|
القاسم المشترك بين الصحوة والتنوير .
المتتبع للساحة الفكرية قديمًا ( الأفضل أن نقول بالضبط قبل كم سنه لان قديما هذه غير محددة ) يجد أنه هناك العديد من المصطلحات ( القومية والاشتراكية والتقدمية و الشيوعية و البعثية إضافة إلى الرأس مالية ) وكان للفكر القومي بريقٌ في الساحة الفكرية السعودية حتى أثبتت الأحداث فشله ، اليوم بعضها انتهى وبعضها امتزج مع مصطلح قريب في التوجه والآخر لازال والآخر تحول من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين نتيجة لفشله في إثبات صلاحيتها للتعاطي !
وتحقيق تطلعات المجتمعات التي تم تطبيقه فيها . ونتيجة لفشل هذه المصطلحات الفكرية في تحقيق النهضة التي تنشدها المجتمعات لتواكب من خلالها التطورات التنموية و المعرفية والحضارية العالمية لتكون مجتمعات فاعلة ، نتيجة لهذا الحراك الاجتماعي الذي يعتبر حراكًا طبيعيًا تمليه طبيعة تكوين هذه المجتمعات ظهر لدينا في الآونة الأخيرة العديد من المصطلحات الفكرية ( العلمانية –الأصولية – الصحوية – التنويرية ) ونتيجة لاختلاف توجهاتها الفكرية المتضادة ظهر لدينا ما يسمى بالصراع الفكري بين هذه المصطلحات الفكرية المتضادة . لن أتطرق للتعريف بهذه المصطلحات ومتى نشأت و ما هي البيئة التي نشأت فيها ، وسوف أتناول مصطلحين من هذه المصطلحات أرى أن أنصارهم يحملون نظرة الإقصاء والمصادرة لبقية أفراد المجتمع بل وينصبون أنفسهم أوصياء فكريين على البقية .... مصطلح الصحوة: يعتقدون أتباعه بأن المجتمع كان غافلاً ونائمًا و انه خارج عن الطريق القويم و أنَّ من مسؤوليتهم أن يصرخوا في أذنيه لكي يقوم من غفوته وينتبه إلى انه خارج عن الطريق القويم ، الشيء الملفت للنظر أن من يقومون بذلك ليسوا من المكلفين ( الهيئة ) أو من أولى العلم المكلفين بذلك والواجب الاستماع لهم والأخذ بما يأمرون به ، ولكن من ما يسمون ( طلبة العلم ) هذه الكلمة المطاطة التي تسمح لمن يتصف بها أن لا يكون تحت طائل المساءلة الاجتماعية ، وهم في ذلك يستخدمون القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدمٌ على جلبِ المصالح ) ليضعوا تحتها أ! ي أمر لا يتناسب مع توجههم الفكري حتى لو كان غير مخالف للضوابط الشرعية ... مصطلح التنوير : يعتقد أتباع هذا المصطلح انه يجب تحرير الفكر من الضوابط التي يعتقدون أنها مقيدة له ، ومن ضمن هذه الضوابط الدعوة المطلقة إلى تجاوز التراث وهم تحت هذه الدعوة يمكن أن يضعوا أي شيء يريدون تجاوزه تحت مصطلح ( التراث ) ومن هنا فإنهم يعتبرون كل من يخالفهم ظلامي التفكير غير قادر على التحرر الفكري الذي ينادون به ، بل يتهمونه بأنه من معوقات التحرر الفكري و الاجتماعي الذي يعطل عجلة التقدم والتطور والنهضة ، وهم من خلال ذلك الطرح يستخدمون ( التراث ) كقاعدة يضعون تحتها أي مسألة لا تتناسب مع طرحهم ، و( المسألة ) هنا تعبير عائم يشوبه الكثير من الشكوك التي قد تصل إلى المساس بالثوابت الدينية و التي لا تتوافق مع توجههم وتعيق طرحهم الفكري . ووفق هذان التصوران أصبح المجتمع :. مجتمعًا نائمًا و(مخطئًا ) لجادة الصواب ويجب رده و إيقاظه حسب الطرح الصحوي ، أو مجتمع ظلامي تراثي يجب تنويره و الأخذ بإشاعة النور بين جميع فئاته و فصلة عن تراثه الذي يعتبر عائق للتحرر حسب الطرح التنويري وكلاَّ من هذين الفكرين فكرين متطرفين ، وهما يلتقيان بأسلوب ممارستهم وطرح فكرهم ، لأنهم يسلكون أسلوب الإقصاء والمصادرة وفرض الوصاية على المجتمع . بكل تأكيد فان هذا الصراع بين هذين المصطلحين كان له تأثير سلبي على المجتمع ، لان المجتمع مجتمع محافظ مجتمع وسطي لا يقبل المساس بثوابته ، مجتمع لا يميل ولا يقبل التغير السريع سواء إلى اليمن المتطرف أو إلى اليسار المتطرف بل يسير إلى التطور المتوازن البطيء المدروس ، التغير المقبول والسهل الاستيعاب من قبل كافة أطياف المجتمع .. وكل شئ ................ ايجوز |
اخي [ ايجوز]
اسمح لي ان اعلق باختصار على بحثك المختصر حول المقارنه بين الصحوة والتنوير . وارجو ان لا يكون ايجازي مخلا بالمعنى : نعم اخي اتفق معك فيما ذهبت اليه من تعريف للتيارين واعتقد ان رايك صحيحا وموضوعيا في وصف ( الصحوه والتنوير) . وارى ان خير الامور اوسطها . ولكن ما يؤخذ على كثير ممن يسمون انفسهم تنويريين انهم يقلدون الغرب بشكل اعمى . وبمعنى آخر ياخذون منه الايجابيات والسلبيات .ولا اريد الدخول في التفاصيل والتي اصبحت معروفه حتى للعامه ولكن فقط كمثال . فمن الايجابيات عند الغرب التطور التقني وتشجيع المواهب وبنا دولة الموسسات ... الخ . اما السلبيات فحدث ولا حرج ابتداء من الانحطاط الاخلاقي لدرجة النزول الى مستوى البهيميه وانتهاءً الى التفكك الاجتماعي اللذي من اهم مظاهره تفكك الاسره .. الخ والحل في التمسك بديننا وهدي نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم . |
اخى الكريم ..
نعم اتفق مع ما اوردتة من ما يتعلق بالتنويرون ... وهم يسعون الى تجاوز التراث الاجتماعى ومن هنا فهم يضعون كل ما يتعارض مع طرحهم الفكرى تحت (التراث ) .. كما انهم يعتبرون كل من يعارضهم (ظلامى ). يقابلهم (الصحويون ) والذين يعتبرون ان بقية المجتمع (غافل ) اضافة الى العلماء والمفكرين الوسطيون .. من هنا نجد ان المجتمع تم تقسيمة من قبل هاذين التيارين ، وهو نتيجة للطرف الفكرى لديهم وهم بهذا يمارسون المصادرة والاقصاء الذى يصل الى الارهاب الفكرى للمجتمع من خلال اطلاق الصفات ( الظلاميون ,و الغفلون ) لابد ان يتم مواجهة هذة التيارات من خلال العلماء والمفكرين وكشفهم للعامة ومقارعتهم بالبينة والحجة القوية وتوضيح ان ديننا دين الوسطية فديننا لايرفض الاستفادة من الفكر الغربى المفيد وفى اطار الكتاب والسنة وهو فى المقابل يرفض الانغلاق والتقوقع ومنع التعامل مع الاخر من خلال النصوص الشرعية ..... وهو ما يتميز بة ديننا وعقيدتنا السمحة والتى جعلت الفتاوى والاجتهادات والقياس امور متطورة ومتغيرة بتغير الزمان والمكان .. شكرا لمرورك ... |
السلام عليكم ورحمة الله
اخي / ejoz اولاُ اسم الصحوة هذا اطلق في الثمانينات الميلادية وأخذ من صحوة الناس ورجوعهم الى الله ولم يكن يطلق على فئة بعينها الا في وقت متأخر وقد استعمل هذا الاسم في تصنيف الناس من قبل فئتين الاولى العلمانيين وهم معروف عداهم لاهل التدين , والاخرى من يسمون بالجامية ولا اعرف عنهم الكثير. ثانياً انك أخطأت في وصفك للصحوة وتحاملت عليها فأذا اخطأء البعض فمن الاجحاف تعميم الخطأء وسحبة على شريحة كبيرة من المجتمع بل الصحوة من اكبر شرائح المجتمع الخليجي وليس السعودي فقط ويقول الله عز وجل (( ولا تزر وازرة وزر اخرى )). اما قولك انهم ليس من المكلفين (الهيئات ) والعلماء فهذ خط منك ايضاً لان على رأس الصحوة او من يسمون بالصحوة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان والقائمة طويلة, وأكثر افراد الهيئات من شباب الصحوة . اما القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدمٌ على جلبِ المصالح) فهي قاعدة اصيلة وركن ركين في الاسلام فإن كانو قد تمسكو بها دون غيرهم فهذ من ما يمدحون به ولا يعاب عليهم في ذلك. اخوك / المقاطي |
الاخ المقاطى ... سرنى مرورك ...
لى عودة .... ولكن قبل عودتى تاكد من ان (القاعدة الفقهية ) ركن من اركان الاسلام ؟؟؟؟ كما اتمنى ان تعيد النظر فى وصفك للعلماء الاجلاء الذين ذكرتهم بانهم على راس الصحوة ؟؟؟ لك تقديرى ... |
الاخ الفاضل ejoz اسمح لي ان اخالفك الراى وبشـدة خصوص كلامك الصحوة, فالصحوة والالتـزام هما الاساس وما طرئ على الناس هو انحراف عن الجـادة والديـن الذي خلق الله النـاس لاتباعه والسير على منهاجه, واما خصوصيات المجتمع التي تخالف الدين فهي وبلا شك امور قـد نهى الله عـز وجـل عنها, والمتمسك المصر عليها هو مخالف قد وقع في خطا كبيـر وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به". ثم ان الصحوة المباركة والتي لا تخفى على أحـد هي من جـهود العلماء الافاضل ونتاج غرسهم امثال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بن عثيمين رحمه الله و بن جبرين وغيرهم الكثير, وأن كان لا يظهر لنا في الساحة إلا الدعاة المشهورين. ولكن على يد من تعلم هؤلاء الدعاة ومن كان يدعمهم ويشجعهم وينصحهم أليسوا اولئك العلماء الافاضل؟ ثـانياً : والله انه من اشـد الامـور غـرابه أن نقاربن بين الصحوة والتـغـريب (التنوير) افنجعل المجرمين كالمؤمنين, فالمقارنه بينها كالمقارنه بين المـاء والنـار او الملائكة والشياطين أو الجـنه و جنهـم , فالعلمانيين الذي يسمون انفسهم تارة بالتنويريين وتارة بالحداثيين لا يدعون في الغالب إلا إلى بـاطـل, وان كانوا في بعض الاحيان يذكرون بعض الاخطاء في المجتمع والتي يرمون بها العلماء والدعاة. |
""""""""""""""
أرجوا من الأخ كاتب الموضوع فهم مصطلح الصحوه ماذا يعني , وأيضا مصطلح التنوير .. حتى يتم مناقشته والأخذ والرد معه .. لأنه ليس هناك قاسم مشترك بين الصحوه التي يعني بكلامه وبين التنوير . أما إذا كنت تعني الصحوه بمفهومها العام فقد يكون هناك قاسم مشترك مثل ماتفضلت ,,, |
تم التعديل لانى لم استطيع استخدام الالوان .
|
اقتباس:
انا لم اعمم هذا المصطلح على المجتمع بل عنيت بة من يضعون انفسهم تحتة فكريا ومن عينوا انفسهم اوصياء على المجتمع واعتبروة مجتمع غافل يحتاج الى ايقاضة من (الغفلة ) وانت تعرف من اقصد بالضبط .. سماحة المفتى الله يرحمة وفضيلة الشيخ بن عثيمين رحمة الله والدكتور بن جبرين لهم وقت طويل وهم يدرسون الاجيال وطلبة العلم وهم اول من تعرض للاذى من هؤلاء الصحويون ... اخى الكريم نحن مجتمع متدين وعلى الفطرة ومجتمع محافظ وهو مجتمع مكلف بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر وهذا التكليف تكليف ربانى ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) ولكن ان ياتى من ينصب نفسة ويصادر مجتمع باكملة بدعوى ان المجتمع ( مخطى الجادة ) وهو اللى مدلين فهذا لاايجوز.... نعم الهيئة مكلفة بالدعوة والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وكلها حسنات لاتعد ولا تحصى ولكن تم الاساءة لها من خلال تصرفات (البعض ) وخصوصا المتعاونون مما ادى الى ان يجد اعداء الهيئة من اصحاب الافكار الاخرى مدخلا على الهيئة حتى يؤثرون على دورها السامى والدينى والاجتماعى والدعوى .... لايوجد عندنا تقسيمات اجتماعية حتى تتفضل وتقول ان مجتمع الصحوة من اكبر شرائح المجتمع هؤلاء اصحاب فكر متطرف يرون انهم هم اللى على حق والبقية غير ذلك حتىوصلنا الى ما وصلنا الية الان ... تفضلت وقلت ان القاعدة الفقهية من اركان الدين ممكن اثابك الله تقولى كيف تكون القاعدة الفقهية ركن من ركان الدين ومع الدليل من الكتاب والسنة ... فضلا لاامرا .... انا لم اقول انهم تمسكوا بها اعد قراءة كلامى مرة اخرى .... انا اقول انهم يضعون تحت هذة القاعدة ما ريدون من احكام .....ز شكرا لك |
اقتباس:
وهنا مشكلتنا اطلاق الاحكام على الاخر بدون دليل شرعى من الكتاب والسنة ...... اتمنى ان يتسع صدرك للحوار فهو بكل تاكيد لايفسد للود قضية ... شكرا لك . |
اقتباس:
ولة طلب بسيط ؟؟؟ ممكن تعطينا فكرة عن المصطلحين فضلا لاامر ... الشئ الاخير اتمنى ان تعيد قراءة الموضوع قراءة متانية وبعدها نبداء الحوار .... شكرا لك . |
إلى الأخ الفاضل / ejoz
السلام عليكم ورحمة الله وبعد أما قولك ( لا يوجد عندنا تقسيمات .......الخ ) فأنت من قسّم المجتمع في موضوعك الأصلي والقاعدة الفقهية أنا لم اقصد بكلامي أنها من أركان الإسلام وأنا اعتذر إن فهم من كلامي غير ذلك لأكن قصدت أنها أصل أصيل في الإسلام يجب التمسك بها والعمل بمقتضاها لأكن أنت أخي في الله أتهمة الصحوة بتهم لم تتأتي عليها بدليل وهذا من الظلم فنحنو نعيش في مجتمع واحد لم نرى ما تقول من أنهم عينوا أنفسهم أوصياء على احد وأنهم يعتبرون المجتمع خارج عن الطريق كما قلت في الموضوع الأصلي مع العلم أني لست منهم وكم أتمنى أن يمن الله علي بالهادية إلى الطريق القويم ختاماً أخي / ejoz اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية أخوك / (( المقاطي )) |
أهلين عم ايجوز
أنت وضحت من تعني بالمصطلحين وهذا شي جيد لكن أعتقد أن لأختلاف استخدام المصطلح الأول بالذات من طرف لاخر هو الذي يسبب الاختلاف دائما في مثل هذه المواضيع فالمصطلح الأول يكون الموقف منه بحسب اتساعه وضيقه الذي يختلف من شخص لآخر لذلك تلاحظ انت أخرجت العلماء منه ثم جاء من أدخلهم !!ثم جاء من جعله الوصف الشامل للشريحة الغالبة في المجتمع وطبعا هذا الاختلاف في الاستخدام يجعلنا لانبت في الحكم على هذا المصطلح الا بعد معرفة المعني به!! لكن المصطلح الثاني مافيه كلام معظم المتكلمين به يعنون شي واحد لكن ربما يمكننا القول لإن الشي الوحيد الذي يمكن تسميته بالقاسم المشترك بين الصحوة والتنوير هو استخدام لفظ الصحوة فالمعنى المقصود منه بين الطرفين يكاد يكون واحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!! أخيرا ياليت الوليد الأسعدي والا واحدٍٍ من الادارة يمر من هنا يوريكم الشغل شكرا |
اقتباس:
|
الاخ الفاضل / ejoz
بعد التحية رداً على تعليك السابق القاعدة الفقية السابق الذكر ما وضعت الا لما لا يوجد فيه نص شرعي , والا ما حرّم بنص شرعي فلا خلاف فيه اصلاً ولا يحتاج الى إي قاعدة فهو محرم بنص شرعي . انظر اخي كتاب شرح القواعد السعدية لابن سعدي رحمه الله تعالى شرح الشيخ عبدالمحسن الزامل ( القاعدة الأولى صـــ23ـــــ ) ثانياً اما الخلط بين شباب الصحوة والتكفيرين فالفرق بينهم كبير ومن خالط كلا الفريقين عرف الفرق بينهما . واما حديثك عن فكر عبدالله بجاد سابقاً فهذا هو التعميم الذي ذكرته في تعليقي الاول على الموضوع . وهو انتقل من اقصى اليمين الى اقصى اليسار فلم يكن في يوم من الايام في الوسط . واما الساحات فأنا عضو فيها واعرفها فهي تظم بين جنباتها شتى التوجهات الفكرية والمذهبية. ومن ذكرت من المجهولين ولا نعرف عنهم سوى معرفاتهم ولا نعلم عنهم شيء حتى لو كانو من غير اهل السنة او غير مسلمين اصلاً . ختاماً اخي : اختلاف الرأى لا يفسد للود قضية . (( المقاطي )) |
مادام رئيس مجلس الأمن الفكري في المنتدى|1| لم يمر من هنا نبا نسولف مع الجماعة
هذه المره على قاعدة عدم الانكار يعني الاقرار!!!!!!!!!!!;) صدقت يالمقاطي اختلاف الرأي لايفسد للود قضية ياليتكم طعتوني وحدد كل واحد المعني من المصطلح بدل الكلام عن فئة مختلفة في زمن مختلف لأن الواحد لو نظر الردود يتضح له أن كل واحد يقصد شي غير الذي يقصده الآخر بالنسبة للصحوة التي تكلم عنها عبد الله بجاد فهو يعني التدين بشكل العام لأن هؤلاء الذين هم في اقصى اليسار يطلقون مصطلح الصحوة على كل مظاهر التدين بدليل ادخالهم آراء وافكار وأشخاص في مسمى الصحوة وهؤلاء المدخلين أنفسهم يرون أنهم أعداء وخصوم للصحوة!!!! وعلى هذا المصطلح المطاط أرى ان الجميع صحويين ويجب الدفاع عنها لكن الشريحة التي حددتها في موضوعك االأساسي ممن اطلقت عليهم صحويين لابد من محاورتهم والاتفاق معهم في النقاط المناسبة ولايلزم موافقتهم في كل النقاط التي يرونها على كل حال بالنسبة للصحوة في موضوع عم ايجوز الأساسي أنا مانيب صحوي :pالله يهديهم هالصحويين بالنسبة للصحوة التي تكلم عنها ابو ضيف الله مافيه كلام يشرفني ان أكون صحوي :p بالنسبة للصحوة التي عناها المقاطي أكون صحوي لكن اشترط ان أكون مع الصحويين الكبار دون الصغار:p بالنسبة للصحوة التي عناها ابن بجاد أنا صحوي بشدة وسأكون من المدافعين عنها:p بعدين ياعم ايجوز حتى تتضح الرؤى هل تعتقد أن مصطلح الصحوة الذي كان في موجة التهيج أثناء الجهاد الأفغاني ومن ثم أزمة الخليج هو نفسه المصطلح الذي يعنيه الاعلام الذي يطلق على نفسه ليبرالي اليوم؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
أخي: ejoz الذي استمتع كثيراً بمحاورته وما ذلك إلا لما المس منه من حسن المنطق والأدب الجم ,
وان كنت اختلف معه في موضوع النقاش إلا إني كما قلت سابقاً ( إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ). أخي العزيز إن النقاش لا يستقيم إلا بمعرفة ماذا نقصد بالصحوة فكما قال الأخ الصريح هذا المسمى فضفاض وكلا ًُ يفسره على فهمه أو هواه . ثانياً يجب أن نعرف من هم طلبة العلم ومن هم العلماء ,ومن تقصد بطلبة العلم , واعلم أن عمر الإنسان ليس مقياس , فرب طالب علم في السبعين من العمر, وقد تجد عالم نحرير في أربعينات العمر وقد مات الإمام النووي رحمه الله وهو من هو في المذهب الشافعي وفي الحديث ولا يخلو بيت مسلم من كتابه رياض الصالحين وهو في ثلاثينيات عمره , وقد ألف حافظ حكمي كتاب معراج القبول في العقيدة وهو في العشرين من عمره أو اقل وكتابه هذا يدرس ومعتمد من علماء الامة, فالحجة بما وافق الدليل وكلا ًُ يوخذ من كلامه ويرد وكلنا راد ومردود عليه إلا ( محمد صلى الله عليه والسلام ). ولا اقصد ان يجتهد في امور الدين كل من هب ودب كما اجتهد شباب جهال في دماء المسلمين فكفرو المسلمين وعاثو في الارض فساداً ولاكن ليعرف لاهل الفضل فضلهم ولاهل العلم علمهم . ومن رأيي أن الأخ الصريح محق في ما يقول وأننا في النهاية لن نخرج بنتيجة لان كل واحد عنده قناعات مسبقة حول الموضوع , ويختلف فهم الواقع من شخص إلى آخر ومن محيط لآخر فلعل من تراهم وتتعامل معهم من شباب الصحوة غير الذين اراهم واتعامل معم, اتفق مع الاخ: الصريح في كل ما قال , وان كان فهم كلامي على غير ما قصدت ( والله من وراء القصد ). ختاماً: أقول كما قال الشافعي رحمه الله تعالى ( قولي صواب يحتمل الخط وقول غيري خط يحتمل الصواب ) . ولو اتفقت الأراء والافكار لعاش المجتمع حالة جمود فكري أأسف على الطالة اخوكم / (( المقاطي )) |
اقتباس:
فعلا استمتع واستفيد من حوارك ....... لك تقديرى |
الأخ ايجوز.................!!!
نعم الشريحة التي تحاول ان تحددها ومن ثم الهجوم عليها وافتراسها .!!!! قلنا لك موجوده بحسب تفصيلك الأول وأقابل بعضهم بابتسامه مع مخالفتي لبعضهم وذكرنا أنه لابد من محاورتهم ولايلزم الاتفاق معهم في كل مايقولونه واذا كان من معارفك من عنده تهور في نقد الاخر ونحو ذلك عليك بمناصحته بدون اقصائه حتى لاتقع فيما تنتقده على غيرك بالنسبة لحراسة الفضيلة كلنا حراس فضيلة انشاء الله كونهم يخفون ماعندهم تحت شعارات هذا من علم الغيب لا يعلمه الا الله لكن ربما هم يريدون الخير ويتحمسون له لكن لما عندهم من نقص علم وتهور وعاطفة زائدة وقعوا في بعض الغلط بالنسبة لقولك أنهم هم السبب لما حصل من تطرف وعنف غير صحيح بدليل أنهم لازالوا موجودين على الملأ مثل ماكانو في السابق بل هذه الفتره أوضح ودليل آخر كثير من أطياف المجتمع يتعاطفون معهم وهذا شي طبيعي لكن مايحصل من أخطاء منهم لاينبغي السكوت عليها لكن ربما من قام بالتطرف والعنف يشترك معهم في بعض الصفات مثل قلة العلم التهور ويزيد عنهم في بعضها لكن مع ذلك لايمكن الغاء الآخر نهائياً ولو كان عنده زلل بل يستغل ماعنده من خير ويحاول تصحيح الزلل أما طريقة الغاء الآخر نهائيا مهما كان ومهما بلغ بسبب بعض مايظن من أنه زلل.......!!! فهذه الطريقة يحاول البعض ترويجها في المجتمع منذ قرابةعقد من الزمان ولم يصغ اليهم أحد وقد بلغ بهم التشنيع على الآخر حتى صاروا يلتقون مع من تسميهم التنويريين في بعض افكارهم...!!!!!! فهؤلاء أحق أن تخصص مقارنه بينهم وبين المستغربين:p وأنت تعرف من أعني جيداً:cool: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ejoz بعد التحية العطرة من الجميل أن نتفق ولو اتفاق نسبي المهم أننا خرجنا من هذا النقاش ونحنو متفقون على أكثر المسائل التي طرحت في النقاش وقد تقاربت وجهات النظر, لأكن ما زلت أُصرّ على أن شباب الصحوة هم بعيدين كل البعد عن التطرف بكل أشكاله ومنها طبعاً التطرّف الفكري , ولا ازعم أن ليس فيهم من يأخذه الحماس وقلة العلم إلى التشديد في بعض المسائل والتهور أحياناً لاكن هم قلة والحمد لله ولُكل قاعدة شواذ . أما أصحاب الأفكار المتطرفة فهم شباب حديثي الأسنان قليلي العلم وهم أعداء للمجتمع بكل تركيباته وتشعباته , وأعداء أيضاً لما يسميهم البعض بشباب الصحوة , ولم يكتوي احد بنار هؤلاء مثل الصحوة وعلماء الصحوة مثل الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ سفر الحوالي والشيخ سلمان العودة والشيخ سعد البريك والشيخ عائض القرني حفظهم الله جميعا ,ً فلا نجعل من أنفسنا جبهة أخرى على هؤلاء المشايخ فيكونون بيننا وبين هؤلاء التكفيريين كفكي رحى , وما قصة اعتزال الشيخ عائض للناس عننا ببعيد فقد ذكر في قصيدته ما لقي من كلا الطرفين من اتهامه من البعض بالتخاذل والبعض يتهمه بالتطرف. (( اذا كان عائض متطرفاً فقلي بربك من هو المعتدل )) أخي الصريح اتفق معك في كل ما قلت وخــــاصـــــة في أخر ردك عن الألغايين والمشنعين الذين يتقربون من كل احد الا مشايخ الصحوة , وقد سمعت احدهم في مقابلة في برنامج اضاءات على العربية يقول ان العلمانين خير من الصحويين وهو محسوب على اهل الخير والاستقامة, ( انا لله وانا اليه راجعون ) فعلاً هؤلا هم من يجب المقارنه بينهم وبين المستغربين . ((((((( إن أختلاف الرأى لا يفسد للود قضية ))))))) اخوكم / المقاطي |
أحسنت يالمقاطي وبارك الله فيك
الحوار هنا جيد ونقاط الاتفاق أكثر والأخ مايجوز حدد شريحة قال هم دون العلماء الكبار وربما استفادوا منهم لكنهم خالفوهم في سمتهم وخلقهم وربما يحصل منهم تهور في النقد واقصاء للمخالف وتحمس في غير محله وهذا قد يضر أكثر مما ينفع ونحن قلنا نعم هناك من يتصف بهذا في المجتمع لكن ماهو الموقف منهم هل نلغيهم نهائيا ونقصيهم كما يحاول الطرف الآخر !!!!!!!! اذا كان كذلك فأنه قد وقع في نفس الشي الذي يحذر منه وينتقده على غيره ونحن نقول لابد من محاورتهم ولايلزم الاتفاق معهم في بعض آرائهم وماعندهم من نقاط ايجابية لايمنع الاستفاده منه وايجوز لايقصد العلماء الكبار مثل من على طبقة ابن باز وبن عثيمين كما فهمه البعض هنا من الموضوع ...في اللأخير.............كل شي ايجوز |
الاخوين الفاضلين .....
لقد اعدت النظر فى الموضوع ولم اجد انى اشرت او همست ببنت شفة لايا من العلماء الافاضل ، وعندما تتبعت ردودكم فى بداية الحوار وجت انكم توقعتوا انى اقصد هؤلاء ولكن مع تقادم الحوار اتضحت الصورة .... شخصيا انا من مؤيدى التغير الاجتماعى الدينى ولن اقول الصحوة لان المجتمع لم يكن نائما او فى غفوة ... ولكن اعترف بانة قد دخل علية بعض الافكار التى تهدف الى النيل من مقوماتة (العقائدية ) ...بعض هذة الافكار اتخذت من الدين وسيلة لتدخل من خلالها الى المجتمع ومنتج عن ذلك الكثير من الجماعات الفكرية الاسلامية فى المجتمع (التكفير والهجرة .... الجهاد .... التبليغ .... الخ ) طبعا وفدت هذة الافكار من خلال منظريها والذين احتظنتهم البلد بعد تعرضهم للاضطهاد فى ( بلدهم الاصلى ) وهو ما افرز عندنا مثل هذة التسميات ، وهذة الجماعات السعودية اخذت تتمرد على علماء الامة وتكفر من يعارضها ارهاب من يعارضها فكريا (الشيخ الدكتور عائض ) تعرض لارهاب فكرى من (اصحاب المهنة ).... طبعا هؤلاء نفذوا الى جهاز الهيئة او تم السماح لهم النفوذ لحاجة فى نفس اعداء الهيئة وهو ما نتج عنة التعرض والعداء للهيئة لان اعداء الهيئة او اصحاب الدعوة الى اشاعة الرذيلة فى المجتمع لن يستطيعوا النيل من هذا الجهاز الاسلامى الا من خلال الاساءة لة عن طريق ما يسمون (طلبة العلم وهم لايعلمون من الامر شيئا ) .... نحن مجتمع مكلف تكليف ربانى بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر ولكن هذة الامر ليس بالطريقة التى ينتهجها هؤلاء الذين فرضوا انفسهم على المجتمع ..... هذا ما يتعلق بالصحوة ... المحور الثانى /محور لة وجهين وجهة حسن ووجه باطل ... ولكن المصطلح بحد ذاتة مصطلح غبى اقصائى متطرف .... لانة يصور اتباعة بانهم مكلفين باشاعة النور فى المجتمع الذى يعيش فى ظلام التراث والتراث هنا تعريف مطاط يمكن سحبة على ما يريدون وضعة تحتة ما عدا المحضورات والتى لايستطيعون مسها فى الوقت الحاضر ........ اسعدنى تواصلكم المفيد ...... |
أخي العزيز ejoz
بعد التحية لقد ذكرت في مجمل ردك ((بعض هذة الافكار اتخذت من الدين وسيلة لتدخل من خلالها الى المجتمع ومنتج عن ذلك الكثير من الجماعات الفكرية الاسلامية فى المجتمع (التكفير والهجرة .... الجهاد .... التبليغ .... الخ ) ونسيت أخي او تناسيت جماعة ( الجامية ) التي كانت هيى صاحبة اليد الطولى في هذه التسميات وهذه النعوت التي ما انزل اله به من سلطان وكانت سبباً في تفرق المسلمين ونفرتهم من اهل الخير والصلاح . ثانياً ياخي الكريم ما شأن جماعات التكفير وشباب الصحوة ولحساب من نجيّر تطرفهم واعمالهم على الصحوة . ثالثاً اخي الحبيب مسمى الصحوة وان كنت اتفق معك على انه لا ينبغي اطلاقه على فرد او جماعة لاكن معناه ليس كما فهمته من انهم يرون المجتمع نائما او فى غفوة بل هم يعنون انهم كانو في غفلة وفي وتيه وظلام المعاصي فمن الله عليهم بالهداية والصحوة من السبات العميق فلا نكون كثيري الحساسية من هذا الاسم او ممن يسمون به . رابعاً قلت(الشيخ الدكتور عائض ) تعرض لارهاب فكرى من (اصحاب المهنة ).. فاقول اثبت ولا تلقي الكلام على عواهله . ارجو من الاخ ejoz ان يقراء كلام الاخ الصريح في الرد رقم (22) ويتمعن فيه لعله ان يجد فيه ضالته فانت(عذراً) تحاول محاربت الاقصاء بالاقصاء والتطرف الفكري بتطرف مضاد. ((المقاطي )) |
اسعدنى تواصلك اخى المقاطى ....
لى عودة ... |
اقتباس:
واعرف بان الدعوة بالتى هى احسن ومقارعة الحجة بالحجة والبينة بالبينة .....والحكمة... والموعظة ... الله سبحانة وتعالى امر موسى علية السلام بان يذهب الى فرعون ويقول لة قولا لينا .... وقال عز وجل لرسولة صلى الله علية وسلم .. لو كنت فضا غليض القلب لنفضوا من حولك .... وما دخل اللين على شئ الا زانة ... اما اطلاق النعوت على الاخرين فهذا لن يوصلنا الا الى المزيد من التطرف .... شكرا لك لتواصلك ... |
"""""""""
أيجوز , مساك الله بالخير ,, أسمحلي أن أدخل معك ثانيه في النقاش , لأني أنشغلت المده الماضيه , ولو أتفقنا أو أختلفنا في النقاش فنحن إن شاء الله متفقون في أصول الدين .. وضح أو ماذا تقصد بإحترام الرأي الآخر ؟ وأيضا ماحد التطرف الفكري الذي قصدت في ردك الأخير ؟ وأما بالنسبه لتعريف الصحوه فأجمل كلام قرأته حول تعريف الصحوه هو كتاب الصحوه الأسلاميه وهموم الوطن العربي والإسلامي للشيخ يوسف القرضاوي فلك أن ترجع إليه في موقع الشيخ نفسه ,, |
أخي ejoz
بعد السلام والتحية العطرة شكراً على تواصلك وصلك الله بوصله اكتب لك مع كثرت انشغالي فقط لأوضح أني قد أخطأت بالأمس في مسألة الشيخ عائض وارجع عن ما قلت والرجوع للحق فضيلة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم إن شاء الله لي عوده متى ما أتيحت لي الفرصة (( المقاطي )) |
اقتباس:
ما انا الا كاتب فكرة لموضوع منطلقا من متابعة لمحورى هذا الموضوع ،اهدف من خلال طرحى الى المساهمة فى تفعيل ثقافة الحوار بين التيارات الفكرية المتصارعة والتى لااقول كل اتباعها ولكن (الاغلبية ) تنحو نحو التطرف فى فرض وجهات نظرها ..... اعرف تعريف الصحوة علمابانى لاافضل ان يطلق على هذا التيار هذا الاسم لانة من خلال اطلاق هذا الاسم علية تم تحجيمة واليل منة والححد من انتشارة من قبل معارضى هذا المصطلح من خلال نسب اى تصرفات سلوكية شاذة الى هذا المصطلح .. كما انى اعرف بان مانعانى منة الان ماهو نتاج طبيعى لترك فكر جماعة(القرضاوى ) وسيد قطب ينتشر بين جيل الشباب عندما تم تقبلهم فى البلد خلال تعرضهم للاضطهاد الناصرى .... وصرنا معهم مثل مجير (ام عامر ) ارجع لتصريح سمو وزير الداخلية ......(متى عرفنا التكفير والهجرة ومتى عرفنا الجهاد ومتى عرفنا التبليغ ومتى عرفنا غيرها من هذة التيارات الفكرية الاسلامية ومتى عرفنا (الاسلامويون )وهو مايعنى الاسلام السياسى ...... شكرا لتواجدكك ... |
اقتباس:
اسعددنى مرورك الشجاع .. |
""""""""
حياك الله أخي ejoz ,, وأشكرك على التوضيح , وتبيين بعض العبارات ,, وأنت من خلال ردودك السابقه تريد أن تحصر الصحوه بالحدود السياسيه !! وتقتصر على أن الصحوه هي التي في بلدنا السعوديه , وغيرها إنما هم - وهذا مستنبط من كلامك السابق - جماعة القرضاوي وسيد قطب والتكفير والهجره .. وغيرها .. التي أكتوينا بنارها جميعا علماء وعامه ... أليس هذا إقصاء منك أخي وحبيبي للطرف الآخر كما تفضلت .. فلا تنهى عن خلق وتأتي مثله .. وتقول أيضا في معرض كلامك - ان المجتمع فى اساسة متطرف سلوكيا وهو قد يكون ناتج عن ثقافتة التراثية والناجمة عن الترسبات التى تكونت قبل التوحيد ولا زالت ...... قد اكون محقا اوقد اكون غير ذلك ......أنتهى كلامك . أقول : وللعلم أن ثقافة المجتمع قبل التوحيد وبتعبيري أنا أقول: إن المجتمع في بلدنا منذ ثلاث قرون تقريبا تأثر بدعوة المجدد محمد بن عبد الوهاب ولايزال ولله الحمد على دعوة الشيخ , وإذا كان من سار على منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب متطرف سلوكيا - كما تقول - وترفض نهج الجماعات الأخرى في البلاد الإسلاميه أن تنتشر بيننا .. فماذا تقترح أن يسلك المجتمع السعودي أي نهج أو فكر أو ...أو ...؟؟!!!!!!!!!!! بارك الله فيك أخي وحبيبي . |
اقتباس:
شكرا لك تواصلك |
أخي العزيز ejoz
لقد كنت والله أريد أن أرد على تعليك السابق علي ولأكن اسمح لي أخي العزيز أن أتجاوز كل الردود واقف معك عند ردك على أخينا فهد الحافي حفظه الله من كل سوئ . نعم اتفق معك في جل ما طرحت إن لم اقل في كل ما طرحت. وقد أحسنت أخي الكريم جزأك الله خير في توضيح مسألة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وانه ليس إلا مجد لما اندثر من أمور العقيدة في ذلك الزمان , وانه ليس بصاحب فكر مستقل بل هو على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان من التابعين ومن بعدهم . لكن لي وقفه وتعليق إذا سمحت لي أخي العزيز ejoz مع ما أسميته بالموروث الاجتماعي وما يوجد بهي من عادات أصبحت بمرور الزمن من المسلمات . أخي الكريم هذا والله من أفترات العلمانيين (التنويريين ) ومن نحى منحاهم من جهلة المسلمين وأصحاب الأهواء والبدع الذين يحاربون كل ما هو سلفي , فأنا وان كنت أحسن الظن بك إلا أني أربو بك أخي أن تردد أطروحات هؤلاء وتردد شعاراتهم, فأنت ومن خلال محاورتي معك رجل صاحب عقل راجح وفكر مستنير تميز بين الغث والسمين . ثم أين هذه المواريث والعادات على ارض الواقع هل هي الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة. أم هي المحرم الشرعي في السفر والأماكن المغلقة لنساء المسلمين . أم هي إنكار المنكر على أهل البدع والعلمنة . أم.....أم....أم....الخ والقائمة تطول إذا أردنا أن نعدد ما يطالب به هؤلاء من تغير أمور الشريعة بحجة أنها من الموروث الاجتماعي . ختاماً : كان هذا الرد في عجالة فلتمسوا لي العذر إن أخطئت أو زلت بي القدم (( المقاطي )) |
[QUOTE=(( المقاطي ))]أخي العزيز ejoz
لقد كنت والله أريد أن أرد على تعليك السابق علي ولأكن اسمح لي أخي العزيز أن أتجاوز كل الردود واقف معك عند ردك على أخينا فهد الحافي حفظه الله من كل سوئ . نعم اتفق معك في جل ما طرحت إن لم اقل في كل ما طرحت. وقد أحسنت أخي الكريم جزأك الله خير في توضيح مسألة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وانه ليس إلا مجد لما اندثر من أمور العقيدة في ذلك الزمان , وانه ليس بصاحب فكر مستقل بل هو على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان من التابعين ومن بعدهم . لكن لي وقفه وتعليق إذا سمحت لي أخي العزيز ejoz مع ما أسميته بالموروث الاجتماعي وما يوجد بهي من عادات أصبحت بمرور الزمن من المسلمات . عندما تطرقت للموروث الاجتماعى ذكرت انى لم اتطرق للبعد الدينى ،لاننى لو تطرقت لة او وضعتة على محك النقاش لاصبحت مثل التنويريون ولقد قلت بانى اعنى العادات والتقاليد وهناك فرق بين العادات والتقاليد وبين الموروث الدينى ، انا ضد ان يتهمنى الاخر (التنويرى ) بانى تراثى ..وهو يعنى بالتراثى الدين وهنا هو محور فكر (البعض ) منهم . اما الموروثات الاجتماعية التى اصبحت مع الزمن من المسلمات فهى كثيرة وسبق وان اوضحتها فى احدى مداخلاتى ومنها (التشبة بالاخر وكل بدعة ... ودرء المفاسد ) وهى احاديث و قواعد فقهية يتم استخدامها من البعض لغير ما انزل انزلت لة .... ويتعامل معها بانها من المسلمات .... أخي الكريم هذا والله من أفترات العلمانيين (التنويريين ) ومن نحى منحاهم من جهلة المسلمين وأصحاب الأهواء والبدع الذين يحاربون كل ما هو سلفي , فأنا وان كنت أحسن الظن بك إلا أني أربو بك أخي أن تردد أطروحات هؤلاء وتردد شعاراتهم, فأنت ومن خلال محاورتي معك رجل صاحب عقل راجح وفكر مستنير تميز بين الغث والسمين . شهادة من رجل يهمنى جدا رائية ... ثم أين هذه المواريث والعادات على ارض الواقع هل هي الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة. أم هي المحرم الشرعي في السفر والأماكن المغلقة لنساء المسلمين . أم هي إنكار المنكر على أهل البدع والعلمنة . أم.....أم....أم....الخ لاهذة ولا تلك ولا ادعو لذلك بل انا ضد كل ذلك ومع رغبتى الشديدة بمعرفة ماهو الحجاب الشرعى الذى تعنية هل هو الحجاب (النجدى ) مثلا او غيرة .... والقائمة تطول إذا أردنا أن نعدد ما يطالب به هؤلاء من تغير أمور الشريعة بحجة أنها من الموروث الاجتماعي . ختاماً : كان هذا الرد في عجالة فلتمسوا لي العذر إن أخطئت أو زلت بي القدم (( المقاطي ))[/QUOT هذا وانت على عجل واجل وشلون لو كنت تاكى لنا كان الله يعينا ..... مداعبة اخوية .... اهلا بك مستعجلا واهلا بك وانت تاكى .... وفى انتظارك فانا فعلا استفيد من مداخلاتك ... |
[QUOTE=(( المقاطي ))]أخي العزيز ejoz
لقد كنت والله أريد أن أرد على تعليك السابق علي ولأكن اسمح لي أخي العزيز أن أتجاوز كل الردود واقف معك عند ردك على أخينا فهد الحافي حفظه الله من كل سوئ . نعم اتفق معك في جل ما طرحت إن لم اقل في كل ما طرحت. وقد أحسنت أخي الكريم جزأك الله خير في توضيح مسألة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وانه ليس إلا مجد لما اندثر من أمور العقيدة في ذلك الزمان , وانه ليس بصاحب فكر مستقل بل هو على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان من التابعين ومن بعدهم . لكن لي وقفه وتعليق إذا سمحت لي أخي العزيز ejoz مع ما أسميته بالموروث الاجتماعي وما يوجد بهي من عادات أصبحت بمرور الزمن من المسلمات . عندما تطرقت للموروث الاجتماعى ذكرت انى لم اتطرق للبعد الدينى ،لاننى لو تطرقت لة او وضعتة على محك النقاش لاصبحت مثل التنويريون ولقد قلت بانى اعنى العادات والتقاليد وهناك فرق بين العادات والتقاليد وبين الموروث الدينى ، انا ضد ان يتهمنى الاخر (التنويرى ) بانى تراثى ..وهو يعنى بالتراثى الدين وهنا هو محور فكر (البعض ) منهم . اما الموروثات الاجتماعية التى اصبحت مع الزمن من المسلمات فهى كثيرة وسبق وان اوضحتها فى احدى مداخلاتى ومنها (التشبة بالاخر وكل بدعة ... ودرء المفاسد ) وهى احاديث و قواعد فقهية يتم استخدامها من البعض لغير ما انزل انزلت لة .... ويتعامل معها بانها من المسلمات .... أخي الكريم هذا والله من أفترات العلمانيين (التنويريين ) ومن نحى منحاهم من جهلة المسلمين وأصحاب الأهواء والبدع الذين يحاربون كل ما هو سلفي , فأنا وان كنت أحسن الظن بك إلا أني أربو بك أخي أن تردد أطروحات هؤلاء وتردد شعاراتهم, فأنت ومن خلال محاورتي معك رجل صاحب عقل راجح وفكر مستنير تميز بين الغث والسمين . شهادة من رجل يهمنى جدا رائية ... ثم أين هذه المواريث والعادات على ارض الواقع هل هي الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة. أم هي المحرم الشرعي في السفر والأماكن المغلقة لنساء المسلمين . أم هي إنكار المنكر على أهل البدع والعلمنة . أم.....أم....أم....الخ لاهذة ولا تلك ولا ادعو لذلك بل انا ضد كل ذلك ومع رغبتى الشديدة بمعرفة ماهو الحجاب الشرعى الذى تعنية هل هو الحجاب (النجدى ) مثلا او غيرة .... والقائمة تطول إذا أردنا أن نعدد ما يطالب به هؤلاء من تغير أمور الشريعة بحجة أنها من الموروث الاجتماعي . ختاماً : كان هذا الرد في عجالة فلتمسوا لي العذر إن أخطئت أو زلت بي القدم (( المقاطي ))[/QUOT هذا وانت على عجل واجل وشلون لو كنت تاكى لنا كان الله يعينا ..... مداعبة اخوية .... اهلا بك مستعجلا واهلا بك وانت تاكى .... وفى انتظارك فانا فعلا استفيد من مداخلاتك ... |
اخي الذي لم تلده امي ولم تراه عيني
ejoz بعد التحية العطرة اخي: قلت في ردك السابق اما الموروثات الاجتماعية التى اصبحت مع الزمن من المسلمات فهى كثيرة وسبق وان اوضحتها فى احدى مداخلاتى ومنها (التشبة بالاخر وكل بدعة ... ودرء المفاسد ) وهى احاديث و قواعد فقهية يتم استخدامها من البعض لغير ما انزل انزلت لة .... ويتعامل معها بانها من المسلمات ....اه اخي انت هنا لا تتكلم عن مواريث اجتماعية بل تتكلم عن استعمالات خاطئة للقواعد الفقهية, فارجو التفريق بينهما . هذا مع اختلافي معك في صواب او خط استعمال هذه القواعد. ولتنبه على هذا المسألة كان ردي بالاعلى من أن جلُ من يتكلمون عن الموروثات والعادات التي البست لباس الدين هم من العلمانيين الذين يحاولون ادخال الاحكام الشرعية في هذه الموروثات لحاجة في أنفسهم كلنا نعلمها . شكراً على تواصلك اخي وسعة صدرك للمخالف ( اختلاف نسبي ) (( المقاطي )) |
اخي العزيز لقد نسيت نقطة مهمه لم اعلق عليها وهي الحجاب الشرعي والنجدي اخي الكريم اعجب كل العجب من استفسارك عن قولي الحجاب الشرعي هل عنيت به الحجاب النجدي ارجع فاقول لا بل الحجاب الشرعي الذي تلبسه نساء المسلمين في نجد او غيرها وله شروط متى ما توفرت صار حجاباً شرعياً ومتى ما اختلة الشروط سمه بعد ذلك ما شئت ( نجدي- مصري بنغالي ). وصفته هي : 1-ان يكون الحجاب ساتر لجميع البدن بدون استثاء 2-ان يكون فضفاضاً لا يبن تفاصيل الجسم 3- ان لا يكون ملفت لنظر في شكله او لونه 4-ان لا يكون شفاف يصف ما تحته 5- ان لا يكون به زينه من تطريز او غيره لانه ما جعل الا لإخفاء الزينة وفي الختام تقبل تحياتي (( المقاطي )) |
ياليت الأخوة يجعلون الخط بالحجم العادي دون الخط الصغير!!
كذلك الأخ ايجوز حاس الرد بالمردود عليه!!!:p واختلطت الأوراق عند القاري!! مع ان الطريقة المعتاده ان يذكر كلام الاخر داخل اقتباس ثم يرد عليه بنص عادي!! لنا عودة!!!!! تحياتي للجميع!!:) |
اقتباس:
اخى الكريم الموروثات الاجتماعية التى اخذت على انها من المسلمات كثيرة ولكن انا هنا اوردت التى لها علاقة بمحور النقاش والتى تستخدم من قبل الفكرين كلا حسب استفادتة منها ..(فالحديث النبوى الذى يقول من تشبة بقوم صار منهم ) اصبح يستخدم لغير ما يعنية وهو يستخدم من قبل (بعض ) الصحويون المتطرفون ليضعوا تحتة اى سلوك مخالف لتوجههم والتنويريون (البعض )... يستخدمونة بانة من معوقات التطور والتقدم والنمو الاجتماعى لانهم يرون انة من خلالة يتم معارضة اى سلوك يتشابة مع الاخر الكافر .... وهم بالطبع لايقصدون ذلك بل يقصدون ان يتجاوزة المجتمع مع انة حديث نبوى وبالتالى يصلون الى تجاوز الكثير من ثوابت الدين تحت هذة الذريعة ... وعلى ذلك قس .. بينما الواقع يخالف هؤلاء واولاءك ....هذا اذا استثنينا (سواقة المراة ....والحجاب و لحموم العلماء مسمومة والخ من المسلمات التى لم يرد بها نصوص من الكتاب والسنة ........ الشئ المهم والذى يتجاوزة الطرفين عن قصد ان الفتاوى متغيرة بتغير الزمان والمكان وان الاصل فى الشئ الاباحية ما لم يثبت تحريمة بنص من الكتاب والسنة ...... والله اعلم ...... نعم انا تكلمت عن استعمال خاطئ لاحاديث وقواعد فقهية اصبحت مع التاقدم من المسلمات لدى العامة نتيجة لسؤ الفهم الذى نعانى منة كمجتمع للاحاديث والقواعد وحط معهم الفتاوى .... شف اخى الغالى .... انا اعرف بان من يحاول التشكيك فى الاحاديث والقواعد الفقهية والفتاوى هم من المصابين بالعقوق الفكرة وهم (البعض ) ومن هنا فاننى اسعى لان يتم مواجهتهم فكريا ومواجهة (بعض ) الصحويون ايضا ومن هنا نصل الى وضع المجتمع على الطريق الوسطى ، وهذا هو دور العلماء المؤهلين والمفتوح لهم المجال الفكرى ..وهنا اسجل عتب شديد على هؤلاء العلماء الذين اخذوا بالتصارع فيمابينهم وترك الساحة فارغة اتصبح مرتعا خصبا للافكار المتطرفة (القطبية والظواهرية والجهادية ) وهو ما نعانى منة اميا وفكريا لانة ادى الى صعود المشككين فى ثوابت الامة .... شكرا لك ... |
اقتباس:
اتفق معك فيما ذهبت الية بخصوص الاقتباس .... وانا اخى الكريم لااعرف كيف اقتبس الفقرة ووضعها فى اطار الاقتباس لذلك استخدم التضليل بلون مختلف عن اللون الذى استخدمة صاحب المداخلة ..... اما القارئ المتمكن فاعتقد بان الامر الفكرة واضحة والمحاور كذلك وحتى هذة اللحظة فالموضوع يسير بشكل منطقى ومفيد جدا ..... والله اعلم ... لك تقديرى ... |
| الساعة الآن »10:21 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd