام 1948 م حيث كان نصيبهم التهجير القصري على يد الاحتلال الصهيوني الغاصب فسكنوا قرية برقة من قضاء نابلس و في عام 1967 م نزح معظمهم الى الاردن و سكنوا مناطق متفرقة من المملكة الأردنبة الهاشمية, و في عام 1980 م الموافق 1401 هجري كان لشيوخ النفيعات في الأردن دور بارز في تشكيل رابطة أبناء عتيبة و التي تم تسجيلها باسم جمعية هوازن التعاونية تيمنا بالقبيلة العدنانية الأصيلة قبيلة هوازن التي تنتسب لها جميع فروع عتيبة في الوطن العربي و شغل شيخ النفيعات الكابتن طيارفارس علي حسن النفيعي العتيبي مركز نائب رئيس الرابطة . |
نحنُ أعلم بأنسابنا
وإتماما ً للفائدة وكفي الباحثين مؤنة التخبط في أنساب القبيلة رأيت من واجبي ومن باب الأمانة العلمية , أن أنقل لكم في هذا المنتدى العامر , بالنص ما أجمعت عليه قبيلة النفيعات في القطر المصري مؤخراً من حسم لنسب القبيلة , والتوقيع للأستاذ مجدي العدوي النفيعي علي ذلك لوضعها في كتابه ( النفيعات بين الماضي والحاضر ) من خلال وثيقة جاء فيها بالنص الحرفي ما يلي : بسم الله الرحمن الرحيم ( شهادة رسمية ) نشهد نحن عُمد ومشايخ قبيلة النفيعات الحجازية بمصر , بأن قبيلتنا ترجع في نسبها إلى النفعة من بني سعد بن بكر من عتيبة هوازن العدنانية , النسبة إليها نفيعي , وهو سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , وأن قبيلتنا نفيعات عتيبة نزحت مع صوالحة حرب من بر الحجاز إلى جزيرة سيناء , وسارو حلفاً في الجزيرة كما أن عُتيبة وحرب حلف واحد في الجزيرة العربية إلى اليوم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح , وذلك لما في أيدينا من وثائق رسمية تثبت ما تقدم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح لقبيلتنا , وإن كل ما كُتب عن القبيلة من أنها تُنس إلى نافع من ثعلبة طئ فهو زعم باطل , وإدعاء كاذب لا يعتد به , ولذلك نحذر من الخلط في نسب القبيلة , ولا نسمح لأحد بأن يخوض فيها . وهذه شهادة منا بذلك شهد بذلك 1. الشيخ سالم سعد سويعد شيخ مشايخ القبيلة بسيناء 2. الشيخ إبراهيم خليل منصور عمدة القبيلة فرع الشوام بمصر 3. العمدة/ إسماعيل إبراهيم علي عن النفيعات بالشرقية 4. الأستاذ / عصام عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية 5. الأستاذ / السيد عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية 6. الشيخ / محمد أبو الأمين الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية 7. الشيخ / حسن عبد السميع حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية 8. الأستاذ / صالح محمد أحمد حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية 9. العمدة / السيد أحمد قطب الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية 01. المهندس / فؤاد سليمان الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية 11. الدكتور / عمر حافظ سليم عاصي النفيعي عن النفيعات بالشرقية 21. اللواء أركان حرب / أحمد عبد المجيد حمد عن النفيعات بالشرقية 31. الشيخ / إبراهيم عبد العظيم العدوي النفيع عن النفيعات بالقليوبية 41. الشيخ / احمد عبد العظيم العـــدوي النفيعي عن النفيعات بالقليوبية 51. الشيخ / علي موسى عطوه النفيعي عن النفيعات بالسويس 61. الشيخ / إسماعيل الشيخ موسى محمد النفيعي عن النفيعات بالسويس 71. العمدة / أحمد الصادق القطاوي النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية 81. الشيخ / حسين حسان حسين النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية 91. الشيخ / إبراهيم سعد عيد سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء 02. الشيخ / جمعة خميس سالم سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء .................... |
الأخ الكريم / متعب المجيولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك أخي الكريم على ترحيبك و لك خالص المودة (ولكن أعلم أخي الكريم أن مشاركتك هذه هي عبارة عن إقتباس لما طرح في منتديات أخرى ، فلم تأتي بشي جديد سوي مقدمة مشاركتك) أخي الكريم أغلب ما طرحته أنا أخذته من الموسوعة العربية للطيب المجلد الأول الجزء الثاني طبعة1997م صفحة (510-515) سواء من المتن أو الحاشية كما أن مشاركتك أخي الكريم سبق وان تم طرح مضمونها أيضا في هذا المنتدى وغيره فما الإشكال في ذلك؟. (أما الفقرات الأخرى في مشاركتك فهي لا تفيد الموضوع بشي وتخرج الموضوع عن هدفه الأساسي) كيف تخرج الموضوع عن هدفه الأساسي وأنت أخي الكريم ذكرت أن المؤرخ أبن فضل الله العمري (700 -749هـ)ذكر في كتابه (مسالك الأبصار) أن النفيعات من طي وأقره بذلك القلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب- المتوفى عام 821هـ. وأنا طلبت منك مناقشة ذلك لكونه مصدر قديم وصادر من مؤرخين واستندت عليه. فكل ما أطلبه منك أخي الكريم أن تذكر لي النص الذي ذكره العمري واقره القلقشندى بان قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية أنهم من قبيلة طي مع توضيح رقم الصفحة والطبعة لكي استفيد والقارئ الكريم من ذلك أو ذكر أي كتاب ذكر أن قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية كانوا في ذلك الوقت (700-821) بمصر ولك خالص التحية والتقدير استاذي بن جبر النفيعي – عرب النفيعات |
اقتباس:
ووجهك ابيض اخي الكريم وشكراً على المرور |
اقتباس:
أما ردنا عليك فهو كالأتي: بالنسبة إلي زيارة الشيخ شبيب بن حجنة فهي زيارة خاصة ليس لها علاقة بالنسب فلا تعول عليها في ذلك وتجعلها حجة لك0 أما إدعائك بمخطوط (الدرر الفريد)للجزيري ، فالحمد لله الذي أظهر الحق من خلال كلامك، فقد ذكر الجزيري أن موطن النفيعات الأول في شمال الحجاز ، وشمال الحجاز من المعروف أنه يمتد إلي العقبة علي طول سلسة جبال الحجاز المحاذية للبحر الأحمر وهذا معروف عند العرب من أهل مصر والشام أيضا0 أما القسم الثاني الذي ذكرته انت في بلاد الطور والدار الحمراء في بر الحجاز هي الأقرب لبلاد الطور 0 |
اقتباس:
ولا يخدم الموضوع في شئ0 |
اقتباس:
نعوم شقير وهو نقل عن عرب النفيعات أنفسهم ولا يمت النفيعات إلي عتيبة لا من قريب ولا من بعيد0 |
اقتباس:
قبل أن أرد عليك أجبني أنت أولا ، حتي لا يخرج الموضوع عن الهدف |
اقتباس:
أخي الكريم انا مشاركتي رقم (11) وانت رقم (17) واتمنى اخي الكريم ان تجيبني على الفقره رقم (1-2)من مشاركتي المذكوره ثم ياخي الكريم الاعتذار بان مشاركتي قبل مشاركتك لاتعطي للكاتب القوه وانت صاحب الموضوع والطرح ولابد ان توضح للقارئ ماأشكل عليه فأنت اخي الكريم استدليت في مشاركتك الاولى على اقوال العمري والقلقشندي وانا طلبت التوضيح والاثبات حيال ذلك لكونه اشكل علي و لم اجد لقبيلة النفيعات ذكر عندهم وتقبل خالص تحياتي بن جبر النفيعي - عرب النفيعات |
لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي : 1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني . ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟ 2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟ 3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟ مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟ |
منو قالك إنها زيارة عامة إن كانت عامة فقد كانت زيارته للنفيعات خاصة
واتق الله في نفسك مولأنك مدير تحرير مجلة الهيلا أو لأنك من المحسوبين في النفعة تستغل تعاطف أبناء القبيلة لطعن في قبيلة كاملة تخص قبيلة عتيبة ألا وهي النفيعات من النفعة وما كانت النفعة أكبر قبيلة في عتيبة إلا من النفيعات فتواجدها الكثيف بمصر بمناصبهم والأردن بمناصبهم وفلسطين والسعودية وما نسب بعض النفيعات أنفسهم إلى طيئ إلا جهلا في الأنساب وذلك من خلال كلام نعوم بن شقير ( وذلك لعدم معرفتهم واهتمامهم بالنسب بشكل عام ) وهذي خصلة سيئة عند بعض قبائل الشام ( وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) وقد أقامت النفيعات مع بني عقبة في تبوك وضبا مدة طويلة وتصاهروا منهم وقد كانوا حلفاء أقوياء وقد قيل للنفيعات (العقابنة) جمع بني عقبة لكثرة مكوثهم في ديرتهم دون أن ينتسبوا لها وقبيلة النفيعات تخص بني عقبة جدا وقد تراجع كل النسابة عن قولهم في أن النفيعات من طيئ وكل كلامهم أنها من طيئ من خلال كلام نعوم شقير ولقد هبت النفيعات في مصر وأفراد من الدول المجاورة من عندهم إهتمام بالأنساب لهذا القول الباطل الخبيث ولو كان نعوم شقير حيا لتراجع عن كلامه وأنفه مرغم بالتراب كباقي أصحابه أنت يا مجيولي عطني واحد من طيئ طائي أو من بني عقبة عقبي فقط يقول أن النفيعات منهم أو من عشائرها والسلام |
[QUOTE=نداوي هوازن;702004]لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي : 1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني . ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟ 2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟ 3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟ مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟[/QUOTE] لا يصح ربط هجرة النفيعات بالفتوحات الإسلامية , أو بذكر طئ لآن هذا يدل على جهل القائل , وذلك لأن النفيعات كما أورد مخطوط الجزيري ( الدرر الفرائد ) الذي يعتبر اول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , كانوا قسم منهم في بر الحجاز , والقسم الأخر في بلاد الطور , ضمن قبائل المحمل الذي يشرف علي تأمين درب قوافل الحجيج , ثم استقر قرارهم في جنوب سيناء في القرن العاشر ظلوا بها حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي , وفيه هجر النفيعات مواطنهم بسيناء ونزح قسم منهم جهة الشمال على فلسطين والقسم الأخر أتجه إلي داخل القطر المصري , وقد كانوا ينادون بجد النفيعات ( النفيعي ) وما سميت النفيعات إلا نسبة له أما الهجرة فقد كانت جماعية ليس علينا من القبائل الأخرى أما من قبائل عتيبة : 1- النفيعات من النفعة من برقا هاجرت مع قبيلة الصوالحة وسكنت مع قبائل عتيبة 2- الزود ذوي زياد من النفعة من برقا 3- بعض من عائلة الهيضل أمراء الدعاجين من برقا 4- الصقور والتوم واليبس وغيرهم من الحفاة من الروقة وقبائل عتيبة هذي وإن كانت هجرتهم متعددة ومختلفة فقد أقاموا مع بعضهم البعض في فلسطين والأردن ولهم تواصل قوي مع بعضهم في كل الدول دون أن أذكر مشاهيرهم وديارهم |
اقتباس:
لعل بعض ماجاء في هذا الرابط يفيدك اخي الكريم ويفيد الموضوع ثم ياخي الكريم ليست الهجره جماعية فأولها كان بمطلع القرن العاشر الهجري تقريباً وآخرها لا يتجاوز المآئة وخمسون عاماً تقريباً ومن عدة عشائر. وياخي الكريم بالسابق تنقطع الاخبار سريعاً لعد وجود الاتصالات السريعة بعكس اليوم والذي اصبح العالم قرية واحدة ثم ياأخي الكريم البعض جلا عن ربعه لكونه مطلوب بدم ونحوه وهو لايريد احد يعلم عن مكانه . فكيف تريده ان يتواصل مع ربعه ؟ واتمنى اني وضحت ولو جزء يسير ماطلبته بمشاركتك الهادفة وجزاك الله ألف خير وشكرا لك اخوك بن جبر النفيعي - عرب النفيعات |
اقتباس:
إذا أخي الكريم بعد 89 عاماً وبالتحديد عام 1519هـ الموافق 2094 م ستمتلك قبيلة النفيعات وثيقة هامة وأصيله تثبت نسبهم الصحيح دون اي شك او تشكيك من احد كيف لا وهي صادرة من مشائخ وعمد القبيلة في عام1418 هـ الموافق 1997 م. طالما انك اخي الكريم اعتبرت ان قول المؤرخ النصراني نعوم شقير هي المصادر التاريخية والمراجع الموثقة حسب مشاركتك الاولى وهو الذي توفى عام 1340هـ الموافق 1922 م أي قبل 89 عاماً ************** فهل يعتبر هذا مصادر تاريخية ومراجع موثوقة؟؟ مع العلم انك ذكرت ان ابن فضل العمري ذكر ان قبيلة النفيعات من طي ووافقه القلقشندي بذلك وانا بحثت عن ذلك ولم اجد انه ذكر ان قبيلة النفيعات واحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية انهم من طي!! وتقبل خالص تحياتي بن جبر النفيعي - عرب النفيعات |
اقتباس:
في الفقرة الأولى ما هو نصه: انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة وكان ردي عليك في مشاركتي رقم17 كألاتي: . طالما تتحدى من يثبت غير كلام نعوم شقير فأعطنا من النسابين الذين نسبوا عرب النفيعات إلي هوازن قبل شقير ؟ فتكون بذلك أبطلت كلام فلم تجيبنا حتي الآن 0 وذكرت في مشاركتك ما هو نصه: 2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك ردنا قال القلقشندي المتوفي 821هـ عن بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277 0 وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحات 177،176 0 وأرجو الرد علي سؤالي السابق لك0 |
ابن جبر
تقول إذا أخي الكريم بعد 89 عاماً وبالتحديد عام 1519هـ الموافق 2094 م ستمتلك قبيلة النفيعات وثيقة هامة وأصيله تثبت نسبهم الصحيح دون اي شك او تشكيك من احد كيف لا وهي صادرة من مشائخ وعمد القبيلة في عام1418 هـ الموافق 1997 م. ولماذا ننتظر 89 عاما حتي تصبح وثيقة رسمية ؟ألا يوجد في جعبتك غيرها؟ طالما انك اخي الكريم اعتبرت ان قول المؤرخ النصراني نعوم شقير هي المصادر التاريخية والمراجع الموثقة حسب مشاركتك الاولى وهو الذي توفى عام 1340هـ الموافق 1922 م أي قبل 89 عاماً قولك أنه نصراني يدل علي الحيادية وإلا فما مصلحته؟ وقد نقل عن ابناء النفيعات.أنفسهم0 **** |
ونعم والله ياقبيلة النفعه ونشكرا على التوضيح
|
اقتباس:
في اي عام زار الشيخ شبيب بن حجنة اذا كنت صادق اجب |
اقتباس:
اخي الكريم أنا باحث عن حقيقة و لم اقل ان النفيعات من هوازن ولم اكتب موضوع نسبت به النفيعات الى هوازن ولا يهمني كما سبق وان اخبرتك إلا أنّا من قبيلة النفيعات من عربان الحجاز سواء من طي او هوازن او حتى كنانة فنحن كيان قبلي مستقل فانت أخي الكريم تقولت علي مالم اقوله ثم تطالبني بالدليل على ما تقولته علي وهذا شيء غريب عجيب !!! بن جبر النفيعي - عرب النفيعات |
زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه
ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم ممكن تعطيني رقم بن علوش خلني أذكره فيها |
اقتباس:
انت كتبت موضوعك عن النفيعات وقلت ان المؤرخين ذكروا انهم من طي واستدليت بابن فضل العمري والقلقشندي واتحداك ان تثبت ان العمري او القلقشندي نصا او ذكرا قبيلة النفيعات واتحداك ايضاً ان تذكر اي مؤرخ ذكر النفيعات في ذلك الوقت(700-800هـ) اما وانك وجدت ثعلبة وطي ونافع وربطتهم بالنفيعات فهذا لايصح منك لاسيما وانك حسب ماقرات بأنك رئيس تحرير الهيلا ثم ان اغلب كتب المؤرخين بها طي وقبل الاسلام ايضاً فلماذا لاتربط ذلك بالنفيعات ايضاً وكان بامكنك اخي الكريم ان تستدل بنعوم شقير والفسفوس دون ان تقحم كبار المؤرخين وتقولهما مالم يقولاه وانا اكرر عليك باني اطلب ان تذكر اين نص العمري والقلقشندي عن النفيعات صراحة وبهذا الاسم. بن جبر النفيعي - عرب النفيعات |
| الساعة الآن »03:18 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
