أسـتمتـع بالتفسيـر
 

استمتع بالتفسير

علي بن صالح الجبر البطيّح


يتقطّع القلب حسرة بل حسرات عندما نقرأ ما تيسر من كتاب الله العزيز , ولا نعرف ما المراد بالآية أو الآيات التي نتلوها , ولايتم التلذذ بما نقرأ من كتاب الله تعالى إلا إذا عرفنا تفسير مانقرأ , ولذا يبكي أحد السلف إذا مرّ بهذه الآية ( وتلك الأمثال نضربها للناس ومايعقلها إلا العالمون ) بالكسر .

أخي : هل سألت نفسك يوماً ما عن معنى ( والعاديات ضبحاً * فالموريات قدحاً ) أم أنك تقرأ ولاتدري ما المعنى ؟ منذ الصبا ونحن نقرأ (فأثرن به نقعاً فوسطن به جمعاً ) هل وقفنا على المراد والمعنى ؟ كيف نرجو الخشوع والتلذذ بما نقرأ ونحن لم نقف يوماً على التفسير , أعتقد أن الوقوف على التفسير مطلب ملحّ , وسلف هذه الأمة من علماء التفسير اجتهدوا وأجادوا , وما عليك إلا أن تنهل من معينهم الذي لاينضب ...

أخي : ستدرك الفرق واضحاً بين تلاوتك السابقة للقرآن قبل الرجوع للتفسير , وتلاوتك بعد رجوعك إليه , وستستشعر حاجتك إلى هذا العلم , وستتحسر على أوقات مضت من عمرك لم ترجع فيهاإلى التفسير, أتدري ماالمراد بالنجم في قوله تعالى ( والنجم والشجر يسجدان ) إنه خلاف ماتتوقع فارجع إلى تفسيرها !!

نقرأ عن السلف وعن تلذذهم بالقرآن وخشوعهم عند تلاوته يحيون به ليلهم , فلانجد مايجدون, هل سألت نفسك عن سبب ذلك؟ من أسباب ذلك جهلنا بتفسير مانقرأ , أخي : ضع لك برنامجاً يومياً تخصص فيه وقتاً للقراءة بالتفسير على مدى العام , وكن جادّاً ومتابعاً لنفسك في ذلك , ولاينبغي أن يصرفك عنه أيّ صارف , وستحصد ما زرعت , وستقطف , وستجني ثماراً يانعة من أطايب الثمر – بإذن الله تعالى , وأتمنى ألا تمرّ بآية من كتاب الله تعالى إلا وتعرف مافيها من المعاني والأحكام والأسرار, وثق – أخي – أنك ستصل إلى مرادك , واحرص في البداية على التفاسير الميسرة والواضحة في أسلوبها وأرشح تفسير الشيخ العلامة / ابن سعدي – رحمه الله تعالى – ففيه إيضاح عجيب وأسلوب بديع

مـنقـول

يا أخــوان جــربوا ولن تنـدموا ابــداً
في هذا الرمضان اشتري كتاباً من كتـب التفسير الصغيرة
مثل : تفسير بن سعدي او ايسر التفاسير للجزائري او زبدة التفسير للاشقر ..الخ
وأقـرئه متى ما امكن وخاصة في الليل فان الرسول صلى الله عليه كان يتدارس
القران مع جبريل في الليل, وصدقني انك ستذوق حـلاوة في القلب لم تذقها في حياتك

جزاك الله خير اخوي ابو ضيف الله

يعطيك العافيه

يا بعـدي والله يا الدهـاسي

جـزاك الله كـل خير على الرد وبارك فيك

وكـل عام وانت بخير

جزاك الله خير اخوي ابو ضيف الله و نسأل الله الإعانه على طاعته

يعطيك العافيه و الصحه على الموضوع { استمتع بالتفسير }

انشاءالله انك تستمتع في الجنه بحور العين (اعجبك الدعاء انشاءالله) ههههههههه

مع تحياتي [[ابو وضاح]]

ابو ضيف الله لاهنت على الموضوع وجزاك الله الف خير وجعلها في موازين حسناتك

الله يعطيك العافيه أخوي أبو ضيف الله

جزاك الله خير الجزاء على هذه الاشاره المهمه جداً جداً وحقيقه ان قرأت القرآن دون تدبر معانيه لا أعلم ماذا سوف يجني الشخص من وراها والله أعلم حيث انه لا يمكن ان يتلذذ المسلم بقرأة القرآن الا أذا عرف مامعنى الايه في سياق قرأته .

نسأل الله العلي القدير بأن يجعل ذلك في موازين حسناتكم أخي الغالي أبو ضيف الله وان لايحرمنا وياكم الاجر وان يوفقنا الله نحن وياكم وأسرة الهيلا بمنتدى قبيلة عتيبه والمسلمين أجمعين ... آمين يارب العالمين .

إلى جميع الاخوان الذين شاركو بالتعليق
جـزاكم الله كـل خير وبـارك فيكم

الاخ الغالي ابو وضـاح
اللـــهــم أميـن وأسـأل الله ان يجمعنا في الفردوس الأعلى

الاخ غشام نجــد جـزاك الله كل خير وبارك فيك

الاخ : ابو ضيف الله جزاك الله خير الجزاء

ومشكوووووور

تحياتي

جزاك الله كل خير

يا أخـوان إليكم تفسيـر هذه الاية الكـريمة والتي هي أعظم آيـة في القــران بشـهادة الذي لا ينطق عن الهـوى عليه الصلاة والسلام, وهـذه القطعة من تفسير القــرآن العظـيم من مختصر تفسير البغوي رحمه الله



http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-0/2/255/1.png

[ قوله عز وجل : (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) الباقي الدائم على الا بد وهو من له الحياة ، والحياة صفة الله تعالى القيوم قال مجاهد : القيوم القائم على كل شيء ، قال الكلبي : القائم على كل نفس ، وقيل : هو القائم بالأمور ، وقال أبو عبيدة : الذي لا يزول (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) ، السنة النعاس ، وهو النوم الخفيف ، الوسنان بين النائم واليقظان ، يقال منه وسن يسن وسنا وسنة ، والنوم هو : الثقل المزيل للقوة والعقل نفى الله تعالى عن نفسه النوم لأنه آفة وهو منزه عن الآفات ، ولأنه تُغير ولا يجوز عليه التغير (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، ملكا وخلقا ، (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، بأمره يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) ، قال مجاهد وعطاء والسدي : ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة ، وقال الكلبي : ما بين أيديهم ، يعني : الآخرة لأنهم يقدمون عليها ، وما خلفهم من الدنيا لأنهم يخلّفونها وراء ظهورهم ، وقال ابن جريج : ما بين أيديهم : ما مضى أمامهم ، وما خلفهم : ما يكون بعدهم ، وقال مقاتل : ما بين أيديهم ما كان قبل الملائكة وما خلفهم ، أي : ما كان بعد خلقهم ، وقيل : ما بين أيديهم أي : ما قدموه من خير وشر ، وما خلفهم ما هم فاعلوه وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ ، أي : من علم الله إِلَّا بِمَا شَاءَ ، أن يطلعهم عليه ، يعني : لا يحيطون بشيء من علم الغيب إلا بما شاء مما أخبر به الرسل ، كما قال الله تعالى : (فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ) ، ومعنى قوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) ، أي : سعته مثل سعة السماوات والأرض (وَلَا يَئُودُهُ) ، أي : لا يثقله ولا يشق عليه ، يقال : آدني الشيء أي أثقلني ، حِفْظُهُمَا , أي : حفظ السماوات والأرض ، (وَهُوَ الْعَلِيُّ) : الرفيع فوق خلقه ، والمتعالي عن الأشياء والأنداد ، وقيل : العلي بالملك والسلطنة ، (الْعَظِيمُ) : الكبير الذي لا شيء أعظم منه .

[/size]