من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد
 

بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...

ونعم والله فيكم يالنفعه

اشكر الصفياني على مجهوده في بيان قبائل النقعه ولكن عليه بعض الملاحظات التالية





:ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب
10) العضيدات
11) الفلغه
12) ذوي حصين
=============
بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه ( هذا ماقاله الصفياني)
:::::::::
الموارد المعروفه منذ قديم الزمان هي ( الخرايق في وادي النفعه وهي عدة ابار منها المفرجية ، والحويمانية, والمسعودية , والمحيانية ) ( النير العود وفيه ابار لبعض قبايل النفعه ويسمى الان العوله )
( الهوينه وهي في اعلى وادي النفعه)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود". ( هذا ماقاله الصفياني)
::::::::::::::
المعروف ان الصرارات ثلاث قبايل وهي 1 ـ ذوي زياد 2ـ ذوي مفرج 3ـ الفلته


هذا مااردت توضيح والتنبيه عليه لعل تعم الفائدة للجميع

تقبلو تحياتي ** البرقاوي **

للأهميـــــــــــــــــــــــــــــــــة
 

النفعــــــــــــه (العتبـــــــــــــــان)


لقد اوردت في البحث( بعض ) بلاد وموارد قبيلة النفعة

لم اتطرق الى جميع بلاد وموارد النفعه وهي كثيرة جدا

جميع البحث وهو كالتالي:-
بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...




من تأليف
تركي بن مطلق القداح . ***** وهو موثوق به.

وليس من اجتهادي ب الصفياني .

للتنبيـــــــــه . على ماقاله الزميل البرقاوي

وشكراااااااااا.

الاخ البرقاوي والصفياني هل فيه مورد اسمه الحويمانيه وهل هو للحواما وارجوكم زودوني بمعلومات عن الحواما لا هنتم لاني بحثت عن احد من الحواما يخبرني عن الحواما فلم اجد لاهم ولا الحجن

يإإبن قبلان
أشكرك على متابعتك لهذا الموضوع
أعرف الحمي (حمى النير)
وهل أرين بين الحفيرة والحمى * حمى النير يوما أو بأكثبة الشعر
جميع بني عمرو الكرام واخوتي *وذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر

ومياه الحمي في هذا العهد لقبيلة عتيبة : بعضها للنفعه وبعضها للمقطه وفيها للشيابين.

اخي الصفياني
لقد عالجت الخطأ بخطأ اخر حيث تقول ان هذه المعلومات مأخوذه من القداح
ولم تذكر هذا الشيء في الموضوع الأول ونسبت ذلك لنفسك والان تريد تبرئة نفسك وتقول هذا ماقاله القداح وهو موثوق به( ليست هكذا امانة الكتابة)
ثم من هو القداح لكي يعلمنا في قبيلتنا ومواردنا
انك انت صفياني من قبيلة النفعه تكون عندك علم بقبيلتك ومواردها وتكون ادرى بها من القداح الذي تثق به
اذا لاتعرف قبيلتك النفعه ومواردها فهذه مصيبة
واذا كنت تعرف وتأخذ بكلام القداح فالمصيبة اعظم
اخي
اذا كان القداح قد حذف اهم موارد النفعه والمعروفه لدى القبائل هل نطيعه؟؟؟؟؟ ونقول الصواب ماقاله القداح
اخي
اذا كان القداح ادخل بعض القبائل في بعضها بغير علم هل نطيعه؟؟؟؟؟؟
ونقول الصواب ماقاله القداح

ليست هكذا اخي نحن اعلم من القداح بقبيلتنا ومواردها
واردناك ان تكون معنا فإذا بك تقف ضدنا
وتقول الصواب ماقاله القداح

للتنويه والاحاطة
تقبل تحياتي ابن عمك ******** البرقاوي***********

الله يهديـــــــــــــــــــــك
 

مع احترامي لك يالبرقاوي
تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي العتيبي
كيف تنفي قبيلة هذا المؤلف الشهير
وأنا نسبي الصفياني المسعودي النفيعي العتيبي

وأنا عضو في هذا المنتدى منتدى ربعي وأهلي
وقد نقلت الكلام عن إبن عمي تركي القداح
ماله داعي يالبرقاوي
انت مخطئ في كلامك يالبرقاوي ولست بأعرف من تركي القداح

لله العجب

ياخواني انا ماصدقت القى نفعه اسائلهم جابوني ياالربع

يإإبن قبلان
أشكرك على متابعتك لهذا الموضوع
أعرف الحمي (حمى النير)
وهل أرين بين الحفيرة والحمى * حمى النير يوما أو بأكثبة الشعر
جميع بني عمرو الكرام واخوتي *وذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر

ومياه الحمي في هذا العهد لقبيلة عتيبة : بعضها للنفعه وبعضها للمقطه وفيها للشيابين.

وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

اخواني الأعزّاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أردت هنا أن أشير بأن هذه القصيده للشاعر والفارس عطاالله بن محيسن بن مرزوق بن حميضان أباالحار الفليت المشهور بوحدان نظرا لكثرة غزواته بمفرده وكان يرحمه الله يفضّل الغزو وحيدا لذلك لقّب بوحدان , أما مناسبتها فانه قد جلا لمنطقة الليث لسبب ما ويقول مطلعها:

ياوين انا لليث والليث لي دار
.................................... ياوين انا وايّا مسيمه وماها

هذا مانقلته عن والدي يرحمه الله ويرحمهم جميعا هذا والله أعلم.

أرجو أن أكون قد وفقت فيما اجتهدت لتوضيحه ,, تقبّلوا تحياتي

الى ابن قبلان
 

لقد سألت يابن قبلان ولكن لم اسفهك لكن تدخل اخينا الصفياني فقلت لعله يجيب لكن لم يفعل ذلك ولاادري ماهو السبب في ذلك ؟ مع انه اجاب اجابة
لااعتبرها اجابه.
اما بالنسبة لسؤالك عن الحوامى . فهم خامس من خوامس ذوي مفرج وهم في نجد
اما هل لهم مورد قديم ؟
تعم لهم مورد قديم في الحجاز وتسمى ( الحويمانية) وهي توجد في النير المسى الان العولة شرق كلاخ بحوالي عشرين كيلو متر.
هذا مااردت توضيحه لك واجابة على سؤالك


تقبل وافر تحياتي *** البرقاوي ****

اخي الصفياني
انت من نفى عن القداح قبيلته حيث انك لم تذكره في اول موضوعك ونسبت ذلك لنفسك وهو جهد غيرك مع مافيه من اخطاء
ثم ذكرت في مقالك الثاني القداح ولم تضف له قبيلته لماذ؟
اما انا فلا اعرفه ولم اسمع به ولم اقرأ له.
اما قولك انه ابن عمك وتثق به فهذا شيء يعود لك ولكن ليس على حساب الشيء الصحيح
ختاماً لأني لا اريد اعود للموضوع مرة اخرى لاني لاارى في الجدال معك فائدة مادمت مترسخ في عقليتك كلام ابن عمك
اود اسألك من يسكن بسل من النفعة
من يسكن زبيدة من التفعه
من يسكن الشط من النفعه
هذا سؤال من كثير من الاسئلة لااود الخوض فيها
اجبني حفظك الله انت وابن عمك


تقبل وافر تحياتي ** البرقاوي **

البرقاوي
إذا ماعندك خلفيه عن قبيلة النفعه
لاتأخذ من مواضيع غيرك وتضيف وتحذف
دع غيرك ممن لهم باع طويل في الأنساب يتحدثون بكل صدق وأمانه
ولاترد على موضوع وانت غير متمكن فيه

لانك لم تأتي بإسم المصدر الذي كتبت منه.

والله ولي التوفيق.

أما عن استفسار البرقاوي عن المناطق التاليه
فإنني اجيبه كالتالي:

بسل : سكانه العصمه والحشابرة وأسفله الجعده ويبعد عن الطائف 36 كيلو على طريق الجنوب .

زبيدة :قرية للجعدة من عتيبة جنوب الطائف على بعد 32كيلو.

الشط : يبعد جنوب شرقيا من الطائف 28 كيلو وسكانه اليوم النفعة .

[** البرقاوي**]اخي الصفياني
انت من نفى عن القداح قبيلته حيث انك لم تذكره في اول موضوعك ونسبت ذلك لنفسك وهو جهد غيرك مع مافيه من اخطاء
ثم ذكرت في مقالك الثاني القداح ولم تضف له قبيلته لماذ؟
اما انا فلا اعرفه ولم اسمع به ولم اقرأ له.
اما قولك انه ابن عمك وتثق به فهذا شيء يعود لك ولكن ليس على حساب الشيء الصحيح
ختاماً لأني لا اريد اعود للموضوع مرة اخرى لاني لاارى في الجدال معك فائدة مادمت مترسخ في عقليتك كلام ابن عمك
اود اسألك من يسكن بسل من النفعة
من يسكن زبيدة من التفعه
من يسكن الشط من النفعه
هذا سؤال من كثير من الاسئلة لااود الخوض فيها
اجبني حفظك الله انت وابن عمك


تقبل وافر تحياتي ** البرقاوي *

حتى انا لاريد الجدل مع انك قمت بالتطفل على هذا الموضوع
وياليتك على الصواب.

ب الصفياني

ودمتم سالمين..

سألتك فلم تجب لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما المصدر فهو من اباؤنا واجداد نا الذين تفوق اعمارهم عمر قداحك بكثير فرجائي لك وكل الرجاء ان لاتكتب فيما لاتعرف وتنقل من الكتب وتقول هذا هو الصحيح .انني ارى لافائدة من الرد عليك لأنك لاتريد الصحيح بل تريد ماقاله القداح

فلعل الله يأتي لنا بصفياني اخر نتسطيع التحاور معه لعل وعسى


تقبل فائق تحياتي ابن عمك ** البرقاوي **

أنـــــــــــــــــــــــــــظروا بالله كيف ناقض نفسه هو وقداحه
قالوا انها من ديار النفعه في كتبهم ومقالاتهم السابقة والان ينفي ذلك
ياللعجب ماذا عسى ان نقول بعد هذا
لاشيء لأنه لافائدة من ذلك


( لقد اسمعت لو ناديت حياً *** ولكن لاحياة لمن تنادي)

تقبل وافرتحياتي اين عمك ** البرقاوي **

الحشابرة والجعده يرجعون في طفيح من النفعه

إذن البرقاوي على خطأ

إذن مقولتي السابقة صحيحه وهي من ديار النفعــــــــــــــه.

تأكد ياإبن العم (البرقاوي)
ب الصفياني

النهــــــــــــــــــــــــــــاية....... قـــــــــــــــــــــــــف
 

اسمحولي ايه الأخوة في هذا المنتدى أن أقف عند هذا الحد

وكل ماقدمته سابقا واضح
ولاأريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــد
أن اطيل عن هذا
البحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــث

والســـــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم /
ب الصفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـياني .

بين الجدل والهوش ضاعت مكاتيب
.............................................ومن بينها موضوعي اللي كتبته
طرقي وادوّر للحفاوه بترحيب
..........................................وصافي المحبه والغلا حيل جبته
فروعنا وديارنا مابها ريب
........................................والكل رايه صايب(ن) واحترمته
تكفون ياعتيبه خلّوا على الطيب
........................................الملتقى في المنتدى دون شمته

الله يكثر من امثالك في هذا المنتدى الرائع
 

إبن هوازن

الله يعطيك العافيه على هذة الأبيات الطيبة

وتدل هذة القصيدة على انتمائك لقبيلة عتيبة
وشكرا مرة أخرى....

ب الصفياني

لا لا لا لا لا لا لالا لالا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالا
ليس الطفحه من النفعه وهذا علم اكيد وامش معي لعوارف عتيبه


ابن عمي الصفياني تقبل وافر تحيات ابن عمك ** البرقاوي ** ( النفاعي)

الطفحــــــــــة
 

** البرقاوي ** ( النفاعي)
والنعم فيك .

الطفحه من النفعه قد إنفصموا في عهد العثمانيين وقد تسموا بإسم
الجد الأقرب( طويفح بن نفيع ) وهذا حدث كثيرا في قبائل العرب
مما تجدر الإشارة إليه أن النفعه ذاتهم قد إنفصموا عن بني سعد
في عهد مبكر وقد تسموا بإسم جدهم الأقرب نفيع من سلالة
سعد بن بكر.وهذا معروف لدى نسابة عتيبة بأن بني سعد المشهورة
من هوازن تنقسم إلى جذمين عظيمين وهما نفيع وثبت.

الصقياني ما علاك زود اخوي

لكن الموضوع هذا سوف اتوقف فيه ويكفي ماسبق ذكره



تقبل تحياتي ابن عمك ** البرقاوي** ( التفاعي)

شكرااااااااااااااااااااااااا .
 

الله يعطيك العافيه على الحوار الطيب

وسلمت يمناك يالبرقاوي (النفاعي)

وعلى البحث الرائع

وشكـــــــــــــــــــــــــــــرا ..

اخي الصفياني

لدي سوال

اولا هل انت تقرب للمعالج الصفياني رحمه الله

ثانيا
هل القداح مسعودي وابي اعرف من اي المساعيد لو سمحت


تقبل تحياتي

اخي الصفياني

سوال اخر

انا اسمع ان هولا من طفيح

الخديدي الوذيناني الحليفي الزود الجميعي وربيع والحمياني

هل هذا يعني انهم يرجعون من النفعه

ارجو توضيح المسئله هذي ولك جزيل الشكر

النووي

من تقصد بالمعالج الصفياني
وضح اسمه او لقبه.

الخديدي و الوذيناني والحليفي والجميعي من الطفحه يرجعون في النفعه .
الزايدي وربيع نفيعي .
الحمياني ثبيتي .

حسب المصادر التي لدينا والله اعلــــــــــــــــم ...

هلابك اخي الصفياني

اولا اريد اعرف الاستاذ القداح من اي فخذ من المساعيد ان كان لديك معلومات عنه

ثانيا المعالج اللي اقصده هو

غازي الصفياني اللي كان يعالج في ضواحي البجاديه رحمه الله
عن المس والسحر والعين وكان مشهور في زمانه وتوفي تقريبا قبل
عشرون سنه



وارجو اني ما كثرت الاسئله عليك لكن القصد من هذه الاسئله حب استطلاع لا اكثر

تقبل تحياتي

اعتقد اني وضحت عن القداح سابقا

اما عن غازي الصفياني فهو من الجماعه .

وشكرا لك يالنووي عن هذا الإستفسار .

الشط ( سهل جلدان )ما فيه موارد ماء وهوسهل يتوسطه جبل عظيم اسود يسمي الحلاة ( حلاة جلدان ) شرقه السديره للوذانين وغربة القويسم للحليفات وشماله الجرد وسامودة وشماله الشرقي جليل وهي للعصمة ونزل حديثا الزود ( زود ماعزه ) على الحلاه ولديهم موارد ومزارع حديثة من حوالى 15 سنه فقط والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه والقويسم حسو ماء و(الحنظوه حسو ماء شماله )
هذا للتوضيح فقط

ابو سعد الحليفــــــــــــــــــــــــــي

اشكرك على اهتمامك بهذا الموضوع

تقبل تحيـــــــــــــــــــــاتي

(وشماله الجرد وسامودة)

ماذا تقصد يابو سعد الحليفي الله يسعدك
وشماله الجرد وساموده

هل تقصد بالجرد ( المنطقة التي يحدها الشول غرباً وساق شرقاً وآ حد شمالاً والشبك جنوباً وهي منطقة يكثر بها الثمام) اذ كان قصد ذلك فلقد اخطأت في الوصف معذرةً

واذاكان تقصد بالجرد ( المنطقة التي يسكنها الان خامس النباعين من قبيلة العصمة ) فأقول لك اسمها الجردة وهي بالقرب من سامودة


هذا مااود الاستفسار عنها


تقبل تحياتي ** البرقاوي**

الاخ الحليفي

ايضاح لماذكرت

الجرده0000 وساموده 0000000 وجليل000000 جميعها من عدود العصمه


هذا للايضاح


تقبل تحياتي

سلامت عقولكم ما احد انكر العصمة التاكد مما كتبت اما الجردة ما نعرفها
نعرف البرث وسامودة والجرد والمبعوث صحراء ممتدة من الشط يطلق عليها حاليا ركبه والاخيره ركبه تسميه حديثه اما شرق الشط و ركبه من الناحيية الشرقيه الجنوبية يطلق عليها العتيبيه وهي خاصة بابناء نفيع خاصة ابناء نافع النفاعي ومن معهم من ابناء عمومتهم النفبعي مثال الوذانين والجعدة الى حدود الحارثية وهنالك عصمه في بسل قليلين .
وبعدين االموضوع ما يحتاج هذا النقاش الحاد الى عند فائدة يعطيناها من غير عصبيه ولا تحدي اما بالنقاش الموضوعي والعقلاني .
ولا مواخذه اذا هنالك غلط وضحوه . كما امل تبيان الجردة وين محلها

يابو سعد الحليفي الله انه يسعدك

ماعصبنا عليك وماتحدانك

لكن قلنا وضح ولكن لم تفعل ذلك

مرة اخرى نقول ماذا تقصد بالجرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب بارك الله فيك

والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه
(بالقرب من الشط وليس فيه غلط املائى (يهبوا يالعصمه كنا اخذا ارضكم ههههههههههه)
صلحناها مبسوطين كان صلحتوها , والجرده ما اعرفها وين موقعها بالحجاز او نجد للي عنده معرفة يفيدنا

وين رايح يامال الغنيمة
 

والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه
(بالقرب من الشط وليس فيه غلط املائى (يهبوا يالعصمه كنا اخذا ارضكم ههههههههههه)
صلحناها مبسوطين كان صلحتوها , والجرده ما اعرفها وين موقعها بالحجاز او نجد للي عنده معرفة يفيدنا
بأمس 11:44 Pm


نسألك سؤال ماذا تقصد بالجرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي المنطقةالتي يسكنها الان خامس النبعاين من العصمة بالقرب من وادي سامودة شرقاً

للمعلومية تراني ماني بعصيمي لكن كلمة الحق تقال


الرجاء الالتزام بادب الحوار وعدم الاساءه
الاداره

شكراااااااااااااااااا
نسألك سؤال ماذا تقصد بالجرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتروح تخبص ما انت عارف شيء
يعني ماعندك سالفه
خسارة الوقت الذي ضاع في جدالك
الجردة او الجريدة الله يخليك لأمك
هذا من زود ادبك يامودب
صحيح لاعلمت ......... يدعدوالك
اسفين وسلام عليكم