|
الجواب الكافي عن نسب الكرزان والحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد الهادي البشير الأمين وعلى اله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد إخواني الكرام في منتدى عتيبة الهيلا كثر الكلام عن نسب الكر زان بالأخص الحمدة في الاونه الاخيره وكل من مر أدلى بدلوه فمرة دلو ماء ومرة دلو طين فتشعبت الأمور بشكل لايليق به التشعب وغارت حتى اعيي على القارئ الفهم و الإدراك و المشكلة انه لم يخرج احد ذي صله بالموضوع فيفند او يصدق على ما يقال فا أنا أرجو من المشرفين الكرام تثبيت الموضوع حتى لا يعاد الطرح مرة أخرى ولعل التثبيت مهم لعدة أسباب 1- أهمية الكرزان على وجه العموم و الحمدة على وجه الخصوص في أفراد قبيلتهم العزيزة 2- أهمية الموضوع لدى قبائل أخرى مثل البقوم والسبعان وغيرهم 3- أهمية الموضوع للباحث والمستفسر عن قبيلة العتبان من غير القبيلة وهم كثر وأهدافهم متفاوتة 4- إغلاق الحديث في الموضوع فبين فترة وأخرى يكتب في هذا المنتدى وغيره موضوع ذي صله ويبدى من جديد الكذب والافتراء وتعود الدلاء مرة ماءا ومرة طين وأتمنى من المشرفين أيضا إغلاق الموضوع بعد عرضه بعشرة أيام من طرحه لان القضية ليست باختراع ذرة ولا خيارات تحت الطرح بل هو موضوع قصد منه الجواب الكافي وقد حصل فمن رضي فله الرضي ومن سخط فلست عنه مسئول ا أولا اعرف بنفسي : فيحان بن عائض بن شليه بن معنى بن حبيليص بن عوض بن محمد بن نجم بن عائض بن محمد بن منسي بن عليب بن متعب بن محمد الفهاد الكريزي المقاطي البرقاوي العتيبي ثانيا صلتي بفخذ الحمدة التقي مع الحمده في متعب فجدي متعب هو جد الحمده ويطلق على هذا البطن (المتاعبه) كما ان الحمده في القديم اذا نزلوا الحجاز فلا ينزلون الا مع الشلطان (الكلام ارويه عن الشيخ سلطان بن حميد رحمة الله) يقول الشيخ فكان أبي لا ينزل إلا عند شليه الشلاطي . كما ان الشيخ سلطان بن حميد لما قام بتوزيع منحة الأراضي عشيره والعيينه والشعريه وغيرها جعل العيينة فقط بين الحمده والشلطان ديرتي العيينه وتقع شمال شرق الطائف وهي في الاصل حسو ماء للمقطه وهي تبعد عن عشيره حوالي عشرة كيلو متر وعشيره قبل ان تكون مركز فهي بئر حفرها عشرة من المقطه فسميت عشيره والبئر موجوده وقد قام الملك عبد العزيز بحفر بئر اخرى بجوارها وهي مسورة الآن وتقع ضمن نطاق منتزه الملك عبدا لعزيز بعشيرة. طبعا الشلطان ليس كلهم في العيينه بل بعضهم فمثلا ذوي حمود وذوي حميد الشلطان في الاردن اما ذوي عادي وذوي معدي وذوي عبدالمحسن فهم في الغطغط ووجودنا في العيينه لان جد الشلطان الذين في العيينه حبيليص ترك عمانه في نجد وسكن الحجاز وهو القائل ياعم واوجدي على وسق حره بعدية المرواح لو درت انا الورك الخ ............ فرد العم ياوليد ياللي طلبتك (بس حره) بيني وبينك سامك العرش يقهرك وخوال حبيليص هم الاغره من المقطه وهم من اهل الحجاز والله اعلم علاقة الكرزان بالبقوم ليس لنا علاقة بالبقوم من ناحية النسب فاصلا البقوم ليس بينهم أنفسهم علاقة نسبيه فكل قسم فيهم والله اعلم ينتمي لقبيله فمثلا 1- المرازيق من يام 2- الدغافله من مطير 3- الرياحي من هذيل 4- الهذيلي من هذيل 5- الكرزان من الكرزه من الثبته 6- الخ الخ وانا لست عالما بأنساب البقوم وهذه المعلومات استقيتها من البقوم أنفسهم قصة دخول قسم من الكرزان في البقوم طبعا القصة مشهوره وهي كالتالي ان جدي (فهاد الكريزي) سمي فهاد لأنه كان يروض الفهود في الصيد و لا يستخدم الكلاب في الصيد . وقد اتفقت عتيبة كلها في تحديد نسبه في قبيلة ألكرزه من ألثبته نزل في ابرق الفهود وهو مكان يقع على حدود قبيلة عتيبة مع البقوم بسبب مشاجرة بينه وبين أبناء عمومته في منطقة السيل وكان للفهاد ولد يرافقه في الصيد وهو جدي (محمد) فأمر فهاد ابنه محمد أن لا يطلق الفهد في على الصيد في ساعة الظهيره خوفا على الفهد من الهلاك وذلك لشدة الحر في ذلك اليوم ولكن الابن خالف أمر أبيه فاطلق الفهد الى جول الضبا وفعلا حدث من كان يخشاه الاب فقد مات الفهد فخاف الابن من ابيه فقرر ان يضوي على رجل من الهميسات في وادي العقيق غرب ابرق الفهود وكلتا المنطقتين تقعان في اراضي عتيبه وفي الطريق وجد عبدة فاخذها كسب وضوى على الهميسه من المقطه ولم يخبره باصله وعمل لديه راعيا فترة من الزمن تخوفا من ابيه وبعد مرور سبع سنوات عرف الهميسه بامر الراعي بانه ابن فهاد الكريزي وقال الكرزان يردونك بينهم فقال زوجني (زيغه) ابنتك فرضي الهميسه ويقال ان العبده التي وجدها هي عبدة الهميسه وتزوج جدي محمد باخرى يقال لها (ام الطفش) وهي جدت المتاعبه فقط اما البقيه من الكرزان في البقوم فهم ابناء عمومتنا ليس فيها جدال اقسام الكرزان عيال محمد الفهاد ثلاثه فقط 1- (متعب) المتاعبه وهم ابناء محمد من زوجته ام الطفش 2- (رويس) الروسان = = = = = = = = = زيغه 3- (حويبان) الحوابيه ============== زيغه فروع المتاعبه 1- العلابيه ومنهم كاتب هذه السطور 2- القمزه ومنهم ماجد بن خثيله رحمه الله تعالى 3- ذو خضار 4- ذو سعيد 5- السعافين ومنهم الحمده 6- المساعيد أنا لا أريد الاطاله وفروع الكرزان كثيره ولا يسعها مقال ولكني أضع بين أيديكم ما هو مؤكد من مصدره والله على ما أقول شهيد ملاحظات 1- أنا لم أفرع في فروع الكرزان رغم رغبة كثير من الناس في ذلك حتى لا يفقد الموضوع أهميته في نوعيته 2- دخلت في تعريف عني وعن ديرتي حتى أبين صوره واضحة وجليه عني فتعطي ثقة فيما أقوله في إدراك المتلقي 3- حاولت الدخول بمعرف ( فيحان الشلاطي ) و وجدته محجوز ولا ادري من حجزه ولا اعرف على ظهر الكون من يحمل اسم فيحان الشلاطي غيري فمن حجزه ومانيته وماقصده فرجائي من الاخوان المشرفين حذف هذا المعرف وتجميده رجاء خاص وانا غير مسئول عنه 4- بالنسبة لما ذكر في قبيلة البقوم أنا أشرت إلى إنني لست بنساب للبقوم ولا اعرفهم معرفة الملم بالنسب والباحث فيه وما ذكرته أعلاه نقلا من أشخاص من البقوم فان كان القول صواب فلهم اجر الصواب وان كان فيه خطا فلهم اجر المجتهد إنشاء الله وليس لي علاقة 5- قبيلة عتيبة ليست مثل القبائل الأخرى فلها خصوصية كبيره وهذي الخصوصية لا يمكن شرحها في مقال وعلى سبيل المثال (الثلاث البيض) والتي لا توجد أبدا أبدا عند غيرهم كذلك فان قبيلة العتبان ليس فيهم طبقيه ولا برجوازيه فوجه العتبان واحد فليس فيهم صغير وكبير وكلمت العتيبي لا تنقض دامها على حق حتى من شيخ القبيله يقول لي الشيخ سلطان بن حميد رحمه الله (عتيبه ليس فيها حقير وامير وجه واحد وجناب وافي وكافي وكلمة العتيبي لا تنقض ويفي بها أكبرهم قبل أصغرهم ولا ينتقص من قوم الا هو أرذل القوم) وفي الختام جزا الله من سعى بالخير خيرا وألهمنا وإياكم الصواب والهدايه و الحمد لله رب العالمين أخوكم فيحان بن عائض الشلاطي الكريزي العتيبي اضافة شجرة النسب لطلب الاخوان http://www.geocities.com/fayhan123/tree.jpg |
بيض الله وجهك يابو عايض على التوضيح
وسد طريق الشك بالقول الصريح ونعم في الكرزان وانت واحد منهم ونعم في القبائل الكريمه والاصيله كثر الهرج في هذه المواضيع واصبحت طريق وعر لكل شخص يقلل من نسب الكرزان وخاااااااااااااصه الحمده سواء من ابناء القبيله او من القبائل الاخرى للحقد الدفين المتجرثم داخل عقولهم هذا العلم اخبرني فيه والدي عندما تناقشت معه وقال نفس الكلام المكتوب والموضح من شخصكم الكريم وهذا الصحيح وقولوا الي تقولوووووووووووون |
وبيض الله وجهك يا خالي ومثلك وشرواك نسد له العلم ولا قليل الفهم مانرجي وراه ثابه و لاندهل به الغابه
اكرر واقول عساك على القوه ولا عليك زود ياولد العم وياخال تقبل تحياتي فيحان |
ونعم يافيحان ابك انت والكرزان كلهم
ونحن نعلم ان الكرزان الذين في البقوم من كرزان الثبته وننتظر يجي بقمي ويقول انا من الكرزان وحنا بقوم ومن هالكلام وانا اخوك وبيض الله وجهك على التعريف الشامل |
اقتباس:
كلام يلجم كثير من الافوه ويبين نسب الكرزان والحمده بيض الله وجهك يالكريزي |
الاخ الحبيب الهيزع
بارك الله فيك وماعليك زود وبالنسبه فاخوانا في الدين والعروبه اما النسب فبيننا وبنهم بعد عدنان عن قحطان اخي وحبيبي ابو مرحبا بيض الله وجهك والحق ابلج واضح بين ولكن المشكله اخي الحبيب لما تقول شي وانت معني بهذا الشي ياتي عريض قفا او صاحب هو عشعشت في نفسه الاهواء ويكابر ويعاند ويغير الحقايق فالله المستعان وانا اخوك |
ونعم بك وبالكرزان يافيحان ... هامة من هامات العرب ... يثبت الموضوع وسيقفل بعد عشرة ايام كما طلبتم ... بالنسبة لمعرف ( فيحان الشلاطي ) فسنرى ماتقره الأدارة في هذا الخصوص ...
عين ... |
اخي الحبيب
(عين العقل) اسم على مسمى وماعليك زود اخي الحبيب واشكر على تلبية الطلب وهذا ان دل فانما يدل على كريم لفاه ضيف حشيم واسئل الله تعالى ان يكثر من امثالك واحب ان اشير الى ان بعض لحمده كلموني بخصوص الموضوع وانهم يودون المشاركه لكنهم يتحرجون من بعض القول ولي اعناق الحديث وانا تصديت للامر برغبة مني فيالت الاخوان يعلمون القضيه تعنينا بشكل كبيييييييييييييييييير وقد لاتعني لهم شي البته وعلى قولة المثل اللي ياكل الطق ماهو مثل اللي يعده فنطلب من يمر ان يترفع عن الكذب والاخذ بالشبهه والتقول على لساننا مالم نقله وبارك الله فيك وفي الاداره وفي جميع الاعضاء الاوفياء الكرام وتقبل تحياتي |
الأخوة الكرام ... تم تحرير جميع المشاركات الغير مدللة او المخالفة لضوابط المنتدى ... الرجاء من الجميع التقيد بالضوابط العامة للمنتدى
عين |
[B]ونعم بابن شليه شيوخ وبيت معروف من بيوت المقطه
بيض الله وجهك يا ولد العم وما قلته هو الصحيح اخوك الكريزي[/B] |
اقتباس:
الوافي عن اصل الكرزان لك تحيتي |
اقتباس:
وتقبل تحياتي |
اقتباس:
راع التعاليل يا مرحبابك ياولد عمي وانا سعيد اشد السعاده لمرور من هو شرواك |
حقيقة مررررررة على بعض المارقين والحاقدين على عتيبة الهيلا.
كلام يعلمة العقال ويكرهة الجهال ويتجاهلة العذال. حقيقة انارت عقول تعمة في غيها وضلالها وتضليل الحقيقة لهداف شريرة ستبقى الكرزان غصن مثمر من غصون تلك الشجرة التي تضل من اراد ضلها بعد الله سبحانة (عتيبة الهيلا). وفي الختام اتقدم بالشكر والعرفان لصاحب هذا البيان ليلجم فم كل شيطان تطاول على حقيقة لم تندثر في غابر الازمان. بل ضهرت كبرهان وشاهدها من اصحاب الشان . اخوك الرومي. |
اقتباس:
صدقت في كلامك وبيض الله وجهك والله يكثر من أمثالك |
اقتباس:
يا اخي الحبيب كلامك يثبت على قلبي ويفرحني ووالله لو ان كل انسان انسلخ من حقده وحسده لقبل ورضي لكن لست ادري لماذا يصر فريق من الناس على الظلم والكذب لماذ !!!؟؟؟؟ يا اخي الكريم كل من عليها فان وكلنا عما قريب راحلون الى ربنا منقلبون فلنرجع بخير اشكرك ايها الرومي الصادق والوفي من اعماقي |
اقتباس:
اخووووووووووووووووووووووووي الحبيب شهاده اعتز فيها وترسخ الحقيقه في نفوس من شاهد كلامي تقبل تحياتي اخوك فيحان |
نعم وأكرم بالكرزان عقوبة من عواقيب الدنيا ولا شك أن كل يريد أن تكون هذ الحمولة منه وعتيبة ما لاحقها شك في نسبكم النقي لكن يا خوي هناك كتب أخطأت في نسب الكرزان مثل كتاب البلادي والحقيل ليش ما يكون لكم رد عليهم. لأنهم بكره يموتون وتبقى كتبهم ثم يأتي بعض الجهلة ويستشهد بهم ويضيع العالم بهذا الاستشهاد الزائف. |
اقتباس:
اما بالنسبه للكتب التي ذكرتها فهي مستنسخات بعضها من بعض والامر اشبه بغيير الفهارس بينها ثم زد على ذلك هذه الكتب تصدر بطبعه واحده وغير مزيده ولا معدله وهذا مالايتفق مع البحث العلمي الامر الاخير هذه الكتب لم تصنف بالحاله (اي لم يصنفها اصحابها هي مراجع ام هي مصادر) وهذا ايضا لايفق مع المنهج العملي فالعارفون بحال البحث العلمي يرونها لاترقى الى مرتبة المراجع او المصادر هذا بخلاف منهجية التأليف نفسها في غير منضبطه ولو راعينا الكتب وما احتوت فإليك كتاب (اصدق البنود في تاريخ بن سعود) كتاب مروع انظر ما قاله مؤلفه زامل الزامل شي غريب عجيب فقد قال كلاما عن المقطه يندى له الجبين فحسبنا الله ونعم الوكيل في الختام اشكرك واشكر كل شاهد هذه المشاركه |
بيض الله وجهك على الموضوع
لا هنت |
والله ونعم بالكرزان ساس عتيبة . ومن اصل عتيبة وما سمعنا عتيبي يعرف عتيبة يقول غير كذا اما مايقوله غير العتبان فما لنا به لكن لايزعلنا الاجنبي بمجالسنا ويقول فيكم نزايع .
وامتازت عتيبة عن باقي القبائل الاخرى ان ليس فيها اخلاط من قبائل اخرى وهذا سر قوتها وهذا ابن حميد الكريزي يؤكد هذه الحقيقة ويقول : قومن من العارض لياسوق حايل *** لا قرب جد ولا بهم مرحميه يذم الجيش المقابل انه مخلط وهذا تصريح بأن الجيش المقابل صافي النسب والسلالة . ويؤكد هذا المفهوم في اكثر من مناسبة ليقول كذلك تركي بن حميد : ارخصت عمري عن جيش المخلط ***ماهمني ناس يقولون حاذور ويقول ايضا : ليا خاف قرب جدهم من جدوده **** وهم على عامر عصاتن مواليف وهذا معروف بديهي عند جدودنا الاوايل كما قال مشيلح الشيباني يمدح ابن حميد في سناف الطراد ويقول : قام ونخانا بالجدود الاوايل *** يقول هوشو هوشة اهل الصمايل فكيف ينخى بجدود ان لم يكن جدودهم بنسب واحد !!!! وعرف خصوم عتيبة سر هذه القوة وبدأو بالتشكيك في انسابهم وبالذا ت في ترثة عتيبة حتى تضعف شوكتهم ومنهم من قالها على استحياء بغية التشكيك كقول ابن هادي المشهور في معترك الحروب حيث قال : متوسط ما بين عتبان وبقوم *** والله علم في دق سلك وجله. وتلقفه المغفلون والسذج . بيض الله وجهك يابن عايض على الموضوع . |
|
اقتباس:
|
اقتباس:
صدقت وعلى فكره بيت القحطاني (متوسطن مابين عتبان وبقوم بيت غريب ولا يتوافق مع سرد القصيده وفيه من قال انه مدسوس والله اعلم وحتى لو قاله الجحدري ما علينا منه وبيض الله وجهك ويالله لك الحمد ملحقنا شك في اصلنا بس انا اوضح لمن التبس عليه الامر الامريكان عندهم قاعده وش تقول (كرر الاشاعه بعد زمن تصبح حقيقه) وتبى الحق هذا اللي مروعني هههههههه تقبل تحياتي |
اقتباس:
يا بو ابراهيم ياسعد عيني يوم مريت حياك وبياك الباري تقبل تحياتي |
مشكور اخوي فيحان والحمده معروفين وهم شيوخ وسلاله مباركه ونرجو تقفيل الموضوع لانه محسوم ولايوجد لدينا اي شكوك حول هذا الموضوع ولك اطيب تحياتي على هذ التوضيح للذين لايعرفون .
تحياتي للجميع . |
الشلاطي
وسبعين الف نعم فالكرزان توضيح دقيق وجيد تشكر عليه ياغالي موضوع اعتبره ملجم لافواه الكثيرين الذين جعلوا الانساب والتلاعب بها مهنه يمتهنونها وكأنهم لا يدركون ان الانساب والتعرض لها بغير علم والمام كامل اثم ومعصيه حذر منها الدين قبل العادات والتقاليد والاعراف ونعم فيكم ياعيال عمنا مره اخرى تقبل شكري وتقديري أخوك فيصل النفيعي |
يعطيك الف عافيه ...
وبارك الله فيك يافيحان ... تحياتي لك ... |
|
اقتباس:
تقبل تحياتي |
اقتباس:
يافيصل مرورك اسعدني وكل ماذكرته صحيح وبيض الله وجهك |
اقتباس:
يا مرحبا يابن فهيد مليون ويعافيك بابن مشيب ياولد العم مرورك الكريم اسعدني وجعلك على القوه |
اقتباس:
حياك الله يابو ابراهيم بالنسبه للنقاط التي اثرتها فتعليقي هو التالي اولا بلغ سلامي للشيه محمد بن عمر وانا بعد وفاة الشيخ ماقبلته وعهديبه يوم كان في الحويه فرجائي الحار تبلغ سلامه له الامر الثاني بالنسبه لتسلسل النسب في ناهس بن منبه فلا تعليق لدي وهذه اضافه جيده وبارك الله فيك وانا سعيد بمثل هذه الاضافات وانا لست باحث بل انا ناقل لما عليه اجدادي وقد نقلت ماتواتروا عليه ولا فيه من يقول كلاما يختلف عما قلته في التفاصيل وليس الاصول الامر الثالث ان الروسان خوالهم روسان المراوحه فهذا قول غريب فالمتعارف عليه لدينا بان الحوابيه والروسان من بنت الهميسه هذا لا جدال عليه ثم قلت كلمه غريبه طبعا كما تقول بانهم بنيخي المراوحه فهذا يعطي شك في سبب تسمية الروسان بالروسان فهل التسميه نسب للخال ام للاب على العموم هذا التفريع لا يغير في الامر شي الامر الرابع ان كرزان البقوم عيال عمنا فهذا صيحيح وانا ذكرت الشي هذا ولكن ليس كل كرزان البقوم انبه فكرزان البقوم فيهم احلاف ولن اذكرهم الا اذا سئلت وهذا ليس موضوع نقاش هنا يابو ابراهيم انت ذكرت الروايه عن ابن حميد وبعدين تردف القول وما عرفنا عن اجدادنا ؟؟؟ لم افهم وانا اقول في مقالتي ان ماذكر لايعبر عن اجماع الكرزان بالتفاصيل بل اجماعهم في الاصول وحياك الله يابو ابراهيم ويامرحبا ياولد العم وياليت من يناقش يثري النقاش مثلك وشرواك وشروى القروم اللي شاركونا في الموضوع من ابناء القبيله وتقبل تحياتي |
فيحان عايض الشلاطي
ونعم يا ابن شليه تشرف يا ولد العم كلامك لاغبار عليه وهذه الي نعرفه ان كرزان المقطه يرجعون في الاصل الي كرزات الثبته والقصه الي ذكرتها قصة الفهاد خير دليل ياعساني ما اعدم النشاما شرواك تقبل مروري يا ابن شليه |
الاخ فيحان الكريزي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وا سعد الله مسائك بالخير والمسرات اشكرك على طرح هذا الموضوع الحساس جدا لما بكونيه يتطرق لموضوع الانساب وانت تعرف علم الانساب لا احد يسطتيع اثباته اونفيه لان كل الانساب مقطوعه كما ثبت عن حديث النبي صلى الله علية وسلم والنسب الذي لا ينقطع هو نسب النبي صلى الله علية وسلم ومن هذا المنطلق نتبين ان علم الانساب علم معقد وشائك جدا ويقبل القسم على اثنين اما الاثبات بالادلة و عد الجدود و هذا ماتطرقت الية - اخي فيحان- من خلا ل العد والادلة المعروفة و اما القسم الثاني هو النفي والنفي نوعيين هو اما نفي انت تكون القبيلة الاولى نزيعة من القبيلة الثانية وهذا ماصبت فيه اخي فيحان واما النفي الثاني ان تكون القبيلة الثانية نزيعة من الاولى كل هذيين النفيين يحتاج الى ادلة وعد جدود
اما بخصوص قبيلة الكرزان من المقطة واسرة الحمدة فاقول من يشكك في هذه القبيلة الا حاسد بغيض وحاقد ضغين على قبيلة عتيبةو مشائخها واما قبيلة الكرزان واسرة الحمدة فهم من عتيبة ابا عن جد وابنا عمومة ومن رؤس عتيبة رضي من رضى ورفض من رفض والحقيقةنحن لانحس ابنا قبيلة عتيبة كالا حساس التي تحسه قبيلة الكرزان من خلال الطعن في انسابه واقول الشجرة المباركة ترمى بالحجر وكل رجل ناجح محارب واعلموا بان اسر المشاهير دائما معرضة في الطعن في انسابها ومن الا سر المشهورة التي طعنت اسرة ال سعود الكرام طعنت في نسبها وكذالك اسرة الدويش واسرة ابن محيا واسرة ال مكتوم...وغيرها من الأسر وكذالك القبايل العربية ومن اهما قبيلة قريش فمرة اليمانيبن ومرة الشعوبيين وكذال قبيلة عتيبة ولكن اقول القافلة تسير.... ؟ ويا اخ فيحان اقول من يشكك في قبيلة الكرزان فكانما يشكك في قبيلة عتيبة قاطبة فنحن ابنا قبيلة عتيبة صف واحدا لا نتكترث من هذا الكلام وعسى الله الا يفرق شملنا حميعا ان شاء اللة واما الاخوان من قبيلة البقوم ليس همهم الاول والاخير ولا سبيل النجاة عندهم ولا ترتاح لهم اعينهم الا ان يكون بان حميد من البقوم وكانهم لا يعرفون من اسرة الحمدة الا تركي بن حميد وحتى ان بعض شيبانهم لا يدري من هوابو تركي وكان قبيلة البقوم لا يفتخرون بشيوخهم وفرسانهم مقارنة بسلب نسب الحمدة بسبب بيت شعر وكان الاشعار ثبت نسب اوتنفي نسب مقارنة بعد الجد الملاحضة الاخيرة وهي موجهة اليك اخي فيحان الشلاطي يوجد منتدى - اسمه منتديات الكرزان - وهو منتدى صاحبه بقمي وحبذا ان تطرح عليهم الموضوع بكون اعضاء المنتدى من قبيلة الكرزان من البقوم وتخبرهم بالحقيقة وعد الجدود وتبين الاحلاف في قبيلة كرزان البقوم واخيرا ارجوا من الله العلي القدير ان يتم نعمة الامن والصحة على جميع اخواني المسلمين وان يجمع شملهم وان يرفع راية الحق انشاءالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مع تحيات اخوكم السليس العطاوي |
|
اخي الكريم - السليس كل ما قلته اخي الكريم صحيح وانا اتفقك معك قلبا وقالبا بالنسبه لمنتدى كرزان البقوم كلما دخلت عليه هنق الكمبيوتر يعني يجمح ويرفض الدخول ودخلت عليه بواسطه النظام _ لينكس سوزي واشتغل الموقع بس الصراحه منتدى قبيله ولا فيه قسم للتعريف بالنسب اعتقد انه يعاني من مشكله ولقيت بعض الاطروحات فيه تقليل من شان العتبان وشان كرزان العتبان فما دام هذا حالهم فااغلب الضن لن اشارك فيه لاني اخشى ان يتفتلت علي سفيه من سفهائهم وهم كثر وليس لهم (عاقله) وعاقلتهم على شاكله عاقلة المره (المربط) لكن انا طرحت الموضوع هنا لان مايهمني هو عيال عمي بلا استثنا برقا وروق هم محزمي نهار الوغى وهم فزعتي وهم هلي وربعي ولا لنا عنهم غناه انا ما يهمني بقوم ولا غير بقوم ولا عنهم بنشاد وكل القبايل ونعم فيها ولاننقص من احد فالطيب فيهم طيبه اله وال ربعه والردي منهم رداه على راسه ويامرحبا بمرورك الكريم اخي الحبيب السليس تقبل تحياتي |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم فيحان بن عائض الشلاطي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته وبعد لقد قامت مجلة فواصل بلقاء مع ابناء السيخ سلطان بن جهجاه بن حميد رحمه الله وافادوا انهم من ترثة خداش بن زهير العامري ابن ابن فارس الضحيا في الجاهلية وهو من سلالة نسب عامر الاصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وليس من ذوي ثبيت الا كان حلفا قديما ومن شرف هذا الفارس فقد ذكر الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة ان ملوك غسان الازد ادعوا انه منهم وعندي استفسار حول قصيدة جدك هل هي من شعر عتيبه القديم وهل صحيح كل مانشر عنها من ان هناك طفل قديم عند عمه العتيبي فلما بلغ مبلغ الرجال قال مخاطبا عمه وهل هذه كل ابياتها ياعم واوجدي على وسق حرة بعيدة المرواح لادرت انا الورك نشرب حثاحيث القلص يوم افره والجيش من تحت الجواعد لهن عرك تجفل اليا سمعت مع الحزم فرة فرة قطاة حركت بيضها حرك فاجابه عمه عندما سمع حبه للمغازي والمطاريش وكان يريد ان يثني هذا اليتيم عن عزمه ليزوجه بنته الوحيده فقال ابوك ياللي طلبتك بس حرة بيني وبينك سامك العرش يقهرك ماقلت بزود قمة خشم حرة وبيت كبير وضامر البطن ينهرك عسلوجة تلعب بعود المجره تنهب قلوب اهل الهوى وانت تسحرك ان كان ربك ناوي لك مسرة حدر عليك احبال الاسباب واظهرك وان كان ربك ناوي لك مضرة لوكنت باعلى الشواهيق حدرك وقد ذكرها لعتيبه فؤاد حمزه في كتابه قلب الجزيرة العربيه ثم نسبت هذه القصيده الى غير اهلها في بعض التسجيلات الاسلامية لذلك جرى التنويه وانت سالم وغانم والسلام |
طنيان
حياك الله يالسبيعي والسبعان قصرانا وعوانينا وعملانا ولهم كل التقدير والاحترام وكان لهم يوم يردون فيه الحوميه وبينا وبينهم من علا وقت تركي عماله لا يغزونا ولا نغزيهم وهذا يدل على قدر سبيع لدى الكرزان بالنسبه لما ذكرته من لقاء عيال سلطان في مجله فواصل فياليت تحدد من اللي اجرى اللقاء هل هو فيصل ولا محمد ولا بجاد ولا عبد الرحمن حتى يتسنى لي سواله عن المقابله وانا لن اعلق على ماذكرت حتى لا اتعدى المراجع هههههه عموما بالنسبه للابيات ذكرها لي احد الشياب الدلابحه وسئلت شيابنا ولم يردو العلم والابيات تختلف عما ذكرت وذكرك للمرجع معلومه جيده انا استفدت منها وانشالله اعطيك تفاصيل اكثر لاحقا وفي الختام حياك الله يالقرم وتقبل تحياتي |
بيض الله وجهك يا فيحان عائض الشلاحي
نعم هذا هو الكلام الصحيح لكن عندي سؤال خارج الموضوع شوي يليت تجاوب عليه ذكرت إن العلابيه والقمزة يجتمعون في المتاعبه وهذا صحيح ولكن في أي جد يجتمعون بس للتأكد والله يعطيك 1000 عافية كريزي نجد |
| الساعة الآن »08:27 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
