الشاعر محمد ابن حوقان المالكي يشن هجوماً عنيفاً على موروث القلطة وشعرائها وصفوفها
 

في تحديٍ سافر كتب الشاعر محمد بن حوقان المالكي أحد الشعراء الباحثين عن الشهرة تحت ما يعرف بمفهوم ( هاجم تربح = خالف تعرف ) هجوماً عنيفاً على موروث القلطة العريض عندما كتب في موقعه الشخصي قائلاً ( الرتم الممقوت يعتري القلطة ) ثم واصل هجومه الحاد بقوله (كل شي في القلطة بالايجار الصف بالايجار والشاعر بالايجار ) ولم يكتفي بذلك وأكمل هجومة وانتقاصة قائلا ( ربما ياتي اليوم الذي يتم فيه ايجار متفرجين لهروب الناس منها ) وأنا كواحد من محبي القلطة وعشاقها أدفع بذلك الكلام إلى نحر ذلك الشاعر الجاحد الذي عاش سنيناً على ما يتكسبه من اصحاب مناسبات القلطة بعد ان اثبت فشله الذريع في فن العرضه , لقد أتانا ذلك الدعي مفلساً يبحث عن الماده لدينا واكرمناه ورحبنا به كعادتنا البدويه الاصيلة ولكن للاسف وجه ذلك المغمور طعنة قاتله الى عشاق القلطة , نعم هي قاتله لانها اتت في الظهر , لكن كما قال طرقي نجد ( ....... ياكل ويكفر) .



0000000000000 الروابط غير مسموح بنشرها 0000000000

يعطيك 1000 عافية على النقل

كلامه مردود عليه

وهذا الزمان كثر الملتوين والتابعين لقاعدة شذوذ للعيش ( خالف تعرف )

أفا بس


مره وحده هجوم عنيف

عسى ماصار إصابات

كلام منطقي وواقعي يابن حوقان
ارى ان كلام بن حوقان متزن ولم يكن فيه شي من التهجم على
القلطه واتفق معه في كل شي الا كلمة هروب الناس من القلطه
ارى انه جانب الصواب في هالعباره فجمهور القلطه بازدياد وان لم
يكن متذوق للشعر الحقيقي كما كان سابقا بل جمهور موال ومواجهات
ساخنه بين الشعراء حتى ولو انعدمت قوّة المعنى والكلام هذا
لايطلق على الجمهور بشكل عام ولكن النسبه الاغلب
. وقدتطرق لهذا الشي الشاعر
الكبير مستور العصيمي في مقارنته بين جمهور الماضي والحاضر .

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^سود الله وجهه^&)§¤°^°§°^°¤§(&^

وانا اعرف تمام المعرفة دوافع هذا التصريح التي تتلخص في ما يلي:-
1. انتشار المحاور الكبير من منطقة الحجاز قبل 15 عام الى جميع ربوع المملكة وكذلك دول الخليج جميعها.

2. انحصار العرضة وتقوقعها في المنطقة الجنوبية ومزاحمة القلطة لها في عقر دارها.

3. ازدياد التحول للقلطة سواء على مستوى الجمهور او على مستوى الشعار كالشيخي والغامدي والحارثي وووو قائمة تطول ولم يحدث العكس للعرضة.

4. جعل القبائل على مستوى الخليج شعر القلطة موروثاً اساسياً لها لما وجدوا فيه من رياضة الفكر وقوة المفردة وفنون النقض والفتل وعلى العكس لم نسمع قبيلة في خارج الجنوب تتبنى العرضة أو تسمح بها في احتفالاتها.

5. تطور شعر القلطة المستمر وتعدد ألوانه وبحورة وألحانة وفي المقابل شعر العرضة كما هو لم يتطور ( مفردة ضعيفة وصوت زير ولا أرى فيه أي محاسن سوى الشقر فقط ).

***** علاوة على ذلك لم نعرف شعر العرضة إلا من خلال قناة الساحة . وأنا أشوف أن العرضة في مرحلة حرجة فهي أمام خيارين : أولهما أن تتقوقع باستمرار حتى تضمحل تماماً . وثانيهماً أن تندمج مع القلطة.

هذه دوافع ذلك التعيس ولا تستغربون منه أو من غيرة من مايسمى شعار العرضة في المستقبل مثل هذه التصاريح (( حيلة العاجز أمام المد القلطوي))




تحيااااتي للجميع

أخوكم الجوراسي

(( يجب ان نستعين بلجنة شاعر المليون في الرد علي هذا الموضوع وخاصه من الاديب والدكتور الشاعر الناقد الداهيه الفلته ( تركي المريخي)

السلام عليكم ورحمة الله

صلو على النبي كلام الاخ خوي السعد هو الكلام الصحيح اتركو كلام ابن حوقان شوفو واقع القلطه
وماقال مدارسة الشعر مستور وماقال خلف بن هذال تلاقون الجواب

اتمنى ان توصل المعلوميه

3. ازدياد التحول للقلطة سواء على مستوى الجمهور او على مستوى الشعار كالشيخي والغامدي والحارثي وووو قائمة تطول ولم يحدث العكس للعرضة.


نرجو عند التعليق التثبت بارك الله فيكم فبالحارث يحدون قبائل برقا من الجنوب

ولايمتون بصله الي الجنوب ماعدا حرث ميسان عرضتهم جنوبيه اما حرث قياء فعرضتهم القلطه

وارجو عند التوضيح يتم التوضيح بالتفصيل ولايتم بصيغه الجمع.. لكي يستفيد الجميع ولاندخل

مع ماقاله بن حوقان بقصد السخريه...


فجزاكم الله كل خير


تقبلو تحياتي

على روسنا من فوق ياعزوتنا شبابه """ على قولة اخينا مرزوق العتيبي """

وانا ياخوي الشدادي يمكن شملت في كلامي يوم ذكرت ابن عياد مصلح

ولكن ماقصدته في مصلح ابن عياد بالذات وبما أنه له خلفيه كبيرة في العرضة ويمكن أقدمية وكذلك خلفية كبيرة في القلطة فإنه وبشهادته نفسه يميل للمحاورة أكثر من العرضة وهذا بحد ذاته انتصار للقلطة من شاعر عملاق بحجم ابن عياد

تحياااتي
اخوووك
الجــــــــــــــــــــوراسي

مشكوور

ويعطيك العافيه

احب ان اقول ردا علي ابن حوقان بانة عندما اقام حبيب العازمي مهرجان لتكريم بعض شعراء القلطة
اول من اتي الي هذا المهرجان الشاعر عبدالواحد الزهراني وابراهيم الشيخي ومصلح بن عياد
واضافة الي ذلك بدل تنتقد شعر القلطة ابحث عن ............................
......................القبائل المعروفة غامد زهران عتيبة بني الحارث
اعتقد لا ياابن حوقان هذة حقيقة ليست عنصرية

كلامه مردود عليه ولاعنده سالفه

وهذه الغيره ذابحته على المحاوره وشعاارها وصفوفها وجمهورها

ويمكن لو احد يعطيه 500 ريال للحفله جاك يعدي المسكين

من اراد الشهره ينتقد المشاهير

الأنسان معرض للخطأ ياعتابه وياكم شاعر غلط على شاعر آخر أوقبيله كاملة أما أن العرضة محصورة على أقليم معين فلا وألف لا فهناك حفلات تقام في نجد ويحضرها كثير من أهل نجد والعرضة فيها طروق ماتركب على المحاورة والمحاورة كل طروقها تركب على العرضة وبعدين ياخوك ترون العرضة والمحاورة في مسار واحد ولم تتفوق المحاورة على العرضة أبدا وأعتقد أنك دللت على كلامك بأن المحاورة متفوقة على الغرضة بأن هناك حفلات محاورة تقام في الغربية كـــ مكة وجدة والطائف وأنا أرد علا هذا الكلام بأن هناك حفلات عرضة تقام أيضا في مكة وجدة والطائف بل أغلب حفلات العرضة تقام هناك وأما قولك أنه قال أن الصفوف بالأيجار فأنا لاأعتقد صحة هذا الكلام والشاعر بن حوقان المالكي ليس ملك وأنما هو بشر معرض للخطأ وكما قلت في بداية الموضوع بأن هناك شعار قد أخطأوا على شعار آخرين وربما قبائل ........

والعرضة يالربع فيها من الفنون الكثيرة مايتجلى فيها الأبداع فالعرضة بعض فنونها يأتي بالقصيدة على الأبحر العروضية وهي على الشقر في كل فنونها بينما المحاورة في الغالب لاتأتي بفن الشقر ألا نادرا وأما في لعب شعار العرضة مع المحاورة فهذا صحيح ومن الذين لعبو على فن القلطة مع شعار المحاورة محمد بن حوقان وعبد الواحد الزهراني وأبراهيم الشيخي .........وغيرهم كثير
وهناك أيضا شعار محاورة قد لعبوا على فن العرضة ومنهم الشاعر عواض الشهيب والشاعر صياف الحربي والشاعر مصلح بن عياد الحارثي

وأخيرا أقول وبأعلى صوت أن للعرضة حق لاينبغي أن يهضم والعرضة والمحاورة متسايرتان وليس هناك فن قد طغى على الآخر

فالعرضة تحتاج الى سرعة البديهة والفطنة في فهم المعاني

أخوكم :عبد الله العاصمي ..................