أسباب إنتشار عتيبه الهيلا
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد.هدفي من هذا المقال التعريف بانتشار ديار القبائل منذ الجاهليه حتى ماقبل توحيد المملكه او الى هذا الوقت لان في هذا الوقت ايضا من يرتحل ويستقر ببلد آخر لسبب من الاسباب واللذي دفعني الى هذا هو اتسغراب البعض من وجود احد ابناء القبيله في الخليج او العراق او الشام او حتى في المملكه في خارج نجد والحجاز وهذا المقال نقلته للكاتب زكي ابو معطي وساضيف له ماسيفيد في هذا الموضوع يقول:

إن المتصفح لديوان العرب (الشعر) وبالذات الشعر الجاهلي يجد فيه إشارات واضحة لذكر بعض أسباب ودواعي الهجرة والارتحال الجماعي للقبائل العربية، ومثل ذلك أيضا كتب البلدانيّات فقد جمَعَت عدداً لا بأس به من أخبار تفرّق القبائل وهجرتها وارتحالها وسأبدأ بذكر بعض الأسباب مستفيداً من بعض المصادر، وأكثر مصدر اعتمدت عليه بحث للدكتور (فاروق أحمد إسليم) بعنوان (الانتماء في الشعر الجاهلي) وقد كان مفتاحاً لمصادر أخرى في الموضوع وأقول مبتدءا من هذه الأسباب التي ذكرت في الشعر الجاهلي:

أولاً: أن يُكره الخلاف داخل القبيلة أحد بطونها على الارتحال:

لقد كان النفي عن الديار أو الابتعاد عنها من الوسائل المتبعة لإطفاء نيران الخلاف داخل القبيلة الواحدة، ومما ذُكر في ذلك أن خلافاً دبَّ بين جعفر وبني أبي بكر العامريين، فشبت الحرب بينهما، فهُزم الجعافرة، ونزلوا على حكم كبير بني أبي بكر، الذي حكم بنفي بني جعفر عن بلادهم إلا أن يرتضوا بحكمه في مسألة دية القتلى، فارتحل بنو جعفر إلى اليمن وقد عبّر لبيد (وهو من بني جعفر) عن استنكاره لذلك في قوله:



فالشاعر هنا يستنكر نفي قومه، وإنزال بني ضبينة في منازل الجعفريين، وقد حققت عقوبة النفي الغاية إذ خضع الجعفريون لحكم قومهم في دية القتلى، ورجعوا إلى منازلهم بعد حول من ارتحالهم. (شرح ديوان لبيد المقدمة ص 11، والديوان ص 23، وص 278).

ثانياً: أن تلقى قبيلة أو فخذاً أو عشيرة عنتاً من ملك يدفعها إلى الارتحال:

وقد روي أن ملوك الحيرة كانوا يكرهون بعض الجماعات على الارتحال إذا غضبوا عليها، ومن ذلك أن المنذر بن ماء السماء خطب على رجل من اصحابه امرأة من بني زيد بن مالك بن حنظلة من بني تميم فأبوا أن يزوجوه، فنفاهم، فنزلوا مكة، وفيهم يقول الأسود بن يعفر:


لقد اختار بنو زيد التميميون أن ينزلوا الأض الفضاء فنزلوا مكة استبقاء لأنفسهم ولشرفهم. (أنظر شرح اختيارات المفضل 972،973-2).

ثالثاً: أن تعجز موارد المكان عن كفاية القبيلة او الفخذ أو العشيرة:

فعجز موارد المكان عن تلبية مستلزمات الحياة المادية لسكانه يدفعهم إلى البحث عن وسائل أخرى لاستمرار معيشتهم، ومن ذلك سكن بني حنيفة في اليمامة، فقد ارتادها عُبيد بن ثعلبة الحنفي، بأهله وغلمانه، فنزل فيها، ثم لحق به إخوته، وفي وذلك يقول عُبيد:


(أنظر معجم البلدان لياقوت: مادة حجر، معجم ما استعجم 1-83-85)
ومثل ذلك خبر نزول طيء أجأ وسلمى، وهو خبر مشهور ذكره ياقوت الحموي وغيره أن رجلين من طيء خرجا من اليمن، فارتادا أجأ فوقفا من الخصب والخير على ما أعجبهما، فرجعا إلى قومهما، فأخبراهم به، فارتحلت طيء بجملتها إلى الجبلين. (انظر معجم البلدان لياقوت: مادة أجا).

رابعاً: أن يضيق المكان بالقبيلة أو القبائل المتجاورة مع تكاثرهم:

وقد حوت مقدمة كتاب (معجم ما استعجم) طائفة من الأخبار والأشعار الدالة على الارتحال بسبب تضاؤل موارد المكان لتكاثر سكانه، ولا سيما المتعلقة بتفرّق ذريّة معد بن عدنان، وبعض تلك الأخبار نصّت على أن التكاثر كان سبباً في الارتحال، ومن ذلك أن ربيعة ومضر كانوا بتهامة وغورها (فكثروا وتضايقوا في منازلهم، فانتشرت ربيعة فيما يليهم من بلاد تهامة نجد) (معجم ما استعجم 79-1).
مع أن بعض تلك الأخبار والأشعار لم تنشر صراحة إلى أثر التكاثر في الارتحال، بل اشارت إلى أثر التكاثر في طغيان جماعة على أخرى طغياناً يؤدي إلى حرب تنتهي بجلاء المغلوب، ومن ذلك بغي إياد حين تكاثرت على مضر وربيعة، وكانت منازلهم وديارهم واحدة في تهامة، فتظاهرت مضر وربيعة على إياد، فهُزمت إياد، وخرجت من تهامة (انظر معجم ما استعجم 67-1-69).

خامساً: قد تحل بالمكان كارثة طبيعية،

فيضطر سكانه إلى الارتحال عنه، ومن ذلك ما ذُكر حول خراب سد مأرب، وأنه كان سببا لرحيل قبائل الأزد، فاستقرت طائفة منهم بيثرب، وهم الأوس والخزرج، وأخرى بمكة، وهم خزاعة، وثالثة بعمان، وهم أزد عمان، ورابعة بالشام، وهم بنو جفنة (أنظر معجم البلدان: مأرب).

قلت :وقد يكون الارتحال للافراد ايضا عن القبيله واسباب هذا الارتحال يشابه ماذكره زكي ابو معطي في الارتحال الجماعي وهو بسبب دم اصابه في قبيلته فيحكمون عليه بالجلاء او انه هو من يرحل خوفا من الثار وبسبب طلب الرزق والاسباب كثيره لكن نكتفي بما ذكرنا وقد سمعنا بقصة الشيباني اللذي يعيش في امريكا وكتب عنه احد الاخوه في موضوع عتبان اليمن فقد انتهت به رحلته لطلب الرزق الى ان يكون من سكان امريكا.


تحيتي ......

مجهود تشكر عليه

يعطيك العافية

بيض الله وجهك يا سطام....




تحياتي.....

الاخ سطام روق اعتقد ان الجد الاول لعائلة الراشد بالجوف سبب ارتحاله من الزلفي قضية دم فهل هذا صحيح ؟

سطام روق

مجهور طيب وتوضيح رائع تشكر عليه استاذي العزيز وبارك الله فيكـ

دمت بود

بـــيض الله وجهك يا سطاام............
مجهود طيب يشكر عليه

مشكور اخي سطام لاكن مايجلي العرب منول الا حاجتين والباقي لا نتجاهلها ولاكن لا تقارن بهما

اولها : واكثرها الدم .
ثانياً : البحث عن الكلاء والماء وهذا اللي خلى عتيبه تحدر لنجد من الحجاز .

الله يرحم من جابك




والله يوفقك يبن العم




وتحياتي 511

رحمة الله على الجميع

[img]^&)§¤°^°§°^°¤§(&^عشت يا سطام نجد انا اشهد انك رجال عتيبه تفتخر فيك

مشكورررررررر

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^[/img]

الله يعطيك العافيه وما قصرت

- اللهم أكثرهم و بارك بهم . ( آميــــــــــــــــــــــن )

الاخ سطام روق
شكر الله لك على جهودك المبذوله بهذا الموضوع
الرائع للتوضيح المبسط ..
تقديري واحترمي لك ..

بيَّض الله وجهــك يابو صقــر



أرجو منك تقبل هذي الإضافة وأي تعليــق فأنا منتظرٌ لهُ حسب الإستطاعة :



عتبان الأردن من ناحية الهجرة خمس أقسام :

1- عتبان الشريف عبد الله الأول بن الحسين بن علي هاجرو سنة 1920 مــيلادي إلى الأردن وهم : الثبتة والنفعة والشيابين والذِيبة والمقطة والأساعدة وغيرهم
2- عتبان فلسطين وقد هاجرو من قبل مئات السنين إليها مع الفتوحات الإسلاميـة والمعارك والهجرات الفردية وبالأخير كان إستقرارهم الكامل بمنطقة بُرقة في نابلس وغالب مناطق نابلس وذنَّابة في طولكرم والخليل والمملكــة الأردنية الهاشميــة بعد حرب 1948 وحرب 1967 جائو للأردن والكويت وبعضهم ذهب لأوروبا وهم : الدعاجين وذوو زياد والنفعة والحفاة وعائلة دلبح وعشيرة الدلابيح من الدلابحة والفهيدات من الشيابين والحناتيش والقوابعة من المفاريج والشرابيون من الثبتة
3- العتبان ممن جلا منهم للأردن وهم : العصمة بعد قتل الشريف مهنَّا هربو للأردن والعراق وشمال السعودية والحراشين من الصفيان من المساعيد
4- العتبان ممن أتو من الحجاز ونجد فورا بحثاً عن معيشة وطلب رزق وكلاء وماء وهم : الدغالبة والنفعة وغيرهم كثير لا نعرفهم
5- العتبان الفرسان ممن كانو مع أبو حنيـك ( كلوب باشا ) البريطاني قائد الجيش الأردني كانت معهُ قوة بدوية قوية منهم عتيبـة الهيلا وكان إستـقرارهم في عمَّان وهم أفراد كثيرون منهم : الشيخ الأمير ناصر بن متعب الشغار شيخ الدمَّاسين من العضيان والشاعر مخلد القثامي صاحب قصيدة :
( حنا عتيبة كم حريباً لطمناه دقلاتنا مثل الخيَّال الرزيــني ) والمجاهد الصنديد : مرزوق بن عبيد الله بن سامح السميري ولكن بالآخر تركو أبو حنيــك ورجعو لبلادهم الحجاز ونجد


......................... وشكراً

عندي ملاحظه على الفقره (2) وهو القول بان بعض العتبان استقروا بالاردن وفلسطين ( مع الفتوحات الاسلاميه ) . المعروف ان مسمى عتيبه كقبيله حصل بعد الفتوحات الاسلاميه بقرون . هذا فضلا عن ان مسميات الفخوذ المشار اليها في الفقره كالحفاه وغيرهم لم تعرف بهذا الاسم الا في القرون الاخيره . وشكرا لتقبل الملاحظه .

شكرا لك يا بومشعل على دقتك في مُلاحظتـك

بارك الله فــيك

مشكور يعطيك العافية