|
اشعار ومحاورات قديمه لشعراء عتيبه اهل الحجاز (الثبته-- النفعه)
هذه مجارة شعريه بين الشاعر بريكان بن عطالله الجعيد والشاعر الشيخ ثواب بن طنف بن حريبيش
وقد كان الشاعر بريكان في خارج المملكه في اوروبا او امريكا احدهن المهم ارسل هذي القصيده لعمه الشيخ ثواب ويمدح ديرة الغرب وان فيها كيف وطرات للروح فرد عليه الشيخ ثواب بقصيده تكتب بماء الذهب ويوضح لبريكان ابن اخيه الشاب الصغير ماهو الكيف ووشهي طرات الروح يقول بريكان بن عطالله ليت البحر يوصل مكاتيب مني------ وارسل مكاتيبي علي صافي الامواج مضمونها للي يسالون عني----اني بدار مابها هم واحراج دار بها كيف علي كل فني ------ وبها طرات الروح في كل منهاج اللي يعيش بها يعيش متهني----- وحتي مريض القلب يلقي بها اعلاج حلفت لان كان الليال امهلني---- في غيرها ماعاد افكر ولا احتاج رد الشيخ الشاعر ثواب بن طنف الجعيد انا ليا اوحيت الشقاوي يغني------ غنيت من فكرن هواجيسه افواج يوم اليال التاليات اتعبني-------وغيري مفرشته حرير وديباج الكيف يابريكان هيل وبني------ وسوالفن يطرب لها كل هراج في مجلسن للي يجيه متعني------يرمي جمول الهم ويشوف الافراج مع ربعتن من صلب ابويه وجدي----- افخر بهم واعدل بهم كل منعاج صح لسانك يالشيخ الشاعر المرحوم ثواب بن طنف بن حريبيش الجعيد بيطار الشعر عزالله انك صدقت هذي طرات الروح -------------------------------------------------------------------------- هذه القصيده للشريف منصور بن سالم الفعر والفعور من قبائل الاشراف المعروفه بالنخوه والشجاعه وقد قال هذي القصيده في الشيخ ثواب بن طنف بن حريبيش الجعيد اول الاقوال يالله يامنشي السحاب-----اكفنا ياربنا في الفتن واسبابها اكتب الصحه لبو متعب الغالي ثواب---- والفتن عن كل مسلم تفقل بابها صحة الشايب تهم الشيابه والشباب----من رياجيل تعزه ويتعزوابها ضاقت الدنيا وبالي نهار العود غاب----- غيبة الشايب ترى حاسبين حسابها صابر لما قدر الله ويبشر بالثواب------ والمرض للعبد نعمه يبا يجزابها والله ان العود غالي من الروس الصلاب----من رجال في المواقف عراب انسابها لابة وقت الملاقي تقدم ماتهاب------تكسب القالات والنار من شبابها عزوة الاد الطفيحي مثنية الصعاب----اهل بندق في المغازي بدا مضرابها من يعاديهم يشوف البلاوي والعذاب----- من نمور يوم تعدي حداد انيابها ياهلا المحضار قولو خظا والا صواب--في هجوس خاطري ساع ما غنابها ----------------------------------------------------------------------------------------------- محاوره بين ابن تويم وثواب بن طنف رحهمهم الله ابن تويم ياسلامي عليكم قبل بدع الهجوس----- قبل ارد المثايل ثم اغني بها حشمة للوقوف وحشمة للجلوس-----التحيه وجوب العيد نبدي بها ثواب التراحيب واجب ياكرام النفوس---- كل روح نكمل في مواجيبها ياعريف كلامه مثل عد الفلوس---- والجمايل مع العراف ودي بها ابن تويم ياثواب المواتر غرزت في الطعوس-----مانت قادر تحركها وتمشي بها عندنا حد سيف وعندنا حد موس-----من تعرض لها يونس مضاريبها ثواب لاهيا من نهار قمطريرن عبوس--- دام الافكار تحكمها لواليبها لو معك سيف اشقر ماأستعرت اللبوس----في يمينك عصاة قمت تومي بها ابن تويم لاتمني نهار فيه تقطيع روس ------- ياعقيد السريه وين غادي بها في يدينا سيوف بالرضا والعموس---- تنثر الدم الاحمر يوم نعدي بها ثواب يالجمال الحضانا جاك قلع الضروس----من جموع علي العاده نماري بها مالك الا الذهاب ومظلمات الحبوس---- والحقيقه بدي للناس تجريبها ابن تويم مستعز بذراعك مير كفك ملوس ---- لاتمني الحضانا ما انته بذيبها عاين البير نشفت والشجاري يبوس---- مثل ريف الحيا في روس اشاعيبها ثواب لان وردنا شربنا جم رغم وقوس----- واحسايف عيون القوم واشيبها جيت يالداب الاعمى مثل ضلي يدوس---- واندفق مامعه رجل يعديبها بعد ان انها الشاعر ثواب بيتينه الاخيره جلس ابن تويم وبذلك انتهت المحاوره التي تعتبر من اقوى محاورات ابن تويم مع الشاعر ثواب بن طنف رحم الله الشاعرين العلمين والتي تتكلم عن تاريخ الثبته والجعده وهذه محاوره بين الشاعرين ثواب بن طنف بن حريبيش وبين الشاعم محمد بن تويم لثبيتي البدايه من ثواب سلام الله عليكم عد وبل ساق وانهلي---يحن ابه الرعد والبرق غاد له شرب ناضي كثير من العرب حافظ علوم الدين ويصلي--- لاكنه مايعرف الحكم حتي يحكم القاضي ابن تويم هلا واللي عقد روس الحبال يحلها حلي-----اقوله من هجوس مانمشيها علي الفاضي تري لفت النظر مني ومنك القلب يدلي----- قبل عشرين يوم اريت لي نوع من الامراضي ثواب ليا شفت الشرا والبيع انا ماني بمتغلي ---- ليا قضيت غرضانك ترى انك قاض اغراضي الا يالافي اللي في علو الحيد متعلي--- تصافقك الهبايب وانت لا منكر ولا راضي ابن تويم ولد عمك هروجه تعجب الخطار وتسلي----- لاكنه مع قبايلنا يحمضها تحماضي بغي ياخذ غنمنا مير اخذنا الخيل البلي-----وقفينا بها ولا تعرضنا تعراضي ثواب ثياب انشقها واثياب ناس نشلها شلي------علامك يوم قدام الضمايا تكسر الحاضي ارى من زعل العربان دمع الصبح ينهلي ---- الك مركاض ولي غيرها عشرين مركاضي ابن تويم تراك انت السبب في لتصفيه والدق والجلي---- لكنك تذكر الحاضر ولانته ذاكر الماضي نشبتوا مع عميل النا دخل في قلبه الذلي ------ليا ختمتوا اسلوك ينقضها تنقاضي ثواب اخذ من نصيحه تترك الشوشات وتخلي---- الك عمه تطيع اشوارها والصبح مغتاضي نبا ننصحكم بضبط النفوس اليوم والزلي-----ولن طولتها سويت لك في الريع معراضي محاوره بين الشعر ثواب بن طنف ومحمد بن تويم ثواب الله من ونة ونيتها مابين الاضلاع-----اكنها واخر المعني تبي تغدي بروحي عذلت قلبي وقلت اصبر لكن لصبر ماطاع ---- عازم علي نقلها لو كل براق يلوحي ابن تويم اصبر علاها ولايدرون عنك مطير وسباع------لنكان قلبك كما قلت الصقور والسمع يوحي هذي قضيه كتبها الله علي الثرمان ورباع------ وقت الدهر من يعذر في الذبيحه والصبوحي ثواب ياذيب ياكم صبرنا واعتلانا روس الارواع----مقفا ومقبال ملانا وضاقن الفسوحي وانا ماشحني الا قطير ناقلن حربه ومدفاع-----يرمي بها صدق ويقولنا مزوحي ابن تويم العام ابو زيد بكراعين واليوم بكراع----- والعاقبه مقفيه والدم يزغر فالجروحي قدام صوات يجره من وراء بيشه ومفزاع----الله يعوضك فيهم لحقو السيل البطوحي ثواب العام ابو زيد قلبه من صفا بالنار ماماع------لين ان ماله ذهب ومصاحب رجل شحوحي كنه يباله مع البطنين منزال ومطلاع------ وان كان ماطابت الايام نوحي ياقروحي ----------------------------------------------------------------------------- محاوره بين الملك فيصل بن عبدالعزيز والشاعر احمد الازوري وللاسف محاوره نادره جدا ولم احصل الا علي بيت من الملك فيصل ورد احمد الازوي يقول الملك فيصل الي صحيبن غندري علي نهوده قد وطيت====لو شفتها يالازوري انا كان عنها مااتقيت رد احمد الازوري الحب عانه في القرى بعد نهيتك مانتهيت======ماحلاك ياحب الذري ياسمن مخلوط بزيت يقول في رده الشاعر احمد انه مغتني من نساء قراهم الجميلات بالحلال وليس بحاجة الصاحبات الي وصفهم مثل حب الذري ياسمن مخلوط بزيت يقصد فيها انك يافيصل تخلط نساء الحلال مع نساء الحرام عندما سمع الملك فيصل رد الازوري ضحك ضحك شديد وقال سلط الله عليك يالازوري ابك كيف ياسمن مخلوط بزيت قصة احمد الازوري مع ابن سفران السواط حضر الشاعر احمد الازوري عرس عند السوطه من عتيبه وكما تعلمون سابقا الرجال والحريم سوا النيه زينه فشد نظر الشاعر احمد الازوري 7 بنات ذات جمال ملفت وهن اخوات فقال الشاعر احمد الازوري الزين كله عند ابن سفران====== غروس ماهي عند اهل ليه يقصد بالغروس البنات السبع وان هذا الجمال ليس موجود عن اهل ليه قرية احمد الازوري فرد عليه السواط بقوله يالازوري لا تطمر الجرفان======= اقدوركم بالخير ممليه يعني بقدوركم بالخير ممليه أي عندكم بناتكم سواءا جميلات او غير جميلات ما حاصلك الا هم محاوره للشاعر احمد الازوري مع احد شيوخ القبايل الشعراء وفي هذه المحاوره يتكلم الشاعر عن الجعده ويدافع عنهم والذين كانو في حرب مع هذا الشيخ وقبيلته وللاسف لم احصل الا علي ابيات احمد الازوري من هذه المحاوره القديمه النادره يقول احمد الازوري عان البدو في الحريجه ياصبي ياقطون======= تبي علوم وحال الياس من دونها يقول هنا انا الجعده ينزلون الحريجه غصب وانك تبي تطردهم منها وحال الياس في نفسك من ان تطردهم نزلت بيوت القرين وفي منى ينزلون====== والحجه اللي مضت لازما يعيدونها يقول هنا انهم ينزلون في اماكن غير الحريجه وسوف يغلبونكم لو حاربتوهم كما كانو في الماضي وهذه محاوره نادره للشاعراحمد الازوري مع شاعر من عدوان وللاسف لم احفظ منها الا بيت من كلا الشاعرين يقول العدواني: الغليم يجيني هدد == ثم ارده يعود يلين قال احمد : ما دريت إن خالي سند == كم لطم من عرب واردين المقصود بسند هو الشيخ الشهير سند الحليس العتيبي ------------------------------------------------------------------------------- قصة الجعيد والحارثي الشاعر/ نما بن حامد الرداني الجعيد نزل ضيف على واحد من قبيلة بني الحارث في ليلة شاتيه شديدة البرد وأول ما نزل على الحارثي قال الشاعر نما الجعيد: البرد أكلني ما علي لحاف--وانا من الجبة عريّانـي فقال الحارثي له: ياضيف ويش انته من الضيفان--علم بجـدك وأنـت عجلانـي فقال الجعيد: أنا عتيبي من طرف شقصـان--وأنا احمـد الله قـر ميزانـي وان سئلتني عن منسب الجدان--انـا جعيـد وصلـب ردانـي ربعي نقـو بثنيـن فالريعـان--فالناصـري ويّـا الطهيفانـي الناصري والطهيفاني من بني الحارث قتلتهم احدى القبائل وهم نازلين في ديار الجعدة فقاموا الجعدة بغزو تلك القبيلة وقتلوا اثنين منهم سداد في بني الحارث و يوم سمع الحارثي رد الجعيد استبشر به وعشاه ذبيحة كامله تكريما له ولفعل ربعه. هذي القصيده للشاعر حمود بن عايض السلقي النفيعي قالها لابنه عطا الله رحمهما الله بواسع رحمته هذي السنه يا عطا الله ما تعذرك المعاذير --اما اهبط الشام ولا عند اهلنا سد عني وانت مع الاوراد في روس المطلات --تلبس ثياب جداد ريحها فوققك يبني هذي من اروع محاورات الشاعر حمود بن عايض النفيعي رحمه الله والشاعر الشيخ غازي الوصيفر شيخ المناصير الثبته رحمه الله الشاعر غازي رحمه الله ثلبنا يضرس على لامك ضريس-- ما يحاسب في عسور إجبالها لا هيا تنصاد يا ذيب الفريس-- لا هيا تنصاد روس إجبالها الشاعر حمود رحمه الله يا رفيقي عوذ اول من ابليس-- دورت بقعا لمن يسعى لها من صرم لابد ناله نديس-- لين كلن عدلته يشتالها هذه محاوره بين الشاعر حمود بن عايض السلقي النفيعي رحمه الله والشاعر عبدالله بن حماد السلقي النفيعي رحمه الله وتبتدي المحاوره بأن الشاعر حمود رحمه الله كان نازل في قرية من احدى قرى بني سعد وتسمى ( فليحه ) وكان ذالك يوافق ايام العيد وكان هناك مناسبه حفل زفاف في قرية ( الخربه ) وهي من احدى قرى السحن وحضرها الشاعر حمود رحمه الله والتقى بالشاعر عبد الله بن حماد رحمه الله وبدأت المحاوره حيث بدأها الشاعر عبدالله رحمه الله: وش يجيبك عندنا يا ابن عايض من فليحه --كل ماجا عندنا عيد هذا العود جاله الشاعر حمود بن عايض رحمه الله : ياما اكلتو عندنا من صحون ومن ذبيحه--كم كريم يوم جانا نكرم في سباله محااوره بين عمالقة الشعر الا وهم الشيخ عبدالله بن حمااد النفيعي رحمه الله والشيخ الشاعر النسابه عبدالله بن دخين الذويبي شيخ الذويبات رحمه الله يقول بن دخين سلام قبل المعرفه تنقـــــاد==يالابة بالصدق نغليـــها ياادار يالي فيك ابن حمااد==قام ايتدرق في مبانيها رد ابن حمااد يامرحبا بالي عليه اشـــــهاد==والي تبيه الساق ثانيهــا مالك على باب العرب مقعاد==الزم هل الطرقه بثاريها ابن دخين الحق مايخفا على الاجــواد==يالي حقوق الناس ناسيها ضليت تعطيها على الميعاد==من دون قاضيها ومفتيهــا ابن حماد كثر الدوادي والحكي مافـاد==لاعاد يابن ادخين نوحيها ربيع راح وهل شهر اجماد==ان كان تحسبها بساميها ابن دخين ترا اليالي دارسه واجــــــــــداد==تال السنه يدري بماضيـــها جالك مريًظ جاه سم اكباد==من يعرف ام امسيك يكويها ابن حماد الدرب بين والحداد حداد==لاتلزم الطرقه وتخطيـــــــــها راع الامانه حل في شداد==واهل كرى مالك غرض فيها ابن دخين الدرب للحجاج فالميراد==ياطا كرى ويمر اهاليها وليا لقينا رزق فالمعواد==طلابة الارزاق نعطيها ابن حمااد مالك علينا ياسمي مسناد==اخذ النصيحه لاتخليـــــها الدرب بين والعناد عناد==ومن يخلق الارواح يحييها ابن دخين الفرض حل وين اصلي عــاد==مدري فروضي وين اصليها ان كان اثر دون الحرم حساد==لاصل مسيد الخيف واقضيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه قصيدة لبن تويم ورد ابن حماد عليهم و مناسبتها : ان السلاقا من النفعه امنعوا الخط لا يروح للصه الثبته وقاموا الثرمان من ربيع النفعه وافتحوا الخط وتمثل محمد بن تويم يقول محمد بن تويم : ياشيوخ السلاقا شبهوا داركم بالقاهرة وابن حمدان قولوله تراك انت الرئيس جمال ياخساره على نمر مخالبه تخبط في جنوبه مايشوف النموراللي تلافا بدرع جنوبها يا ابن حماد صكات القرانات حاثت السويس يوم صكوا طريقة جاء طريق العراق وشرق الاردن واصبحت لين حاثت سواعي تركيا واوقفت الماء صنوف والقمر قر في مبداه والله يدير افلاكـــــــها رد عليه عبدالله بن حماااد : يانديبي لبو مطلق وقلة فالارض الحي درج ثم قلة تمام الحج عقب الشياطين اندرجما واخبر الجاهل بنا كل رأي صليب حنا هلـه حي معول حديد يوم يهوي يرج الحـي رج وان هوى فوق حيد صلب سكانه من الجن اندرجما واصبحت من غزير الجم كل الضوامي ناهلة هذا ما حبيت ان انزله لكم من كلام محمد بن تويم وعبدالله بن حماد رحمهما الله رحمة واسعة ------------------------------------------------------------------------------------ نبذه بسيطه واشعار قيلت في قبيلة السلاقا من النفعه قبيلة السلاقا او سكان وادي السلق هم عباره عن اخلاط من فخوذ النفعه منهم من الفلته والمفاريج والمساعيد وغيرهم وهم مايعرفون باسم السلاقا وكبيرهم قديما هو ابن بهلول يقول الشاعر مشيها من طرف بقران والشمس حيه ** والمسا عند بن بهلول شيخ السلاقا ويقول فيهم الشاعر قديما أقوله يوم انا يم السلق جار**** مجاور عند صبيان الحميه ألاد انفاع لا من الملح ثار **** يردون الرطل ربع الوقيه هذا البيت لم ياتي من فراغ و لولا انه لامس الحقيقه لنسي واندثر كغيره من ابيات المديح الزآئف فخروج السلاقا من جنوب الطائف الى الفريش قرب المدينه والانتصار الساحق في حرب الفريش والعوده التي ادخلت السرور الى قلب حاكم مكه في ذلك الزمان مما جعله يمنح جنيه ذهب لكل من حمل بندقيه من السلاقا وأبيات الشيخ سفر بن بهلول سلام للطالب وللمطلوب****وبشر بنصر الله يا علي حنا حمات البارق المنصوب****نهار نار الحرب تصطلي واحتلال خرمة سبيع مع جيش الشريف ورغم بقاء الجيش لمدت شهرين دون المواجهه المتوقعه وتممل الكثيرين وانسحاب الكثير مما ادى الى تراجع الجيش الى تربه العلم المسبق انه لآيوجد تكافؤ الا ان السلاقا بقوا صامدون حتى انهزم جيش الشريف وتم الصلح ومبايعة الملك عبد العزيزرحمه الله ملكا على الحجاز ثم الانضمام السريع تصديق البيعه بقيام الشيخ عبدله بن بهلول بالامتثال لامر الملك تجهيز جيش لملاقات إبن فاضل المتمرد رغم ان الملك عبدالعزيز رحمه الله أرسل لجميع شيوخ القبائل القريبه من ابن فاضل ولم يفعلوا سوا الاحتفاض بذلك الطلب الى يومنا هذا ومنهم اليوم من يفاخر به رغم انه لم يمتثل لما فيه والحدث قريب ويمكن توثيقه حتى لاتزور الحقائق فهناك اليوم من يستطيع ان يشهد ان عبدله بن بهلول هو من قتل إبن فاضل وحمل رأسه الى الطائف ولم يرحب بقطع الرأس من قبل الملك عبدالعزيز رحمه الله ولم يكافئ الشيخ عبدله لهذا السبب ومن شعراء السلاقا المشهورين حمود بن عايض السلقي النفيعي والشاعر عبدالله بن حماد السلقي النفيعي وقليل بن بهلول شاعر فحل وعبدالخالق بن هلال السلقي النفيعي وهلال بن مرزم السلقي النفيعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه مراسله بين كل من الشاعر عبدالله بن حماد النفيعي والشاعر محمد بن تويم الثبيتي رحمهم الله وادخلهم فسيح جناته هذا الله يسلمكم وصى الشاعر بن حماد ابنه المرحوم عبيدالله الذي كان جمال يروح ويجي لمكه والطايف هو والشيخ سعد بن سعيد بن جمعان ووصاه انه يروح للشاعر محمد بن تويم في السوق ويجيب من عنده منفاخ وفعلن راح عبيدالله للشاعر محمد بن تويم وقاله صاحبك موصيني اني اجيب من عندك منفاخ وقال ابشر وانت طالع مر علي وتحصله عندي وراح بن تويم لاحد البايعين في السوق واخذ من عنده منفاخ بدون مايفتشه ويشوفه ويم جاه عبيدالله اعطاه المنفاخ وقال سلم على ابوك وفعلن اخذ المنفاخ ووداه لبوه ويوم فكه يبي يستخدمه حصله منشق مايصلح وسأل ولده من اشترى المنفاخ انت والا بن تويم قال لا والله بن تويم قال طيب اذا جيت هابط للسوق علمني المهم كتب قصيده مع ولده عبيدالله وارسله لبن تويم يقول يانديبي تولم كل ماقلتلك علمن قله --ود علمي غلامن مايضم العلام الا بقلبه والفهيم ان هداه الله واطاعه لزم ماقال ابوه ود علمي محمد قل ليا جاك صاحبك قله --كل شي يهبط الاسواق محدن شراه الا بقلبه ماخبرنا شري غايب نظر والعرب ماقلبوه ودا القصيده عبيدالله لبن تويم وفهم ان المنفاخ فيه شي المهم رد بن تويم لبن حماد وقال قال ابن تويم ياعبيدالله الرحمن ودبك واهلك ودبوك --وانت وضحت مقدار الخصايل وسرك وضعك الها ياعريفن لزمت السيف مالك بلزم الجنبي --ضم علمي واخذ من زبدته مابغيت اوود ابوك قله امحمد ايقول اترك الزانيه لاتضحك الهاا قلها جنبي يالزانيه عن قطرنا جنبي وقال بن حماد راد عليه ياعبيدالله اهل المعرفه بالرسالات اتعبوك--والمثايل عليه رده وانته اوزنها واكلها ان ذكرت الله المعبود مايحضرون الجنبي ود علمي لياابن تويم ماجود ماهو في تبوك --ثم قل حل رجم الزانيه وضحت والوضح اكلها والصحابه من ارض الله وجاء فالمدينه جنبي وسلامتكم وعسى الله يرحمهم ويدخلهم فسيح جناته قاف اكثر من رائع لأحد شعراء السلاقا النفعه الراحلين يقال انها لهلال بن مرزم والله اعلم يقوووووووووول الشاعر هاض بالي بالمثايل والهجوس = والمثايل ماحسبت احسابهاااااا ماشراناها بســلام الـفـلوس = نـهرج بها لاطلب طلابهااااااااا يـوم ولـد الآش عينينه تهوس = ضيـع الــسده ويــغوا بابـهاااا نـترك الذله لهاوين الضروس = نـترك الذله ولاعشـنا بـهـاااا عزوتي مثل العسل في حد موس = سم حيه فوق روس انيابها جدي انفاعي كما حبس الحبوس = من قبايل يوم اعد انسابهاااا واصلي اعتيبي يدوس القوم دوس = يشبه انسور اللحم واذيابهاااا يـنزل ابلاد اـلعشـاير بالـعـموس = مايقول المخطيه من جابهااااااا فأول الهجره وفأيام النحوس = نكتسب خيل العدا واركابهااااااا كم صبين عقبنا ضلى يحوس = لازمن كبده على مضرابهاااااا مايجي للقوم فعل الابروس = روس نصبن طايلات اشنابهاا حددوها من شعار اليا الطعوس = وارض نجد الي طوال اشعابهاا حددوها واغرسو فيها الغروس = لين طال النبت جوف اقصابهااا خصمنا يصدر على وجهه عموس = تصفقه بقــعا بكثر اســـبابهاااااا وسلامتكم وعسى الله يرحم الشاعر ويدخله فسيح جناته ------------------------------------------------------------------------------------------------- هذي من اروع قصائد الشاعر حمود بن عايض النفيعي (ابو عطا الله)رحمهما الله ومناسبتها ان الاستاذ عاطالله رحمه الله كان متنوم في احد مستشفيات الطائف وكانت الاخبار عنه منقطعه لدى والده بسبب ما كانو يعانون منه من قله في المواصلات والاتصالات وانشغال والده في امور الحياه وكان احد من اقاربه اسمه خالد يذهب الى الطائف بغرض وضيفته وكان الشاعر ابو عاطاالله يرسله لتقصي اخبار ابنه ولاكن بإنشغال خالد في امور حياته كان تاره ينقل له الاخبار وتاره تلهيه امور الحياه والتعجل فيها لذالك السبب قال الشاعر حمود رحمه الله هذه القصيده يا الله يلي تحيي المعدوم --تحيي هشيم كان همداني تنظر لعود خاطره مهموم --بان الفجر مانامت اعياني مني على خالد كثير اللوم----وان قلت علم قال عجلاني كني قطير القلح والصوم---- ماكن بيتي بين حياني في ما مضى ضليت ريس قوم---- بصوات تبعد كل شيطاني والمعذره اذا كان فيها نقص او خلل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناسبة هذا المحراف عندما كان الشاعر حمود بن عايض رحمه الله يحفر بئر في منطقة السحن اسمو هذه البئر بإسم (زهره ) وعندما كان منهمك في حفر البئر مر به الشاعر إبن حماد رحمه الله والقى عليه هذه الابيات : يابير ماسموك (زهره) إلا على ذمة حمود --ابو عاطاالله طول عمره كنه يحارب في اليهود ورد عليه الشاعر حمود رحمه الله : ذيب طمر يعجبك طمره فصادرة والا الورود --عود السمرهذا جمره ماسيل عن مال الجدود وسلامتكم ياربعنا عتابه |
تصحيح لبعض الأخطاء المطبعيه
اقتباس:
في مجلسن للي يجيه متعني------يرمي حمول الهم ويشوف الافراج مع ربعتن من صلب ابويه ومني----- افخر بهم واعدل بهم كل منعاج |
الله يرحم الجميع
|
اقتباس:
الله يجزاك بالخير علي الدعوه الطيبه ولاهنت علي مرورك يابن ذايب لاخلا ولاعدم |
موضوعك رآئع ، وأهل الحجــاز هم أهل الششعر
- الله يرحمهم ،، الأمير حريبيش شكراً لك يآولــد آلعم |
لاهنت علي مرورك اخوي احمد لاخلا ولاعدم
|
مضمونها للي يسالون عني----اني بدار مابها هم واحراج
دار بها كيف علي كل فني ------ وبها طرات الروح في كل منهاج اللي يعيش بها يعيش متهني----- وحتي مريض القلب يلقي بها اعلاج حلفت لان كان الليال امهلني---- في غيرها ماعاد افكر ولا احتاج ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وانا أشهد حتى مريض القلب يلقى بها علاج هههههههههه للهي دره ورد الشيخ ثواب قوي الصراااحه.لاكن وربي ما يلام بريكان ولو تهيآلي العيشه هناك ما أردها هههههههههههههه واما عن المرااد هذه: ياشيوخ السلاقا شبهوا داركم بالقاهرة وابن حمدان قولوله تراك انت الرئيس جمال قد قريت إنه بين الشاعر عواض الخديدي والشاعر عبدالله بن حماد مو إبن تويم رحمة الله عليهم جميع. والله يعطيك العاافيه يالامير على الطرح القيم ولاهنت. وعندي كم سؤال ياليت تجاوبني عليها. الشيخ ثواب الجعيد.متى مات وكم كان عمره حزتها؟وشيخته على الجعده كلهم ولا بس خامسه؟ والشيخ غازي المنصوري المذكور فوق هو نفسه الشيخ غازي الوصيفر اللي كان مع الأشراف.وكان له رديات مع الشيخ تركي بن هليل وكان يعنيه بقصايده؟ ولابس تشابه أسماء؟ وونعم والله في كل من ذكرت ورحمة الله عليهم جميع. وأيضا عندي إضافه بيت من قصيده سمعت من جدي لمتنبي العرب الثاني وشاعر عتيبه الأول.بدويوي الوقداني رحمة الله عليه.وأتمنى لو أحد من اللي يقراء البيت ويعرف تكملته لا يبخل علينا. ويقول بديوي: بعض العرب يفرح ليّأ جنا رشاريش..........ويفرح ليأ غرقت عمامة خويه والمعذره على الإطاله. وأكرر شكري لك يالأمير. تقبل مروري:وننتضر جديدك أخووووووووك |
اقتباس:
نعم بريكان خربها يمدح كيف الغرب المحرم عندنا طبعا كان شاب صغير ومع ذلك كان يمزح ويوم سمع فيها الشايب ثواب زعل مرره علي بريكان وقصفه بقصيده قويه مررره ويوضح فيها كيف العرب وطرات الروح الصحيحه الله يرحم الشايب ثواب واموات المسلمين انا اخذتها منه شخصيا شعره صعب يتكرر الله يرحمه شاعر من كبار شعراء المملكه في النظم والمحاوره بس مااخذ حقه الاعلام ظلمه ثواب يكفيه هذا البيت المشهور له عند الناس انا عتيبي من سلالة هوازن----- ربعي عوايدها الفخر من جدودها اما المراده اللي بين السلاقا وابن تويم ممكن تكون مع شاعر غير ابن تويم بس انا رويت لي علي انه ابن تويم والسوالف التاريخيه امانه يرويها الواحد مثل ماسمعها الشيخ الشاعر الكبير ثواب بن طنف بن حريبيش توفي في 18-6-1427 هـ عن عمر تجاوز منتصف التسعينات وهو اكبر ابناء الشيخ طنف بن حريبيش بن شرير اجداد الشاعر ثواب الاولين نعم كانو شيوخ شمل الجعده قديما شيختهم تشمل كافة الجعده وذلك علي وقت الامير وازن بن زاير الموجوده اسمه في حجة الديره عام 995هـ وابنه الشيخ هملول بن وازن راعي الحصن وهو من اشهر شيوخ عتيبه في الحجاز كان من عظماء شيوخ الجعده الي خلدهم التاريخ بالاضافه الي قسوته وشجاعته المفرطه المعروفه عنه كان مهاب الجانب عند الاشراف اماشيخة الشيخ ثواب وابيه الشيخ طنف فهي علي فخذهم فخذ الزواير من الجعده انا اللي اعرفه ان اللي كان مع الاشراف هو الامير رجالله بن مسند الاوصيفر امير المناصير من الثبته وكان مقرب للاشراف يقول احد شعراء الجعده في رجالله الاوصيفر نبي نتهرج مع الراس الكبير----- محارب الدوله علي بيبانها يقصد بالدوله (الدوله العثمانيه)محاربها علي بيبانها يقصد ان الامير رحالله الاوصيفر شارك في الثوره العربيه مع الشريف واقتحمو مواقع الجيوش العثمانيه الي كانت قريبه منهم في الطائف ومكه اما غازي الاوصيفر فهو شيخ المناصير في وقته وشاعر محاوره قوي جدا ابنه عبدالملك شاعر محاوره كبير ورجل دين وصلاح وهو امام مسجد الامير نايف في الهدا علي حسب معلوماتي اما بيت بديوي انا صراحه اول مرره اسمعه ولكن راح اسال عنه فريقي السري لجمع المعلومات ههه وتاكد اخوي الغالي ان بديوي مثل ماقال لي جدي جبار بن حريبيش فقد كثير من اشعاره وان المعروف الان لايتجاوز 40% من اشعاره اتمنى اني اجبت علي اسالتك اجابات وافيه |
يازينك زيناه يالامير وزين علومك
بيض الله وجهك يباض يبدي كل ريع |
الله يعطيك العافيه يالامير
امتعتنا بقراءة هذه المحاورات القويه والجزله والنادره . |
اقتباس:
لاهنت علي مرورك ياولد ثابت لاخلا ولاعدم |
اقتباس:
لاهنت علي مرورك يافهاد لاخلا ولاعدم |
ويدوم غاليك ياحبيّبي. وصبحك الله بالخير يالامير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واما عن الشيخ غازي المنصوري فوالله مدري لأكن اللي انا أعرفه وانا أخوك إن شيوخ المناصير لهم علاقه قديمه مع الأشراف إلا وقت سقوط حكمهم وإشتهر منهم أكثر من شيخ بصطوته وكان لهم فعل مع الشريف في هذاك الوقت ومن هذولي الشيوخ الشيخ (غازي المنصوري)اللي أكلمك عنه انا مثل ما سمعت من الشياب.وهو من اللي شارك في حرب تربه مع الشريف ضد الملك عبدالعزيز رحمة الله عليهم جميع.وأيضاً أخبر له شطر من مراد سمعته من جدي بين الشيخ تركي بن هليل والشيخ غازي المنصوري.والمراد كان بيت من إبن هليل ورد الوصيفر عليه.وذكر فيه بن هليل إسم الشيخ غازي. والشطر اللي اخبره لغازي. انا ما أستديت.......ولا زورت بدريه وله ذكر في قصايد قديمه قد سمعتها من العواده الله يخليهم إلنا.وإبا أحاول وإن قدرت اجيبها جبتها. عاد مدري والله اللي أنت ذكرته هو نفسه هذه اللي انا أقصده ولا فيه إثنين من شيوخ المناصير إسمهم غازي؟ واما بالنسبه لشيخ ثواب رحمة الله عليهم هو وجميع موتى المسلمين. فياليت لو ما عليك أمر تكتب قبل سنه بالتحديد يعني كه(قبل خمسين سنه قبل ثلاثين سنه)لأن الحساب جايتني منه عقده ولا أعرفله هههههههههههههه واما بالنسبه لبديوي فعز الله إن جدك صاادق (الله يخليهم إلكم)لأني أخبر قبل كم سنه فالعيد جلست عند الشيبان فالصيوان وقامو يعلمونا بقصيد لبديوي ماقد سمعناه و لا تلقاه فالكتب ولا فالنت وإمكن حتى اللي حافضينه ينعدون على الاصابع وهذه كله بسب قلة التدوين الحجاز وبسبه ضاع نص موروثهم. وياليت والله لو تحاول أنت وفريقك السري هههههههههههههههههههههه (قسم مخابرات رادينها العيال)هههههههههههههههههههههههه وتجيبونها كامله الله لايهينكم ويقويكم. والله ونعم فيك وفي جداانك وفالجعده كلهم. تقبل مروري:ونتتضر جديدك أخووووووك |
الامير حريبيش والله ان سوالفك لها مذاق خاص وبعدين بين صدقها وصدق مصادرها كثر الله من امثالك
اتحفتنا بتراث ثمين وبصراحة الشيخ ثواب بن طنف شاعر من الطراز الاول بدون قصور في من ذكرت |
اقتباس:
نعم الصفران اللي لهم فعل كثيرين منهم سند الاوصيفر ورجالله بن مسند الاوصيفر وهذا له اسم في وثيقه صلح مع الشيخ حريبيش بن شرير الجعيد وحمود الاوصيفر كذلك من الصفران اللي لهم فعل وغازي الاوصيفر اللي تتكلم عنه واتمني منك تجيب معلومات عن غازي الاوصيفر ومحاوراته من الشياب اذا قدرت الشياب عندهم معلومات لاتقدر بثمن بس يبيلهم واحد يعرف كيف يسحب منهم المعلومات اما الشيخ ثواب بن طنف فقد وافاه الاجل قبل خمس سنوات من الان وعمرره تجاوز التسعين وزياده اما فريقي السري راح يزيد نشاطه بعد رمظان وراح اوافيكم بالجديد عن عتبان الحجاز |
اقتباس:
|
ابن حريبيش دائما تمتعنا بمواضيعك الشيقه رحم الله شعرائنا
|
لاهنت علي مرورك العطر يابن مشيب لاخلا ولاعدم ياولد العم
|
الشيخ تركي بن هليل:
.ولا يا حيزن حازي خِيّاله قام عصريّه.......على ديرتك يا (غازي) خِيّال وفيه برديّه. وفهذاك الوقت كانت فيه حرب بين خامس المناصير من الثبته مع أحد القبايل المجاوره وإنتصرو فيها المناصير. فرد عليه الشيخ غازي المنصوري: .طفانا لنمبة القازي بعدها ماتت الضيّه......وانا ماستديت بال...... ولا زاورت مدريّه وهنا يرد الشيخ غازي المنصوري.ويقول إنّا إنتصرنا فالحرب ويتوعد شخص من قبيله أخرى غير القبيله الأوله.و(مدريّه)المذكوره حرمه من أحد القبايل المجاوره من قبيلة عتيبه كانت تمرخ وتعالج يعني دكتوره شعبيه زي ما يقولون وكانو يرحون لها بعض البدو ضاري يتعالجون عندها.وكانت إذا جاها مريض تقول أنت أذبح تيس لونه أسود وأنت سوى كذا يعني تقدر تقول لها علاقه بالجن وكانو بعض البداوين يعضومها بسب الجهل اللي في هذاك الوقت وأيضاَ لدي إضافه أخرى وهي حدايه للشاعر الكبير.سلمان بن عيد الدراجي الثبيتي. وداعت الله بعد تمت الطوف....وليّا نـصـيـتـونـا هـلا هـلا انا فلاد ثبيت سم الجوف.....مثل السحاب إليا تهلا هلا ومناسبتها:جاء واحد من الجعده عند الشيخ تركي بن هليل وجلس عنده فقام تركي بن هليل وقال للجعيد.وهو ناقد عليه.عان إبن أخيكم ماكسيتوه ولا طهرتوه.لأن ضاري ما يطهرون الورع لين يجون خواله.ووقتها الجعده ما دور إن جاهم بناخي.ويوم دراء الجعيد بالعلم فز ليعال عمه الجعده وعلهم ولم الدبش وحضرو عند عوانيهم الغروب من الثبته ولبسو بناخيهم الجوخ مثل عوايد القبايل ضاري.وقال واحد من شعار الجعده حدايه.وماني حاقض منها إلا هذي. يقول الشاعر الجعيد: ياليتني فالراض يوم العلم جاني..والله لاوايق بالراي الصليب. ........................ من خوف لا يلحق عوانينا كدر. وهذه اللي أذكره منها وإن شاء الله أجيبها كامله في أقرب وقت ممكن.ويوم جو يعودون الجعده لديرتهم قال سلمان الحدايه اللي فوق. وأختم مروري هذه ببيتين غزليه لشاعر الهوى حسن الحصان: بديت اليوم موحي حس الأوناس....وحسن كل نهار أوحيه اليوم موحيه وحسه يوم لجلج مثل الأجراس.....وحسه في سمي مدري يولايه وأكرر شكري وتقبل مروري. أخووووووووووك |
لاهنت علي الاضافات المثريه للموضوع يامودع دنيأه و وربعنا وربعكم اعلومهم كلها طيبه الله يرحمهم ويرحم اموات المسلمين والمسلمات
|
أنعم وأكرم في من ذكرت جميعاً
أما السلاقا لايوجد فيهم مساعيد طال عمرك ، بل حسب ماقرأت فيهم من النفعة (فلتة وذوي زياد ومفاريج) والله أعلم |
اقتباس:
|
تصحيح في معلومات مغلوطه
امراء المناصير وهل العامود و والقعود هم الشيخ جريدي بن خضر وابناءه عامر الذي يطلق عليه عفتان ، وعمر وعمرُ وعويمر والذي كان مشتشار للشريف هو عمر بن جريدي وهم اهل الغزو ويشهد بذلك الوثايق الرسميه الموجوده وسوفا ازودكم بها ولديكم كذالك كبار الجعده تبشري بالنصر ياحلة جريدي ---- تسعه من الفزعه وسبعه بالمراح وعمر بن جريدي هو الذي اصلح بين المشاهير من وقدان والشريف وكان مستشار له عندما نزحوا الوقادين من الطائف ونزلوا على المناصير واميرهم جريدي بن خضر الشقراني -- يقول الوقداني --- البرد حسحسني وعفت االلباسي----ونصيت حزم ما برحت اقصاه ورد له عمر بن جريدي --- يامرحبابك والمصب خماسي --------------قصيده طويله لا تحضرني الرجاء ممن يكتب توخي الحذر في كتابة المعلومات واذا اردت البحث عن المعلومات الصحيحه عن قبيلة المناصير فسأل الجعده جيرانهم هم يعطونك المعلومات الصحيحه ترى تعبنا من تزوير الحقايق |
تعقيب
اسأل كبار السن عن هذه القصايد وفيما قيلت يوم جونا الاد جعيد مثل الجرادي مثل سرح الجراد اللي يقوده عموده واختلط سوها بين الرجال البوادي في نهار عسى رب الملا مايعوده انتشر من قطين ليا الحليق الطرادي مثل نو تهلع والبرد في حدودهلت _______________جينا نجر الدبش والمال والسفرات تبراه جينا نجر الدبش والمحرزه وام الحورا وجعيد من دونها مثل السباع الهم معاوه ومقدمين النشاما فوق زلبات تبرا لزموا علينا الحليق اللي نبا المطموع يطاه قلنا اهلنا وراكم وارزحوا عنا يسارا قلنا عن الدرب احيلو جمعكم والله لنفراه بمسلب زاده المثلوث في يدين السكارا قالوا بنمنعكم بدهمي الفرنج اللي عباناه ياحظ عينن تمنت وحضرت هاك النهارا ومجنا عليهم كما موج البحر لااصتفق ماه غرق مراكيب التجار واودع الديره دمارا يومن حنا تلاقنا وكلن جاه ما جاه مثل النجوم المطله ما تلاقى الا بنارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ يا نديبي تولم من على عيدهيه ** عيدهيه هميم ومشيها باستباقا مشيها من طرف بقران والشمس حيه ** والمسا عند بن بهلول شيخ السلاقا وقل للشهيب إن كان مني وفيه ** جا كلام حفيف ولا عليه اطباقا الفزع يا عيال اثبيت يا أهل الحمية ** لا توانون في كي الكبود الحراقا العشية كبير القوم طمعان فيه ** أنظري يا عيوني فالعيال الدياقا أشتورنا وبتلنا عليهم غزية ** ثم جبنا الحلال ونابيات الوساقا شبو النار من صلا اليا شق ليه ** في جناب براح ولاش فيها ادراقا والتقينا وسال الدم من كل فيه ** والجنابي غدت منا ومنهم غراقا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ رى ألكم عميلا ما يهاب= ولا له عندكم سده وباب ولا له من مواهبكم شراب=ولا ني خابر ٍ له رأس مالي من دون الشفا ما له حدود=لا له لا ديار ولا عدود ولا له عندكم مارد جدود=ورأس المسلمه حد ٍ هلالي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا ياراكبٍ حر ٍ عزوم=أخف من الطيور اللي تحوم ليا أعطى مع شديدات الحزوم=مثل الذئب قطاع الرمالي يسرح من طرف مكة صلاه=والركّاب ما يلحق قصاه وأهل شقصان بالهين مساه=آلاد جعيد أهل صبح الدلالي أوصلي هل الذمة وصاه=قل الصف لا تشقر عصاه ترى الحصن عزه من بناه=يرسي مثل ما ترسي الجبالي أودع لي كلامي لا يضيع=ترى عزكم في كل ريع وجبراكم على كل الوضيع=وترى العز من جبر الرجالي ترى ألكم عميلا ما يهاب= ولا له عندكم سده وباب ولا له من مواهبكم شراب=ولا ني خابر ٍ له رأس مالي من دون الشفا ما له حدود=لا له لا ديار ولا عدود ولا له عندكم مارد جدود=ورأس المسلمه حد ٍ هلالي روحوا له كما الضلع العنيف=اللي بين ضلعانه منيف لين يصدر الوارد معيف=ويطّوي صميله والحبالي ردوا كل مخطي عن خطاه=وأسقوا كل ظامي منتهاه لين يقصب الوارد رشاه= ويصدر عن العد الزلالي يقوله من بدى روس الرزون=ويغني بزينات الّلحون تشدي در نابية المتون=أغني بها وإن هاض بالي هرج ٍ مثل در المبهلات=اللي ترتعي زين النبات حيث الليل يمسيها تبات=ما ترعى يقع بيض الرمالي ترعى في ذرى قيف ٍ صلاب=الله ما يعلق من صواب ومضرين دايم بالتعاب=وألهم فعل يوم الحظ عالي ذرى قيفٍ يقاضي كل دين=اللي فعلهم دائم يبين أهل الكيف والكبش السمين=وأهل الضيف في عسر الليالي يقوله من تهيّض بالردود=تشدي للعسل من كل عود وألاّ در سمحات الخدود= تشدي در خلفاتٍٍ متالي اللي في الديار مشرهات=من شقصان جايه صادرات منهاها الحدود مرتعات=من خشم العمود اليا الظلالي من برقه تغوث اليا العمود=مر تعهن من يوم الجدود ما أخذوهن مبيحة السدود=الأقصين منهم والموالي ترعى في ذرى سموا جعيد=اللي لبسهم صافي الحديد والمخطي علاهم ما يزيد=نثني شاربه لو كان غالي أبن الحارث القيف العصاه=قيفٍ ما أحدٍ يلحق قصاه ثنيناه عن طاري هواه=وأسقيناه من مرٍ وحالي جزيناه في ذبحة قيا=في قاصا ذبحناهم قضى درى عنهم اللي ما درى= على وضح النقى الأبيض يلالي أخذنا اللوازم باليدين=من الأجنبي والأقربين وقضينا من الدّيان دين=أن هبت صبا وأن جت عوالي ــــــــــــــــــــــــــــــ الاخ بن حربيش والاخوة الاخرين الرجاء توخي الخذر في كتابة التاريح المناصير شيوخهم هم ذوي جريدي وهم اهل الغزو وهل الحرب وهم من عاصروا الاشراف وخذوا المعلومات من مصادرها ---اذا تريد الكتابه عن الثبته وانسابهم وشيوخهم لديك ابن حربي الثبيتي---لديك كبار السن من ابناء بن دخين وشكرا للجميع |
كثير مما ذكرت يابن حربيش مغلوط والدليل====
ولكن لي عدة ملاحظات على ما أوردته في موضوعك أعلاه وكاتبه (الغيث العتيبي)...منها ماهو مغالطه وعكس للحقائق الثابته..ومنها مايعد تشهير ومحاوله للأثاره...وهذا مايجب أن يُبتعد عنه لعدم اثارة النعرات القبليه.. تقول الوزر من دير الجعده..أقول لك قبل البيع المؤرخ بتاريخ 19/8/999هـ..كان الوزر للنفعه وليس للجعده فيه شئ.ابدا في التاريخ أعلاه باع أسنان بن زايد النخيش النفيعي كامل الوزر على الشيخ على أبو خليّه ابو جناب الحارثي..بحضور كبار عتيبه وبني الحارث ومنهم حسب الحجه: *أبن عواض المفرجي النفيعي *راجح أبن شواحط الحارثي وغيرهم اشخاص أسماءهم غير واضحه في الحجه.. وحدود الوزر كاتالي: شرقا أم الضهي وتمام الحد وديمة السميرا وغربا أوضانات وتمام الحد الخنس وشمالا أبو شداد والعارض المنقاد حتى يصاف أم السميرا ومن اليمن(جنوب) درب الجمل الذي ياطا ريع النجد. وقد كان قيمة المبيع مايلي: مية حمرا ومية بيضاء ومية سودا والكل يعرف معنى ذلك وقولك: حريبيــــــش بن شريرهو القائل: الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب. هذا مجافي للحقيقه..ومن قالها معروف اسالوا عنه راس العرب.. وقولك: مثل هذي القصائد تقول لصاحبها اتركني..رغم اني لا أعلم هل العضياني المقصود حارثي أم روقي....ولكن منازل الجعده معروفه شقصان...وضواحيها وقولك: هذي القصيدة معروف قايلها..والاخوان ردوا عليك.. وقولك..الشيخ عفنان الهضبه قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها: أقول لك لماذا لاتسمي القبيله؟؟؟؟؟ ولماذا لم تسأل عن من قتلوا شيوخ الهضاب..وليس عفنان لوحده؟؟ وقولك: هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله: نقول البيت محرف...والمقصود به هو أخو هملا أحد شيوخ الشيابين من برقا واصل البيت هو: وأخو هملا قال فيه الشاعر العتيبي المشهور مخلد القثامي في قصة الخطبه المشهوره مخاطبا أبن عديس: وقولك: هذا البيت فيه لمز واضح..لايجدر برجل عاقل أيراده في منتدى القبيله المعنيه.. وكل قبيله لها عيره... والنخيش..هو صاحب الوزر الأصلي قبل البيع..والشدادين هم غرامة أبوخليّة المالك للوزر بعد البيع والشراء..عندما أستاء الجعده من أمرٍ كان مقضيا.. وقولك: البعاج ( من شيوخ البقوم ) . اسألك لماذا يوجه الخطاب للحارثي...ولماذا تحرف في البيت.. وماذا يضر بني الحارث إن قتل أحد البقوم والا كلهم؟؟ راجع نفسك.....والبيت قيل من جعيد يخاطب جعيد على سبيل المشاركه في الأسى وتخفيف الحزن...من مصابهم جميعا وقولك: أقول تكملة البيت تقول: والمخاطب الشريف...ولا أعلم لماذ تدعي أن الذي رد الجعيد..ماعلاقة وادي الصريرات في الجعيد؟؟؟لا حديد ولاشريك!! وفي الختام أقول يأبن سعدون حنا في حكم ال سعود.. ومع ذلك لكل شخص حق الفخر بربعه..وذكر تاريخهم.. ولكن يجب أن يتثبت مما يقول...فالناقل مسؤل عن ماينقل والغيث العتيبي أرتكب أخطاء..وأنت تسرعت في نقلها كذلك يرجى البعد عن أثارة القبائل الأخرى.. القبائل تعرف أهل العنان والسنان...وتعرف التاريخ ....والجغرافيا الاخ بن سعدون تمنيت لو كتبت القبائل اللتي حصلت معها المعارك كماذكرت ..ماهو عيب حتى نعرف نرد على كل ماذكرت ..فالقبائل قبل الحكم السعودي بين غازي ومغزي عليه وقاتل ومقتول المشاركة الأصلية بواسطة : **ابن سعدون** اقتباس كاتب الموضوع: الغيث العتيبي منقول من منتدى قبيلة عتيبة ************************************** نسب قبيلة الجعده من الطفحه ولمحه من تاريخهم : الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد..... قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0 قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بني الحارث والبقوم ومع القبائل المجاورة لهم من ابناء عمومتهم مثل الثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم درع قبيلة عتيبة من جهة قبيلتي بني الحارث والبقوم . ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين ، يوضع على الفخذ الأيمن ولكل خامس شاهد يوضع على الرقبه . وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز. ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه: وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه. يقول شاعر بني الحارث عندما .. صدرت وشايه للشريف بأن بني الحارث عصو أمرك .. وان الشيخ محمد بن مريسي أعطى عهدا ..لخالد بن لؤي في تربه يقول الشاعر ويقول شاعر بني الحارث ايضا للشريف .. عندما تم القبض على الشيخ محمد بن مريسي وادخل القبو...واتت جموع بني الحارث للتشفع في أطلاقه فقالوا.من كان عند الشريف ..حلفوا يالشريف ...خلاص وكان الشريف ينوي ذبح بني الحارث اللي جايين يتشفعون للشيخ محمد المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس نسب الجعدة : هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن. قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه: "هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها" وقال في آخرها ما نصه بحروفه: "وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب" وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل شيوخ الجعده : شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر. الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش المصالخه/شيخهم مطلق بن سعود بن مطلق بن مشيلح المعانيه/شيخهم ساعد ابن منير بن شلهوب القثارده/شيخهم فهد بن خلف المساعده/شيخهم معيض بن مزعل بن بطي المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض المظافره/شيخهم مسيفربن صويلح بن معيش الهضاب/شيخهم طلق بن عيد بن عزيران. الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر. المناسيه/شيخهم عويض بن عمار. هجر قبيلة الجعدة شقصان ، الرانه ، حصن ابو عصيده ،ام نخله ، مرفوض ، زبيدة ،(( الوزر)) ، الحمضه ، التوايمه ، الحرجه ، الوقبه ، العمار ، اللحيان ، الراحه 000الخ ومن متى اصبح (( الوزر)) هجره ... وكيف أصبح للجعده .. وبيار بني الحارث فيه منها بير المكيسر وابار الوزر الاخرى ... أرجو .. من أبن سعدون ... عدم المغالطه ... الا ..اذا كنت تقصد ..مكان أسمه الوزر غير وزر ... الحارثيه المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس امارة الجعده على مر تاريخهم : كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة. الدهما: هي فرس شيخ تلك القبيلة وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر وله كذلك: ان شال الجمل عشرين من..................... ما ضر الجمل ربع الوقيه وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل: ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل: (((الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب. في قصة ليس هنا مجال سردها.))) هنا والله ثم الله انك غالطت الحقيقه للاسف الشديد وقائل هذه العباره هو الشيخ طوير الساهر شيخ قبيلة السواهر من الغوريه من بنيوس من بني الحارث .. وامارة الشيخ طوير لازالت حتى هذا التاريخ ...ومعروفه قصة طوير التهامي وله كثير من النوادر ..والحكم ... ذكرت بعضها في هذا المنتدى ..في منتدى بنيوس تحت موضوع (( الشيخ طوير الساهر )) يكفيك أنه قال الطول في الدرب والكبر في الزرب وانا طوير لسان وقلب والان الشيخه لازالت في سلالته حيث انها عند الشيخ جارالله بن ضيف الله بن محمد بن طوير المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس لمحه من اعلام قبيلة الجعده : الشيخ الفارس : عنيبر وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله: هنا لم أفهم المعنى ولماذا أتى طارى العضياني ...ومامعنى عناه ....؟؟؟؟؟؟ أتمنى أنني فهمت لارد المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس الفارس : غالب بن عنيبر ورد اسمه في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني . الشيخ حريبيش بن شرير وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له: فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول: فقال له الشيخ/ حريبيـــــش : وهو الذي عناه الشاعر بقوله: وقيلت هذه الابيات في معركة سديره . الفارس : حزمي من الردادين من الجعده هو الذي عناه الشاعر بقوله: وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله: الفارس : عفنان الهضبه الجعيد وهو القائل: الله يهديك الحقيقه لاتحجب بغربال واقسم بالله أنه قصيدة الشاعره الكبيره هيا بنت مبارك وهي من ذوي مبارك من ذوي عواض من الدماشقه من الشدادين من القشاعره من بنيوس من بني الحارث وقالتها عندما حدثت معركه بين قبيلتين من بني الحارث والقصيده لها تقريبا قرنين من الزمن ..وقد ذكرتها في موضوع الشاعره الحماسيه هيا بنت مبارك في هذا المنتدى .. في منتدى بنيوس المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها: الفارس : نشاط من الزواير من الجعده هو القائل : وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف. الفارس : هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله: على راس ابو هملا ليا رد وانثنا = مضرا على الردات حامي العقايبي بعض من اشعار الجعده في معاركهم : يقول احد فرسان الجعده: وراك مسحت الكلمه عزالله أنك تستحي بالحيل .. النخشه ونعم شوفهم من النفعه من عتيبه ولا أستعزوا..الا ..بالاد شداد .. وهذا ..أكبر فخر تركوا قبائلهم واستعزوا ...بشجعان وفرسان الشدادين وأنت أعرف بتاريخهم .. المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس ويقول فارس آخر: ويقول آخر: البعاج ( من شيوخ البقوم ) . وشاعر البقوم يقول وهذا الابيات سمعتها لهم وكل ديره فيها حقها من رجالها المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك: والله أني جالس مع شايب من الثبته من مخلدى الاسبوع الماضي.. وكان يروى بعض الاحداث مع بني الحارث ومع الجعده ويقول ..ومنها يقول غزانا الجعدة وذ بحناهم في ريع الحليق .. حتي كانت امتلا الوادى بالجثث .. واخذنا ابلهم وحلالهم ..وذكرلي بعض القصايد وللاسف لم أدونها .. حتى أذكرها لك هذه الليله ...أذا كل قبيله لها أفعالها ..ولانبخس القبائل حقوقها المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس وقال احد فرسانهم : هنا كلام العقل حينما يمدح الخصم ولايهضم لان الرجال الطيبه والغانمه مدحت الخصوم وهذه الوقعه بين بني الحارث والجعده .. الصار والصويدعه .. والعمدان .. في غرب الحارثيه والفرسان والشجعان مدحو خصومهم ... يقول شاعر عتيبه دليم الطر يمدح بني الحارث بعد معركة أبرق الجلبه المشهوره بين عتيبه وبني الحارث يقول دليم الطر .الروقي العتيبي والقصيده طويله واحفظها كامله واذا بغيت اوردتها لك وهذا شاعر عتيبه العطاوي عندما ذكر المعركه في قصيدته المشهوره وانظر ماذا قال الشيخ مقبول هل سب خصومه عتيبه ام مدهم وهذي بداية قصيدته الى أن قال والقصيدة طويله أكثر من خمسة عشر بيتا وهذي قصيدة شاعر عتيبه فرز الحافي في الامير ناصر بن عاتق عندما غزو بني الحارث عتيبه واخذو الابل يقول فرز الى أن يقول والقصيدة طويله .. فماكان من الشيخ ناصر الا أن اعاد أبل الشاعر فرز الحافي وهذي القصيدة بسالفتها ذكرتها في هذا المنتدى في منتدى بنيوس وبأمكانك زيارتها ويقول الشاعر سعد بن خزام الشباعي الحارثي في قصيده له والقصيده طويله وقصايده كثيرة لاتحضرني في الان في هذا الردود .. يمدحون الشجعان خصومهم ... منهم الشيخ تركي بن حميد يمدح خصمه بن هادي وكذلك أبن هادي يمدح خصمه أبن حميد ويقول المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم: وقال احد شعراء قبيله منافسة للجعده: فرد عليه شاعر الجعده: وقال احد الشعراء: وقول آخر من الجعده: ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده: ويقول اخر: ومما قال احد شعراء القبائل عند الإحتكام أمام الشريف: فرد عليه شاعر من الجعده امام الشريف: وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك: دويس المذكور في القصيده من الحمادات من خامس الزواير من الجعده ويقول شاعر بني الحارث ضيف الله بن مقيبل العميري البنيوسي الحارثي المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك: وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد : وقال الشاعر حامد بن باهج الجعيد: وأنا تمنيت أنك تذكر سالفة القصيدة وتكمل هذه القصيدة الطويله جدا واللتي قيلت في الامير مريسي بن شويش .. عندما ..دخل الشاعر حامد الرداني على كثير من القبائل لارجاع ذلوله .. ولكنها لم تفعل .. فدخل على الامير مريسي بن شويش قائلا هذه القصيده ومنها والقصيدة طويله ويحفظها كثير من شيبان الردادين من الجعده وشيبان الشبعه من بني الحارث هي وردود الامير مريسي بن شويش المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد: ويقول الشاعر حبنان المعتبي الشلوي الحارثي في قصيدة طويله عندما حدد اراضي بني الحارث من الغرب المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي : وله ايضاً: قال الشاعر الشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد : ومما قال ايضاً: من غير قصور في جميع القبايل ، تقبلوا تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000 أخى بن سعدون اللي أبغا أوكده لك أنه لم يكن بين بني الحارث والجعده معارك كبيره ..بل كانت.. بل كانت كلها وقعات صغيره ..وحالات فرديه .. او بين خوامس بين القبيلتين فالمعارك اللتي يدونها التاريخ هيا .. المناخات بين عموم القبائل كمثل قبيلة عتيبه تتحد ضد بني الحارث أو ضد البقوم اوضد سبيع او العكس القبائل ...ويحصل بينهم معارك كبيره تستمر عدة ايام ... مثل مناخ طلال مع عتيبه وقبيله اخري .. او مثل مناخ ايهار بين بني الحارث والبقوم ..او غزو بني الحارث كافه لتربه البقوم ... او غزوة عتيبه على البقوم او غزوة بني الحارث على غامد ... هذه هي اللتي يدونها التاريخ لاشتراك القبيله الام بكاملها أخي بن سعدون لقد أقتبست بعض القصايد اللتي هي ليست لقبيلة الجعدة وبعض القصص كقصة الشيخ طوير الساهر ...وقصيدة هيا بنت مبارك ... هذا فقط مالا حظته مستسخ فعول بني الحارث .. اما القبائل الاخرى فلا أعلم ...هل هناك لهم شيء فيما ذكرت أم لا أرجو أن ..تتحرى الدقه فيما ذكرت حيث أن القلم أمانه وان مسئول امام الله .. وفي الختام وليس اخيرا ( شيوخ المناصير هم المعروفين عند بالحارث والجعده هم جريدي وابنائه وهم امراء المناصير الذين لهم تاريخ فالحرب وفي تاريخ الاشراف |
صورة وثيقة
1 مرفق
وثيقة الصلح لشيخ جريد ي المنصوري شيخ المناصير
|
أمراءالمناصير من الثبته
2 مرفق
هذه اضافة جديدة توثق منهم أمراء المناصير من الثبته وبشهادت جيرانهم وعوانيهم الجعده
صورة مرفقه اسفل الصفحة من منتدى الجعده |
| الساعة الآن »11:21 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd