بن شايق وبن عتقان والقنبله التي ثارت في جيب بن شايق
 

شعار دون المستوي

يابوشنب جاوب علي الرجال

سرحان يقول اظهر القنبله وانت اخذت طريق ثاني

الرجال كلامه واضح اظهر القنبله

وابن عتقان شاعر حجازي ماهو صري

تحياتي

الله اعلم
عموما المقالب والموالات التعجيزية ليست من الابداع في شي ..ولا تعكس القدرة للشاعر .الشعر فتل ونقض وجزالة وحبكه وبعد عن الاسفاف والكلام الرخيص هذا رأيي

شكرا

هل هو في الشطر الثاني من اول موال
والرد من بن عتقان في الشطر الثالث من اول موال؟

ماعاد اشوف من النوم ونا من اول طيب....في ذا الامور ههههه

لكن ننتظر لبكره لعل احد يجيب الخبر قبلي ان شاء الله

لا يوجد شي ابد من ذا الكلام الي تقوله وكل المحاوره كاسبها ابو شنب

وابن عتقان كان مستواه متدني فيها ومشت عليه مقالب كثيره ولا طبق القوافي صح

شعار في مستوى ممتاز ارجو عدم التقليل من شاعريتهم كلن له وجهة نظر

يو مسدس !!!!!!!!!!!




والله لا هو كلام عربي ولا انجليزي

احرث وازرع ارض بلادك = بكرة تجني خير لاولادك

المقلب أن ابن عتقان استمر في مخاطبة ابن شايق من أول المحاورة الى آخرها كأنه هندي دون أن ينتبه ابن شايق الا لأول مرة فقط , وذلك رداً على شيئن وهو أن ابن شايق تكلم بكلام ليس عربي , وكذلك حاول الاستهزاء بلهجة أهل الحجاز , وسبب ذلك أن ابن عتقان كعادة الشعراء الكبار يصنع المقلب بنفس الوقت الذي يجاري فيه معنى خصمه وهذا يسمى صنع الحربة بروؤس متعددة ومسمومة .




ويلاحظ ذلك في


(( جاك سعودي وابن سعودي ماهو هندي ))




(( رضوان )) اللي من (( ديلي )) , رضوان أسم منتشر بين أهل الهندي , وديلي عاصمة الهند وكهذا ينطقها الهنود , وهذا التركيب الرائع استمرار من ابن عتقان في مقلبه لخطاب ابن شايق .



كذلك

(( ياسواق الدنة )) (( جعلك تصدم في البرميلي )) استمرار لمقلب الهندي ومخاطبة ابن شايق بهذا الطريقة وهي المقلب .



كذلك نرى ابن عتقان وضع ابن شايق كهندي مباشر في مقهى ويلاحظ ذلك في تركيباته (( ياسايق فنجال الدله )) قهوجي , (( أهل الجلسة والتعميرة تعطيك الكلام الهايف )) اللي يشيشون يتكلمون على الهندي مستضعفينه , (( جاتك شلة حطي شيلي )) مقلبين كخادمة هندية بخطاب المؤنث أيضاً .





لكن السر وابداع الشعراء الكبار هو صنع الحربة ذات الروؤس ويلاحظ ان ابن عتقان يركبها كمقلب على ابن شايق الهندي رداً على مواله الغير عربي والاستهزاء بلهجة الحجاز , وكذلك مجاراة معنى ابن شايق بكلامه عن الشعراء المنافسين , وهذا سر الابداع مقلب وفي نفس الوقت رد على المعنى وكما قلت هذا شئ يبرع فيه الشعراء الكبار وهو صنع الحربة ذات الوجهين وجه طيب مباشر ووجه مخفي , والشاعر الذكي هو من يستطيع الرد على كلا المعنيين , وابن شايق أكتشف أول مرة لأنها كانت مباشرة وواضحة من ابن عتقان , لكن بقية المقلب لم ينتبه له ابن شايق لأن ابن عتقان أبدع في اخفائه , وكذلك ابن عتقان جارى ابن شايق في حديثه للشعراء المنافسين أو الحزب المقابل ايضاً .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه


شر البريه ما يضحك

احس انك مصدق نفسك في تحليلك هذا بالله عليك هذا تحليل شعر

هذا كلام كله بلا معنى كيف يا سايق فنجال الدله يعني قهوجي انت في بيتك اذا جاك ضيف

ما تصب له القهوه يعني انت قهوجي بس انت ما عرفت تفسر وتبي تحط اي كلام فاضي بلا معنى

المقالب من ابو شنب وشف تفسيري في ردي لأول

يابو شنب لأنك لم تجالس شعراء كبار حقيقيين لذلك لاتدرك دهائهم وأساليبهم .


أهل الحجاز مجنن وهم رواد هذا الفن ويتعب الشاعر الذي لم يمارس معهم أن يصل الى مراميهم .



أنت ركزت على نقطة وتركت ست نقاط فهل تظن ابن عتقان أوردها كلها في سياق واحد مصادفة اذا أتت ثنتين مصادفة فلن تأتي ست مصادفة .


* ماهو هندي .

* رضوان المنديلي ( هل تعتقد أن الأسم أتى بدون أي معنى , رضوان اسم منتشر بين مسلمي الهند , المن = اللي من , ديلي = عاصمة الهند وبنفس نطق الهنود , أسأل أي واحد منهم عن عاصمة بلده ليقول لك ديلي ) .

* ( سواق الدنه ) هل تعتقد أن ابن عتقان مستمر في سياق ذلك بالصدف وأنت تعرف سواق الدنه .

* ( لاتصدم في البرميلي ) .

* ( أهل الجلسة والتعميرة تعطيك من الكلام الهايف ) في نفس سياق الهندي المباشر في المقهى , وتعطيك الكلام الهايف تتكلم وتوبخ الهندي كالمعتاد .

* ( حطي شيلي ) .

* ( سايق فنجال الدله ) .






كذلك كلام ابن شايق بلغة غير عربية , لذلك هذا الللغم وهو خطابه كهندي بطريقة عبقرية من ابن عتقان كان اقل حق لأبن شايق .




والابداع أن في كل ذلك ايضاً مجاراة للمعنى الذي يلعب عليه ابن شايق وهو الحديث للشعراء المنافسين ووضع ساحة الشعر , وهذا قمة الابداع من ابن عتقان في اخفاء اللغم .

يمكن قصدك قول ابن شايق (( أنا اعرف المرخمة والمثعلة معها )) .

رد ابن عتقان الذي دخّل ابن شايق باعتباره معترف بهم (( لأبو الرخامة لأبو من يعترف فيها ))





لكن كما قلت المقلب الكبير هو رضوان المنديلي ومالحقه من معاني كلها صبت في سياق خطاب الهندي بسبب قول ابن شايق لبيوته بلغة غير عربية .

مسدس مدين اسباين ايويو اكريزي لايف

يو مسدس برازيلي .. حلي يا حلاوه حلي


:


طيب ممكن تقول البيت هذا الي تقول كيف صار القنبله التي ثارت في جيب بن شايق كما تزعم


انت لو كان عندك شي صحيح ومقنع وواضح مثل عين الشمس جبه اما تقصد تفسيرك فهذا

لا يمشي عندنا او تضع تفسير صفحه كامله عطنا الزبده !!!

سرحان صدقت



حتى البرازيل لم تشتهر بصنع مسدس


براز بلي

ههههههههههههههههههههههههههههه

الله يقطع ابليسك يا سرحان

و انا اعيد بالمقاطع و حالتي حاله

لكن ما عليه

و صدقت ان كان السوالف الي يجيبونها انها مقالب فهذا حسب تفكيرهم بعد مقلب و اكله راعيه

موضوعك مفيد يا سرحان تدري ليش

لانه باذن الله بيصحي ناس واجد من سوالف الجهال هذي

هذي ما صارت محاوره صارت رتب الجمله و شوف اخرتها ؟؟

ههههههههههههههههه

براز يلي

براز وهو معروف الخارج من السبيلين..

يلي معناه ان براز لي أو إلي...

والله لا مقلب ولاهم يحزنون



( وجهة نظر لاحد يزعل )

يا جماعه ارى ان اكثركم تحكمه العنصريه


اما بالنسبه للكلمه عرف عند الشعراء ان الكلام والمعاني وجيه صقور يعني

ما تعكس الكلمه على قايلها


وثاني شي الحكي مضاريع وكلن يولده على كيفه ولا يصح الا الصحيح


واتمنى لو تحرصون على تفسير معنى محاورات افضل من التصيد في الماء العكر



ابن صبحي

لافض فوك يالشاطري

موضوع لا يستحق كل هذا الدوران ولو بحثت عن مثيل له لوجدت كل شاعر يدين نفسه لكن في الطريقة تكلف واضح لكن أشكرك أننا استفدنا بعض المعاني والتحليلات التي قدمها الاخوان للمحاورة

الله يرحم والديك وفيت


وكما تعلمون اننا محاسبون بما نقولة ونكتبة

فاليوم نحن هنا وغذاً قد رحلنا

ياليت بعض الناس يحمي منتداه عن الامور السافله والعنصريه العمياء