عيب والا ماهو عيب وش تقول ؟؟؟...
 

السلام عليكم ورحمة الله وبكاته
وتقبل الله مننا ومنكم صالح الاعمال

اول مشاركه لي

امتهان مهنة الحجامه والقصابه وغيرها من المهن مثل :ـ
الحلاقه والجزاره والحمال مثل الزفه او العربانه والحمار
عند القبائل عيب وعيب عظيم وينظر للشخص
الممتهن لتلك المهنه نظره دونيه وقد لايزوج
لمهنته التى يرى البعض انها غير لائقه
انت اخي ماهو رايك ووجهة نظرك بكل صراحه
بكل صدق وبكل شفافيه لانه يهمني كثيرا معرفة
ارائكم ووجهة نظركم حول الموضوع

هههههههههههه يعطرجي اول مشفت اسمك ونا اضحك قبل متشارك لكن أشتغل ولاعلاك من القبايل وقوانينها

مرحبنبك وشرفتنا في الموضوع
وضحكه دايمه
بما انك عتيبي لو عندك بنت تزوجها ولد القصاب او الحجام والحلاق؟

اشبنا يحمزه ودك تناسب

:
:
:
:


صدقت هي مهنة دونية وانت قلت وقد لايزوج . بينما الصح انه ( لايزوج).

ارى انها نظرة يجب ان يتشبث بها ابناء القبيلة ما استطاعوا فهي لاتخل

بالدين ولاتخرجهم من ملة الاسلام .. نحن لانزوج هؤلاء . هل احدثنا بدعة

في دين محمد؟.
ان امتهان هذه الحرف الوضيعة اقتصر على فيئة معينة من الناس فما العيب

ان يتزاوجون فيما بينهم .؟.

شكرا لك

بخصوص الزواج الله يطول بعمرك تكلم عن هذا الموضوع أحد أبناء القبيلة د.سعد بن مطر العتيبي ، على هذا الرابط http://saaid.net/Doat/otibi/82.htm

وهذه مقتطفة مفيدة من الموضوع

ومع أنَّ الكفاءة في النسب ليست شرطاً تتوقف عليه صحة النكاح ، لكن قد نصَّ الفقهاء على أنَّه أمر يُنظر إليه عند التزويج من قبيل مراعاة العرف الاجتماعي درءاً للمفاسد ؛ بل نصَّ بعض الفقهاء على أنه إذا كان تزويج غير ذي النسب يُزرِي بالمرأة أو أهلها فإنَّ الكفاءة فيه تكون شرطا للزوم عقد النكاح ، وإن لم تكن شرطاً لصحته ؛ لأنَّ المحافظة على هذا القدر من مقامات الناس وشرفهم مما سمح به الشرع ، مع تأكيده على أصل التسوية - في الشرع - بين الناس في الحقوق .

هذه المهن غير مقبوله ولا يمكن لاحد من ابناء القبيله العمل بها

خذها مني علم انها ليست عيب ولاحرام

عيب بسلوم القبايل و غير مقبوله حتى الزواج يحق للقبيله انت تحارب الي مزوج عبد ولا واحد مهو أصيييييل وتطلق الحرمه شرعن ربي خلق وفرق
الله يكفينا شر الدنيا

والله يا إخوي حمزة عمر عطرجي أنا عن نفسي لو يجيني قصاب وإلا جزار يخطب بنتي اني لقصبه قبل يفكر ، وفي الزمن هذا جندي في الجيش يمكن محد يقبل فيه فما بالك بقصاب وإلا فلاني وزود عليها لا حسب ولانسب ماهو كبر ولا تعالي لكن يآخوك هذا نسب مافيه لعب بكره بيذكر بالتاريخ وبيتكاثر فأنا بختار النسب اللي يشرفني ويشرف ربعي طال عمرك وإذا آنت ترضاها صدقني برضاها

ويعطيك ألف عافية على هالموضوع المعطر

شرعا مافيها شي حتي الزواج مدام الشغله حلال

لكن سلّما حتي انا يالعبد مازوجه احذفه من الدريشه

اهلين استاذ غالب ونظرتك صايبه


ولكن لو كان هذا الشخص صاحب المهنه قبيلي
ماهو موقفك حيال ذالك؟

ههههههههه ، استغفر الله ، إذا مات يبقى في ذمتك دم بتسأل عنه مايزول لو تلعب كل يوم ثلاثين محاورة وماتنفعك اعذارك .

لكن بسأل إذا تعارض السلم مع الدين ، وش تسوي ؟

أكيد بتحذف السلم مع الدريشة .. بس انتبه لايشوفونك الشيبان ..!!!!

أمري لله ياسين ..

ليست حرام
لكن مجتمعنا تعتبر فيه عيب كبير هذة المهن

مشكور يالنفيعي

يسعيد اعقل وش بلاك تهيم
ترى الهيام يسويك منحلي

يا اخي حمزة

كما ذكر عبدالمجيد النفيعي

بالنسبة للزواج ليس شرطا كفاءة النسب

ولكنه امر يراعي فيكون من الافضل ان يأخذ ذا نسب من يكافؤه في النسب

ولاضرر ولاضرار

ويجب ان يراع النسب حتى لانتحول للشعوبية التي تقضي على العرب والقبلية

فلايعرف الشخص جماعته وعشيرته ,والرسول عليه الصلاة والسلام

كان يستنصر بقبائل العرب

والقبائل هي مبادىء مهمة لوحدة العرب والمسلمين

اضف لها الشحاذه الشعريه التي كانت عيب في زمان مضى والإنسان يعمل وفق ما يتوافق مع الدين السمح والمفترض ان بعض الاعمال يتجه لها الشباب مثل بيع الخضار لان في ذلك خير كثير واستغل الأجانب غياب الشاب السعودي بالمكاسب الكبيرة وبعض الاعمال فيها خيرا اما الجزار والحمار تناسب فئة محدوده وكذلك بيع الفحم والحطب أضفها مع العيب السابق