ضيف كرسي الاعتراف الأدهم بن وايل النجدي
 

اشكرك اخوي الكريم هابل
واتشرف ان اكون ضيفا لهذا الموضوع المتميز
راجيا من الله التوفيق والسداد لنا ولكم جميعا

مليون مع مليون نعيمن لك اخوي الكريم ولربعك الهيلا الكرم
واشكر لك حفاوتك وترحيبك وما عليك زود
وانا في انتظار عودتك

وانا ارحب فيك اخي الركيم ويسعدني تشريفك


البطاقة الشخصية :
الاسم
--اعذروني ....لاسباب خاصة
العمر
-- 35 عام
المهنة
--مهندس معماري
الهواية
--القراءة خصوصا الكتب العلمية والثقافية والتاريخية
--الرحلات البرية والصيد
الحالة الاجتماعية
--متزوج ولله الحمد ولدي اولاد
الاقامة
--الرياض

س: ماسبب اختيارك لمنتدي عتيبه الهيلا؟

يعتبر منتدى الهيلا من اجمل المنتديات القبيلة
ويعطي ابناء القبائل الاخرين مساحة كبيرة من الحرية والنقاش والكتابة
حتى اننا كابناء قبائل اخري (من غير العتبان ) كضيوف نحس اننا اهل هذا المنتدى
اضافة الى لغة الطرح الراقية والمؤدبة في هذا المنتدى اعطتنا دافعا اكبر للتواصل
المعرفي والثقافي والتعطي مع القضايا والمستجدات المحلية والخارجية.
اضافة الى كون المنتدى من احد منابر الدفاع عن ديننا الحنيف وثقافة وموروث
بلدنا .

شكرا لك

حياك الله يالادهم بن وايل والشهر مبارك عليك

فرصة هذا اللقاء معك وخصوص انك من ابناء قبيلة عنزة العريقة

صراحة دايم افكر في موضوع عن قبيلة عنزة ولاحصل لي مجال حتى اسال احد من عنزة لكن اعتبر هذا اللقاء فرصة كبيرة حتى اسالك والسوال

اكثر قبايل عنزة هل هي في الجزيرة العربية او في الشام؟


وحياك الله مرة ثانية

حقيققة قبائل عنزة كبيرة وكل قبيلة في عنزة مستقلة عن الاخرى استقلالا بمشائخها وتاريخها
ولم تجتمع عنزة في تاريخها الا في مرة واحدة في ظروف تاريخية خاصة
واذا نظرنا الى الحاضرة من عنزه لوجدناهم ايضا عوائل كبرى في نجد والحجاز والشمال
وهم ايضا يمثلون نسبة لاباس بها من التعداد ومرتبطون ايضا ارتباط جيد باخوتهم عنوز البادية

ولكن لا استطيع الجزم بان قبيلة عنزة هي الكبرى في الجزيرة او الشام
كون هناك ايضا قبائل عربية اخرى كبيرة ولها امتداد كبير ايضا

ولكن بالنظر الى امتدادات قبيلة عنزة في الجزيرة والخليج والشام ومصر
ربما تكون عنزة هي الاكبر ..وهذا ما ذكرة الشيخ الحميدي دهام الجربا في لقاء
مع قناة الجزيرة قبل سنوات حين ذكر ان عنزة وتميم ربما هما الاكبر
والعلم عند الله

وشاكر لك حضورك ويسعدني اتلواصل معك اخي الكريم

الله لايهينك يالادهم

لكن سوالي ليس عن القبائل العربية

سوالي عن قبيلة عنزة فقط لاغير

بمعنى

اكثر عنوز الجزيرة العربية او عنوز الشام؟

عزيز وغالي يالادهم


حياااكــ الله ونشكرك على تلبية الدعوة


والشكر موصول للزميل هايل على جهودة



اتمنى لك التوفيق

حياك الله يالادهم

وبودي أطرح بعض التساؤلات

أي المناظق بالمملكه تكون الغالبيه العظمى من سكانها من قبيلة العنوز 0

أشهر شيوخ قبيلة عنزه في الوقت الحاضر0

هل تختلف كثيرا عادات العنوز عن عتيبه في المناسبات كالاعياد وحفلات الزواج مثلا ؟

وشكرا للاخ هائل للاستضافه

الاخ الكريم فيصل المسعودي
لك كل الشكر والامتنان لهذا التواجد الرائع
وهذا الكرم المتسامي في الترحيب
واسال الله الكريم ان يجزاك خير الجزاء

شكرا لك

بالطبع عنوز الجزيرة العربية اكثر وبصورة واضحة جدا ولايوجد مقارنة
حيث ان بعد ترسيم الحدود الجغرافية في العالم العربي
رجعت الكثير من قبائل عنزة الى موطنها الاصلي في الجيرة العربية
وبقي من بقي في الشام والعراق .

باك الله فيك اخي الكريم
واشكر لك حضورك واتمنى ان اكون عند حسن ظنك

اهلا بك اخي حمود

عنزة تنتشر حاليا في شمال المملكة بشكل مركز خصوصا ابناء البادية منها
فمناطق عنزة الجغرافية تمتد من شمال القصيم بمحاذاة غرب حائل الى الشملي الى تبوك في الشمال الغربي وتمتد من شمال حائل الى الجوف وعرعر والقريات والى حدود الاردن في الشمال الشرقي
وحاضرة عنزة يتكزون في وسط نجد خصوصا سدير والقصيم وحائل والرياض والحريق وغيرها من القرى والمدن النجدية .
اما عن سؤالك الاخر عن شيوخ عنزة
فجميع شيوخ عنزة لهم مكانة لدى ابناء عنزة وهم لهم نفس النصيب من القدر والاحترام لدى الدولة والمسؤلين وشيوخ ابناء القبائل الاخرى
والشيوخ المتواجدودن حاليا:

ابن هذال :- في هذا العصر زبن بن محروت بن فهد بن عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله بن هذال بن عدينان بن جعيثن بن جمعة بن حبلان بن جبل بن محمد بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي 0

الطيار:- في هذا العصر محمد بن سلطان بن سطام بن جضعان بن فندي بن زيد بن كنعان بن شعيل بن محمد بن ناصر بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن عمير الطيار ( ثم يرفع باقي النسب الى ) فخذ المشادقة من مفرج بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي .

ابن شعلان:- في هذا العصر النوري بن فواز بن نواف بن النوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله بن منيف بن غرير بن محمد شعلان بن جبران بن مرعض بن جمعان بن أبيض بن زايد بن جلاس بن مسلم العنزي

ابن مهيد:- في هذا العصر ثامر بن النوري بن مقحم بن تركي بن جدعان بن نايف بن جغثم بن تركي بن مقحم بن مانع بن راشد بن مناع بن مهيد بن جبل بن منيع بن محمد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي .

ابن ملحم:- في هذا العصر عبدالعزيز بن طراد بن فندي بن سعود بن فارس بن مزيد بن عبدالعزيز بن ناصر بن مهنا بن فاضل بن حمد بن ملحم بن رشيد بن مزيد بن شماس بن مزيد بن جهيم بن حسين بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي

الأيداء:- في هذا العصر سعود بن محمد بن فرحان بن بدر بن رجاء بن ضيف الله بن مسعد بن حمدان بن حماد بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي .

أبن نابت:- في هذا العصر غالب بن صيّاح بن عوض بن نابت بن ربيع بن فاضل بن سلامه بن مسعد بن نويجع بن فضيل بن سالم بن خمعل بن حسن بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي

ابن سمير في هذا العصر متعب بن عناد بن مقاط بن فرحان بن محمد بن دوخي بن سمير بن بطاح بن عواض بن مشيط بن ذري بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي .

الفقير:- في هذا العصر فهد بن سلطان بن صالح بن مطلق بن الحميدي بن مسعد بن بنيه بن مبارك بن خضير بن صالح بن حمدان بن شفق بن راشد بن خميعل بن محسن بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي .

ابن مرشد:- في هذا العصر طراد بن راكان بن بشير بن سليمان بن ثلاث بن عواد بن مضحي بن مرشد بن عميرة بن حسين بن سعد بن حمدان بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي 0

ابن غبين:- في هذا العصر فواز بن عبيد بن صالح بن مخلف بن ضويحي بن نايف بن بن مهوس بن مبرك بن دخيلان بن عيد بن غبين بن جدعان بن محمد بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي .

ابن مجلاد:- في هذا العصر عقيل بن مهنا بن جزاع بن راكان بن محدى بن قاعد بن مجلاد بن فوزان بن سلامة بن جريان بن هذيل بن عيد بن عامر بن زبين بن ليلى بن علي غريب الدار بن حمدان بن علي بن دهمش بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي.

العواجي:- في هذا العصر خلف بن الأمعط بن بدر بن مشل بن محمد الهرفيل بن قرينيس بن ناجم بن محمد المقطع بن نومس بن دليم بن صقر بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي0

الرفدي:-في هذا العصر سليمان بن مرضي بن محمد بن ساجر بن رجاء بن عرمان بن رايض بن بشير بن سلامه بن حامد بن طريف بن سلامه بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي .

ابن قعيشيش:- في هذا العصر الأدهم بن عبدالعزيز بن مذود بن صفوق بن دهام ابن حمدان بن قعيشيش بن خليفة بن بصيص بن علي بن مالك بن محيميد وهو خريص بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي .

ابن هديب:- في هذا العصر مثقال بن صالح بن فرحان بن طلال بن برجس بن صوحان بن فارس بن هديب بن ليلى بن خاطر بن سالم بن عيد بن قاسم بن محمد بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي .

ابن يعيش:- في هذا العصر مشهور بن سعود بن عناد بن إبراهيم ثم بن يعيش بن خليفة بن خرش بن حسن بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي .

ابن عيده:- في هذا العصر محمد بن مفضي بن حمد بن ضاهر بن مفضي راس العماني بن فلاح بن عايد ثم ابن عجلان بن علي بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي .

ابن معجل:- في هذا العصر محمد بن فرحان بن قاسم بن فارس بن هزاع بن فالح بن منصور ابن معجل بن حذاق بن يحيى بن أشجع بن الأسمر بن زايد بن جلاس بن مسلم الوائلي العنزي .

ابن جندل:- في هذا العصر محير بن عافت بن فياض بن مقاط بن بن ذوقان بن فايز بن نصيف ثم ابن جندل من السوالمة من الاسمر بن زايد بن جلاس بن مسلم الوائلي العنزي .

القعقاع:- في هذا العصر متعب بن مرعي بن مليح بن مراغ بن روضان .... القعقاع




هوللاء هم شيوخ القبائل والافخاذ الرئيسة في قبائل عنزة اومايسمى بشيوخ الشمل
اما شيوخ الفروع الصغيرة والعقدا كما يقال في عنزة فهم كثر ولا استطيع حصرهم لكثرتهم .


اما عدات وتقاليد عنزة فهي لاتختلف عن غيرها من القبائل فكل قبائل العرب فيهم الخير والبركة
واليك جزء من عادات وتقاليد عنزة :


اكرام الضيف

. من صفات العرب في جاهليتهم وإسلامهم اكرام الضيف , وللضيف حقوق وواجبات يطول شرحها

وكان الضيف قديماً عند عـــــنـزه لا يقلط معه أحد خشية ان يكون أحد الرجال شبعان بينما الضيف

جـائــع فيقوم ويحرج الضيف , وأيضا يطفي المضيف النار لكي لا يستحي الضيف وكذلك من التقاليد

القديمة أن يكون الطعام المقدم للضيف كثيراً جداً لكي لا يشعر الضيف انه قليل فيحجم عن الشبع

خشية ان ينقص الطعام كذلك من عادة المضيف ان يأكل لقمة من الطعام قبل ان يتقدم الضيــف

وعند مغادرة الضيف لعرب المضيف إذا كان اجنبياً فهو في حماية المضيف طيلة ثلاثة أيام بعد المغادرة

قال الشاعر محمد الدسم من قصيدة طويلة ::

..................... الضيف ضيف الله وصى به حبيبه

استقبل ضـــيفك في تـهلــي وتــرحيب

.................... قدم له الميسور وماهان جــيبــــه

واحلف ورا الميسور دين المعازيب


وقال بركات الشريف :

الضيف لا تلقّيه مقرن علابيك..............خله صديق لك مود الى جاك


وقال الشاعر صقار القبيسي الفضلي اللامي :

ترى الخوي والضيف والثالث الجار.... مثل الصلاة مابين فرض وسنه


اعزاز الجار
من تقاليد العرب الموروثة إعزاز الجار وبذلك وصى رسول الله عليه الصلاة والسلام. والعرب تعز

الجار وعند عــــــنـــزه الجار مجار ويسمى القصير فلا تخفر ذمته عند مجيره وله شأن عظيم


قال الشاعر مقحم الصقري الــعنزي

......................حنا نداري زلة الجار لوجار

ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفه

.....................وحنا لك الله من قديم لنا كار

عن جارنا ما قط نخفي الطريـفه

..................نرفي خماله رفية العش بالغار

ونودع له النفس القوية ضعيـفه


وقال الشاعر رميح الخمشي العنزي

.......................قصيرنا ما حشمته عندنا يوم

يزود مع زايد ســنينه وقـــــــاره

......................عفو الظهر تلقاه الا من القوم

يوم يخلط جمارنا مــــــع جماره

....................دونه نروي باللقا كل مسموم

الــخـوي :

. وهو رفيق الدرب وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف فهناك خوي طريق وخوي دنيا وخوي

الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بينه وبين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام.


الدخيل
فهناك دخيل قاعة ودخيل ساعة فدخيل القاعة هو الجالي المطلوب في دم فهذا يدخل طيلة بقائه في

العشيرة حتى يقبل, أما دخيل الساعة فهو الذي تكون جنايته وليدة صدفه حيث يلوذ خلف أحد الرجال

فيقول أنا دخيلك حتى ابلغ مأمني فيدخله في مدة محددة وفي حالة اعتداء خصمه عليه أثناء الدخالة

فللمدخل القصاص من غريمه حسب قوته وقوة رجاله


الوجه

وهو ان تحدث منازعة بين شخصين أوبين عشيرتين فيكون شخص أو عشيرة قد عرض وجهه بين

الطرفين لفك ارتباط الشر وهذا بمثابة المتعهد للطرفين بعدم الاعتداء على الآخر وهناك من يعمل جناية

أويهدد من فئة فيدخل على شخص حتى يثبت حقه وفي حالة اعتداء غريمه عليه بعد الدخالة يسمى

تقطيع الوجه ولهذا حق ان يقتص من المعتدي بما يراه مناسباً ولو تخاذل الشخص الذي لا يحمي وجهه

يكون عليه أكـــبــرالعار لذا يتفانى في سبيل حفظ الوجه.


البيت


وللبيت حق عـند قبيلة عـنزه في ما لو حصل تشاجربين شخصين في بيت أحد الرجال سواء حاضر

أوغائب فأن له حق عظيم على من أباح حرم البيت وللبيت حدود وهو إذا يوجد عند صاحب البيت غنم

أو إبل يكون لها مراح أمام البيت حيث يكون حدود هذا المراح في جيرة صاحب البيت


المنيع وهو الاسير
له حق على أسره يحميه ويقيه حتى تنتهي المطالبة التي عليه بفدية وحيث لو اعطاه كلمة المنع فهي

بمثابة عهد لا يخونه أبداً حتى لو حصل ان هذا المنيع هوضالته المنشودة أي فيما لو يطلب هذا المنيع

بثأر فانه لا يقتله وهو في منعته ويعتبر عند البادية من العار والخزي ان يقتل المنيع.


الحليف
وهو ان يقوم الرجل فيحالف الأبعد على الأقرب أو يحالف شخصاً آخر وقد يذبح شاه تســمى شاة الحـلف فــيبقـــى مــثل العصــــبة

بالنسب وهكذا وقد يطول شرح العادات والتقاليد السائدة قديماً عند قبيلة عنزه وأردنا من إيراد هذه

اللمحة تعريف القارىء ببعض تقاليد أسلافه ومن ألعاب عنزه لعبة الدحّة وهي لعبة قديمة ولها

(طاروق) معين حيث ينشد الشاعرعلى الهواء ويرد عليه شخصاً بتكرار بيت الشعر:



هلا هلا بك ياهلا............. وليا حليفي ياولد


كما يستعمل شعر لعبة الدحه في بعض المواقف للحماس بالمعارك مثل قول مشعان بن زابدان عندما الهب

حماس ربعه في إحدى الغزوات وقاموا بهجوم انتحاري وله قصة معروفة

وهناك لون العرضة وتسمى الحندة أوالهوسة وهي في السلم والحرب كناية عن الا نتصار والعزة أما

حداء الخيل فهو من الشعر الذي يلفظ عند الحرب أو الحشد لها . ومن لباس عنزه العقال فهم معروفون

به ويسمى العصابة وللــعقال شأن عند عنزه حيث من يحتم عليه منقصة يحرم لبس العقال حتى يفعل كذا




قال الشيخ سعدون العواجـي


نجيك فوق مكاظمات العنانا ........ صفر عليهن لا بسين العصابه





الوصي

وهو أن يكون الرجل قليل رجال أو ضعيف عصبة فيلجأ إلى من هو أقوى منه حيث يوصي بأبنه أو

بأخيه أوبنفسه فيعقد عقدة في غترة الرجل الذي يريد ان يوصيه ويشهد على ذلك ان يقول ولدي طوق

الحمام من رقبتي برقبة فلان وصاية تحيى مع الأحياء لا تموت مع الأموات فتبقى هذه الوصاية حيث إذا

قبل بها الموصى فهو يدافع عن الموصي به في كل الأحوال وهناك من إذا عمل جميلاً أو أعطى عطية

ماقصرت أخوي الادهم واجابه مفيده لاهنت وبيض الله وجهك

سويلم الشيباني
حمود بن خيشوم العصيمي
مرزوق حمدان العتيبي
بناخي الايداء
حاكم الغنامي
فيصل المسعودي


.........


مرحبا بالجميع شرفتوا المتصفح بحظوركم والله يحييكم

واتمنى للجميع الاستمتاع مع ضيف الحلقه ابن وايل

فكني الله من الكرسي ...:)

وشكرا يالادهم على الاستجابة , وانت من خيرة اعضاء المنتدى وخير من يمثل قبيلة عنزة العزيزة

كذلك الشكر موضوع لهايل


وبغيت اسلم عليك وان حصل سؤال فسأعود ....

ياهلا وغلا يالادهم في كرسي الاعتراف والله يوفقك ويسددك في هذا اللقاء المفتوح وسؤالي:


س / هل ترى ان المنتديات القبلية قد فشلت خلال السنوات الماضية في توعية ابناء القبائل بحقوقهم المدنية وواجباتهم تجاه وطنهم وتشجيعهم على طلب العلم والمعرفة؟ وهل ترى ان وزارة الاعلام تتحمل مسؤولية ترك منتديات القبائل بهذه الصورة التي تثير النعرات القبلية وتمجد التخلف وتشق صف الوطنية بين الشعب الواحد؟


س / لو ( واعوذ بالله من كلمة لو ) تم اقفال جميع المنتديات القبلية على الشبكة العنكبوتية وطلب منك ان تفتح منتدى قبلي واحد يضم جميع القبائل فماهي الاقسم التي سوف تضعها في ذلك المنتدى؟

مشاري الحبردي

الثاقب


.......


اشكر حظوركم المشرّف للصفحه ويامرحبا بالجميع

متمنيا لكم الاستمتاع مع ضيف حلقتنا

...

ههههههههههههههههه
اجل خليت الكرسي لي .....!!
الله يسلمك من كل مكروه
واتنتظر عودتك بشغف....!!!

اخي الكيم المبدع هابل اشكرك على التواصل المستمر

باك الله فيك اخي الثاقب وحياك الله
واسئلتك ذكية وثاقبة كما هو اسمك

السؤال الاول :
ماشاء الله عليك هذا السؤل دائما يتدد في ذهني ومنذ زمن كنت اريد طرجه كموضوع
مستقل هنا في المنتدى وفي منتدى اخر...
ولكن زبدة القول :
يمكن تصنيف المنتديات القبيلة كالتالي :
اولا:
منتدى قبيلي ولكنه يحمل في داخلة اجندة وطنية وتوعوية لابناء القبيلة وغيها من ابناء
القبائل واعتقد ان هذا ايجابي جدا ولكنه بكل اسف قليل جدا وليس لدينا من المنتديات من هذا النوع الا ثلاثةاو ابعه على الاكثر.
ثانيا:
منتدى متخصصص فقط في اغلب اقسامه على سرد بطولات القبيلة ومعاركها مع المجاوين مع نشر القصائد الحماسية
التاريخية الشهيرة دون النظر الى ثوابت الوطن وتهميش معنى الدولة والمواطنة وجعل الولاء مختصا في القبيلة مما يعني هشاشة الانتماء الوطني وبكل اسف هذا النوع كثي ومنتشر جدا واغلب المنتديات بهذا الاسلوب ولذل دائما نى التراشقات بين المنتديات على هذا الديدن وعلى قصص لها اكثر من مائتي عام ....!!
لذا فن ادور الايجابي قد فشل في مثل هذا المنتديات وانعدمت الفائدة كون الاتجاه تححد في الفتنة والمشاكل واصبحنا نقع في المحظور ....!!
لابل بل ان بعض هذه المنتديات اصبح يماس دو وفي تصفيات الحساب مع جهات معينة (تاريخيا )والاستفادة من هامش الحرية بنشر فكر المظلومية لدى هذه القبيلة وان الولاء لديهم يتمثل فقط للطاعة للقبيلة ولاشيء غي ذلك وهذا يدفع الناشء من تلك القبيلة الى الاستهتار مستقبلا في فكرة الولاء الوطني ووهنا المصيبة بكرها اخي الكريم فالوطن في نفوس ابناء القبائل سيكون ممزقا اذا
اذا لم يتم وقف مثل هذه الاساليب من قبل بعض هذه المنتديات وخصوصا ان بعضها يحمل فكرا طائفيا
او فكر بعيد عن منهج اهل السلف الصالح في القول والعمل .
لذل اى انه يجب ان يكون هناك ضوابط للنشر التايخي في هذا المنتدى وكذلك اعادة داسة توجه المنتدى القبيلة لمثل هذه النوعية من المنتديات .

ثالثا :
منتدى متخصص فقط في انساب القبيلة وشؤنها واعتقد ان مثل هذه المنتديات لاشيئ فيها كونها وضعت اصلا للتواصبل بين ابناء القبيلة او العوائل الكبرى


وبالنسبة لسؤلك الاخ فسيكون لي عودة له بالتفصيل ....!!
شكا لك اخي الثاقب

اتوقع انك تعتقد انهم منتسبين

اتوقع اخي انك مريض نفسي