|
هوازن الكبرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أول مشاركة لي حبيت أعرفكم عمري:سالم بن محمد بن سالم الهلالي من عامر بن صعصعة ساكن في سلطنة عمان.وكما تعرفون قبائل هوازن في عمان لاحصر لها من بني عادي بن صعصعة بن معاوية بن بكر وعلى رأسهم قبيلة بني كعب حيث تعتبر من أكبر القبائل العمانية و الاماراتية.. وقبل أن نفتخر أننا من عامر بن صعصعة نفتخر أنا من هوازن . وهذا الموضوع طرحتهو في منتديات ......وردو عليه ناس من بني تميم ردن مبرحا غيضن و حقدن و كرهن لأني جمعت فيه كل مايخص هوازن من أحاديث و أشعار و آيات ويوم ردوا (بني تميم لا نجمعهم كلهم الذين أساؤ)وشافو كيف ذكرنا رسول الله قالوا :أن نحن خير أناس و أكثرهم فأقول لايجود حديث لهم يبين لهم أنهم أفضل خلق أما نحن هوازن لنا حديث يدل أننا أجمل ماخلق الله في الكون وثانين قلت لهم أنتم بالغتم بتميم أنضروا فروع هوازن و قبائلها و أسرها نحن الأغلبية الساحقة بالعرب وقبائل هوازن كثيرة الفروع و الفرسان لا يضاهيها أحد. وأنا جبت لهم براهين و كلامي مأكد وكلن منا يعرف هشي لاكنهم يتجاهلون.... وأنا أقول الله يسامحهم و أنا لا أقول هذا الكلام من الفضاء و التخريف عرفت هوازن:1-شدة البئس 2-جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ 3-أخوال الملوك 4-ناصرين الدين 5-جمجمة العرب(أي يهتدي أليها العرب 6-فرسان الله في الأرض 7-العدد و الوفرة (وسنذكر لكم الحديث) ويضرب بهم المثل قيس و اليمن 8-قاعدة من قواعد العرب(ثلاثت قبائل هم قواعد للعرب) 9-يمتلكون الخيل الأصيلة 10-الحي الذي طما على الناس كثرة و قوة 11-أهل البادية(كانو مسيطرين على البادية طيلة العهد الأموي و العباسي ) و أثنا عليهم الرسول 12-حامين طيارهم 13-مشبهين بالجمل(والجمل أحس ماخلفه الله ومن يسبه و يلعنه كأنه يسب الله) 14-بالشجاعة (وكم من فرسان أنجلت) 15-دهاة العرب(دهاة العرب 4 من هوازن 2) 16-فاتحين الممالك 17-أفصح العرب على الأطلاق(وسنذكر لكم الآحاديث) 18-قوم لايدينون لأحد 19-من يقاتلهم يعرف مدا قوتهم (الرسول عندما كان يريد غزو هوازن أخذ من عند الهوازنيين المسلمين خيل وركبها) 20-يعرفون بل أجرام ...................................... وكل هذه ستبين لكم من خلال الآيات و الأحاديث و الأشعار و الناسبين ونعلم أن عتيبية لمت أكثر فروع هوازن ويقال:عتيبية أمتداد لهوازن وندخل في صلب الموضوع: هوازن قبيله معروفه و مشهوره و واحدة من اكبر قبائل العرب على الاطلاق تنتسب الى [[هـوازن]] بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن [[قيس عيلان]] بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان اي انهم ينتسبون الى [[عدنان]] اولا و الى [[قيس عيلان]] ثانيا.أطلق عليها المؤرخون ( إحدى جماجم العرب, أي رؤسائهم، ولأنها بمنزلة الرأس لمواشيهم. قال صاحب حماه: وجعل الله تعالى لقيس من الكثرة أمراً عظيماً ولكثرة بطونه غلب على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة فيقال قيس ويمن. وتاريخهم وغزواتهم معروفه في كتب التاريخ سواء قبل الاسلام او بعده وخدماتهم جليه ولا تعد في نصرة الاسلام واهله.ورويه عن ارسول حديث في ((ما معناه أنهم أهل البدادية)) وسئل النبي عن هوازن فقال (( جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر))و قال أيضاعليه الصلاة والسلام((زهرة تنبع ماء)) عن أبي جحيفة قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فقال: "من أنتم؟". فقلنا: بنو عامر الهوازنيين، فقال: "مرحباً أنتم مني و انا منكم". عن غالب بن أبحر قال: ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "رحم الله قيساً". قيل: يا رسول الله ترحم على قيس؟! قال: "نعم إنه كان علي دين أبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، يا قيس حي يمناً! يا يمن حي قيساً! إن قيساً فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت، إن قيساً ضراء الله في الأرض". يعني أسد الله.وعن المصطفى في حديث طويل(( يا أبا الدرداء إن لله فرساناً في سمائه يحارب بهم أعداءه، وهم الملائكة، وله فرسان في أرضه يحارب بهم أعداءه، وهمالقيسيين . يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس".وشبه أرسول الهوازنيين بي بالجمل والجمل معناه كما ذكر الأبشهي في كتابه المتطرف((اجمل ماخلق الله ومن يسب الجمل و يلعنه كانه يسبو الله))وقال عليه الصلاة والسلام:" أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في بني سعد بن بكر الهوزنيين" .وقال أيضاً : " نزل القران بأعرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر سبع لغات "وعنه ايضا عليه الصلاة وسلام( أنا أعرب العرب ، ولدتني قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر ، فأنى يأتيني اللحن)) قال تعالى : (قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ)ـ الفتح 16 ، وقال تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا) التوبه/25-6، والذين حضروا يوم (حنين) من هوازن هم بنو نصر وفيهم الراية وبنو جشم وبني سعد وبني هلال بن عامر.وذكرهم الله (هوازن)أنهم قوم شديدين البئس.ومنهم خليجة بن قيس العامري الهوازني كان له شرف في الجاهلية حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال: لو كان خليجة بن قيس ما عدا.وقال عنه (لو أسلمت عامر بن صعصعة الهوزنيين لزاحمت قريش على منا برهم))وفيل (لو عرضت قيس على الشمس لحجبا نورها)) == بطونهم == بني عامر بن صعصعه , بني نصر , بني جشم , ثقيف , بنو سعد ,وبني مره بن صعصعة و بنوسعد أظآر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان مسترضعًا فيهم [[حليمة السعدية]] ام الرسول من الرضاعة، فلم يزل فيهم -عليه السلام-حتى يفع.ومنهم وافد بني سعد (ضمام بن ثعلبة السعدي الهوازني رضي الله عنه) الذي قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: (ما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضل من ضمام بن ثعلبة) و الى بني غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ينتمي الفارس الشهير والشاعر الكبير [[دريد بن الصمه]] الذي يعتبر من اشهر فرسان عصره .ومن بني غزية الكثير من الشعار و الفرسان يقول عنهم الصنعاني (ت 613هـ) عن غزية المشهوره تلك : وإن ادع في عليا هوازن تأتني = قبائل ازكى حين تنمى وأحسب غزية نيران الحروب ومنهموا = فوارس خطارون والنقع أشيب لهم ما حوى شط العراق مشرقاً = إلى حيث تحويه السرار فغرب و الى بني نصر هوؤلاء ينتسب مالك بن عوف النصري كبير هوازن في معركة حنين ((اوطاس )) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة [[الرسول محمد عليه الصلاة و السلام]] على هوازن .ومنهم بنو دهمان المشهورين == التاريخ == تاريخيا شكلت قبائل [[بني عامر بن صعصعه]] الكتلة الرئيسية و الاولى ضمن قبائل هوازن و كثيرا ما كان اسم بني عامر علما في حد ذاته في كتب السير و التاريخ يستعاض به عن مسمى [[هوازن]] في مقابل القبائل القيسية الاخرى مثل [[سُليم]] بن منصور او [[غطفان]] بن سعد ورد انه دخلت إمامه بنت يزيد على [[معاوية]] فسألها عن قبائل قيس عيلان فقالت : جمجمة قيس [[غطفان]] وأضراسها من [[سليم]] وخيشومها [[عامر بن صعصعة]]و من ذلك ايضا قال أبو عمرو بن العلاء جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة : شيبان بن ثعلبة وجشم بن بكر وعامر بن صعصعه و حنظلة بن مالك فلما جاء الإسلام طما بنوشيبان وعامر بن صعصعه وخمد جشم وحنظله.وبني عامر من اكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب ((لابي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي في كتابة ص488 .وبني عمر شكلت زعامة قبيلية ولها حروب عديدة و مواقفهم في الأسلام لا تحصى.((عقيل بن عامر)) وحدها تقارن بقريش وتميم وعقيل قبيلة كثيرة العدد ذكر ابن سعيد الأندلسي أن عددها يفي عدد مضر.دليل على أن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة العدد.وقبائل عامر بن صعصعة لا تدين لاحد وقالت ليلى الأخيلية : أن الخليع ورهطه في عامر كالقلب أليس جؤجؤا وحزيما لا تغزون الدهر آل مطرف لا ظالما أبدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم وأسنة زرق تخال نجوما قال ابن ضرغام السلمي من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه يفتخر في قومه ويحق له ذلك : قومي بنو عامر قوم أشير بهم فالأصل مجتمع والفرع منشور وقالت ليلى الاخلية الكعبية: نحن الأخايل ما يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكورا وتقول مفتخرة: فوارس من آل النفاضة سادة ومن آل كعب سؤدد غير معقب منهم زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام : 1- أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة. 2- أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها: زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة. == الشعراء == من شعراء هوازن : 1- لبيد بن ربيعة بن مالك العامري 2-دريد بن الصمة الجشمي 3-عامر بن الطفيل الكلابي العامري. 4-خالد بن جعفر بن كلاب العامري . 5-الراعي النميري العامري . 6-النابغة الجعدي الكعبي العامري . 7-حميد بن ثور الهلالي العامري . 8-مجنون ليلى الكعبي العامري. 9-ليلى بنت مهدي بن سعيد الكعبية العامرية 10-ليلى الأخلية 11-معاوية الكعــبي 12-قيس بن المنتفق الكعـــبي == من فرسانهم == من فرسان هوازن: 1-مزاحم الكعــبي العامري 2-عبد الله بن الحشرج بن الأشهب الكعــبي العامري 3-وحباش بن قيس بن الأعور الكعـــبي العامري 4-هبيرة بن عامر بن ربيعة الكعـــبي 5-عويمر الكعــبي 6-زيد بن عمرو بن عدس الكعــبي 7-قيس بن المنتفق الكعــبي والكثير من الشعار و الشخصيات القضاه بني سلول يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان قبيلة منا صحابة والفرسان. أسماء أعلام ومشاهير من بني سلول وتضم هذه المجموعه صحابة ورواة وقوّاد جيوش وولاة أقاليم -(حبشي ابن جنادة السلولي ) رضي الله عنه وهو صحابي جليل روى بعض الأحاديث -(قردة ابن نفاثة السلولي) رضي الله عنه - وهو قردة ابن نفاثة ابن عمرو ابن ثوابة ابن عبدالله ابن نميمة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة وهو من المعمرين العرب وله القصيدة المشهورة من ابياتها الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ---- حتى أكتسيت من الاسلام سربالا -(عبدالله أبن زهير السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ -(عبدالله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو اللذي حمل الراية بعد انهزام الجند حتى عادوا سنة 67هـ -(عقيل أبن شداد السلولي) قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ -(سواده ابن عبدالله السلولي ) وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ -(عمارة ابن عبدالله السلولي) من اللذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين رضي الله عنه الى اهل الكوفة ولاة الأقاليم من بني سلول -(عبيد الله إبن الحبحاب السلولي ) وقد جمعت له ولاية افريقيا والاندلس سنة117هـ -(عقبة ابن الحجاج السلولي) وتولى على الأندلس وتوفي فيها سنة 123هـ -(إسماعيل ابن عبيد الله السلولي ) تولى على طنجة في بلاد المغرب مجموعة من رواة الاحاديث والأخبار :- (إسحاق ابن منصور السلولي ) (عقبة ابن ابي حفصة السلولي ) (محمد بن نعمه السلولي ) (عبدالله بن حمزة السلولي ) مجموعة من الفرسان الشعراء :- الشاعر المشهور (عبدالله ابن همام السلولي ) وهو عبدالله ابن همام ابن نبيشة ابن رياح ابن مالك ابن حوزة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة ولقب بالعطار لحسن شعره في كتاب ألقاب الشعراء وهو اول امير اموي في بيشة وهو اول من بايع الخليفة معاوية ابن يزيد بقصيدته الشهيرة وأول من بايع الوليد بن عبدالملك ايضا وله قصص وحوادث كثيرة مع بني امية لايتسع المجال لذكرها الشاعر المشهور (العجير السلولي )وهو العجير ابن عبدالله ابن عبيدة ابن كعب ابن عائشة ابن الربيع ابن ضبيط ابن جابر ابن عبدالله ابن مرة ابن صعصعة وله مجموعه من القصائد في كتاب طبقات الشعراء لبن سلام الشاعر (سوادة ابن عبدالله السلولي) وقد سبق ذكره في حوادث سنة 96هـ الشاعر (عبدالملك ابن سلام السلولي) ذكره ابن جرير في حوادث سنة 68 هـ الشاعر (نويب وأسمه عبدالملك بن عبدالعزيز السلولي اليمامي) وقد ترجمه صاحب الأغاني وأورد له مقطوعات شعر رقيقه الشاعر (مزاحم ابن عمرو السلولي) وله قصة في كتاب الاغاني مشهورة ومجموعة أبيات الشاعر (نعيم السلولي ) واسمه نعيم ابن بدر ابن الحارث ابن ظالم ابن زابن ابن نهار ابن مرة ابن صعصعة فرسان عصر ماقبل التوحيد :- كنت قد جمعت بعض المعلومات وأسماء ولكن وجدت ان هذا الموضوع اثار حساسيات ونعرات ولذلك ضربت صفحا عنه ويكفي أن نعرف ان الجميع فرسان لم يغب منهم غائب عندما كان الأمر يستدعي ذلك وأورد هذا البيت يقول فروان السلولي :- آلاد السلولي لازهمتهم ترايعوا -----تريّاع سيل في مطاوي عدايمه وأكتفيت بمن حارب تحت راية التوحيد وعلى من يريد المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع التواصل معي عبر الايميل فرسان حروب التوحيد :- شارك بني سلول في حروب التوحيد سواء كان ذلك في اليمن أو في الحجاز وأستشهد منهم من استشهد ونذكر منهم بعض أولئك الشهداء من بني سلول أهل الروشن في حرب أبرق الرغامة (الحجاز) شارك بني سلول مع باقي القبائل وقد استشهد منهم (مبارك المطوع ) في معركة تربة شارك بني سلول معهم الشيخ (عامر بن مشاري) ومعه عشرين من بني سلول منهم الشيخ عامر ابن حجي (بن كركمان) وقد استشهد عن طريق الخطأ الشهيد (علي بن حبيان) في مكان يسمى دغيبجة حروب اليمن شارك بني سلول مثل باقي القبائل في تلك الغزوات اللتي كانت على ثلاث مراحل أولها في عام 1350هـ عندما حاصر الادريسي ابن زعير في جيزان وقد استشهد في تلك المعركة الشهيد (علي ابن محمد الصعيري) و الشهيد(حاضر ابن محمد المطوع) ومعهما الشهيد فطيس العبدي وكانت تحت راية ابن معمر وكان ممن حضرها الشيخ(محمد بن عامر بن كركمان) في حروب تهامة ومن الشعراء المشهورين في العصور القريبة :- 1- ابن معجب وهو جدآل هضبان وله قصائد مشهورة وابنه شاعر ايضا 2- ابن عتيق وله ايضا محاورات قوية مع مع شعراء القبائل الأخرى 3- فروان السلولي وله قصائد مشهورة ومن أراد المزيد فليتواصل عبر الايميل 4-الشاعر عامر ابن ظافر آل شلوان وهو شاعر بني سلول ولسانهم في الفتره الماضيه وله قصائد سنحاول جمعها وأيراد مانستطيع منها 5-الشاعر محمد إبن عبدالرحمن الصعيري رحمه الله 6- الشاعر اليتيم السلولي وهو شاعر لايحتاج للتعريف يعرفه القاصي والداني ثقيف الهوازنية قبيلة قوية كثيرة العدد ومنتشرين في الطائف ومتمسكين بالأسلام تمسكن قويا وبطائف فقال أبو طالب بن عبد المطلب بسبب تمسك ثقيف بطائف : مَنَعنا أرضنا من كل حـي كما امتنعت بطائفها ثقيفُ أتاهم معشرَ كي يسلبوهـم فحالت دون ذلكم السمرفُ موضوع من المقالات المغيرة بن شعبة الثقفي أمير داهية من كبار أمراء العرب في صدر الاسلام . عثمان بن أبي العاص استعمله الرسول على الطائف وعُمان والبحرين في عهد عمر. الحكم بن أبي العاص له صحبه مع الرسول – كلن واليا على البحرين . غيلان بن سلمة الثقفي حكم – شاعر جاهليى-وفد على كسرى واعجب كسرى بكلامه. يعلى بن مرة الثقفي أسلم مع الوفد . أبو محجن الثقفي منالابطال الشعراء الكرماء- حارب فى القادسية وابلى بلاء حسنا. أبوبكرة الثقفي أسلم مع الوفد . أوس بن أوس الثقفي أسلم مع الوفود . الحارث عبدالله بت أوس أسلم مع الوفد – راوى . الحارث بن أويس الثقفي له صحبه ورواية . الشريد بن سويد أسلم مع الوفد – راوى . كردم بن سفيان الثقفي أسلم مع الوفد . الحكم بن حزن الكلفي راوى . يزيد بن الاسود أسلم مع الوفد- راوى . أبو زيد العقيلي أسلم مع الوفد – راوى . السائب بن الاقرع الثقفي راوى . شرحبيل بن الاقرع الثقفي من كتاب الرسول . أبو ثعلبة الثقفي راوى . أبو زهير الثقفي الطائفي أسلم مع الوفد . أبو زهير الثقفي له صحبه مع الرسول . ميمونه بنت كردم الثقفية لها حديث . معاذ بن رباح الثقفي صحابي – له حديث . أوس بن حذيفة الحكم بن سفيان الثقفي الحارث بن عبدالله أوس سفيان بن عبدالله الثقفي حديثه في اهل الطائف . عبدالرحمن بن علقمة ويقال ابن ابي علقمة . عبدالله بن هلال الثقفي عثمان بن أبي العاص نزل البصرة . قارب الثقفي ويقال مارب . يسار بن مرة أمة الله بنت أبي بكرة راوية . برزة بنت مسعود خرجت الى أحد . زينب بنت عبدالله راوية . الفارعة بنت أبي الصلت راوية – وحافظة للشعر . عيسي بن عبدالله الثقفي اسلم مع الوفد - راوى . خالد بن سعيد بن العاص كاتب كتاب ثقيف . خفاف بن نضلة بن عمرو وفد على النبي واسلم وانشده قصيده . رقيقة الثقفية اسلمت لما خرج الرسول من مكة الى الطائف المره الاولى . عروة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور . نمير بن خرشة الثقفي صحابي . المغيرة بن الاخنس صحابي جليل – قتل مع عثمان بن عفان رضي الله عنه . محمد بن الشريد أخرج عنه حديث عتق الرقبة . ابراهيم عطاء الطائفي من الرواة - صحابي . بشر بن عاصم بن سفيان صحابي – من الرواة . بشير الثقفي صحابي – من الرواة . تميم بن غيلان بن سلمه صحابي – روى عن ابيه . القادة والولاة والفرسان المغيرة بن شعبة عثمان بن أبي العاص الحكم بن ايوب الثقفي ابو محجن الثقفي عروة بن مسعود الحجاج بن يوسف السائب بن الاقرع يوسف بن محمد عامر بن غيلان نافع بن غيلان المختار الثقفي زياد بن عبيد عبدالله بن عمرو جبير بن حية الاخنس الثقفي سفيان بن عبدالملك عثمان بن ربيعة كنانة بن عبدياليل ابو عبيد بن مسعود محمد بن يوسف يوسف عمر الثقفي زائدة بن قدامه سعد بن مسعود القاسم بن عمر عمر بن محمد القاسم محمد بن مصعب صلب بن القاسم موسي بن يعقوب ابن اسيد بن الاخنس القاسم بن محمد علماء من ثقيف أبو محمد عبدالوهاب الثقفي البصري راوى روى عنه الشافعي . الحارث بن كلده الثقفي طبيب العرب وكان الرسول يأمر من به عله ان ياتيه . عمرو بن الرشيد بن سويد الثقفي فقيه محدث . عاصم ابن الثقفي فقيه محدث . أبو هندية فقيه محدث روى عنه سعيد بن المسيب . ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال عالم – وله كتب كثيره . النضر بن الحارث بن كلده الثقفي طبيب مشهور – ابن خالة النبي صلى الله عليه وسلم . ابن عمار الثقفي ألف كتابا في الانواء . أبو عبدالملك الثقفي طبيب – عالما بكتاب اقليدس وبصناعة المساحة . عيسي بن عمر الثقفي عالما بالنحو والعربية والقراءة والنسب . قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي محدث – نسابة أخباري . أبو ثمامة الثقفي راوى . أبو بشر الثقفي راوى . أبو أمية بن الاحنس الثقفي راوى . أبو أمية الثقفي راوى . أبو الايمن الثقفي راوى . أبوبكر الثقفي راوى . أبو الجارود الثقفي راوى . أبو جعفر الثقفي محدث. أبو الحجاج الثقفي محدث . أبو خشينة الثقفي راوى . أبو رباح بن أبي الحكم الثقفي راوى . أبو سفيان بن سعد الاخنس الثقفي راوى . أبو عصام الثقفي راوى . أبو عقيل الثقفي راوى . أبو عوف الثقفي راوى . كيسة بنت أبي بكرة الثقفية راوية سارة بنت مقسم الثقفية راوية . أم عمرو بنت حسان الثقفي محدثة. الحافظ الثقفي الاصبهاني عالم-محدث راوية . ابن بشران البغدادي الثقفي محدث راوية . == دول هوازن == 1-دولة خفاجة في الكوفة ( 397 – 451 هجري 2-دولة بنو المنتفق 784 – 953 هجري في البصرة 3-دولة بني عصفور في البحرين ( 620 – 770 هجري 4-دولة آل جبر في البحرين ( 785 – 931 هجري 5-الجبور وملوك هرموز 1- دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب وأسسها أبو الذواد محمد بن المسيب أمير بني عقيل سنة 380 هجري عندما انتصر على أبي طاهر الحمداني . 2- دولة آل المجلي في يعانة والحديثة من بلاد الفرات سنة 450 هجري وحاكمها هو مهارش بن المجلي . 3- دولة آل بدران في قلعة جعبر على نهر الفرات سنة 479 هجري ومؤسسها سالم بن مالك بن بدران . 4- دولة بني معن بتكريت وأسسها آل معن وهم أولاد عم آل المسيب سنة 401 هجري . 5- دولة بني وهب في هيت على نهر الفرات سنة 487 هجري وأسسها بهاء الدولة ثروان بن وهب بن وهيبة . 6-دولو الأحواز 7-دولة العراق كان آخر ملكهم و انتهت هذه الدول القوية التي أختصرنا و لم نذكر الكل == الثقل الرئيسي و انتشار القبيلة== تنتشر [[هوازن]] اليوم التي وصلت منذ قرون بعيدة لمستوى الشعب حيث يصل ابنائها لعشرات العشرات الملايين بكثافه في العالم العربي الا ان الثقل العددي للقبائل المنحدرة من هوازن يقع في [[المغرب العربي]] نتيجة للهجرة الكبيرة للقبائل القيسية الى هناك في بدايات الالفية الثانية تحت قيادة قبائل [[هلال]] بن عامر الهوازنية ... ذكر ابن سعيد الاندلسي انه اذا نادى الرجل يال منصور !!! اجتمع له من المغرب مائة الف فارس المركز الرئيس الثاني لهم مناطق العراق ... حيث تمركزت قبائل بني عقيل بفروعها الكثيرة و كان لها دور بارز و كبير في تاريخ العراق و يذكر ان الرئيس العراقي صدام حسين تنتمي قبيلته البو ناصر الى قبائل عبادة احدى قبائل عقيل الهوازنية المتفرعين من بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور و مركزهم الافلاج قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة [[قيس عيلان]] بن [[مضر]] بن [[نزار]] بن [[عدنان]] و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج". وتنقسم ( بنو [[كعب]] بن ربيعة بن عامر) الى: ( [[جعدة]] و [[قشير]] و [[الحريش]] و [[بنو عقيل]] ) الا ان [[بنو عقيل]] كانت اضخم تلك القبائل .... و لا تزال قبائل تنتسب الى بني كعب تملئ منطقة عربستان او الاهواز داخل الحدود الايرانية اليوم الثقل الثالث للقبائل الهوازنية يقع في المملكة العربية السعودية حيث يذكر ان قبائل عتيبه , السهول , سبيع بانها تنتمي الى هوازن اكبر قبائلهم في المملكة العربية السعودية قبيلة [[عتيبة]]. وفي عمان لهم تفرعات من قبيلة عامر بن صعصعة بنو كعب بن ربيعة بن عامر رهط كبير في عمان ولهم عاصمة خاصة بهم واسعة المساحة وقبيلة بنوشكيل ونو هلال وبنو جعفر والعديد.............. الأندلس من ينتسب إلى هوازن بن منصور بن عكرمة، قال ابن غالب: وهم بإشبيلية خلق كثير، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن هوازن، قال ابن غالب: ولهم منزل بجوفيّ بلنسية على ثلاثة أميال منها، وبإشبيلية وغيرها منهم خلق كثير، ومنهم بنو حزم، وهم بيت غير البيت الذي منه أبو محمد بن حزم الحافظ الظاهري، وهو فارسي الأصل. ومنهم من ينتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن، وذكر ابن غالب أن منهم بغرناطة كثيراً، كبني جوديّ، وقد رأس بعض بني جودي. ومنهم من ينتسب إلى سلول امرأة نسب إليها بنوها، وأبوهم مرّة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى نمير بن عامر ابن صعصعة، قال ابن غالب: وهم بغرناطة كثير. الأشعار: قال عامر بن الطفيل: وما الأرض إلا قيـس عيلان أهلها *** لهم سـاحتاها سهلها وحزومها وقد نال آفاق السمــاوات مجدنا *** لنـا الصّحو من آفاقها وغيومها وقال آخر:إذا زخـرت الى بـحور قيـس *** بخـير عمـومة المـتعممينـا بـملء تـهـامة وبـملء نجـد *** كأسد الغاب حول الأندرينـا وقال جرير تميم: أزرت ديار الحي أم لا تزورها **** وإني من الحي الجماد فدورها فلا تأمن الحي قيسا فإنهم **** ينو المحصنات لم تدنس حجورها ميامين خطارون يحمون نسوة **** منا جيب تعلو في قريش مهورها ألا إنما قيس نجوم مضيئة **** يشق دجى الظلماء بالليل نورها تعد لقيس من قديم فعالهم **** بيوت أواسيها طوال وسورها فوارس قيس يمنعون حماهم **** وفيهم حماة الخيل تدمي نحورها وقيس هم قيس الأعنة والقنا **** وقيس حماة الخيل تدمي نحورها سليم وذبيان وعبس وعامر **** حصون إلى عز طوال عمورها ألم تر قيسا لا يرام لها حمى **** ويقض بسلطان عليك أميرها ملوك وأخوال ملوك وفيهم **** غيوث الحيا يحي البلاد مطيرها فإن جبال العز من آل خندف **** لقيس فقد عزت وعز نصيبها يقول زهير بن أبي سلمى : إذا ابتدرت قيس عيلان غابة *** من المجد ، من يسبق إليها يسبق وقال شاعر قيس يرد على الفرزدق شاعر تميم: لا نهج قيسا ولكن لو شكرتهم إن اللئيم لأهل السر وغياب قيس الطعان فلا تهجو فوارسهم لحاجب وأبي القعقاع أرباب أقصر فإنك معلم تؤنسوا فزعاً عند المراء خيف النوك قبقاب فأسأل أقومك أم قومي هم ضربوا هام الملوك وأهل الشر أحزاب منا عتيبة فانظر من تعدله والحارثان ومنا الردف عتاب قال آخر يمدح قومه: والحي قسيس بأعلى المجد منزلة فاستكرموا من فروع زندها وأرى قومي فأصلهم أصلي وفرعهم فرعي وعقدهم عقدي وأمراري فقال زهير شعراً يمجد بني عامر من هوازن : فلولا كلاب قد أخذت قرينتي برغني أعبدا وماليا ولكن حمتهم عصبة عامرية يهزون في الأرض القصار العواليا مساعير في الهيجا مصاليت في الوغى أخوهم عزيز لا يخاف الأعاديا يقيمون في دار الحفاظ تكرمو إذا ما فني القوم أضحت فواليا وقال النابغة الجعدي من بني عامر بن صعصعة وشاركنا قريشا في تقاها *** وفي أنسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني قريش ** وما ولدت نساء بني أبان قال محمد بن الإمام عبدالله بن حمزة حاكم اليمن والحجاز في القرن السابع هجري يعدد قبائل قيس ومآثرهم: من أجمل القصائد المدح وعيلان صفو الصفو من آل قيـذر ** إذا طاب في آل الذبيح التنسـب جـواد إذا مالغيث أخلـف نـوؤهو ** و ماج حريق بالأعاصير أنكـب لعمـري لقد أبقـى لقيس شمائلا** يقـوم بها بيت الفخار المطنـب هم القوم طابت نبعـة الجود منهمو** و غيرهمو فينا سـلام و خلـب وقد مــلأت مـا بين برقة عنوة ** إلى الشحر من قيس أُلوف مكتب وهم ما همـو في كل يوم كريـهة ** إذا جـن نبـع بالمنـايا تغلـب و فيهم رباط الأعوجيات و القنـا وأسيافهم فيها القضاء المـجرب و هم جمرات الحرب لم يلف مثلهم إذا لم يكن للناس في الأمر مذهب وجوهـهم تندى وتندي أكفـهم إذا لاح بـرق للمخيلـين خلب سليم و عـدوان و فهـم تناولوا مفـاخر عـز لم تنلهن يعـرب قبـائل من قيـس بن عيلان فخم لهم في العدا ناب خضيب ومخلب وقيـس هم الفرسان ما زال منهم إلى الموت خطارون والموت ينهب ومن يلفني بأعـصر يلـف يعصرا لها الصفو من أنسابنا حين تنسب غنـى و معـن و الطفـاوة أنهم لهم من نـزار صفوهـا المتنخب و أيامـهم مشهـورة في عدوهم وآثارهم أحلـى شرابـا وأعذب به بلـغت فـوق السماء أكفهم وهم قد حوا نار الفـخار فأثقبوا و هـم أنزلو هونا مهينـا بطيئى له الغيض في أكبـادهم والتحوب و في مذحـج منهم وقائع لم يزل نـدب دام وآخـر مخلـب وكـم لهمو من وقعـة بعد وقعة لهـا أثر في يعـرب لا يكـذب و عبـس وذبيـان وأنـمار إنهم لهم في العلا بيت الفخار المرتـب ومن مثل عبدالله والليث أشجـع إذا قيل في يوم الهياج ألا اركبـوا بنت غطفان المجد وارتقت العـلا ونبعتها في قيـس عيلان أصلـب وإن أدع في عليا هـوازن تأتـني قبائل أركى حين تنمي وأحسـب غـزية نيـران الحروب ومنهـم فوارس خطارون والنقع أشهـب لهم ما حـوى شط العراق مشرقا إلى حيث يحويه السـرار وغـرب و هم ملأوا الأرض الفضاء بضمر عتـاق أبـوهن الوجيه المذهـب وسعـد و دهمان الكرام وعامـر لـهم عـزة في مجدنـا لا تحجب وهم مـلأوا فج العـراق بجمعهم فنالوا منال الشمس من حيث تغرب خفاجـة تحمي أرضها بشبا القنا وبيض لها في منقع الـهام مشرب وهـم منعونا مع ربيـعة كلها وعيـلان منهـا ركنـها متنكب يسـيرون ما بين البزاخـة واللوا سباسبها يفضـي إليهـن سبسب وحـي عظيم من عبـادة ظـاهر لهم سالف نيل المعالي و مكسـب مصاليب من كعب تلوح وجوههم لهم بالنـدا ناد من الجود مخصب ومن ككلاب الأكرمين إذا ارتدوا حـمائـل موت نـاره تتـلهب وفي العـز من عليـا نمير أرومـة لها قمـر فينا مضـيء وكوكب و في القلب من حي هلال بن عامر نـوازع حب لاتـزول وتنهـب هم أوطأوا غربي مصـر جيادهـم و هم ماهمو والدهر بالناس قلـب ولم أزغ مـن ودي سواعـة أنها لها الصفو من ودي الذي لا يؤشب ولم يخل من ودي اسم منصور مازن محل صفاء عن تعـاديه أجنـب و عائـذ الشـم الـذين اليهمـو من المجد غـايات العـلا تتأوب و قـائعهم مشهـورة فسلـوا بها سعيـد بن فضـل والذين تـألبوا شمـاطيط شـتى من قبائل طـيئى أتـى لهمو بالنحس يوم عصبصب وزعـب حمـاة الروع شم محارب وقائعهـم مشهـورة لا تكـذب فتلك على الحالات قيـس ولم يزل لها القدح في المجد الذي لا يخيـب وهذه بعض من المعلومات عن هوازن المشهورة وأرجو أن تنال أعجابكم + ويمثل بني عامر بن صعصعه خاصه سبيع ثما سهول حيث سبيع من جميع قبائل بني عامر بن صعصعه و سهول تتمحور ببني كلاب فقد ويمثل هوازن عامه عتيبه واغلبهم من بني سعد وباقي فروع هوازن منقول من سالم الهلالي |
تسلم ياقوادي
وكنت بكتب موضوع عن قبيلة عامر بن صعصعة واين اختفت حاليا هل وريثتها هي سبيع وكفيتني اياه وعن فرسان قبيلة سبيع وهل يعود عامر بن الطفيل وعمر بن ود الى بني عامر شكرا لك |
ياهلا اخوي منور موضوع
نعم اخوي قبيلة وحيده التي تنتمي لي عامر بن صعصعه وتحتوي على جميع فخوذها هي قبيلة سبيع ويجي بعدها سهول ولكن اغلبهم من بني كلاب واحب اقولك ان بني عامر بن صعصعه هم سادة هوازن وان اكثر قبيلة هي قبيلة بني عامر بن صعصعه ولاتزال اكثر قبيلة واكبر واقوى بعالم عربي + عامر بن طفيل من بني عامر بن صعصعه ونفس شي بنسبه لي عمر بن ود وشاعر لبيد بن ربيعه و عويمر الذي تحدى عنتر بن شداد وخاف عنتر ان يواجهه |
اقتباس:
بني عامر يااخي العزيز تضم بطون وقبائل وعشائر وعوائل كثيره جدا جدا وفي اصقاع المعموره في العراق وفي الشام وفي المغرب العربي وفي تركيا وفي ايران وفي عمان وفي اليمن وفي كل مكان يعني قبيله مهاجره واحتمال بقاء قبائل تنتمي لبني عامر في جزيرة العرب احتمال ضعيف ذلك ان غالبية علماء النسب لم يعاصرو تلك الحقبه فبنو افتراضيات النسب على حسب المكان وتقارب الزمان فتجد اربع او خمس علماء بالنسب ينقلون هذا النسب عن طريق شخص واحد وهكذا وانا لا انفي بذلك نسب قبيلة سبيع او السهول فهم حسب مراجعهم وموروثهم ينتمون إلى إحدى قبائل بني عامر وهم احرص على نسبهم من غيرهم ولاكن مادعاني للتعليق على مقالك او بالتحديد على ردك بالاعلى هو حصر قبيله عظيمه وكثيره العدد في قبيلتين معاصره وهذا يعد اجحاف في حق جميع القبائل المنتميه إلى بني عامر فجميع القبائل الجاهليه لايرثها قبيله واحده معاصره بل عدة قبائل |
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما أول مشاركة لي حبيت أعرفكم عمري:سالم بن محمد بن سالم الهلالي من عامر بن صعصعة ساكن في سلطنة عمان.وكما تعرفون قبائل هوازن في عمان لاحصر لها من بني عادي بن صعصعة بن معاوية بن بكر وعلى رأسهم قبيلة بني كعب حيث تعتبر من أكبر القبائل العمانية و الاماراتية.. وقبل أن نفتخر أننا من عامر بن صعصعة نفتخر أنا من هوازن . وهذا الموضوع طرحتهو في منتديات ......وردو عليه ناس من بني تميم ردن مبرحا غيضن و حقدن و كرهن لأني جمعت فيه كل مايخص هوازن من أحاديث و أشعار و آيات ويوم ردوا (بني تميم لا نجمعهم كلهم الذين أساؤ)وشافو كيف ذكرنا رسول الله قالوا :أن نحن خير أناس و أكثرهم فأقول لايجود حديث لهم يبين لهم أنهم أفضل خلق أما نحن هوازن لنا حديث يدل أننا أجمل ماخلق الله في الكون وثانين قلت لهم أنتم بالغتم بتميم أنضروا فروع هوازن و قبائلها و أسرها نحن الأغلبية الساحقة بالعرب وقبائل هوازن كثيرة الفروع و الفرسان لا يضاهيها أحد. وأنا جبت لهم براهين و كلامي مأكد وكلن منا يعرف هشي لاكنهم يتجاهلون.... وأنا أقول الله يسامحهم و أنا لا أقول هذا الكلام من الفضاء و التخريف ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل أن السيف أمضى من العصى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب سالم, بصرف النظر عن العلمية والدقة فيماذكرت في مقالك ومافيه وتوثيقه العلمي لكن أنا أستغرب هذه المقدمة التي لم تكن تليق هداك الباري والتي صدرت بها مقالك وكأن هناك عداوة متأصلة تتوهمها... وكان بإمكانك أن تعرف ببني عامر وبمصداقية وعلمية أو على الأقل بلا إساءة لأحد كما تتهم من لا نعلم من تقصد, ولا ماقالوا وهل هو حق أم أنت على حق فهناك طرف آخر لم نستمع قوله حتى نحكم وهذا هو العدل والإنصاف. وأنا لست بصدد الدفاع عن هامة مضر وكاهلها الأشد وقوم الرسول عليه الصلاة والسلام وأشدهم في الملاحم وأشرف القوم قومه كما قال الطيبي وهم لا حاجة لهم بكلامي بل دفاعي سينقص من قدرهم لأنهم ولا أبالغ والله لا أستطيع أن أعطيهم مكانتهم بلا تقليل من غيرهم كما تفعل وللأسف, وقد قال الجاحظ: ثلاث من قبائل العرب بلغت من السؤدد مبلغاً لا يضرها معه هجاء أو يرفعها به ثناء قريش وتميم وبكر بن وائل. وشرفهم ومكانتهم من الجاهلية وحتى اليوم بفضل الله تعالى ولا فخر والتي لو تأخر الإسلام قليلاً لأكلت بنو تميم الناس كما قال الشيخ محمود شاكر, بل وإلى عصر عيسى ابن مريم عليه السلام حين يثبتون في وجه الدجال الخبيث ويذيقونه المرارات كما أذاقوها الدجاجلة عبرالعصور , ولشرفهم لم تكن قريشاً تزوج بناتها إلا لهم وكان منهم من الحمس وفيهم الإفاضة في الحج والتحكيم بعكاظ أكبر وأعظم أسواق العرب في الجاهلية ولا يخفى مثلاً قصة قوس قيس بن عاصم وركاب الملوك فضلاً عن جهودهم في الفتوحات مع فارس والترك بالذات ونصرة الدين إلى اليوم باللسان والعلم والسنان. والله تعالى يقول: ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ويقول جل من قائل عليما: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لاتعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ويقول تعالى: ( قل أمر ربي بالقسط) وإن كنت أخي الحبيب معظماً لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما تقول فلا تحملك العصبية الجاهلية العمياء المحرمة على أن تقول باطلاً ولو لم يكن في الأدلة الشرعية ولو لم يكن فيه غمط من أحد وأنا لم أتمعن في مقالك وأرد عليه وبردود منهجيه لأني لاأريد أبداً إيذاء أو جرح مشاعر أحد لو كان في حق وكلام علمي وإن فرحت بقصيدة إن صحت فبالإمكان الإتيان بعشرات القصائد المضادة ومن التراث, ثم ماقيمة القصائد عن كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام! أخي الحبيب سالم إن كنت معظماً لرسول الله عليه الصلاة والسلام فلا تقل في قومه إلا خيراً بل وأحبهم كما أمر وأكرمهم وقدمهم ليس فقط لشرفهم ومنزلتهم ونصرتهم للدين وإنزال الناس منازلهم ولكن أخي الحبيب تعظيماً وإكراماً لرسول الله عليه الصلاة والسلام. والسبعان أحبابنا وبيننا وبينهم مصاهرات وصداقة وأخوة هنا بنجد بل وحتى خارجها قد لا تعلم عنها ربما لأنك أخي سالم من عمان, فليس هناك عداوة أو تباغض كما تتصور وتدعي هداك الله وأصلح بالك, ثم بالمناسبة أخي الحبيب سالم هل بلغك حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم . قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي . فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء الراوي: رجل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438 خلاصة حكم المحدث: صحيح وغيره من الأحاديث التي نصت على ذلك وقد أخبرني الشيخ منصور السماري كان يدرس في الجامعة الإسلامية في المدينة والآن داعية في الوزارة أنه يرى أن الحديث ينطبق والله أعلم على الإمام المجدد العلامة محمد بن عبدالوهاب التميمي. اه وهذا ظاهر في هذه الأزمان المتأخرة. وهامة مضر يعلم الجميع أنها أكبر قبيلة عربية وأكثرها إنتشاراً بلا تقليل من إالقبائل الأخرى فكلهم إخوة وبالمناسبة فقد أكد ذلك الشيخ الحميدي الجربا مثلاً. وأخيراً:- أنا في الواقع عاتب على الإخوة المشرفين على المنتدى وعلى المتداخلين حيث لم يتكلم أحد وكأن لسان حالهم لم آمر بها ولم تسؤني!! وأعيذكم بالله أن ينطبق عليكم ما ورد عن الساكت عن الحق فضلاً عن من رضي بالكلام ولم ينكر ولو بقلبه وبلسانه وهو يستطيع فهو شريك في الإثم ولا حول ولاقوة إلا بالله ولو لم يفعل أو يقل شيئاً... والذي أعلمه في منتدياتنا أنه لا تذكر عتيبه إلا بالخير والثناء حتى بل وكل القبائل العربية وحتى من لا أصل له معروف سواءاً من الإخوة المشرفين والمتداخلين فلا يسمح بالإساءة لأحد ولو بحق, فمابالكم ألستم من مضر وهذه هامة مضر بل وكل القبائل العربية إخوة متحابين فضلاً عن الجانب الأدبي والأخلاقي والشرعي. |
منصور ان قلت بمملكه عربيه سعوديه
حيث بقية فروع بني عامر بن صعصعه انطوت تحت قبائل قحطانيه ومنهم بني قشير التي بشهران الان وغيرهم كثير اما سبيع وسهول فيهم من جميع فروع بني عامر بن صعصعه بني كلاب وبني كعب وبني هلال وبني نمير وبني عقيل وغيرهم + اخوي مضر حمراء والله شوف انا رجال احب حق والله ثمن والله ان بني عامر بن صعصعه اكبر من بني تميم بعدد وبالاقوى ودليل يوم شعب جبلة وبني تميم وا حلافها وجيوش نعمان هزمتهم بني عامر بن صعصعه وبنفس الوقت انت تقول ان رسول قال اشد قومي على دجال بني تميم وانا اقولك ان رسول قال ايظن انصار حق باخر زمان هم بني عامر بن صعصعه وهذا ماقاله رسول صلى الله عليه وسلم وقال لواسلمت بني عامر بن صعصعه لزاحمت قريش على منابرها + حدث العاقل بما يعقل اعظم سوق بالجزيره هو سوق عكاظ وكان لمن ؟ لي بني عامر بن صعصعه ولاحد يقدر ينكر هذا شي واكبر دليل حرب فجار تقول قريش كانو يزوجون لي بني تميم فقد باقولك غلطان فايكفي بني عامر بن صعصعه ميمونه بنت الحارث الهلاليه العامريه زوجة رسول وواحده اخره من بني هلال زوجة للرسول الى يكفي ان ام سيف الله مسلول من بني عامر بن صعصعه والعباس وابوسفيان وغيرهم كثير من قريش اما فخر بعلماء وصحابه فايكفي كل بني عامر بن صعصعه عالم واحد ابن تيميه النميري من بني نمير حريجة الطعان وصحابه كثير حميد الهلالي و لبيد بن ربيعه الكلابي وغيرهم كثير + بني هلال فقد يمكن عددهم حاليا مليوووووون او اكثر ياخي يوم هاجرو بني هلال كان عددهم 500 الف فارس وبقي منهم بقيه بجزيره وعادوو بعض الذين هاجرو ومنهم اجدادي + ان كان هناك فخر يكف بني عامر بن صعصعه وهوازن فيكفي كلمة ربي عالمين ألو بأس شديد وهم هوازن + بني عامر بن صعصعه من اكثر قبائل ايامن بجاهليه اليست بني عامر بن صعصعه لوحدها بمضر اليست قيس التي منها بني عامر بن صعصعه تقارن باليمن كلها حيث يقال قيس ويمن + وانا اقولك ونعم ببني تميم ولكن ليسو اكبر من بني عامر بن صعصعه او اعظم + هل تعلم ان ثاني اشرف بيت بعرب هو بني هلال بن عامر بن صعصعه حيث هم خوال اشراف قريش وهم من تزوج منهم رسول صلى الله عليه وسلم |
سبيع ليست من هوازن والدليل لايوجد إسم سبيع في بني كعب ولا كلاب ولا هلال ؟؟؟!!!!
|
الله يعطيك العافيه وشاكر طرحك
انا بعلق عن كلامك عن المنتديات وحقد المنتديات اسمع يالطيب تسعين في الميه من اللي يكتبون في منتديات تميم ماهم اصيليين ومشكلة هالقبيله ماعندهم مشكله اي شخص ينسب نفسهم لهم وهو ماله علاقه بالقبايل يرحبون فيه ومانلومهم لان هالقبيله تصاهرت مع غير القبايل الاصيله بشكل كبير واختلط الوضع وصعب جدا انهم يصححون هالمشكله بهالوقت واكثرهم كانوا خرازين وقهوجيه ولاتستغرب الحقد من احد وطبعا مو كلهم التميمي الاصلي مايحقد بالعكس ومافيه من صفات الحاقدين او غير القبيليين ولعلمك الخوالد وبني زيد افضل من تميم من هالناحيه ومايسمحون لاحد ينتسب لهم وهذا اللي منتشر ومعروف عند قبايل نجد والله اعلم |
عين الحق
اولن انا اتحداك ثمن اتحداك ان من يقول لك ان سبيع هو اسم ببني عامر كذب بنظرتي انا حيث اغلب شيبان يقلك سبيع هو تجمع لي سبع قبائل ولي هذا سميت بي سبيع وانت تقول اسبيع ليست عامريه فهذا شي راجع لك وبطن نار يبغى كباب وقبائل سبيع جميعها واضح نسبها لي قبائل بني عامر بن صعصعه فلا تحاول ان تغير تاريخ وتطعن باصل الالف من اجل حقد او ظنك الغلطان وبنهايه بذكر لك فخذ واحد ماتغير اسمه من جاهليه وهو بني عامر سبيع وهم بني عامر الاصغر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه ومنهم فارس الضحيا وخداش العامري الي من احفاده كرزان البقوم وهذا موروث كرزان البقوم + القناص اول شي ونعم بني تميم قبيلة حضريه ويقولك من ضيع اصله قال ... وهذا شي معروف عند جميع حتى شيبان فلا احد يزعل من كلامي لي انه شي واقعي ولواي احد يسئل ابوه او جده بيقولك صحيح |
اقتباس:
ومسألة ادعاء النسب لم يسلم منها حتى البيت النبوي وهي حاصله في جميع القبائل |
منصور صح لسانك
|
يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانة دخلو في بني تميم ....! ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم كما أن ثقيف من هوازن ، وأنا أقول إذا وافق الموروث مصدر تاريخي فهو صحيح 100% ، وهناك أيضا مليح التيم حلفاء بني شهر يقولون أن سبيع إمتداد لهم .
|
ولاتنسى سلطان قيس أجود بن زامل الجبري العقيلي الكعبي العامري الذي ذكرت المصادر التاريخية أنه كان يغزو سبيع ويغنم منهم ويأسرهم في أكثر من غزوة هل يعقل أن يغزو أبناء عمه !!!!!!!!!!! بدل أن يقربهم ويستعين بهم !!
|
يقول الألوسي البغدادي ( الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من عشائر زبيد من مذحج وهذا ماقاله تلميذه عباس العزاوي ( الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من زبيد من مذحج القحطانية ، ولاتنسى السودة والجهوم ( صبيان نهد ناهد القضاعية ) ها الحين كم صارو سبع قبائل ولا خمس !!!!!!
|
الله يهديك كثير من مؤرخين قالو عكس هل كلام
ثاني شي سبيع بن جعدة هو حليف لي جعده واخذ نسبهم وهذا مايقوله اغلب مؤرخين سبيع عرفت كيف ياطيب بعدين لو تبين اذكر لك انساب قبائل سبيع كلها ابشر وبمصادر الي تبيها |
الخلاصة ثلث من القحطانية ، والثلثين من خندف !!!!!!!؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت ) فالإنسان قد يكون على يقين بأن القبيله الفلانيه نسبها غير صحيح ولاكن لايكتمل اليقين الا بالمصادر وقد يكون ذلك اليقين وهمي |
لي اعرف خنذف مطير وسليم
|
صحيح اخوي الذيابي
العرينات حطوهم من الرباب تميم وبني ثور بعد وكلهم نسبهم ثابت سبيع مافيها ولا قبيلة او فخذ غير عامري كلها عامريه حتى حليف تلقيه عيله بس |
اقتباس:
|
مايجوزون مين ؟
ان كان قصدك بني عامر بن صعصعه سبيع كلن يتزوج منهم بني هلال المغرب العربي كلن يتزوج منهم وبنفس الوقت بني عقيل العراق وكل قبائل عامريه وانا من وجهة نظري العوازم مب من بني عامر بن صعصعه |
والنعم بهوااازن
|
أخوي ابو محمد القوادي:اللي صار بينك وبين أحد داخل منتدى لا تعممه على الكل وانا أخوك.فتيميم عيال عمنا فالنسب وأخوننا فالدين.وعلاقتنا معهم علاقه طيبه ولا بيننا وبنيهم هم أو أي قبيله أخرى أي عداوه وكره.ومن يسئ الأدب فهو يمثل نفسه موب قبيلته كامله.عشان كه كان المفروض إنك ما تكتب ما كتبه عن أخواننا بني تميم .لأن هذه الكلام ما نرضاه لا عليهم ولا على غيرهم.وهذه القسم ماحطوه الاداره الله يجزاهم خير إلا عشان تزيد معرفتنا بالقبايل الثانيه بس.هذه من ناحيه من ناحيه وانا أخوك موضوعك ينقصه الشي الكثير.فنت كاتب الموضوع عن هوازن ولاكنك ما تكلمت إلا عن فرعين من هوازن .اللي هم بني صعصعه وثقيف بس.وونعم والله مليون فيهم عيال عمنا ونفتخر بهم لاكن كان الأفضل لو تبا تكتب موضوع عن قبيله كامله تلم من كل فرع لو شي بسيط ولا أختصر الموضوع على الفرعين اللي تبا تكتب عنها بس.
اقتباس:
أخوي ابو محمد القوادي.وش المصادر اللي تثبت وتقول إن بني قشير اللي في شهران من هوازن؟؟؟لأن معلومه أو مره تمر علي ياليت لو تفيدنا بالمصدر!!!واما عن (سوق عكاظ)كان لبني نصر وجشم مو مثل ما تقول أنت إنه لبني عامر بن صعصعه.واما عن ثاني أشرف بيت فهذه محد يقدر يحددها فكل بيوت القبايل العربيه والمسلمين أجمعين شريفه.ولو كنا نبا نحسبها زي ما حسبتها أنت كان قلنا بني سعد أشرف العرب فهم من أختارهم الله لرضاعة صفوة الخلق(الرسول صلى الله عليه وسلم)وكانو قريش في عهد الجاهليه يرسلون ورعانهم عند بني سعد عشان يتربون عندهم وياخذون من طيبه وشجاعتهم وطلاقت لسانهم.واما عن العدد فما أعتقد إن بني عامر بن صعصعه أكثر من تميم.لو قلت هوازن كافه كان قلنا إمكن لا فرع من فروع هوازن في هذاك الوقت ما أضن يصير أكثر من قبيله كامله.على العموم والله ونعم عيال عمنا هوازن في كل القبايل العربيه العدنانيه والقحطانيه.وفيه رمز من أهم رموز بني عامر بن صعصعه ماذكرت أنت وحبيت أذكرك به وهو(مسلم العامري الهوازني)راوي الأحاديث المشهور مع البخاري رحمة الله عليهم. وأتمنى أن تتقبل مروري بصدر رحب ولي عوده. أخووووووووك |
ياهلا اخوي مودع
اولن بنسبه لي بني قشير شهران فهم من بني عامر بن صعصعه وقريت بمصدر بس والله ماتذكره ثاني شي بنسبه لي اشرف بيت بالعرب فهم بني هلال بن عامر بن صعصعه ليه لي ان رسول تزوج منهم حرمتين ميمونه بنت لحارث واخر ماتذكر اسمها حاليا وام ابوسفيان بن حرب من بني هلال و ام العباس ابن عبدمطلب من بني هلال وام خالد الوليد من بني هلال وعكاظ كان يحرصها بني هلال وصنم قيس كان عند بني هلال + بنسبه للعدد بني عامر بن صعصعه اكثر من تميم وسبب قول العرب اول قيس ويمن بسبب بني عامر بن صعصعه لي انهم اكثر قيس شكلة قبيلة مستقله عن هوازن > الاندلسي وابن خلدون والقشلندي + بنسبه لي ان بني عامر بن صعصعه اكثر من تميم ادله كثيره بني هلال فقد يوم راحو معا ابوزيد الهلالي كان عددهم 500 الف فارس وهذا غير بقيه الي بقت ولم تذهب وهذا بني هلال فقد وهم حاليا يشكلون نسبه كبيره من اهل تونس وجزائر وليبا ومصدر ابن خلدون والاندلسي ياخي بني عامر بن صعصعه اكبر من بني تميم كلها وتقارن احيانن بمضر تميم قبيلة اما بني عامر بن صعصعه اعتبرو بكثير من مصادر شعب كامل + بنسبه لي بني تميم هذا بحث منقول ياخوك وبني تميم مصرين انهم اكثر قبيلة وهذا غلط حيث ان بس بني هلال بن عامر تطيح دول فمابالك اذا تجمعت بني عامر كلها |
اقتباس:
يا أخوي أتمنى إنك تتنبه مو كل شي يذكر في كتاب واحد يكون صحيح.هذه بالنسبه لبني شقير.واما عن أشرف بيت فالعرب.فزي ما قلت لك هذه محد يحدده لأن بيوت العرب كلها شريفه.وإن كانو بني هلال أرحام الرسول صلى الله عليه وسلم.فبني سعد خواله.ولاكن هذه الشي ما يعطينا الحق إن نقول أشرف بيت فالعرب لأن بيوت العرب كلها شريفه.واما عن حراست بني هلال لسوق عكاظ.فمع إحترامي لك هذه الشي غير صحيح وأول مره نسمعه.ولعلمك بس ترااء بني هلال أخذو أكبر من حجمهم بسب الخرفات حقت العواده.وسوق عكاظ كان لبني نصر وبني جشم من هوازن.وهم من كانو يحرصونه ويحمونه.واما مسئلة العدد فونا أخوك زي ما قلت لك إن العدد اللي أنت تقوله مبالغ فيه.لأن لو تبا ترجع لأكبر فروع(هم ثقيف)وهم اللي كانو مستقلين نوعن ما عن هوازن بسب كثرتهم.ولو قرنناهم بالعدد مع تميم ماضنتي يبون ياصلون نص عدد بني تميم هذه طبعاً من عهد الجاهليه إلا يومنا ذا.واما يوم تقول إن بني هلال طرحت دول . فيت دوله اللي طرحتها بني هلال؟؟وحتى لو قلنا إنها طرحت دول فهل الإنتصار على دوله أو على قبيله كبيره يعبر عن كثرت عدد القبيله المنتصره؟؟ (((ادله كثيره بني هلال فقد يوم راحو معا ابوزيد الهلالي كان عددهم 500 الف فارس وهذا غير))) وفالأخير أتمنى إنك تفيدني بالمصدر اللي ذكر هذه الكلام اللي بين الأقواس؟؟؟؟؟ تقبل مروري:وتشرفنا بالنقاش معك |
المصادر
ابن خلدون والقلقشندي و الاندلسي وهم من ذكرو هذا كلام وبشر بعزك وقال / الحازمي : بين البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر وقيل بين مكة والمدينة، وقال / عرَام عند ذكره الحجاز وقرية يقال لها : مران قرية غناء كبيرة كثيرة العيون والآبار والنخيل والمزارع وهي على طريق البصرة لبني هلال وجزء لبني ماعز وبها حصن ومنبر وناس كثير وفيها يقول / الشاعر :- أبعدَ الطول الشم من آل ماعزيُرَجي بَهـرانَ القـرى ابـنُ سبيـل مَرَرنا على مران ليـلاً فلـم نَعُـجْعـلـى أهــل آجــام بـهـا ونـخـيـل ( معجم البلدان ص : 1581 ) الوتدَاتُ : بالفتح ثم الكسر ودال مهملة واّخرة تاء كأنه جمع وتدة إشارة إلى تأنيث البقعة والوتد معروف : رمال بالدهناءٍ ويوم الوتدات يوم معروف بين نهشل وهلال بن عامر . قال / الأصمعي : وبأعلى مبهِل المُجَيمِر وكتفَيه جبالٌ يقال لها الوتدات لبني عبدالله بن غطفان وبأعاليه أسفل من الوتدات أبارقُ إلى سَندها رمل يسمَى الأثوار . الوتدَةُ : واحدة التي قبلها : موضع بنجد وقيل بالدهناء منها وليلة الوتدة لبني تميم علي بني عامر بن صعصعة قتلوا ثمانين رجلاَ من بني هلال وما أظنها إلا التي قبلها وإنما تلك جُمعت . ( معجم البلدان ص : 1787 ) ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي قليل مع رياح بن أبي ربيعة بن نهيك من بني هلال بن عامر ومنهم أحياء مع طيء ينتجعون ويشتون في برية نجد ( تاريخ / ابن خلدون ص : 589 ) وأما هلال بن عامر فبطون كثيرة كانوا في الجاهلية بنجد، ثم ساروا إلى ديار المصرية في حروب القرامطة ثم ساروا إلى أفريقيا أجازهم الوزير / البارزي في خلافة المستنصر العبيدي لحرب المعز بن باديس فملك عليه ضواحي أفريقية، ثم زاحمهم بنو سليم فساروا إلى الغرب ما بين بونة وقسنطينة إلى البحر المحيط وكان لهلال خمسة من الولد : شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبدالله، وبطونهم كلها ترجع إلى هؤلاء الخمسة فكان من بني عبد مناف / زينب أم المؤمنين بنت خزيمة بن الحرث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عبد مناف، وكان من بني عبدالله / ميمونة أم المؤمنين بنت الحرث بن حزن بن بحير بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال قال / ابن حزم : ومن بطون بني هلال بنو قرة وبنو بعجة الذين بين مصر وأفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز، وبنو رياح الذين أفسدوا أفريقية وقال / ابن سعيد : وجيل بني هلال مشهور بالشام، وقد صار عربه حراثين، وفيه قلعة صرخد مشهورة قال: وقبائلهم في العرب ترجع لهذا العهد إلى أثبج ورياح وزغبة وفادع فأما الأثبج فمنهم سراح بجهة برقة وعياض بجبل القلعة المسمى لهم ولغيرهم وأما رياح فبلادهم بنواحي قسنطينة والسلم والزاب ومنهم عتبة بنواحي بجاية، ومنهم بالغرب الأقصى خلق كثير كما يأتي في أخبارهم وأما زغبة فإنهم في بلاد زناتة خلق كثير وأقول : ( أن زغبة قبيلة الفارس / ذياب بن غانم الزغبي صاحب الشلفاء المشهورة والتي سار فيها المثل : ( شلفا ذياب ما توطي إلا بلحم ) منهم الزغب مع اّل علي من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وشيخهم الاّن الشيخ / حسين بن مجري اّل جازع ) وأما فادع فإنهم في الغرب الأقصى مع المعقل وقرة وجشم وبنو قرة كانت منازلهم ببرقة، وكانت رياستهم أيام الحاكم العبيدي لـ / ماضى بن مقرب، ولما بايعوا لأبي ركوة من بني أمية بالأندلس، وقتله الحاكم، سلط عليهم العرب، والجيوش فأفنوهم وانتقل جلهم إلى المغرب الأقصى، فهم مع جشم هنالك كما يأتي ذكره، ويأتي الكلام في نسب هلال وشعوبهم ومواطنهم بالمغرب الأوسط وأفريقية عند الكلام عليهم في الطبقة الرابعة ( تاريخ / ابن خلدون ص : 596 ) وأما ما جرى لهم من حوادث :- وكان بطرابلس الغرب وما والاها زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي وإخوانهم رياح ( رياح قبيلة من بني هلال بن عامر ) وهما قبيلتان من العرب، وبينهما حروب وعداوة، فأحضر الوزير مكين الدولة أبو علي / الحسن بن علي بن ملهم بن دينار العقيلي، أحد أمراء الدولة، وكان رجلا عاقلا، وسيره إلى زغبة ورياح بخلع سنية وأنعام كثيرة، وأمره أن يصلح ذات بينهما، ويتحمل ما بينهما من ديات، ويفديه بالزيادة في إقطاعاتهما فلما تم له ذلك أمرهم بالمسير إلى / المعز بن باديس، وأباحهم دياره، وتشدد في هذا الأمر حتى توجه المذكورون إلى ديار / ابن باديس وملكوها، وجمعوا ذيوله عليه، وقلموا أظفاره، وضيقوا خناقه حتى لم يتمكن من قتالهم إلا مستنداً إلى حيطان إفريقية وذلك أنهم ملكوا برقة، فسار إليهم المعز فهزموه، وتبعوه إلى إفريقية، وحصروا المدن، فنزل بأهل إفريقية بلاء لا يوصف، فخرج إليهم المعز في أربعين ألفا وقاتلهم، فهزموه إلى القيروان ثم جمع ثمانين ألفا وقاتلهم، فهزموه، وأكثروا من القتل في أصحابه، وحصروه بالقيروان وأقاموا يحاصرون البلاد وينهبون إلى سنة تسع وأربعين، فانتقل المعز إلى المهدية في شهر رمضان منها، حتى نفدت أمواله، وقلت عدده، وتفلت منه رجاله، وأشرف على التلف؛ فلم يجد سبيلاً غير إعمال الحيلة في خلاصه فخرج متخفياً في زي امرأة حتى انتهى إلى المهدية، فاستولت العربان على حرمه وداره وغلمانه، وقتلوا الرجال وسبوا النساء، وانتهبوا ما كان في دوره وقصوره؛ وعاثوا في البلد ينهبون ويأسرون ويقتلون، فخربت القيروان حينئذ إلى اليوم ووصل كثير مما نهب من قصور بني باديس من الأسلحة والعدد والآلات والخيام وغيرها إلى القاهرة، فكان ليوم دخولها إلى القاهرة أمر عظيم من اجتماع الناس واعتبار أهل البصائر بتقلب الأحوال نقل العزيز بالله من كان معهم من بني هلال وسليم إلى مصر، وأنزلهم بالجانب الشرقي من بلاد الصعيد وأقاموا هنالك وأضروا بالبلاد إلى أن ملك / المعز بن باديس القيروان ( اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء / المقريزي / ص / 167 ) فسارت العرب إلى برقة، وفتحوا أمصارها؛ وكتبوا لإخوانهم الذين بشرقي الصعيد يرغبونهم في البلاد؛ فأعطوا من الدولة دينارين لكل واحد، ومضوا إلى أصحابهم؛ فتصارعوا على البلاد، فحصل لسليم الشرق، ولهلال المغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجدابية وسرت وأقامت بطون من سليم وأحلافها بأرض برقة، وسارت قبائل دياب وعرق وزغبة وجميع بطون هلال إلى إفريقية كالجراد المنتشر، لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه، حتى وصلوا إلى إفريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل منهم أمير رياح / مؤنس بن يحيى العنزي؛ فاستماله / المعز بن باديس، وكثر عبثهم في البلاد، ونادوا بشعار المستنصر فبعث إليهم المعز العسار فأوقعوا بها؛ فخرج إليهم في ثلاثين ألفا فهزموه؛ وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان، فنهبوا جميع ما كان معه، وقتلوا خلقا كثيرا، وحصروه بالقيروان حتى هلكت الضواحي والقرى واقتسم العرب بلاد إفريقية في سنة ست وأربعين؛ وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانيا، وكان لهلال من قابس إلى المغرب، وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وترنجة والأسيح وشداد والخلط وسفيان ونصوح الملك من / المعز بن باديس فركب البحر في سنة تسع وأربعين؛ فدخل العرب القيروان واستباحوه وخربوا مبانيه، فتفرق أهله في البلاد ثم أخذوا المهدية وحاربوا زناتة من بعد صنهاجة، وغلبوهم على الضواحي واتصلت الفتنة بينهم فخربت إفريقية بأسرها، وصيروا البربر لهم خولاً ومات / المعز بن باديس سنة أربع وخمسين وأربعمائة وكان المستنصر لما بعثهم إلى إفريقية جعل / المؤنس بن يحيى المرداسي ولاية القيروان وباجة، وأعطى زغبة طرابلس وقابس، وجعل / الحسن بن مسرة في ولاية قسنطينة؛ فلما غلبوا صنهاجة ملك كل منهم ما عقد عليه، فاشتد عيثهم وإفسادهم ( اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء / المقريزي / ص / 168 ) وبنو هلال بن عامر بن صعصعه أخوال لرجال من أكابر قريش ومنهم في نجد الروبة والعزة والجمالين واّل علي والمدارية والشماسات والقبابنة ومليح والرياحيين الصملة وعرينة المداهين أما مليح الرؤيبية فهم سلالة أمير البوادي / حسن بن سرحان ولا زالوا ينتخون باسمه ( اّلاد السريحي ) وهم من الروبة كما أن العزة والجمالين والمدارية واّل علي والشماسات والقبابنة من الروبة أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وكان لهم راع يسمى / عمار الهتيمي وإليكم القصيدة قال : شاعر بني هلال هذه القصيدة في حربهم على أوشيقر مع قائد البلدة / حديد والذي قتله فيها الفارس / ذياب بن غانم الزغبيي :- وردنــــاك يـــــا عـــــد يـســمــى وشـيــقــروصــدرنـــا ضـمــايــا والــشـــراب وجــيـــد وهــــد لــنــا مــــن نــايـــد الــمـــال بــكـــرهوعـقـرهـا مــــن لا رايــــه عـلـيــه ســديــد وجـــــازاه عــمـــار الـهـتـيـمــي بـمـثـلـهــاوقطع ساعده في الحال بالسيف وكيد وصـاحـوا وصحـنـا واشتبكـنـا بجمعـهـموصـار الطـراحـا بينـنـا مــا لـهـم عـديـد إلــــــــى حــــدونــــا لــجــيــنــا بـــســـلامـــهوإلـــــــى حــديــنــاهــم لــــجــــوا بــحـــديـــد حــديــد يــحــد الـخـيــل بــذويــرع الـقــنــايـــعــــدي عــــلــــى فــرســانــنــا ويــــزيــــد ثـــم اطـــرد قـدمــه ذيــــاب بــــن عــامــروذبــحــه تــحــت هــــاك الــعــدام وحــيــد طـعـنــه بـشـلـفـا صـنـعــة ابــــن جــبـــارهتـــــــودع حــلاقـــيـــن الــــــــدروع بــــديــــد وفي كلام العرب أن العد هو البئر الذي لا ينضب صيفا أو شتاءا والرس هو الذي ينضب في الصيف وبني هلال العامرية المضرية هم الخلعاء الذين لم يدينوا لملوك اليمن بل وأسقطوا تبع في عاصمته وقد ذكر ذلك الهمداني رحمه الله في دامغته وزوجة أبي زيد الهلالي من عبيدة قحطان واسمها عليا الضيغمية وقد قال / الشاعر :- حنا عبيده لا عبيده غيرناإلا عبيدة جنـب وأهـل بـراد وضريح أمير بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان جد مليح من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في بلاد المغرب العربي والذي يقول :- أنـــا حـســن مــــا جـابـتــن حـيـضـريـهولا زهمـلـتـنـي عــنــد بـيـبــان دورهـــــا أنــــا حــســن هــــراج مــــراج مـجـلــسإلــى تــاه راي الـقـوم عـدلـت أمـورهــا دورن تـلــقــان وراء شــمـــخ الــــــذرىأضــرب بعـيـدان الـقـنـا مـــن يـدورهــا أضــرب لعيـنـى بكـرتـي بـنـت فـاطـرييعيش مع الماء ما بدا من شطورها تــمــلا الــقــدح بــكــر وتــمــلاه ثــانــيوتاتـي صمـيـل الـوقـت حــزة فطـورهـا ومـــــع إبـلــنــا تـســعــة اّلاف خــلــفــهولا خــلــفــة إلا ويـتـبـعـهــا جـــرورهـــا ورعـيـانـهــا تـسـعـيــن عــبـــد مـقــنــزعوتسعين صبابـي الدلـي فـي نحورهـا وإلـــــى نـزلــنــا مــنـــزل مـــــا يــســرهــاالـصـبــح وحــنــا مـعـتـلـيـن ظـهــورهــا معـشـى عشيـنـا بـادهـم دبــة الحـيـاءحـمـضــن ومــــاء مـالـيــات نـحــورهــا ومـعـشــى عـشـيـنـا بـعـكــاش يــاطــبوالخـيـل تشـكـي الحـفـا مــن جـرورهـا ومعـشـى عشيـنـا بـضـيـاع وضـيـعـتكـــد ضـيـعـت حيـرانـهـا مـــن درورهـــا ومـعـشــى عـشـيـنــا فـــــوق بـالـنـقــاءخليـنـا أجــا مـثــل الصـبـايـا نـحـورهـا ومـعــشــى عـشـيـنــا فــــــوق الـــراشـــدالـعـصــر جـفـلـنــا مـعــاشــي بـقــورهــا ومعشـى عشينـا بحفـرة جــوف حـفـرهقـلــيــل وبــاهـــا ونـابــيــات قـصــورهــا وكل الأماكن المذكوره كلها بنجد والحدود العراقية وهناك فرق شاسع بين راوية الأنساب والنسابة وهو أن الراوية يحفظ ما يسمع من الأنساب أما النسابة فهو الذي يربط الجديد بالقديم ويوصل القبائل الحديثة ويربطها بأصولها القديمة والحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما قرر الأصوليون لنصل إلى كنهه وحقيقته وعلم الأنساب لا شك أنه علم شريف ولم يعطه إلا الأمثل فالأمثل ومن أعلم الناس بالأنساب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله : ( لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريضة ) وبعده في أمة محمد خليفته الراشد / أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وهكذا دواليك أما أنساب بوادي الجزيرة العربية عموما وقبيلة سبيع بن عامر خصوصا فالإستفاضة فيها أعظم من المراجع التي بين أيدينا وذلك لتفشي الأمية قرونا عديدة داخل الجزيرة العربية ولأن من كتبوا عنها من أهل الأمصار يتسقطون الأخبار على أبواب السلاطين كما فعل / الحمداني وغيره وليس راء كمن سمع والإستفاضة قد أقرها الشرع الحنيف وبنو عامر بن صعصعة ومنهم بني هلال بن عامر يوجد منهم اليوم قبائل في سبيع الغلباء بأسمائهم القديمة التي ذكرتهم المصادر بها فتطابقت الإستفاضة مع المصادر كما أن قراّة التاريخ جيدا غير تنسيب القبائل في أصولها القديمة وليس أحد أعرف بالقبائل من أبنائها ولم نورد إلا مصادر معلومة وليست مجهولة ويعرفها كل النسابة وقد أثرت المكتبة العربية علما أن فيها الخطأ والصواب لأنها جهد بشري لا يكتمل وليست قراّنا منزلا ونسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعرفه قبائلها توقيفيا من إرثها الموروث ومن المصادر والمراجع ولا مجال للإجتهاد فيه لأن أهل مكة أدرى بشعابها كما يقال وكلامنا المدعم بالأدلة مقدم على كلام غيرنا في أنسابنا ولا زالت أسماء سبيع بن عامر الغلباء صريحة في بني هلال إلى يومنا هذا فرؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال جد الروبة ونهيك جد رياح ورياح جد الصملة والعرينات المداهين المتفرعين من ابنه أخضر ولا زالوا يسمون بالخضران من بني عمر من سبيع الغلباء إلى يومنا هذا وقد ذكرهم الهجري في بني هلال وقد افترق اّل علي والعزة والجمالين والمدارية عن الروبة من عصور مبكرة وكانت هجرتهم إلى عارض اليمامة في بداية القرن الثامن مع إخوانهم مليح وقد قال الفارس الشاعر / فريج المكيحيلي من اّل عمير أهل رنية رحمه الله :- وسبعاننـا اللـي حـدروا مــن عنـدنـاعــــمــــر وعــــامــــر خــــيـــــرة الأولاد مشوا ضحى ما هو بمسرى خايفمــن غـيــر خـــاوه والمـسـيـر عـنــاد مـــا بـــه ديـــار باسـمـهـم يبغـونـهـاحـطــوا لــهــم بــيــن الــقــروم بــــلاد نفخـر بطاريهـم وهمـه كـمـا المـثـلالـــجـــد واحــــــد والـــرجـــال أحـــفـــاد وسبيـع بـن عامـر ينومـس ذكـرهـميـقـطـعــك يـــــا هـــــرج بـــــلا وكــــــاد والروبة تسمى الغلباء وكرش سبيع لأنها أمدت أغلب فروع سبيع بالقبائل كما تسمى النفعة من عتيبة كرش برقى وكما تسمى قبيلة الحمران من عتيبة كرش الروقة وجميل بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر هم جميلة والتأنيث على القبيلة كما يقال في تغلب ابنة وائل والخلعاء هم بني رؤيبة الأصغر والسنة أثبت من كتب الأنساب وقد ذكرنا في عدة مواضيع صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم وصهر أعيان قريش فهم أخوال لرجل من أدهى قريش وهو / أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأرضاه وأخوال رجل من أشجع قريش وهو سيف الله المسلول / خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه وأخوال رجل من أعلم قريش وهو حبر الأمة وترجمان القراّن / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وأخوال لرجل من أكرم قريش وهو / عبيد الله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وهم الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك وقد ذكر الصحابي الجليل والشاعر المخضرم / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه في معلقته شراحيل ملكا على جعده في الفلج حيث قال :- أَرحنَـا مَـعَـدّاً مــن شَرَاحـيـلَ بَعْـدَمـارَوِينَ نَجيعاً من دمِ الجَوْفِ أحْمَرَا وهذا يبطل ما تناقتله كتب الأنساب من خطأ لأن النص المتقدم وخاصة من أصحاب الشأن يبطل ما تلاه من اجتهادات على غير أساس وقد ذكر جدهم ابن الكلبي في مشجراته كما ذكرته كتابي القلقشندي نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب وقلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان وسبيع وصفا من القبائل العامرية السبع ومن سبع السموت التي لا توجد مجتمعة عند غيرهم ولا يوجد مؤرخ أو نسابة ثقة قال : بأن بني هلال لم يبق لهم بقية في بلادهم الأصلية من الجزيرة العربية وبقاياهم الروبة ومنها العزة واّل علي والجمالين والمدارية ومليح والشماسات ومنهم القبابنة وبني رياح ومنهم الرياحات البقوم والخضران أبناء أخضر بن رياح بن نهيك الهلالي العرينات المداهين والصملة وزغبة ومنهم الزغب مع اّل علي وبني بعجة منهم بعاجين بني ثور وغيرهم والنصوص في أمهات كتب الأنساب المتقدمة ذكرت أغلب فروع سبيع بأسمائها الهلالية وقد قال : بعض العوارف المعاصرين بيتا من الشعر يؤكد أن سبيع الغلباء هي سبع القبائل العامرية من هلال وكعب وكلاب وعامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وإخوانهم من القبائل العامرية الأخرى حيث قال :- فـــإن سبـيـعـا هـــذه سـبــع أبـطــنلذا اسم سبيع من قبائلها السبع فلذلك يقال سبيع بن عامر نسبة إلى الجد الأعلى عامر بن صعصعة الجامع لتلك الفروع على التغليب والشيخ / أحمد بن علي القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ونهاية الأرب في معرفة أنساب العرب يقول : ومن بني هلال : بنو رياح قال / ابن سعيد : ومساكنهم في إفريقية بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب قال في مسالك الأبصار : وهم فرقة كبيرة، فيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر أن مشيختهم في زمانه كانت لــ / يعقوب بن علي بن أحمد، وكان أبوه في غاية الكرم، بعث إليه سلطان إفريقية ثلاثين حملاً من البَزّ الرفيع والتُّحَف السنية، فوهبها لثلاثة من المستعطين قال : ويجاورهم / عموش بن خلف، ونطاح أخوه، وهم أهل إبل، يكون عند الرجل منهم نحو ستين ألف بعير ذكر ذلك الشيخ / أبي يحيى المغربي الإمام بالقصر الشريف السلطاني ثم قال : والعمدة عليه في ذلك ومن رياح : بنو فادع قال في العبر : ومنازلهم بالغرب الأقصى مع العرب المعروفين بالعقد ومن بني هلال أيضاً : بنو عامر وهم : بنو عامر بن هلال بن عامر بن صعصعة قال / الحمداني : وهم بطون بالصعيد، منهم : رفاعة، وبنو حجير، وبنو عزيز قال في العبر : ومنهم طوائف بإفريقية من بلاد المغرب قال / الحمداني : وبإخميم منهم بنو قُرّة، وبساقية قُلتة منهم طائفة، وبأَصفون وإسنا بنو عُقبة وبنو جَمِيلة ومن بني جميلة : الوزير / نجم الدين الأصفوني قلت : وبإسنا منهم أيضاً : الدويحية والفزازية وغيرهم بنو عامر بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم وهم بنو عامر بن هلال بن عامر بن صعصعة قال / الحمداني : ومنهم طائفة بساقية قلتة من الأعمال الأخميمية من الديار المصرية قال : وهم بطون بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز وقد ذكر في العبر : أن منهم طوائف بأفريقية من بلاد المغرب بنو عبد الله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهم بنو عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة منهم / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم بنو عزيز - بطن من بني هلال بن عامر من العدنانية ذكرهم / الحمداني وقال : مساكنهم بساقية قلته من عمل أخميم من صعيد مصر بنو هلال - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه منهم / ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال / أبو عبيدة : وهي في بني عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومن بني عبد مناف أيضًا / زينب بنت خزيمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في حياته وهي التي يقال لها أم المساكين لأنها كانت تحبهم قال في العبر : وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبد الله قال : وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة قال / ابن سعيد : وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة هلال المشهورة قال / الحمداني ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر قال : وكانوا أهل بلاد الصعيد بنو زغبة بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وأقول : ( أن زغبة بن أبي ربيعة إخواة رياح أبي ربيعة وليسوا منهم ) وكل هذه النصوص وغيرها تذكر فروع قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في بني هلال بن عامر فــ / عبد الله بن هلال الذي فيه الشرف لم يعقب إلا من ابنه رؤيبة الأصغر والذين منهم أم المؤمنين / ميمونة بنت الحارث وهم الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في رنية وكذلك بنو عزيز هم العزة أهل حاير سبيع الغلباء وكذلك بني جميلة هم الجمالين أهل رماح وفي اّل علي من زغبة الزغب جماعة الشيخ / حسين بن مجري اّل جازع راع الغريف وبقية اّل علي إخوان العزة يرجعون في ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر ___ وبتقرى كلام الي كتبته لك ومصادر موجوده + ياخي معروف ان بني عامر بن صعصعه اكبر قبائل هوازن واشدها وثقيف بنت صور الي طاف على طايف كلها فاسميت على بطايف وعملو سور عشان يطردون بني عامر بن صعصعه وبني هلال ياخي ماكبروهم بالعكس هذا حقهم ياخي تفضل مزيد من معلومات + فإن دعوى تبعية قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة للقرامطة لا تستقيم تاريخيا لأن الرواة أفادوا بهتمة القبائل التابعة للقرامطة استنادا على إمتاع السامر وقد ذكر / الأزهري في تهذيب اللغة أسماء أعوان القرامطة وهم قبائل أخرى غير بني هلال بن عامر وهذا يحتاج إلى بحث وتحري والغالب على الظن أنهم لم يشاركوا القرامطة أولا لبعد موطنهم عن موطن القرامطة وثانيا لأن القبائل التي شاركت القرامطة هتمت كما أسلفنا وفي المقال المنقول التالي ما يبرهن على أن بني / قرة بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة كانوا في أفريقيا في عز دولة القرامطة لأنهم من عرب الفتح أو عرب التوازن الأموي فلو كانوا لهم أتباع لما خرجوا من عزهم والقرامطة حاربوا الفاطميين في مصر على الرغم أنهم من أتباعهم ورغم اتفاقهم في المبادئ وبداية القرامطة كانت عام 286 هجرية وبني / قرة من بني عبد مناف بن هلال بن عامر كانوا محاربين إلى جانب من ادعى الأموية إلى عام 397 هجرية حيث قتل ذلك الزعيم في القاهرة ويرى بعض المؤرخين أن نهاية القرامطة كانت عام 398 هجرية فكيف يكون تحت تبعيتهم من كان بعضهم في مصر قبل نهايتهم وقد دخل القرامطة مصر بقيادة / الأعصم بعدما بسط نفوذه على دمشق وقتل واليها من قبل الفاطميين / جعفر بن فلاح ومعه خلقا كثيرا والتقوا في عين شمس بعسكر / جوهر قائد المعز لدين الله الفاطمي والمغاربة وانتصر عليهم فيها وفي غيرها من المواقع وإليكم هذا النص المنقول يؤيد ما ذهبنا إليه : ومنازل بني هلال بن عامر بن صعصعة وبني سليم بن منصور وغيرهم في الحجاز والشام ثم تم انتقالهم إلي مصر في القرن الخامس ولم يبقي منهم متمسكا على حال البدواة إلا جماعات شاردة في بوادي الشام والعراق وسيناء وصحاري مصر وكانت في الجزيره العربية بطون كثيرة ممن لم يخرج منهم ومن هؤلاء بطون هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان من مضر وبنو سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان من مضر أيضا ثم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن من مضر وكان بنو سليم بن منصور وبنو هلال بن عامر بن صعصعة يسكنون الحجاز ونجد فكان بنو سليم ينزلون في الحجاز حول المدينة المنورة بينما بنو هلال كانوا يعيشون في جبل غزوان عند الطائف في حين كان بنو جشم يعيشون مع هذين الحيين في منازلهم حتي انتقلوا معهم إلي أفريقيا وكان بنو هلال بن عامر بن صعصعة أكثر هذه المجموعات القبلية عددا وأكثرها فروعا وتليها سليم بن منصور ثم جشم بن معاويه بن بكر هوازن ونقل الفاطميين أحلافهم من سليم بن منصور وهلال بن عامر إلى صعيد مصر وهنالك ما يدل على أنهم جماعات منهم من عبرت النيل واستقرت في غربه وهناك ما يدل على أن جماعات منهم وصلت إلى برقة قبل أن يبعث بهم بكتلتهم وزراء / المستنصر إلى بلاد المغرب فقد : ذكر / ابن خلدون مع تحامله عليهم أنه كان في برقة جماعات من أولئك الهلاليين أيام / الحاكم بالله بن العزيز وكانت لهم هنالك حروب مع الصنهاجين من بني زيري البربر أصحاب طرابلس وأفريقيا ويشك / ابن خلدون أن المتقدمين غير الهلالين اللاحقين فيذكر اعتمادا على أبيات لبعض شعرائهم أنهم بنو هلال اّخرون هم بنو عبد مناف ويقول / ابن خلدون أن شيخهم أيام / الحاكم بأمر الله الفاطمي كان يسمي / مختار بن القاسم وأن الحاكم أراد أن يستخدمهم في حروبه على بني زيري وأعلنوا بني هلال الخروج على / الحاكم بأمر الله فما زال بهم حتى صالحهم ثم استدعي شيوخهم إلى الإسكندرية حيث غدر بهم وقتلهم جميعا فكان ذلك سبب فتنة كبيرة في برقة وصحراء مصر الغربية لأن عرب برقة ما كان ليغفروا لــ / الحاكم ورجاله هذا الغدر فثار / أبو ركوة الأموي في برقة الذي ظهر بفي برقه رجل زعم أنه من أولاد / هشام بن عبد الملك ولقبه الناس هنالك بــ / أبي ركوة ولا نعرف إلا أن اسمه / الوليد وانتهزا / الوليد بن ركوة فرصة تغير قلوب بني قرة بن هلال بن عامر بن صعصعة في برقة على / الحاكم بأمر الله فداخلهم وأوغر صدورهم على الخليفة الفاطمي وكان بني قرة قد صالحوا الزناتيين الضاربين في برقة واتفقوا معهم على حرب الفاطميين وأنصارهم الصنهاجيين ثم قصدوا برقة وهزموا واليها من قبل الحاكم الفاطمي واستولوا عليها ثم عاد / الحاكم بأمر الله الفاطمي فأرسل قوة من خمسة اّلاف فارس يقودهم مولى من موالي الفاطميين يسمي / اينال الطويل فهزمهم / أبو ركوة بألف فارس فعظم أمره وزادت ثقة الناس فيه فجمع رجاله ومضى نحو مصر وعسكر قرب كوم شريك جنوبي الفسطاط وسر الناس في مصر بأخبار / أبي ركوة وكاتبه بعضهم كراهة في / الحاكم بأمر الله فخاف / الحاكم بأمر الله خوفا شديدا فأسرع بإرسال قوة من إثي عشر ألف ما بين فارس وراجل فيهم الكثير من عرب بني قرة للقاء / أبي ركوة وأقام عليهم قائدا يسمي / الفضل بن عبدالله فاجتهدا / الفضل في اكتساب رضاء بني قره واستطاع استمالة واحد من شيوخهم يسمي / الماضي من بني قرة وصار / ابن ماضي من بني قرة عينا على / أبي ركوة ولكن / الفضل بن عبدالله عندما واجه قوات / أبي ركوة هابها وتردد في اللقاء وبعد تردد طويل وقع اللقاء واحتال الحاكم الفاطمي على من مع / الفضل بن عبدالله من عرب بني قرة ليحول بينهم وبين ترك صفوفه والإنضمام لإخوانهم من بني قرة ولكن / أبو ركوة كان شجاعا ومقداما فتقدم نحو الفسطاط وعسكر قرب الهرمين فزاد فزع / الحاكم بأمر الله وأيقن بالضياع وأرسل أربعة اّلاف فارس اّخر فانهزم / أبي ركوة وفر إلى بلاد النوبه وهنالك سلموه إلى / الحاكم بأمر الله الفاطمي وأعدم في القاهرة في شوال 397 هجرية الموافق 1007 ميلادية ورجعوا بني قرة واستمروا في برقه خارجين على طاعة الحاكم فأراد الحاكم الفاطمي التخلص منهم فأهدى / باديس بن يوسف بني زيري برقه وبذلك صارت ليبيا كلها في ملك بني زيري الصنهاجيين وفي سنة 420 هجرية الموافق 1029م نجد على رأس بني قرة زعيما منهم يسمي / مقرب بن ماضي ويغلب أنه شارك / جبارة بن مختار بن القاسم في رياسة بني قرة وما كاد / المعز بن باديس يخرج على طاعة الفاطميين حتى انضم إليه / جبارة بن مختار بن القاسم وكتب يؤيده سنة 442 هجرية الموافق 1050م وفي ذلك التاريخ كانت كتلة بني هلال قد وصلت برقه في طريق غزوتها المشهورة للمغرب وهذا كان شأن أولئك الهلاليين السابقين على جماعتهم الكبرى في الهجرة إلى الغرب والذين كانوا مقيمين في برقه ومسيطرين عليها قبل الغزوة الهلالية ونفهم من هذا أن عرب بني هلال الرعيل الأول كان يعيش في برقه وأتى الرعيل الثاني جاء نجدة لأبناء عمومتهم إلا إذا كان يخططون لخوض حرب شرسة مع الفاطميين ثم أن الوزير الفاطمي / البازوري يدعي بأنه هو الذي فكر في توجيه الهلالية إلى أفريقيا وذلك غير صحيح فقد رأينا أن بني قرة من بني هلال بن عامر بن صعصعة كانوا بالفعل في برقه قبل ذلك بزمن طويل ويزعم الوزير / البازوري الفاطمي بأنه أعطى كل رجل من بني هلال جملا ودينارا وسمح لهم بعبور النيل فلقد كانت الموجة الأولى الهلالية في حدود مائة ألف فإذا قدرنا ثمن الجمل في ذلك العصر بأربعة دنانير وهو تقدير متواضع جدا فمعنى ذلك أن كل هلالي خمسة دنانير فيصبح المجموع الكلي 5,00,000 دينار والدولة الفاطمية كانت إذ ذاك وقبله وبعده في ضائقة مالية ولا تستطيع دفع هذا كله لعرب بني هلال وبني سليم والوزير / البازوري يتوجه بنفسه إلى الصعيد 441 هجرية الموافق 1049م وزار شيوخ قبائل الأثبج وغزية ورياح وربيعة وعدي لكسبهم في صفوف الفاطميين والواقع أن بني هلال بن عامر بن صعصعة قد ضموا في صفوفهم أبناء عمومتهم / كريز بني ربيعة بن عامر بن صعصعة وبني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن فهولاء الثلاثة يطلق عليهم كلهم اسم بني هلال ومن ثم كانت جموعهم ضخمة في حين أن بني سليم بن منصور بن عكرمة كانوا فريقا على حدة وكانوا قلة بالنسبة لبني هلال فقد كان نصيب سليم بن منصور برقة طرابلس ومضى بنو هلال وأحلافهم بالباقي فسيطر / مونس بن مخيمر بن يحيى بن شنبر بن مرداس بن رياح على القيروان وباجه وسيطر الأمير / حسن بن سرحان على قسنطينة و / ضبيان على طرابلس وقابس وذلك لدعوة / المعز بن باديس لــ / المونس الرياحي للإنتقال بقومه من برقه وطرابلس إلى أفريقيا ليستعين به وقومه على أبناء عمومته بني / حماد أصحاب القلعة فاستقرت في برقه هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة وسارت قبائل دياب وعوف وغزية وجميع بطون هلال إلى أفريقيا كالجراد المنتشر وتلك هي الموجة الكبيرة الأولي حتي 468 هجرية الموافق 1075م ومن ثم أتت الموجة الهلالية الثانية حتي بلغت ربع مليون هلالي رجالا ونساء وأطفالا وهذا ليس بتقدير كبير لأن الرجل الهلالي يجر معه أسرة مكونة من أربعة أفراد ومعنا ذلك أن الرجال الهلاليين كانوا 50 ألفا مضروبة في خمسة ولم ينتقل بنوا هلال إلى القيروان رأسا بل أوفدوا جماعة منهم على رأسهم شيخ من شيوخهم يسمى / مونس بن مخيمر بن يحي بن شنبر بن مرداس بن رياح فاستقبلهم / المعز بن باديس وأكرم ضيافتهم ودعاهم إلى الإقامة في أفريقيا وعندما هاجروا لأفريقيا كاندفاع الجرمانيين أدرك / المعز إلى أي حد كان ساذجا فقبض على أخ مونس الشيخ / مرعي الشنبري واستفزع ابن عمه القائد / ابن حماد بن بلكين ونفر من عرب الفتح وعسكر / مونس الرياحي و / علي بن رزق و / كريز بن ربيعة في ثلاثة من خيرة قومهم في موضع يسمي حيدران نسبة إلى أسماء الأسد ( حيدر ) بين قابس والقيروان ودارت رحى المعركة فهابوا عرب الفتح الهلاليين وانضموا إليهم فوقعت بصناهجة وزناتة والقبائل البربرية هزيمة قاصمة مات فيها من صنهاجة وحدها 3300 مقاتل فهرب / المعز وتحصن في القيروان وهنا قال / علي بن رزق الرياحي قصيدة مشهورة :- لقد زار وهنـا مـن أميـم خيـالوأيدي المطايا بالزميل عجال وإن ابن باديس لأفضل مالكلعـمـري ولـكـن مالـديـه رجـــال ثلاثـون ألـفـا منـهـم هزمتـهـمثــلاثــة اّلاف وهـــــذا ضـــــلال فكانت هزيمة قاصمة لدولة بني زيري وفقد / المعز بن باديس السواد الأعظم من قواته وفر وتحصن في القيروان وتقاسموا البلاد الهلاليين فيما بينهم مرتين في المرة الأولي كان لغزية طرابلس وما يليها في حين أن برقة كانت قد تركت لبني سليم بن منصور وفي التقسيم الثاني سنة 446 هجرية الموافق 1054 ميلادية أصبحت لبني هلال بلاد أفريقية وحكموها بوضع اليد مثل / عائذ بن أبي الغيث المرادي الذي تغلب على تونس وملكها وسيتجه عرب المعقل إلى المغرب الأقصي ويستقرون في ملوية وستنساح فيها فلجأ / المعز بن باديس لمصالحة الهلاليين فصاهر بثلاث من بناته ثلاثة شيوخ من الهلاليين وتغلب / مونس بن يحي الرياحي على قابس وصار عاملها / المعز بن محمد الصنهاجي وفي 470 الموافق 1077 ابتاع / تميم بن المعز القيروان من أمير غزية / مهنا بن علي . هذا والله + فإن مما ورد في كتاب الهمداني : ( صفة جزيرة العرب ) عن بني هلال أنه ذكر في مواضع متفرقة منه أن منازل بني هلال في تربة ورنية ووادي جلدان وعكاظ التي كان ينعقد بها أكبر أسواق العرب في الجاهلية وأشار الأصمعي والفيروز أبادي إلى أن جل منازلهم في الحجاز ونسب الأصفهاني إلى العامري قوله : ليس ببلادنا قفاف وإنما القفاف في بلاد تميم وقال الإصطخري ( يغلب على نواحي شرق مكة بنو هلال ) وذكر الشيخ / عبد الله بن خميس في كتابه : ( المجاز ين اليمامة والحجاز ) أن مران شمال شرق الطائف كانت قاعدة رئيسية لهم في الماضي، وأنها كانت مدينة عامرة كثيرة الآبار تجود فيها زراعة النخيل ويطيب القمح، كما أشار الشيخ / سعد بن جنيدل في كتابه : ( عالية نجد ) إلى بعض الأشعار الشعبية المنسوبة إلى مهلهل وعليا من بني هلال، كما يقال والتي ورد فيها ذكر لأجزاء عالية نجد كوادي سميرا وذريع وغسل وبذا تنحصر منازل بني هلال في الجاهلية وصدر الإسلام بالطائف والجهات الشرقية منه وأجزاء من عالية نجد من حيث كانوا يجاورون بني عمهم بنو عامر من الجنوب والغرب، ولم يذكر لهم منازل في شرق نجد وقد كان بنو هلال ضمن القبائل التي شاركت في الفتوح الإسلامية أيام الخلفاء الراشدين وقد انتقل كثير منهم كسائر القبائل الأخرى إلى المناطق المفتوحة وبقي بعضهم في منازلهم القديمة فاستقر بعضهم في الكوفة بالعراق، وكان لهم مسجد يعرف بمسجد مسعر بن كدام الهلالي وبمسجد بني هلال كما كان لهم وجود في الموصل وحلب في القرن الأول الهجري وانتقل بعضهم إلى مصر واستقروا فيها وخاصة في الصعيد ويقول الهمداني : أن رنيِّة وتربة بين ديار بني بني هلال وقال / المخبل السعدي :- فإن تمنع سهول الأرض منيفـإنـي سـالـك سـبـل الـعــروض وقال / جرير بن عطية بن الخطفى :- هوى بتهامة وهوى بنجدفيلتـئـم التهـائـم والنّـجـود وذات عرقٍ فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز وفيها يقول / الشاعر :- كـــأن المـطـايـا لـــم تــنــخ بـتـهـامـةٍإذا صعدت من ذات عرق صدورها وقال / الشاعر :- ونحن بسهبٍ مشرفٍ غير منجدولامتهـمٍ فالعيـن بالـدمـع تـشـرق والجزيرة العربية عند أهل اليمن هي يمن وشام فجنوبها اليمن وشمالها الشام ونجد وتهامة فالنجد ما أنجد منها عن السَّراة وظهر من رؤوسها ذاهباً إلى المشرق في استواء دون ما ينحدر إلى العروض وحجاز وهو ما حجز بين اليمن والشام وسراة هو ما استوسق واستطال في الأرض من جبال هذه الجزيرة مشبَّهاً بسراة الأديم وعروض وهو ما أعرض عن هذه المواضع شرقاً إلى حيز شمال المشرق وعراق وشحر فالعراق ما حاذى المياه العذبة والبحر من الأرض مأخوذ من عراقي الدلو والشَّحر مأخوذ من شحر الأرض وهو سبخ الأرض ومنابت الحموض وسنفصل صفة كل شق من هذه البلدان المنفردة بأسمائها فما كل منها من بلد ضيق استوعبنا ما فيه مثل العروض ونجران وما كان من بلد واسع تزيد أقل أجزائه على أكثر العروض فإنا نصفه صفة عامة متجاوزة ولا نسع غير ذلك لسعة البلاد وكثرة المساكن . والشاعر الفارس المشهور / ذياب بن غانم بن موسى بن ثور بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كما قال عنه / ابن خلدون ( ت 808 هـ ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تاريخ / ابن خلدون و / ذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور وقد عده / ابن خلدون من بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذين هم اليوم أحد فروع قبيلة سُبيع بن عامر الغلباء أما بالرجوع إلى السيرة الشعبية وما يتـناقله رواة الجزيرة العربية فهو من قبيلة / زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ويستدل الرواه بأشعار / ذياب بن غانم نفسه كقوله :- يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانمتـــعـــال يــــــا ذاك الـــزمـــان تـــعـــال تــعــال يـــــا ذاك الــزمـــان بـخــيــركولـــكـــل عـــصـــر دولــــــةٍ ورجـــــــال ويقول أيضاً من قصيدة له أُخرى :- يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانمولـــي راس أقـســى حـديــد الـمـبــارد ولــي حـربـةٍ سميتـهـا ســم سـاعــةأعرضـهـا بالـكـون مــا كـــان كـايــد ويقول :- وبيتٍ لقصار الزغابـا يكنهـمكما يكن الكهف فروخ حمام فالراجح عندي والله أعلم أنه من بني / زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري كما ذكر الرواة + هنا عن مواطنهم ياطيب |
اقتباس:
غير مايلحق القائل من الإثم العظيم فالطعن في الأنساب الثابتة كفر دون كفر نسأل الله العافية وهذا فقط للنصيحة لله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس إلا. وأما الأخ القوادي فلم نجد أي رد على رد علمي على كلامي والواثق من نفسه لا يحتاج أن يسقط أحد ويصعد على أكتاف غيره ليشعر بقيمته أصلحه الله وهداه, نقول قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام ونأتي بحقائق علمية وتاريخية يرفض هذا كله ويقرر ما يمليه عليه التعصب الأعمى الشيطاني فليتق الله تعالى فإن رزق الله لا يؤخذ بمعصيته والإنسان محاسب عن ما يقول ولا يظمن أحد متى يلقى ربه ثم إن رد النصوص الثابتة ردة عن الإسلام والكلام يجب أن يقول الإنسان الحق له أو عليه وليتق الله تعالى : ( ما يفلظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال جل وعلى : ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) وقال عليه الصلاة والسلام : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) كمثال بسيط مادخل إمتناع قريش من تزويج بناتها من غير تميم مادخله في كون ميمونه رضي الله عنها من هذه القبيلة أو تلك فإن هذا لا دخل فيما ذكرت فأم المؤمنين صفية رضي الله عنها من بني إسرائيل وإنما العبرة في كفاءة النسب في الدرجة الأولى في الرجل وإلا فقريش يتزوجون من غيرهم ولا يزوجون بناتهم إلا لبني تميم. وأما مسألة أن هناك حديث للرسول عليه الصلاة والسلام أن بني عامر أنصار الدين آخر الزمان فأين هو وما درجته ونحن نعلم ماذا فعل وفد بني عامر مع رسول الله وماذا دبر أربد بن قيس وعامر بن الطفيل من إغتيال الرسول ودعى عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام فعامر أصابه غدة كغدة البعير في بيت عجوز سلولية فأنف أن يموت هذه الموتة المهينة وفي ذلك البيت فركب فرسه فمات وأما أربد فقال في ديار بني عامر والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله!! فأرسل الله عليه صاعقة فأحرقته لعنه الله, ولم يسلموا ولا أريد بهذا ولا أريد الذم ولا تتبع المعايب وليس من شأني وأءنف من ذلك ولكن متى قال عليه الصلاة والسلام كلامه وهم لم يسلموا وهذا تعامل الوفد مع النبي عليه الصلاة والسلام واتق الله أخي الحبيب إني عليك مشفق ولست متحاملاً على بني عامر ولا على غيرهم وقد أخبرت أننا لنا مصاهرة معهم وصداقات ومحبة وعلاقة طيبة جداً فلا تفسدها بكلامك هداك الله ولا يحملك التعصب الجاهلي النتن أن تتقول على رسول الله عليه الصلاة والسلام ما لم يقل. وأما الكثرة فالأحاديث صحيحة و ثابته وكل العقلاء يعرفون ذلك من أيام الجاهلية وإلى اليوم وقد قرر مثلاً هذا الشيخ الحميدي الجربا وقد ذكرت بني نمير وكلنا يعرف ماحصل لهم بعد قصيدة جرير وهذا قرره مثلاً الشيخ صالح المغامسي أنهم أصبحوا يتحاشون أن يوضحوا إنتسابهم لنمير بعد قصيدة جرير التي فيها إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا وقد قيل أنها أعظم أو من أعظم قصائد الفخر والهجاء. وأما تفويج الناس بالحج والتحكيم في عكاظ فهذا ثابت تاريخياً وأما الصحابة فالكثير الكثير من الذين أبلوا بلاءاً حسناً في الفتوحات ونصرة الدين رضي الله عنهم وأرضاهم وأما العلماء فالكثير كأمير المؤمنين في الحديث إسحاق بن راهويه وأبي عوانه وأبي يعلى والدارمي وأبو عمر ابن العلاء والسمعاني وأبي الوليد الباجي إمام الأندلس والإمام المجدد وغيرهم وقد ذكرت بعضاً من أشهرهم في مقالي عن فضل الله على بني تميم وقد قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله أنها أكثر القبائل علماء في الوقت الحاضر. ثم يا أخي الحبيب ماداموا قوم الرسول عليه الصلاة والسلام وأشرف القوم قومه وأحبابه وأمر بحبهم ونهى عن ذكرهم إلا بخير وهم أنصار الدين آخر الزمان وقد جمعوا الشجاعة والكرم والدين والعلم وغير ذلك ولا فخر فلا يضيرهم أخي الحبيب ذم من ذمهم بعدها وببعد هذا قد أوردت قول الجاحظ ولن أعيد ما ذكرت في ردي الأول فلابد من قرآءته. وأجدد مطالبتي وعتبي على الإخوة المشرفين أن يسمحوا أن يصل النقاش إلى تجاوز حدود اللياقة والأدب فلا يليق بكم ولا بالموقع ومرتاديه. ونحن إخوة مسلمون وعرب وكل أحد له مكانه وقدره وشرف بعضنا شرف لنا جميعاً كعرب ومسلمون فلا يدخل الشيطان للتحريش بيننا ونحن في جزيرة العرب فليصدق علينا الحديث الشريف وشكراً لكم إخوتي الأعزة. |
اقتباس:
غير مايلحق القائل من الإثم العظيم فالطعن في الأنساب الثابتة كفر دون كفر نسأل الله العافية وهذا فقط للنصيحة لله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس إلا. وأما الأخ القوادي فلم نجد أي رد على رد علمي على كلامي والواثق من نفسه لا يحتاج أن يسقط أحد ويصعد على أكتاف غيره ليشعر بقيمته أصلحه الله وهداه وكأن هناك عداوة متأصلة لا توجد إلا في رأسه, نقول قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام ونأتي بحقائق علمية وتاريخية فيرفض هذا كله ويقرر ما يمليه عليه التعصب الأعمى الشيطاني فليتق الله تعالى فإن رزق الله تعالى لا يؤخذ بمعصيته والإنسان محاسب عن ما يقول ولا يظمن أحد متى يلقى ربه ولن ينفع هذا الكلام بل سيضره ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثم إن رد النصوص الثابتة ردة عن الإسلام ويجب أن يقول الإنسان الحق له أو عليه وليتق الله تعالى : ( ما يفلظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال جل وعلى : ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) وقال عليه الصلاة والسلام : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) كمثال بسيط مادخل إمتناع قريش من تزويج بناتها من غير تميم مادخله في كون ميمونه رضي الله عنها من هذه القبيلة أو تلك فإن هذا لا دخل فيما ذكرت فأم المؤمنين صفية رضي الله عنها من بني إسرائيل. وإنما العبرة في كفاءة النسب في الدرجة الأولى في الرجل وإلا فقريش يتزوجون من غيرهم في حين لا يزوجون بناتهم إلا لبني تميم. وأما مسألة أن هناك حديث للرسول عليه الصلاة والسلام أن بني عامر أنصار الدين آخر الزمان فأين هو وما درجته ليس بغضاً أو عداوة لبني عامر أبداً فعلاقتنا بهم سمناً على عسل لأننا نعلم ماذا فعل وفد بني عامر مع رسول الله وماذا دبر أربد بن قيس وعامر بن الطفيل من إغتيال الرسول ودعى عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام فعامر أصابه غتوجد إلا في رأسهدة كغدة البعير في بيت عجوز سلولية فأنف أن يموت هذه الموتة المهينة وفي ذلك البيت فركب فرسه فمات وأما أربد فقال في ديار بني عامر والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله!! فأرسل الله عليه صاعقة فأحرقته لعنه الله, ولم يسلموا وليس بغضاً لهم أعيد مرة أخرى ولا أريد بهذا ولا أريد الذم ولا تتبع المعايب وليس من شأني وأءنف من ذلك ولكن متى قال عليه الصلاة والسلام كلامه وهم لم يسلموا وذلك كان تعامل الوفد مع النبي عليه الصلاة والسلام فاتق الله أخي الحبيب إني عليك مشفق ولست متحاملاً على بني عامر ولا على غيرهم وقد أخبرت أننا لنا مصاهرة معهم وصداقات ومحبة وعلاقة طيبة جداً فلا تفسدها بكلامك هداك الله ولا يحملك التعصب الجاهلي النتن أن تتقول على رسول الله عليه الصلاة والسلام ما لم يقل. وأما الكثرة فالأحاديث صحيحة و ثابته وكل العقلاء يعرفون ذلك من أيام الجاهلية وإلى اليوم وقد قرر مثلاً هذا الشيخ الحميدي الجربا وقد ذكرت بني نمير وكلنا يعرف ماحصل لهم بعد قصيدة جرير وهذا قرره مثلاً الشيخ صالح المغامسي أنهم أصبحوا يتحاشون أن يوضحوا إنتسابهم لنمير بعد قصيدة جرير التي فيها إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا وقد قيل أنها أعظم أو من أعظم قصائد الفخر والهجاء. وأما تفويج الناس بالحج والتحكيم في عكاظ فهذا ثابت تاريخياً وأما الصحابة فالكثير الكثير من الذين أبلوا بلاءاً حسناً في الفتوحات ونصرة الدين رضي الله عنهم وأرضاهم وأما العلماء فالكثير كأمير المؤمنين في الحديث إسحاق بن راهويه وأبي عوانه وأبي يعلى والدارمي وأبو عمر ابن العلاء والسمعاني وأبي الوليد الباجي إمام الأندلس والإمام المجدد وغيرهم وقد ذكرت بعضاً من أشهرهم في مقالي عن فضل الله على بني تميم وقد قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله أنها أكثر القبائل علماء في الوقت الحاضر. ثم يا أخي الحبيب على رسلك وهون عليك ماداموا قوم الرسول عليه الصلاة والسلام وأشرف القوم قومه وأحبابه وأمر بحبهم ونهى عن ذكرهم إلا بخير وهم أنصار الدين آخر الزمان وقد جمعوا الشجاعة والكرم والدين والعلم وغير ذلك ولا فخر فلا يضيرهم أخي الحبيب ذم من ذمهم بعدها وبعد هذا قد أوردت قول الجاحظ ولن أعيد ما ذكرت في ردي الأول فلابد من قرآءته. وأجدد مطالبتي وعتبي على الإخوة المشرفين أن يسمحوا أن يصل النقاش إلى تجاوز حدود اللياقة والأدب فلا يليق بكم ولا بالموقع ومرتاديه. ونحن إخوة مسلمون وعرب وكل أحد له مكانه وقدره وشرف بعضنا شرف لنا جميعاً كعرب ومسلمون وأنعم وأكرم بكل القبائل الكريمة فلا يدخل الشيطان للتحريش بيننا ونحن في جزيرة العرب فليصدق علينا الحديث الشريف وشكراً لكم إخوتي الأعزة. |
اخوي مضر الحمراء
بنسبه لي كلامك ان قريش لاتزوج بناتها لغير بني تميم فاقول انك غلطان فقد تزوج ربيعه بن عامر بن صعصعه بنت اشراف قريش ناسي اسمها وحمست بني عامر بن صعصعه اي جعلتهم حمس متشددين وياكثرهم زوجات بني عامر بن صعصعه من قريش + بنسبه لي كثره فابني عامر بن صعصعه اكثر من بني تميم ودليل يوم شعب جبلة حيث اتت تميم كلها معدا بني سعد ومعهم احلافهم وهزمتهم بني عامر بن صعصعه وهذا دليل على كثره |
اقتباس:
لابد ان يكون بني امية و بني مخزوم و بني عبد الدار وبني فراس نسأة الشهور وقيل انهم افرس العرب وبيت كنانة بعد النضر وسادة الانصار اشرف من غير قريش وكثرة تميم لايضاهيهم الا بقية مضر مجتمعين فلا يجوز تبع الهوى فأكثر الفرسان في سليم جمرة العرب والرسول صلى الله عليه وسلم ابن العواتك من سليم ولكن ليسوا اشرف من تميم وكنانة والانصار |
هذا اعتقادك ياخوك
وانا بنسبه اقول ان بني عامر بن صعصعه اكثر من تميم واكثر قبيلة ايامن بجاهليه ولاسلام بني عامر بن صعصعه والو باس شديد هم هوازن ومنهم بني عامر بن صعصعه وثاني اشرف بيت بالعرب هم بني هلال وتزوج منهم رسول اكثر من حرمه ميمونه وغيرها وتزوجو من قريش كثير من نساء |
اقتباس:
أخي العزيز ليست المسألة مجرد رغبه أو قناعة شخصية بلا دليل ولكن المسألة بيان حقائق مع كل المحبة والتقدير للجميع فالكثرة ذكرها المختصون والمتابعون في الساحة والعارفون ومنهم الشيخ الحميدي الجرباء وفوقهم وقبلهم جميعاً المصطفى عليه الصلاة والسلام في الأحاديث الصريحة الصحيحة التي أشرت إليها أخي الحبيب. ولست أريد الإطالة أو الإسهاب في ذكر الأدلة أوالفضائل الأخرى والمكارم ولاقصور بغيرنا من إخوتنا وبني العمومة القبائل الأخرى, ثم أشرف بيت في العرب فليس من كلامنا ولكن سأورد لك ما قيل وليس من كلامي يالغالي: أشرف بيت في العرب هو في بني تميم كاهل مضر قال أبوعبيدة : أن أشرف بيت في مضر غير مدافع في الجاهلية بيت بهدلة بن عوف بن كعب ابن سعد التميمي . .. ففي مجلس اجتمع به اشراف العرب قال النعمان بن المنذر ذات يوم وعنده وجوه العرب ووفود القبائل ودعا ببردي محرق ، فقال: .. ليلبس هذين البردين أكرم العرب وأشرفهم حسبا وأعزهم قبيلة فأحجم الناس، فقال الأحيمر التميمي: أنا لهما فائتزر بأحدهما وآرتدى بالاخر . فقال له النعمان: وما حجتك فيما آدعيت؟ قال: الشرف من نزار كلها في مضر، ثم في تميم، ثم في سعد، ثم في كعب، ثم في بهدلة .. قال: هذا أنت في أهلك فكيف أنت في عشيرتك؟ قال: أنا أبو عشرة وعـمْ عشرة وأخو عشرة وخال عشرة ؛، فقاال : هذا أنت في عشيرتك فكيف أنت في نفسك ؟ فقال: شاهد العين شاهدي، ثم قام فوضع قدمه في الأرض ..وقال: من أزالها فله من الإبل مائة ... فلم يقم إليه أحد . .. ففيه يقول الفرزدق همام بن غالب التميمي : فما ثم في سعد ولا آل مالـك غلام إذا سيـل لـم يتبهـدل لهم وهب النعمان بردى محرق بمجد معد والعديـد المحصـل ... ومن بيت بهدلة بن عوف التميمي كان الزبرقان بن بدر التميمي، وكان يسمى بني سعد من تميم سعد الأكرمين، وفيهم كانت الإفاضة في الجاهلية ، في عطارد بن عوف بن كعب بن سعد التميمي ، ثم في آل كرب بن صفوان بن عطار التميمي. وللمزيد تابع هذا الموضوع هنااا. وكان إذا آجتمع الناس أيام الحج بمنى لم يبرح أحد حتى يجوز آل صفوان من تميم ومن ورث ذلك عنهم، ثم يمر الناس أرسالا. وفي ذلك يقول أوس بن مغراء السعدي التميمي: ولا يريمون في التعريف موقفهم حتى يقال أجيـزوا آل صفوانـا ما تطلع الشمس إلا عند أولنـا ولا تغيبـنَّ إلا عنـد أخـرانـا وقال الفرزدق التميمي : ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفـوا |
و الله ونعم في بني تميم حضر وطيبين ولا يجي منهم الا الزين
|
ونعم ببني تميم
ولكن بني عامر بن صعصعه اكثر ومن اشرس قبائل واشرفها ودليل عندما تنافر عامر بن طفيل وعلقمه ابن عمه رفض ابوسفيان ان يحكم بينهما لي مكانت قبيلتهم بين العرب والادلة كثيره |
اقتباس:
ماعليك زود وأنا أخوك وما يعرف قدر الأجاويد إلا أمثالهم واعذرني ياأخيي على تأخر الرد فقد انشغلت, وقد بينت كلامي ببعض الحجج والبراهين بعيداً عن العاطفة والتعصب القبلي الأعمى المقيت والتفكير الرغبي والإخوة العقلاء الكرام يقرأوا ويحكموا وأنت وأنا أخوك من أمثلتهم. |
ياخي حدث موقف لي بني سعد تميم وظهر انهم ليسو اقوى عرب وبذكر موقف
|
طارق بن زياد لقبيلة "نفزة" ، وكانت مضارب خيام هذه القبيلة على ضفاف وادي تافنة بولاية تلمسان الجزائرية، وذلك حسب قول المؤرخ ابن خلدون[بحاجة لتأكيد] وهو أحد أنهار بلاد المغرب الأوسط (الجزائر حاليا). ولد في القرن الأول الهجري -50هـ-، أسلم على يد موسى بن نُصَير أمير أفريقيا، فكان من أشد رجاله، وكان أول نشأته،أثناء ولاية زهير بن قيس على إفريقيا. فلما قُتل زهير في طبرق، عام 76هـ، عُين طارق أميرًا على برقة غير أنه لم يلبث طويلاً في هذا المنصب، إذ أنه سرعان ما اختير قائدًا لجيش موسى بن نصير، فأبلى بلاء حسنًا في حروبه. وظهرت لموسى قدرته في اقتحام المعارك، ومهارته في قيادة الجيش، فولاه على مقدمة جيوشه بالمغرب.
|
لا فرق بين قبيلة على اخرى ولا تميز كلهم ساهموا في حروب ضد اليهود والكافرين فالقبيلة اليوم اصبحت بالا سم فقط .اما بالنسبة ان قبيلة كذا وكذا والله خلون من هدا الكلام .لا فرق بين عجمي وعربي الا بالتقوى احترامنا لكل القبائل والا طياف وكل قبيلة لها دور في بناء المجتمع الا سلامي .
بسم الله الرحمن الرحيم (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفو إن أكرمكم عندالله أتقاكم). صدق الله العضيم خالد بوحنيني |
عندي ثلاثة اسئله : للاخوة الباحثين وارجو الاجابه بشفافيه ورحابة صدر :
1. هل كانت قبائل بني تميم وقبائل ربيعه وتغلب تتعالى على قبائل قيس عيلان ؟؟؟ 2. لماذا حرض بني تميم الدولة العباسية على قبيلة نمير ؟ 3. ما هي القبائل التي ساندت القرامطه في غزوها للكعبه؟ |
اقتباس:
هذا شئ آخر فقد قيل من ضيع اصله قال انا من تميم لهذا السبب وكثرتهم مضرب المثل عند المؤرخين وتحريض بني تميم على نمير نظراَ للعداوة بينهم فنمير من اشرس قبائل العرب وافرسهم وكانوا انداداَ لتميم واغلب القبائل ساندوا القرامطة ولا تصدى للقرامطة الا قبيلة هذيل حسب ما كتبه ابن خلدون وكثيراَ من المؤرخين مع وجود مبالغات في ذلك انهم قتلوا 30000 من القرامطة وكسبوا 1000000جمل وهذا غير معقول بالمنطق ولكن يثبت بذلك انهم دافعوا عن الحرم واسترجعوا اسرى مكة وحسب ما ورد في اشعار الهذليين انهم استأسروا ملوك الحبشة في الجاهلية واطلقوا اسرى العرب من النجاشي حسب ماورد في شعر معقل بن خويلد الهذلي وهو شاعر جاهلي وكذلك حاربوا التبابعة هم وكنانة عن مكة كما ورد في شعر خالد بن مالك الخناعي الهذلي فهو يتفاخر فيما يبدو ببني مدركة كنانة وهذيل فهو شاعر جاهلي ربما ان يكون مهايطي به حاربت آباؤنا قبل لاترى = ملوك بني عادِ واقيال حميرا وكذلك قتلوا الفاطميين الذين سبوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورموا بهم في زمزم كما ورد في تاريخ امراء مكة لابن فهد القرشي فإذا كان الكلام هذا صحيح يكونون هذيل في غنى عن اي مجد بعد هذا |
| الساعة الآن »12:01 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd