|
أول من تكلم العربية
كثر اللغط في أول من تكلم العربية فبعض المؤرخين قال اسماعيل علية السلام وقال بعضهم الاخر غير ذالك. فاقول وباللة التوفيق بان من قال القول الثاني فهو قول باطل من جهة العقل والنقل .فمن ناحية العقل فلا يمكن ان تكون اللغة العربية وهي لغة القران الكريم و لغة أهل الجنة وهي معجزة النبي محمد علية الصلاة والسلام الى يوم الدين من صنع البشر.ومن جهة النقل فكُل قول بعد قول النبي محمد علية الصلاة والسلام هو قول باطل وانا استغرب من جهل البعض بالاحاديث الواردة عنة علية الصلاة والسلام ومن ذلك ما اخرجة الحاكم وصححة عن ابن جابر:ان رسول اللة صلى اللة علية وسلم تلا(قرانا عربيا لقوم يعلمون) ثم قال: (أُلهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاماً)
وعن ابن عمر الخطاب انة قال:يارسول اللة مالك افصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا؟ قال : ((كانت لغة إسماعيل قد درست فجاء بها جبريل علية السلام فحفظنيها, فحفظتها)) أخرجة ابن عساكر في تاريخة وهذة ادلة قاطعة على أن أسماعيل هو أول من تكلم العربية |
طيب ياخالدي
ورد في القران الكريم قصص للأنبياء وهم يتكلمون العربية ويدعون الله بها ومنها قول موسى عليه السلام عندما رأى النار اني انست نار وبعدها جاء الرد من الرب اني انا الله فهل كان هذا الكلام بالعربي او بأي لغة..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ |
لماذا هذا الحسد!!!
لا أعرف لماذا يفهم بعض اليمانيين عندما اذكر هذة الاحاديث النبوية ان هذا سب لهم رغم عدم ذكري لهم لا من قريب او بعيد!!! |
والله اني افتخر ان اكون يماني من الذين قال الرسول فيهم الايمان يماني
ولكن فتحت موضوع وودنا نسألك لأنك من خير الناس في الارض وتفهم اكثر من بقية البشر يعني عندك عقلية غير شكل فنورنا الله يسعدلي مساك واذا ماعرفت تجاوب فالخطأ مني لأن سؤالي مش ولابد واعتذر عنة مجرد سؤال اتمنى اجابتة |
شكرا لهذه المعلومية التي تغيب عن بعض الناس وتقبل مروري عزيزي الفاضل
اخوكم : شمل الدواسر |
اليعربي..
الله حيه وياليت نقاشنا يدور بعيد عن التعصب وتذكر أننا أخوه.. أنظر للكلام الموجود أدناه وياليت تشرح لي قول الرسول صلى الله عليه وسلم.. قد قال - عليه السلام - لأبي بكر - رضي الله عنه - حين قال له: "ما رأيت أفصح منك يا رسول الله". فقال: (وما يمنعني ، وأنا من قريش ، وأرضعت في بني سعد ؟).. ماهو معنى الحديث..؟ |
خالدي نعم كلامك سليم أول من تكلم العربية هو اسماعيل عليه السلام واول من كتب بالعربية هو مرارة بن مرة كتبت هذا الشيء على شان التوضيح فيه فرق بين الكتابة والتكلم |
الاخ خلف
باعتقادي ان الموضوع يدل على فصاحة الرسول واسباب تلك الفصاحة لكن ايظا اريدك ان تشرح لي معنى بيت حسان بن ثابت في هذه القصيده وعدم اعتراض الرسول عليها وكانت في مفاخرة قريش تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفر |
أخواني في الله
دعوا عنكم التعصب القبلي فالشرف والعزة والكرامة هى في إتباع هدى الرسول صلى الله عليه وسلم, والمعيار الحقيقي (((التقوى))) فنسبك لن ينفعك وشبابك إذا لم تستغله في طاعة الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلن ينفعك, ((وعدنان وقحطان)) لن ينفعوك. قال تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {134}البقرة أي لاينفعكم إنتسابكم الى الأنبياء والصالحين إذا لم تفعلوا خيراً يعود نفعه عليكم, فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم, وجاء في الأثر(من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه). أتقوا الله وأطرحوا مواضيع نافعة لأمتكم, دعوها فإنها منتنه. |
اقتباس:
بيض الله وجهك هذاك قلتها أسباب فصاحة الرسول صلى الله عليه وسلم.. يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سبب فصاحتي أني من قريش وأسترضعت في بني سعد ومازال البعض يصر أن لغة القرآن الصحيحه قحطانيه وليست عدنانيه. وأنت طلبت مني تعليل عن قصيدة حسان بن ثابت.. قصيدة حسان بن ثابت ليست دليل نزل من سبع سماوات وإن أحضرت دليل سأحضر لك القصه المعروفه التي يعرفها الصغير والكبير وهي عن المفاخره بين العدناني والقحطاني.. أخي الكريم..أنا لا أقولها من منظور تعصبي بل كل عاقل يدرك أن لغة القرآن الكريم الصحيحه هي لغة عدنان وليس قحطان.. لغة القرآن هي لغة أسماعيل عليه السلام وليست لغة يعرب.. هل عربية إسماعيل هي نفسها عربية العرب البائدة وعرب اليمن؟ قد إتفق العلماء على أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية العرب البائدة وعرب اليمن. وقال الشرفي بن قطامي "عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم"(6). وقال أبو عمرو بن العلاء في ذلك "ما لسان حمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا"(7). وقال النحاس رحمه الله تعالى "عربية إسماعيل هي التي نزل بها القرآن، وأما عربية حمير وبقايا جرهم فغير هذه العربية وليست فصيحة"(8). ومن الطريف في هذا الأمر مارواه الأصمعي أن رجلاً من الأعراب دخل على ملك ظفار فقال له الملك: ثب، وثب بالحميرية تعني اجلس، فوثب الرجل فانكسرت رجلاه. ولك أن ترى الفرق الكبير والتناقض الواضح بين معنى كلمة "ثب" لدى اليمانيين ومعناها لدى العدنانيين. ومن طريف مايروى أيضاً في المنازعات بين القحطانيين والعدنانيين أن إبراهيم بن مخرمة الكندي وخالد بن صفوان بن الأهتم التميمي إجتمعا عند أبو العباس السفاح ذات ليلة فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن، فقال إبراهيم بن مخرمة: يا أمير المؤمنين إن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وآخراً عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصباً وليس من شيء له خطر إلا إليهم ينسب، إن سُئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه، فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة. فقال أبو العباس: ما أظن التميمي رضي بقولك. ثم قال: ما تقول أنت يا خالد؟ فقال خالد: إن أذن لي أمير المؤمنين في الكلام تكلمت. قال: تكلم ولا تهب أحداً. فقال خالد: أخطأ المقتحم بغيرعلم، ونطق بغير صواب، وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة، ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة. يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فلله المنة به علينا وعليهم. فمنا النبي المصطفى والخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر. ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولي وأسد الله وسيد الشهداء. وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين. فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه. ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال له: ألك علم بلغة قومك؟. قال: نعم. قال: فما اسم العين عندكم؟ قال: الجمجمة. قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن. قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة. قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتير. قال: فما اسم الذئب؟ قال: الكنع. قال: أفعالم أنت بكتاب الله عز وجل؟ قال: نعم. قال: فإن الله تعالى يقول "إنا أنزلناه قرآناً عربياً" وقال تعالى "بلسان عربي مبين" وقال تعالى "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" . فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل. ألم تر أن الله تعالى قال "والعين بالعين" ولم يقل والجمجمة بالجمجمة. وقال تعالى "والسن بالسن" ولم يقل والميدن بالميدن. وقال تعالى "والأذن بالأذن" ولم يقل والصنارة بالصنارة. وقال تعالى "يجعلون أصابعهم في أذانهم" ولم يقل شناتيرهم في صناراتهم. وقال تعالى "فأكله الذئب" ولم يقل الكنع. ثم قال لإبراهيم: إني أسألك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت. قال: وما هن؟ قال: الرسول منا أو منكم؟ قال: منكم. قال: فالقرآن أنزل علينا أو عليكم؟ قال: عليكم. قال: فالمنبر فينا أوفيكم؟ قال: فيكم. قال: فالبيت لنا أو لكم؟ قال: لكم. قال: فإذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم. هذه القصه بالتأكيد مرت عليك وأنا أقول أن من تكلم لغة القرآن العربية الفصحى هم عدنان وليسو قحطان.. أنا لا أناقش من أول من تكلم اللغة العربية بل أنا أناقش من تكلم اللغة العربية الفصيحه الصحيحه وهي لغة القرآن.. ماهي الفائده عند نطق العربية بلسان شبه أعجمي؟ هذا ما أردت أن أقوله وياليت نبعد عن التعصب لأننا أخوه.. |
اقتباس:
جزاك الله خير فعلا التعصب منتن.. ما نريده هو النقاش بعيداً عن التعصب.. جزاك الله خير.. |
ياعزيزي خلف
بالنسبة للقران فقد نزل على سبعة احرف يعني على عدة السن للقبائل العربيه وسأقول لك ان القران الكريم ليس كلة عربيا فكلمة استبرق وسندس وغيرها ليست عربيه فماقولك ؟ الشىء الثاني قصتك عن المفاخرة بين العدنانيين والقحطانيين ليست قرانا منزل لكي اؤمن بها او بمن الفها وهي مردوده جملة وتفصيلا وان يكن هناك كلمات لليمانيين مختلفة عن العدنانيين فذلك يدل على فصاحتهم وتعدد المسميات للشىء الواحد وليس معقودا لديهم الوصف على موصوف واحد فقط فتجد لديهم عدة اسماء لكل شىء وهذه دلاله على الفصاحه وهم ليس كمن لايعرف للشىء الا الاسم الواحد كالاعجمي اذا تعلم اللغة العربيه لاتجد لديه الابحار في عوالمها ومترادفاتها لأعتقاده انه لايوجد للشىء الا اسم واحد بينما لدى اليعربيين من الاسماء مايطول ذكره ويكفيك ان للسيف عند اليمانيين مئه اسم وكذلك للأسد فاذا لم يوردها القران كلها فهل معناه عدم عربيتها ...؟ ثانيا قول خالد - لعنه الله - قول اساء به لرسول الله وتكذيب للرسول لأنهم القوم الوحيدين الذين انتسب لهم رسول الله وقال هم مني وانا منهم ورجع معهم للمدينه وترك قومه واسألك ياخ خلف هل تقبل قول خالد ام قول الرسول المشار له عن الازد اليعربيين القحطانيين وانت استشهدت بخالد وان استشهدت برسول الله صلى الله عليه وسلم وشتان بين الاثنين فمن الصادق منهما ومن الكاذب الرجاء الاجابة بصراحة كما جاوبتك اتمنى الا يكون خالد ممن قتل الازد اجداده في بدر او معارك الردة لأن هناك من حقد كثيرا من العدنانيين على الازد بسبب قتل الازد لهم في معارك الاسلام واقول لهم مامضى مضى والاسلام خيرا لهم من الجاهليه واكرر عليك بطلب ان استطعت ان تشرح لي بيت حسان المذكور لأنك تهربت ولم تجاوب على سؤالي تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفر |
اهلا أخي اليعربي..
أنت قلت أنك لاتؤمن بقصة المفاخره بين العدناني والقحطاني وقلت أنها ليست قرآن منزل وانا هذا ماقلته عن قصيدة حسان بن ثابت ولم أتهرب عن الرد فإنك ستجد جوابي موجود في مشاركتي الأخيره.. أخي والله العظيم أستغرب أنكم تنسبون لغة القرآن والأصل واللسان والبيان لقحطان وجحدتم عدنان بالكامل.. لانريد أن ناخذ مايحلوا لنا ونترك بقية الأقوال.. أنت تقول أن أسماعيل عليه وسلم تعلم اللغة العربية الفصحى من قحطان.. ذهب أكثر العلماء إلى أن الله –سبحانه وتعالى- قد ألهم إسماعيل اللسان العربي إلهاماً مستدلين بحديث جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية }إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْانًا عَرَبِيّا{ ثم قال "أُلهم إسماعيل -عليه السلام- هذا اللسان العربي إلهاماً"(9) أشرح لي كيف الهم الله سبحانه أسماعيل الهاما؟ هل ألهمه الله لغة القرآن من قحطان؟ . كما إستدل العلماء بقول الرسول –صلى الله عليه وسلم- "أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة"(10). ماهو قولك؟ اظن أن قوله صلى الله وعليه وسلم كافي لك.. جب لي دليل من الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أن قحطان هم من يتكلمون العربية الفصحى أو أن أسماعيل تعلم لغة القرآن الفصحى الصحيحه من قحطان.. أنتظر ردك.. |
السلام عليكم
يعني بداية انت تؤمن بأن اليعربيين هم اول من تحدث العربية بغض النظر ان كانت فصحى من عدمها ارجوا الاجابة لكي اوضح لك ماأعتقدة |
اهلا أخي اليعربي..
أول من نطق بالعربيه فهذا فيه خلاف بين العلماء وهذا ماتستطيع أن تشاهده أن بحثت بجد عن هذا الموضوع.. ولاكن لغة القرآن هي لغة عدنان وليست قحطان وهذا ما أردت أن أقوله بدون تعصب.. أتمنى أني أجبتك.. أنتم قلتم أصل العرب قحطان وليست عدنان.. قلتم أول من نطق العربيه قحطان وليست عدنان.. قلتم أن لغة القرآن هي قحطانيه وليست عدنانيه.. اذا لماذا أختار الله رسوله من عدنان؟ اعطني الحكمه من أختار الله نبيه صلى الله عليه وسلم من عدنان وليس قحطان.. وياليتك تجيب على النقاط المطروحه من قبل وأنت لم تعلق يا أخي الكريم.. كيف يلهم الله أسماعيل لغة القرآن الهاما؟ هل يلهمه الله الهاما من قحطان؟ وماهو رأيك في قوله صلى الله عليه وسلم ( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة ). ؟ |
احسنت اخي وجزاك الله خير على هذا الموضوع
|
ياخي الكريم لغة القران وحي من الله وهي لغه تعجيزيه والا لما تحدى بها الرب قريش ان يأتو باية منه فلو كانوا فصحاء بنفس بلاغة القران ولغتهم لغة القران لما عجزوا عن ذلك ولكان قام اهل البلاغة منهم بشىء من هذا القبيل بدل تجييش الجيوش وهل الاتيان باية من القران اصعب ام خوض الحروب مع الرسول ولو كان بلغتهم فهل كان يعجز الفصحاء منهم ومن نزل القران بلغتهم ان يجاروه ويفروا من التحدي السهل والله سبحانة وتعالى يقول وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولاحظ كلمة نطق وايظا
|
اقتباس:
أهلا أخي الكريم.. الله سبحانه تحدى العالمين أن يأتو بمثله ( القرآن ) وهذا ليس معناه أن لغة القرآن غير مفهومه بل القرآن فيه من البلاغة الشيء العظيم.. هناك بعض الكلمات لا أحد يفهم معناها حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفهم معناها وهي بادئات بعض السور.. فهمت من كلامك أن عدنان لغتهم ليست القرآن لأنه لو لغتهم القرآن لستطاعو أن يأتو بمثله؟ يعني أن القرآن لغته ليست لغة قحطان أو عدنان؟ يا أخي الكريم أنا أجبت لك أدله من القرآن والحديث ولانت راضي تصدق.. أذا ماهي عاجبتك الأدله الي أحضرها لك قل لي عشان ننهي النقاش.. أنت غريب أقول لك العلماء أستدلوا بدليل وهو: حديث عن جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية }إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْانًا عَرَبِيّا{ ثم قال "أُلهم إسماعيل -عليه السلام- هذا اللسان العربي إلهاماً". وأنت مازلت تقول أن عدنان لغتها ليست القرآن.. وأحضرت لك الدليل التالي يا أخي اليعربي أتمنى أن تقراء كلامي جيداً لأنك لم تجب على الأدله ودخلت معي في أعجاز القرآن.. إستدل العلماء بقول الرسول –صلى الله عليه وسلم- "أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة" يا أخي الكريم ركز في الكلام فوق مكتوب لغة عربية مبينة.. وأنت تصر وتقول عدنان لغتهم ليست القرآن الكريم.. وقد إحتج البعض بأنه لو كان إسماعيل قد تعلم العربية من جرهم لتكلم بلغتهم وليس بالعربية الفصيحة. ومازلت تصر على أن عدنان لغتهم لاتمت للقرآن بصله.. وبما أن إبراهيم عليه السلام قد ترك إسماعيل وأمه في مكة وهو ابن أربع عشرة سنة، فإنه يصعب على إسماعيل تعلم العربية في هذا السن لأن علماء اللسانيات في العصر الحديث يرون أن تعلم المرء لغة ثانية بعد مرحلة الطفولة أمر صعب ويندر أن يُلمّ هذا المرء باللغة الثانية إلماماً تاماً.. فكيف يتعلم إسماعيل هذه اللغة ويفصحها أكثر ممن تعلمها منهم؟ قد ألهم إسماعيل اللسان العربي الفصيح إلهاماً.. أنظر الى الأحاديث والأيات المذكوره أعلاه وأشرح لي معناها وأنتظر أدله تقول أن قحطان لغتهم هي القرآن أو أنهم أول من نطقوا بالغة العربية الصحيحه.. خلف الدعجاني.. |
السلام عليكم
اخي الكريم خلف لانستطيع الجزم بمن تحدث العربية اولا وهل هي قديمة اندثرت ثم بُعثت ام كانت جديدة العهد ام كانت بقية في السنة قحطان توارثوها من العرب البائدة ثم صقُلت بالسن العدنانيين هناك الكثير من الاقول ولم يستطيع احد اثباتها عموما ياعزيزي ارى الخوض في موضوع القران وقد لانكون نحن بمصاف من يقدرون على الايغال به دون الوقوع في خطأ او جرم فأني انهي الموضوع من جهتي خوفا من الوقوع في الخطأ لأنه ليس خطأ للبشر وانما لرب البشر واستغفر الله العظيم |
الاخوان الكرام
الاحاديث واضحه و جلية ولا تحتمل التأويل بارك اللة فيكم على هذا الحوار الراقي |
اقتباس:
ان الله كان يتحد كل قوم بانجازتهم خذ مثال قوم موسي علية السلام كانوا اهل سحر وقدارسل الله موسي عليه السلام بمعجزات السحر وقوم عيسي علية السلام كانوا اهل طب فارسل الله لهم عيسي عليه السلام بمعجزات الطب وقريش والعرب كانوا اهل بلاغه في الغه العربية فارسل عليهم الرسول صلى الله علية وسلم بالقران الكريم حجه عليهم ولاتنسا كلام الوليد بن المغيره عندما ساله كفار قريش وهو الرجل المعروف في بلاغته كل الشكر الاخ الخالدي على الطرح الرائع الذي يفيد العقول وينمي الثقافه الدي الجميع |
السلام عليكم
أخي الكريم الخالدي / من الغريب أنك في أحد ردودك رددت أبيات حسان ولم تقبلها وشككت فيها ، ثم أوردت قصة القحطاني والعدناني ( أو اليماني والمضري ) في حضرة أبي العباس ، كأنك تسلم بها وتريد منا ايضاً التسبيم بها !! فعني أنا : فإن ما ورد عن حسان أصدق عندي وبمراحل من تلك القصة التي يبدو أنها مختلقه والدليل أن فيها نوعاً من الحبك الغبي ( معذرةً ) ودليلي : فكيف يسأل خالد إبراهيم عن ( ماذا تسمون "العين" فيرد بأنهم يسمونها الجمجه، والحال ينطبق على باقي الأسئلة ) ، رغم أن أشعار القحطانيين والأزديين منهم على وجه التحديد ومنهم قامة الشعر العربي بل من أجمعت العرب كافة بأنه مؤسس الشعر العربي "إمرؤ القيس بن حجر " وأيضاً في أشعار الشنفرى الأزدي وحاجز بن عوف وغيرهم وردت مفردات العين والسن صراحةً ويوصف بها أعضاءها المعروفة !! فكيف يستقيم الأمر سيما ونحن نتحدث عن قصة تم حبكها على أنها في العصر العباسي بينما إمرؤ القيس والشنفرى في عصور الجاهلية الأولى !! وكما ذكر أخونا ( اليعربي 7 ) فإن حبيبنا وقرة أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق عندنا من أي أحد وهذه أحاديث رويت عنه صلى الله عليه وسلم عن الأزديين بشكل خاص وفيها عن عن الترمذي ، حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبةٌ أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" . وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلُون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب". وروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) وفي قولٍ آخر : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة ! شعاركم يا مبرور )) عد عن ابن عباس . وقال صلى الله عليه وسلم لهم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة ! أنتم مني وأنا منكم. )) ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي روي عن سويد بن الحارث الأزدي قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما أنتم؟] قلنا: مؤمنون, فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟] قلنا: خمس عشرة خصلة, خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها, وخمس أمرتنا أن نعمل بها, وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا, فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟] قلنا: أمرتنا أن نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت, قال:[ وما الخمسة التي أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟] قلنا: أمرتنا أن نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع إليه سبيلا, فقال صلى الله عليه وسلم :[ وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟] قالوا: الشكر عند الرخاء... والصبر عند البلاء... والرضى بمُر القضاء... والصدق في مواطن اللقاء... وترك الشماتة بالاعداء... فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: [ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال عليه الصلاة والسلام : [ وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون : فلا تجمعوا مالا تأكلون... ولا تبنوا مالا تسكنون... ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا تزولون... واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون... وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ] فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها. وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم صلوات وربي وسلامه عليه . ولأن الأزد من عامة اليمن فقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما يروى عنه وفي حضرةٍ من أصحابه : " أين أصحابي الذي هم مني وأنا منهم وأدخل الجنه ويدخلون معي ؟ قالها ثلاثاً ، فقيل له : يا رسول الله أخبرنا من هم أصحابك ؟ قال : هم أهل اليمن المطروحون في الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلاطين ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يفضها " . وبالمناسبة فإن جميع تلك الأحاديث شرحت بأن مقصده صلى الله عليه وسلم من قوله : " طيبة أفواهم " أو " أطيبه أفواهاً " أي أفصحهم !! أشير أيضاً إلى أن القران نزل على سبعة ألسن كما ذكر بعض الأخوة === تحياتي أخي وبقية الأخوة ، مع الإشارة إلى أن عربية العدنانين من جرهم هي قول معتبر لم يرده إلا باحثون عدنانيون لأسباب لا تخفى ، فكل أحد يفخر بنفسه ويريد أن يراها الأميز في كل شي ويعمل لأجل ذلك المستحيل . والله أجل وأعلم دمتم بود |
اقتباس:
|
السلام عليكم
ياخي الكريم عودا على بدء ولكي نضع فصاحة قريش على المحك فلدي سؤال ارجو الاجابة علية:- هل من شعراء المعلقات على الكعبة التي يقطن حولها قريش اي شاعر قرشي وهل للخطب المشهورة اي خطبة لقرشي وهل من فصحاء العرب وخطباءهم المشهورين كقس بن ساعدة وأكثم بن صيفي خطيب من قريش ؟ سؤال آخر الشعر ديوان العرب فهل سنجد اي من الاسماء التي ذكرها خالد في القصائد المشهورة لشعراء قحطان اي ذكر ؟ ومادام ان هناك اعجاز بليغ في القران وهو امرا مفروغ منه لماذا لم تؤمن به قريش رغم فصاحتهم وكان يجدر بهم الايمان ماداموا على هذا المستوى في البلاغة والفصاحة كما آمن سحرة فرعون وهل ايمان اليمانيين به بعد سماعهم للقران وكلام الرسول ومبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على وعيهم وفصاحتهم لما هم عليه من بلاغه وفصاحة وحكمهم على القران بالاعجاز . هذا ايظا سؤال يطرح نفسة ارجو الاجابة واستنباط المعنى من ذلك ياعرب ماذا سيستفيد العدنانيين او القحطانيين في حال اثبات فصاحة احدهم على الاخر وكلهم يتحدثون العربية المحكية مع ان اللغة العربية حاليا لايتحدث بها الا اهلها وبالنسبة للعلوم الاخرى فتدرس باللغات الاجنبية فرجاء هونوا على عماركم والسر في اتباع النهج القراني لامعرفة من تكلم واول اية انُزلت في القران هي اقرأ فيامة الاسلام اقرأوا واتركوا التناحر والتفاخر ولاتكونوا كابليس الذي استكبر لعنصرة فطردة رب العباد من رحمتة |
اقتباس:
لي عوده وتعليق.. |
اعتذر أخي خالدي
كان مقصدي الأخ / خلف العتيبي دمتما بود |
اقتباس:
أنت ضيف وغالي وأن ماشالتك الأرض تشيلك عيون عتيبه وحياك.. يعلم الله أنه مجرد نقاش والعصبيه مرض نسأل الله أن يشفي من أصيب بها.. لاحظ نقاشي فهو دليل ونقض فقط وليس تلفظ على أحد بل أنه يكون نقاش جميل إن تخلله الأحترام والموده بين الأخوه.. بارك الله فيك.. |
اقتباس:
زهران الأزدي.. حياك الله في منتداك الأول وليس الثاني وأنت بين أخوانك العتبان وخذ راحتك في الحديث ونحن أذان صاغية.. وأنا إن خالفت أحد في أحدى المواضيع فهذا ليس إستنقاصاً في أحد.. أولاً أنا لم أعول على القصه التي جحدت أنت صحتها كما تم التعويل على قصيدة حسان بن ثابت من قبل البعض.. فل نترك قصيدة حسان بن ثابت ونترك قصة المفاخره بين العدناني والقحطاني ونعتبرها مزيفه كما أعتبرتها أنت و ندخل في أدله أقوى.. وأنا لم أقارن قريش بقحطان بل قارنت قحطان بعدنان.. أخي الكريم.. أنا ذكرت في أحد ردودي الماضيه دليل من القرآن والسنه يثبت أن اللغة العربية المبينه الصحيحه هي لغة عدنان وليس قحطان.. إن كان لديك دليل من الكتاب أو السنه يثبت أن القحطانيون هم السنتهم الفصيحه وغيرهم لا فأنتظرك أن تحضره.. لاندعي العلم لاكن نطرح دليل وننتظر النقض بدليل أقوى.. أنا نقاشي ينصب حول اللغة العربية المبينه وأضع هنا خطين تحت كلمة المبينه.. قارع الحجه بحجه أقوى منها ولاتقارع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم والأية الكريمة بقصيدة فلان ومعلقات علان.. ثق تماماً أننا نحترم كل حرف تخطه يداك وإن خالفناك في بعض النقاط .. لك فأئق إحترامي.. خلف الدعجاني.. |
حياك الله أخي وشرف لي التواجد بينكم ومعكم
يسعدني نقاش مثل هذا الأمر وقبل البدء فيه أتمنى عليك أن تعلمني بالأسس والمقاييس التي ترى أنها تحكم على اللهجة ( اللغة ) إن كانت فصحى أم لا == ملحوظة : أعني بالأسس طريقة تقييم ما ورد بالقران وأنه يوافق لهجةً فصيحةً يستخدمها قوم من العرب وتختص بهم ( مع ضرورة غيراد أدلة ) مع تسليمنا جميعاً على سبيل المثال بأن كل عربي يسمي الروح = الروح المعروفة القلب = القلب === الإصبع = الأصبع == الخمر = الخمر == الرأس = الرأس == ويستخدم حرف الجر في للإشارة لشيء متضمن أو دخول في شي وحرف الجر إلى إلى جهة أو إحالة ومتى للإستفسار عن وقن أو زمن وهلم جرا إذاً هذه أمور مسلم بها ويعلمها وينطق بها بالفطرة كل عربي يماني ( قحطاني ) أو مضري ( عدناني ) ولكن ما سواها وما يعتبره كل ضليع متخصص باللغة العربية لفظاً أو منطوقاً فصيحاً فهو يختلف من قبيلة لأخرى ويميز كل منها عن الآخر == بالإنتظار دمت بود أخي |
اليعربي..
أنت ضيف وغالي وأن ماشالتك الأرض تشيلك عيون عتيبه وحياك.. يعلم الله أنه مجرد نقاش والعصبيه مرض نسأل الله أن يشفي من أصيب بها.. لاحظ نقاشي فهو دليل ونقض فقط وليس تلفظ على أحد بل أنه يكون نقاش جميل إن تخلله الأحترام والموده بين الأخوه.. بارك الله فيك.. وبارك الله فيك ياخ خلف والمهلي مايولي وان ماكنت اشارك الا اني مطلع على هذا المنتدى الطيب اتمنى الا يشطح احدهم بالموضوع فاذا بكم في قدح وذم - اما انا فسانسحب مباشرة - واتمنى المناقشة بعقلية واعيه ويكفي ان لاقرشي معنا في النقاش لكي يتعصب احدهم بنعرة جاهلية ويجب اتباع المقولة المشهورة رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب تحياتي للجميع |
زهران الأزدي
ليتك تفيدنا من أحاديثك هل هي صحيحه اي بسند متصل أم لا .. ومن أخرجها ومن أين لك هذا .. أفدنا جزاك الله خير وشكراً |
اقتباس:
سألتك ولا جاوبت ولاكن طرحت لي أسأله ولا أعلم ماهو السبب لاكن أبشر أنا بأمسك الخط الي تريده.. أولا أنت طرحت أحاديث فإني أطلب منك أن تحضر أسم أحد المشائخ الثقات الذي كتب في كتابه أو في أي كتاب معروف يفسر الأحاديث المذكوره من قبلك على أن ( طيبه أفواهم ) و ( طيبه أفواهاً) تعني الفصاحه في اللغة العربية.. لي عوده بعد حضورك تفسيرات الحديث الذي ذكرته.. |
حياكم الله أخوي الكريمين / نواف وخلف بالنسبة للأحاديث فقد وردت في كتب كثيرة بل في أمهات كتب معتبرة ولكن عن صحتها فأنا لست من المتخصصين بالتخريج ولكن أعدكم أن أهتم بالموضوع بل قد شجعتموني على ذلك كوني سابقاً لم أتنبه إلى ضرورة تحقيق ذلك وثقا إن وجدت ما يشير إلى أن أحد هذه الأحاديث يجب أن لا يؤخذ به أو أنه ضعيف أو موضوع لأخبرتكم والجميع ولا عيب في ذلك أخي خلف .. أولاً : تقول بأنك سألتني وربما عنيت قولك اقتباس:
أني لم أذكر بتاتاً أن لهجة القحطانيين أو الأزديين اليمانيين هي الفصحي ولهجة غيرهم ليست كذلك بل عنيت أنها من اللهجات الأفصح والمعتبرة وسأورد ما يؤكد ذلك من خلال بحوث محققه ثم أني وقبل إيراد أي دليل يؤكد ما أقول به أؤكد وأشدد بأن لهجة قريش وبني سعد وأسد في وقت مبعث رسول الله صلى الله وعليه وسلم وما قبلها وفي الجاهلية من اللهجات الفصيحة المعتبرة أيضاً والقرءان كما نعلم أنزله الله بألسن متعددة ما يعني أنه لم يكن هناك لهجة فصيحة بحتة عند قوم دون آخرين بقي قضية مهمه تحتاج منا البحث وهي : من من جميع القبائل العربية القديمة حافظ ولو بنسبة أكثر من غيرها على فصاحة لهجتهم السابقة وسنحاول أيضاً وبمساعدتكم بحثها أما بالنسبة لكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عنى بعبارات أفواههم طيبة أو طيبةٌ أفواههم فصاحتهم وكذلك ما يتعلق بفصاحة لهجة اليمانيين والأازديين تحديداً كما اسلفت فلي رجعة وسأفيدك بحول الله دمتما والجميع بود |
في إنتظارك .. زهران الأزدي
قال النبي ص (( أنا سيد البشر ولافخر وأنا أفصح العرب وأنا أول من يقرع باب الجنه وأنا أول من ينشق عنه التراب دعا لي إبراهيم وبشر بي عيسى ورات أمي حين وضعتني نوراً أضاء مابين المشرق والمغرب )) 1* وقال ص (( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير خلقه وجعلهم أفراقا فجعلني في خيرهم فرقه وجعلهم قبائل فجعلني في خير قبيله وجعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت فانا خيركم بيتاً ونسباً ))2* وقال ص ((نزل القران باعراب اللغات فلكل لعرب فيه لغه ولبني سعد بن بكر سبع لغات )) 3* وبنو سعد بن بكر بن هوازن أفصح العرب فهم من الأعجاز: وهي قبائل من مضر متفرقه ظئر4* التبي ص التي ارضعته حليمه بنت أبي ذؤيب من بني ناصره بن سعد بن بكر بن هوازن 4* ظئر:المرضعه لولد غيرها العقد الفريد 5/(5.6.7) |
هدية موثقه
مانصه ((إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بالعربيه المبينه على غير التلقين والتمرين وعلى غير التدريب والتدريج وكيف صار عربيا أعجمي الابوين وأول من عليه أن يقر بهذا القحطاني فإنه لابد من أن يكون له 2* أب كان أول عربي من جميع بنى أدم .ولولم يكن ذلك كذلك وكان لايكون عربياً حتى يكون أبوه عربيا وكذلك أبوه وكذلك جده وكان ذلك موجباً لان يكون نوح عربيا وكذلك أدم قال أبو عبيدة: حدثنا مسمع بن عبدالملك عن جعفر محمد بن علي بن عربياًالحسين عن ابائه قال : أول من فتق لسانه بالعربيه المبيه إسماعيل وهو أبن اربع عشرة سنة 2* اي القحطاني البيان والتبيين 3/290 :) نواف العصيمي |
يا شباب هدوا اللعب شوي وخذوها بالمنطق
اللغة العربية هي أصلا لغة قحطان واسماعيل وابراهيم عليهما السلام ليسوا عرب وتعلموا اللغة العربية اللي هي لغة قحطان وأجادوا فيها ولهذا سموا بالعرب المستعربة وهذا لا يعيب في الطرفين ......... وعموما الان ليس هناك من يتحدث اللغة العربية الفصحى ولا أي قبيلة من القبائل الموجودة ولكن هناك قبيلتين حاليا هم من أقرب اقول و أشدد أقرب القبائل للغة العربية الفصحى وعلى كلام الشيخ حمد الجاسر رحمة الله عليه والمدقق في كلام هاتين القبيلتين يشاهد ذلك بجلاء ووضوح (( زهران وبني سعد )) .......ودمتم أخوكم خالد القرشي الزهراني |
اقتباس:
عجيب !! المكتوب فوق في الرد !! والكلام مكتوب في كتاب وليس كلام وتعبير إملائي من التخيل .. تشوف هنا وأول من عليه أن يقر بهذا القحطاني فإنه لابد من أن يكون له 2* أب كان أول عربي من جميع بنى أدم .ولولم يكن ذلك كذلك وكان لايكون عربياً حتى يكون أبوه عربيا وكذلك أبوه وكذلك جده وكان ذلك موجباً لان يكون نوح عربيا وكذلك أدم .. وبنو سعد بن بكر بن هوازن أفصح العرب فهم من الأعجاز: وهي قبائل من مضر متفرقه ظئر4* التبي ص التي ارضعته حليمه بنت أبي ذؤيب من بني ناصره بن سعد بن بكر بن هوازن 4* يقول أن إسماعيل تكلم بالعربيه من غير درس أو تلقين أو ..قحطان طيب !! ثم يشير هل أب قحطان عربي أما ماذا ..وأول من نطق من !! أقراء فوق راجع وسنرى .. أما والي قبله شرف الاصل .. بين عدنان وقحطان ومن أفضل بالحديث :) زهران مالنا فيها دخل فليست نداً لعدنان :) فضل النسب والفصاحه |
هههههههه ياخوك والله ما فهمت شيء من اللي قلته انا كلامي كان واضح وهذا تفسيره وهو عبارة عن بحث متخصص في هذا الموضوع وهذا نصه (( اللغة العبرية هي في الصورة قلب للفظة عربية و لكن أصلها من كلمة عََبَرَ, إما لعبور سيدنا إبراهيم -عليه السلام - من العراق إلى الشام أو لعبور موسى -عليه السلام - بالأسباط إلى بلاد الشام من مصر, و نسب ابن خلدون العبراني إلى عابر بن شالخ وهو أحد أجداد إبراهيم - عليه السلام - فإذا صح هذا فتكون نسبة إلى أحد أجدادهم و أجدادنا نحن العرب كذلك. و قال محمد بن جرير إنما نطق إبراهيم - عليه السلام - بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود و قال للذين أرسلهم خلفه إذا و جدتم فتى يتكلم بالسريانية فردوه فلما أدركوه استنطقوه فحول الله لسانه عبرانيا و ذالك حين عبر النهر فسمي عبرانيا. و الله أعلم بصحته. و على كل الأحوال فلا يثبت قدم اللغة العبرية على العربية, بل العكس لأسباب: أولاً: لأن إبراهيم -عليه السلام - لم يكن يسمى بالعبراني و لكن سمي بذالك بنوه من نسل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام -. ثانيا: كلام إبراهيم -عليه السلام - لزوجة إسماعيل العربية في غيابه بلغة تفهمها مما يؤيد أن إبراهيم -عليه السلام 0 كان يتحدث بالعربية. ثالثا: قول النبي -صلى الله عليه و سلم - في حديث أبي ذر الطويل في معرض حديثه عن الأنبياء: " و أربعة من العرب: هود و شعيب و صالح و نبيك يا أبا ذر" - رواه الطبري و ابن حبان و أبو نعيم و ابن الجوزي. و مما هو معلوم أن هودا متقدم على إبراهيم - عليه السلام - بكثير فنسبهما كما يذكره المؤرخون هو كالتالي: هود بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليهم السلام - إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح رابعا: أن الذين أطلقوا على موسى -عليه السلام - و قومه لفظ العبرانيين هم الكنعانيين و هم عرب هاجروا من جزيرة العرب إلى بلاد الشام. و في سفر أشعيا من العهد القديم بشارة بأن مصر ستتكلم بلغة كنعان و أن أحد مدنها ستسمى بمدينة الدمار (أي القاهرة) و أنها ستقوم بأوامر الله من حفظ الأيمان و الذبح لله و هذا إنما حدث بدخول الإسلام فعلم أن لغة كنعان هي اللغة العربية و أنها متقدمة على العبرانية. و البشارة في الإصحاح التاسع عشر من السفر المذكور كالآتي: " في ذالك اليوم ستكون خمس مدن بأرض مصر تتكلم بلسان كنعان و تحلف لرب الجيوش: مدينة الدمار تدعي إحداها...." و كنعان هو إبن حام بن نوح , إذا فنتستطيع أن نرجع بالعربية إلى حفيد نوح - عليه السلام -. خامسا: قول الله لنبيه إبراهيم: " و أذن في الناس بالحج" و من المعلوم أن القبائل التي كانت حول مكية هي عربية و منها قبيلة جرهم التي صاهرها إسماعيل - عليه السلام - و لكي يلبوا نداء الحج فلا بد أن يكون الأذان بالعربية. و لكن يبقى هناك إشكالا و هو أن إسم إسماعيل أعجمي و ليس عربي و على هذا يؤول تكلم إبراهيم - عليه السلام , بالعربية كما بينت سابقا, على أنه تعلمها عن طريق الممارسة أو الوحي , و كلمة إسماعيل عبرية صريحة و هي مركبة: " يسمع - إيل" و إيل بالعبرية هي إله و في العربية تحتوي كلمة "إله" على هذه اللفظة هكذا: " إل - لاه" فتكون لاه مزادة في العربية على إل و الله أعلم. و على هذا فيكون إطلاق الكنعانيين لفظ "عبرانيين" على موسى و قومه لا على أصل و منشأ لغتهم , فيكون موسى و قومه ما زالوا يتحدثون بلغة جدهم يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قبل هذه التسمية. و على كل حال فقد تبين أن أقصى ما ترجع إليه اللغة العبرانية هي إلى لغة إبراهيم - عليه السلام - و هو حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد نوح - عليه السلام - أما العربية فيمكن تقصيها إلى لغة حفيد نوح - عليه السلام - المباشر. ثم إن اللغتين العربية و العبرية في بداية تميزهما عن بعضهما قد لا يعدوان أن يكونا لهجتين للغة و احدة فإن الكنعانيين حين قدوم موسى - عليه السلام - و قومه إليهم كان يفهم بعضهم بعضا كما هو واضح من التوراة التي بأيدي اليهود اليوم و هذه النظرية لا يمكن التحقق منها للتحريف الواقع في كتابهم. أما بالنسبة لتحدث آدم - عليه السلام - بالعربية فهذا إنما أخذ من أبيات نسبت إليه على أنه قالها حين قتل قابيل هابيل و لا تصح إليه و كما ذكر ابن كثير لعلها ألفت على لسانه من قبل المتأخرين. و في الحديث المذكور سابقا عن الأنبياء: " و أربعة سريانيون: آدم و شيث و أخنوخ و هو إدريس و نوح" فعلم أن لغة آدم و نوح هي السريانية و منها تطورت العبرانية و العربية ثم إن اليهود بدلوا خطهم العبري بالخط السرياني حين غزاهم بختنصر و أخذهم إلي بابل و تعلموا السريانية من هناك و بالسريانية كتب سفر دانيال و العراق و بالأحرى بلاد الرافدين هي مهد الحضارات كما يذكر فلا يبعد أن تكون اللغة السريانية هي أقدم اللغات. و كلمة (أدمه ) بالعبرية تعني الأرض و كذلك في السريانية , فاشتركت هذه اللغات السامية الثلاث , السريانية و العربية و العبرية بينما (حواء) إسم غير منصرف من الحياة , فتصريفه من الحياة هكذا: حيية أو حية الخ و ليس (حواء) و كذلك إسم قابيل و هابيل فلا أعلم تصريفا في العربية على وزن (فاعيل) إن كان الجذر في قابيل هو قبل و في هابيل هو هبل . و مع هذا فكون السريانية هي أقدم لغة لا يزري من قدر العربية , فالعربية هي اللغة التي إختارها الله لدينه الكامل الخالد الذي لا يقبل غيره و الذي وعد بحفظه , و هي اللغة التي كتب بها القرآن , كلام الله الوحيد الباقي على الأرض الذي لم يبدل و لم يحرف و لم يغير و أيضا هي لغة أهل الجنة. فأنظر كيف أن البشرية كلها من لدن آدم - عليه السلام - لم تجتمع على السريانية و لكن في الآخرة يجتمع الصالحون منهم على العربية. فهل بعد هذا الفخر من فخر و هل بعد هذه الرفعة من رفعة?! ))
أما بالنسبة لزهران وبني سعد فأنا أتكلم هنا عن أقرب القبائل ((((الان)))) للغة العربية الفصحى والتي لا يوجد أحد يتكلم بها حاليا تقبل تعليقي وتحياتي |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
|
| الساعة الآن »06:13 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd