علماء ومشايخ العتبان في كل مكان بلا زمان بتجميع مالك إحسان ( أرجو التثبيـت )
 

بسم الله الرحمن الرحيم





المقدمـة :

الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول اللـه فِكرةُ بحثنا المتواضع هي جمع بعض الدعاة والعلماء والمشايخ من قبيلـة عتيبـة في بقاع الدول الإسلامية وهو جمـع صغـير متواضـع في ظنِّـي أنه ربـع أو حتـى أقل مما ذكرت من مشايخ عتيبـة فيوجد أئمة مساجد ودعاة كثيرون لا يحبـون الظهور لا نعرفهـم بتاتاً وغير أنهم لا يحبون الظهـور فهم مجهولون عندنا

وأعتذر من الإخوة والأخوات فإنَّ بعض الأسماء ممن سأذكرهم من أهل العلم ولكنَّهـم ممن مناهجهم ليست على طريق السلف الصالح تماماً نسأل الله لهم الهِدايـة في الدُنيا والمغفرة والرحمـة عند الممات

وأهل العلم هم أغلـى ما على وجه الأرض ليس علم الفيزياء والكيمياء بل علم الدين علم الشريعـة وهم ورثة الأنبيـاء والأنبياء لم يورثو درهماً ولا ديناراً وإنما ورثو العلم

قال الله تعالى ( إنما يخشـى اللهَ من عباده العلماء )

قال رسول الله ( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )



فبدايـةً نبدأ في :





علماء عتيبـة في الأردن وفلسطيـن




1- الشيـخ العلامـة العقدي : عمر بن سليمان بن عبد الله الأشقـر الدغلس الحافـي الروقـي

أخوه

2- الشيـخ العلاَّمة المفسـر الأصولي : محمد بن سليمان بن عبد الله الأشقـر الدغلس الحافي الروقي رحمـهُ الله

3- الشيـخ العلاَّمة : يوسف صالح عبد الرحمن أحمد الحجي الحافي الروقي المشهور : بيوسف البرقاوي رحمهُ الله

4- الشيـخ الداعيـة والباحث : إحسان بن محمد بن عايـش بن حسيـن النفيـعي البرقاوي

5- الشيـخ الداعيـة : عبد الباسط بن يوسف الغريِّب الصَّلاح الحافي الروقي

6- الشيـخ : عصام محمد طاهر الحافي الروقـي ( منظر الفكر السلفي الجهادي في الأردن ) هداه الله

7- الشيـخ : أسامة عطايا عثمان العتيبـي أبو عمر ( لا يُعرف ولا يَـعرف هُوَ من أي عتيبـة لكنه يدَّعي الإنتساب إليها بلا دليل أو حجًّة أو برهان فهو ليس منا حتـى يُثبتَ نفسه علانيـة )

8- الشيـخ العلامة الفقيه : يوسف أبو جفَّال الصلاحي الحافي الروقي ( شيخ الحنابلة في الأزهر ) المشهور بيوسف البرقاوي من فلسطين







علماء عتيبـة في مصــر



1- الشيخ الواعظ : محمد عبد الشكور محمد عبد الكريم الظواهري النفيـعي

2- الشيـخ العميد : كاظم حسن الشافعي الظواهري النفيعي

3- الشيـخ العلاَّمـة : محمد الأحمدي الظواهري النفيـعي ( شيخ الجامع الأزهـر أيام الملك فاروق )



تنويه : عائلـة الظواهري : هي عائلـة متدينـة معروفـة لها جهود جبَّارة مباركـة وطيِّبـة في جمهوريـة مصر كعائلة آل الشيـخ في السعوديـة وعائلـة القضاة في الأردن ويوجد كثير من الوعاظ والدعاة أجهلهم في هذه الدولـة



علماء عتيبـة في الكويت



1- الشيـخ الداعيـة المشهور : عبد العزيز ندى الغبيـوي الروقي

أخوه

2- الشيـخ الداعيـة : عبد الرحمن ندى الغبيوي الروقي

3- الشـيـخ الداعيـة : محمد ضاوي العصيـمي

4- الشيـخ القارئ : فـواز العُتيبــي ( المعروف في المسابقات القرآنيـة العالميـة ) إمام وخطيب مسجد الآن

5- الشيـخ الداعيـة المعروف : خالد شجاع الفليت النفيـعي

6- الشيخ الداعيـة : متعب بن علي بن خضيران الأسعدي الروقي

أخوه

7- الشيـخ الداعيـة : ناصر بن علي بن خضيران الأسعدي الروقي العتيبي

8- الشيخ الدكتور النائب : فيصل بن علي بن عبد الله المسلم العصيمـي

9- الشيـخ التُراثـي الباحث : محمد بن إبراهيم الشيباني

10- الشيـخ : ضاري عبد الله محمد هجاج النفيـعي

11- الشيـخ الوزير : محمد ناصر الحمضان البراق الثبيـتي

12- الشيـخ : بدر بن جلوي العتيبـي



علماء عتيبـة في المملكـة العربيـة السعودية



1- الشيـخ العلاَّمـة : فهد بن حمين الفهد الحمين الأسعدي رحمهُ الله

2- الشيـخ العلامـة : صالح بن عبد الرحمن بن عبد الله الأطرم الأسعدي رحمهُ الله

إبنه

3- الشيـخ العلاّمة : عبد الرحمن بن صالح الأطرم الأسعدي حفظهُ الله

4- الشيـخ العلامة : عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن السلمان الأسعدي رحمهُ الله

5- الشيـخ العلامة : عبد الله ردن البداح الأسعدي رحمهُ الله

6- الشيخ القاضي : محمد بن ردن البداح الأسعدي

7- الشيخ الداعيـة : راشد بن عبد الرحمن البداح الأسعدي

8- الشيخ القاضي : عبد الله الفرَّاج الأسعدي

9- الشيـخ القاضي : علي بن سليمان السيف الأسعدي رئيس محاكم الخُبر المستعجلـة

10- الشيـخ القاضي : علي بن صالح السيف الأسعدي رئيس محاكم المجمعة

11- الشيخ المُصلح : محمد بن صالح بن محمد السيف الأسعدي

12- الشيخ القاضي : زياد بن محمد السعدون الراشد الأسعدي رئيس محاكم منطقة الجوف

13- الشيـخ القاضي : صالح بن عبد العزيز الطوالة الأسعدي مساعد رئيس المحكمة الشرعيـة في العاصمـة المقدسة

14- الشيـخ خالد بن عثمان السبت الأسعدي

15- الشيخ الداعيـة : خالد بن جاسر بن حمود الجاسر الراشد الأسعدي

16- الشيخ الداعية : عبد الرحمن بن عايد العايد الجاسر الأسعدي

17- الشيخ العلامة المحقق المدقق : ناصر الفهد الأسعدي

18- الشيخ القاضي : خالد الرشودي الأسعدي

19- الشيخ الداعية : وليد بن عثمان بن إبراهيم الرشودي الأسعدي

20- الشيـخ القاضي : نايف الحمد الأسعدي

21- الشيـخ الداعيـة المعروف : محمد بن إبراهيم الحمد الأسعدي

22- الشيـخ القاضي : أحمد سعدون العبد المنعم الأسعدي

23- الشيخ الداعية : عبد الرحمن بن عبد الله الثنيَّان الأسعدي

24- الشيخ العلامة : عبد العزيز بن علي بن مساعد الأسعدي

25- الشيخ الداعية : سليمان بن محمد العطيوي الأسعدي

26- الشيـخ القاضي : محمد بن حمود بن عبد الله الفرهود الأسعدي

27- الشيـخ القاضي : بدر بن صالح بن عبد الرحمن السيف الأسعدي

28- الشيـخ العالم : عبد العزيز بن محمد العبد المنعم المقرن الأسعدي الأمين العام لمجلس القضاء الأعلى

29- معالي الشيخ الداعيـة والقاضي : عبدالعزيز بن حمين بن أحمد الحمين الأسعدي رئيس هيئـة الأمر بالمعروف والنهـي عن المنكر ورئيس محمكة الرس الشرعيـة سابقاً

30- الشيـخ القارئ صاحب الصوت الندي : ناصر عبد الله العبيد الأسعدي

31- الشيـخ الداعيـة : مرزوق بن موهف بن عبد الله الرويس نائب مدير أوقاف محافظة الدوادمي

32- الشيخ القاضي : مسفر بن دخيل الرويس رئيس محاكم حائل سابقاً

33- الشيـخ العلاَّمـة : سليمان بن عبيد العبيد الأسعدي رحمهُ الله الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي

34- الشيـخ النحوي والبليغ والشاعر : سليمان العبيـد الأسعدي

35- الشيـخ الفرضي النحوي المؤرخ : إبراهيم العبيد الأسعدي

36- الشيـخ الداعيـة : محمد بن سليمان الصقري الأسعدي


الفوزانيون


37- الشيـخ الفقيـه والمعروف : عبد العزيز بن فوزان الفوزان الأسعدي

38- الشيـخ الأصولي : عبد الله بن صالح الفوزان الأسعدي

39- الشيـخ الداعيـة : عبد الله بن فوزان الفوزان الأسعـدي

40- الشيـخ المؤلف : صالح بن محمد الفوزان الأسعدي

41- الشيخ القاضي : فيصل الفوزان الأسعدي

42- الشيـخ الداعـيـة : ضحيان الضحيان الأسعدي

المقطة

43- الشيخ المحامي الداعيـة : مدعث بن فارس بن خزام الحطيم الخنفري المقاطي

44- الشيـخ المحدِّث : بدر بن علي بن طامي المقاطي

45- الشيخ الداعيـة المعروف : عطا الله بن عبد الله بن عطا الله الكريزي المقاطي

46- الشيـخ : نايف بن قبلان بن ريف السليفي المقاطي

47- الشيـخ العقدي : سعود المجنوني المقاطي

48- الشيخ الداعية: علي بن دغيم المقاطي

49- الشيـخ الداعيـة : بدر بن سويلم المقاطي

50- الشيخ الداعية : خالد بن صايل المقاطي

51- الشيـخ القاضي : مانع بن علي المقاطي

52- الشيـخ الداعيـة : نادر بن زابن بن حنس المقاطي

53- الشيـخ المشهور : سهل بن رفاع بن سهيِّل الغبيـوي الروقي

54- الشيـخ المحدِّث : عبد الله بن مانع الغبيـوي الروقي

55- الشيـخ الداعيـة : تركي بن سهو الغبيـوي الروقي

56- الشيـخ الداعيـة : عجب بن صنهات السعساع الشيـباني

57- الشيـخ الداعيـة المعروف : سعد بن مطر المرشدي الروقي

58- الشيخ الدكتور : فهد بن بادي بن وديد المرشدي الروقي

59- الشيخ العالم الفاضل : مطر بن دغيس المرشدي الروقي رحمهُ الله

60- الشيـخ الأصولي : غازي بن مرشد بن خلف الزراقي الروقي

61- الشيـخ المشهور والداعيـة المعروف : مشعل بن غازي الغُربي الروقي

62- الشيـخ المحدِّث : صالح بن عبد الله بن حمد العصيمـي

63- الشيـخ الداعية المعروف : بندر بن خلف الحزيمي الروقي

64- الشيـخ والداعيـة : بندر بن صنهات المحياني النفيـعي

65- الشيـخ العقدي : خالد بن ناصر الثبيـتي من الأحساء

66- الداعيـة المعروف الشيـخ : نهار بن عبد الرحمن الغبيوي الروقي

67- الشيـخ والداعيـة : نواف المورقـي العطاوي

68- الشيخ الدكتـور : سلطان بن رشاد بن سلطان المورقي العطاوي

69- الشيـخ الفرضـي : علي بن محمل الوذيناني النفيـعي رحمهُ الله

70- الشيـخ الداعيـة : عوض بن مجري العتيبـي

71- الشيـخ الداعيـة : نشا بن ناشي العتيبـي

72- الشيـخ القارئ المعروف والمؤثر : سلمان العتيبـي

73- الشيخ المقرئ : جمعان بن حمود العصيمي

74- الشيخ القاضي : فهد بن محيميد العصيـمي

75- الشيـخ القارئ : محمد العصيمي

76- الشيـخ القارئ المعروف : فهد العتيبـي

77- الشيـخ : عبد المحسن بن معيض بن فريج العتيبـي

78- الشيـخ القارئ والداعيـة : وجب بن علي بن شحيبان الشيبـاني

79- الشيـخ الداعية : حمود بن محسن بن عضيب الدعجاني

80- الشيخ والداعية المعروف : سلطان بن عبد الله الدغيلبي البرقاوي أبو زُقُم

81- الشيـخ الداعية : محمد بن مرزوق الدعجاني

82- الشيـخ الداعية : مطلق بن سويلم القثامي

83- الشيـخ المُصلح : سلطان بن عبيد القثامي

84- الشيـخ : فواز بن مسحل العضياني العتيبـي

85- الشيـخ : طارق بن شيهان الغويري الدلبحـي

86- الشيخ الداعية : نجر بن غلاب الدلبحي

87- الشيخ الداعيـة : عوض بن هندي الحميداني الدلبحي

88- الشيخ الداعية : تركي بن مسعود الدلبحي

89- الشيخ الداعية : خالد بن سعود العبسي الدلبحي

90- الشيخ الداعية : سعود خويتم الدلبحي

91- الشيخ الداعية : إبراهيم بن شداد النفيعي العتيبـي ( أصله من الصقور من قبيلة عنزة )

92- الشيـخ المعروف : محمد بن سعود العصيمي

93- الشيـخ الدكتور : عبد الله بن محمد الذيابي الروقي

94- الشيخ الدكتور : ستر بن ثواب الجعيد النفيعي

95- الشيخ الناظم العالم : فهد بن مقعد النفيعي

96- الشيخ العقدي : سعد بن بجاد النفيـعي

97- الشيخ القاضي : حماد بن حمدان السوَّاط النفيـعي

98- الشيخ الدكتور محمد بن سعد الحمراني العصيمي

99- الشيخ الداعية المعروف : زبن العتيبي

100- الشيخ مشعل بن عيسى السيحاني الروقي

101- الشيخ الداعية : محمد عبد الهادي السيحاني

102- الشيخ الدكتور : سعود بن سعد بن نمر العتيبـي

103- الشيخ القاضي : حجَّاب الذيابي الروقي

104- الشيخ الداعية المعروف : نداء ين عبد الرحمن العضياني الروقي

105- الشيخ الدكتور : عيسى بن عواض المتيـهي العضياني الروقي

106- الشيخ الدكتور : عبد العزيز بن محمد المتيهي العضياني الروقي

107- الشيخ القاضي : محمد بن مساعد المتيهي العضياني الروقي

108- الشيخ الداعية : خليقة بن مبارك السليس العطاوي الروقي

109- الشيخ الداعية : بسام الغانم العطاوي

110- الشيخ الداعية : مبارك بن حبيب السليس الروقي

111- الشيخ الداعيـة : مقبول العصيمـي البرقاوي

112- الشيخ الداعية : محمد حمدان المسعودي النفيـعي

113- الشيخ الداعيـة : علي بن فاتن الشيباني





من طلاب العلم والدعاة :




1- عبد الله بن رداد النفيعي

2- ناصر بن مقحم النفيعي

3- حمود بن ضاوي القثامي

4- سفير بن خلف القثامي

5- محمد عبد الله القثامي

6- مسفر القثامي الذي كان مغنيا

7- عابد زليب القثامي

8- محسن أحمد القثامي

9- عياد بن عيد الثبيتي

10- سعود بن مسعد بن مساعد الثبيتي

11- عابد بن عبد الله الثبيتي

12- مسعود بن مسعد الثبيتي

13- محمد بن سعيد بن إبراهيم الثبيتي

14- علي جابر الثبيتي

15- عبد الله بن سهل بن ماضي العضياني العتيبي

16- طلال بن سعيد العتيبي

17- محمد بن حامد الرقيب الثبيتـي

18- إبراهيم بن عبد المحسن الغربي العتيبي

19- مطر بن برجس العصيمي

20- شجاع بن ساعد الذويبي

21- محمد عبطان القثامي

22- سلمان فهد دحيم العتيبي

23- أحمد بن عوض العتيبي

24- أحمد ذيب حمود العتيبي

25- بجاد بن مسفر بن حمدانالعصيمي

26- بدر بن عيد بن هريسالذيابي

27- تركي بن محمد متعبالعتيبي

28- تركي محمد النفيعي

29- ثامر بن سعود القساميالعتيبي

30- حمود بن ديب بن حمودالعتيبي

31- سعد نايف بن محمد القسامي الروقي

32- سفر بن برجس العتيبي

33- سلطان بن عبد اللهالعصيمي

34- سلطان بن معيوض العصيمي

35- سلطان بن نايف القثامي

36- سلطان سعود متركالعتيبي

37- سلطان نايف محمدالقسامي الروقي

38- سيف بن فيصل المغيري الروقي

39- شادي فالح عيضةالـخـديدي النفيعي

40- طارق بن الحميدي الدغيليبي

41- عابد بن عبد الله بن حمودالأزوري الجعيد

42- عادل بن بادي المرشدي

43- عادل بن سعيد الخديدي النفيعي

45- عبد الله بن مرزوقالمقاطي

46- عبد الله بن مرشد بن رشادالعتيبي

47- عبد الملك بن نايف بن محمدالقسامي الروقي

48- عبود عيد عبد الله العتيبي

49- عبيد بن صقر بن عايشالدهاس القثامي

50- عمر سفر عيضة الخديدي النفيعي

51- عيد حمود الدعجاني

52- فهد غازي القثامي

53- غازي بهاج سلامة القثامي

54- فواز بن سالم بن عايش القثامي

55- ماجد بن محمد النفيعي

56- محمد بن زيد العتيبي

57- محمد بن عايض بن خلف الحبردي الروقي

58- مسلط بن بندر العتيبي رحمهُ الله

59- مشاري بن تركي العتيبي

60- ممدوح سفر عايد الحليفي النفيعي

61- نايف بن تراحيب العتيبي

62- نجر بن محماس الغويري

63- نجم رزق الله الزحاميالخديدي النفيعي

64- هندي بن حمود بن حسنالزيادي النفيعي



إنتهيتُ بحمد اللــه ومنِّه وفضله



ملاحظة : أي خطأ ذكرتُه أرجو تنبـيهي عليـه حتـى أعدِّلهُ وإن كان خطأً كبيـراً برسالـة خاصة يعدل إن شاء اللــه ومن عنده أي إضافـة أو زيادة أو إقتراح فصدري وسيع له وشكراً



أخوكم الصغير المحبُّ لكم : مالـــــك النفيــــعي

61- الشيـخ المشهور والداعيـة المعروف : مشعل بن غازي الغُربي الروقي

الصحيح مشعل بن غزاي الغربي الروقي

ثم نصيحة اخي الغالي لا تلقي الالقاب دون معرفة

ثم لا تنسبة لبعض المشايخ مناصبهم وتجرد الاخرين؟؟؟!!!!

فمثلا تقول الشيخ العلامة العقدي عمر الاشقر وهو اهل لذلك اللقب

وتستكثر قول الدكتور للشيخ العلامة المحقق المدقق الاصولي الفقيه علامة بريدة الشيخ عبدالله الفوزان

اخي لعلك ترجع الى مشاهير القبيلة وتذكر المشايخ وتعطيهم حقهم .

اسف

مشكور يابن روق ومثل ماقلت بن غزاي ( أرجو من الإدارة تعديلها )

وأشكرك على ملاحظتك يُنظر فيـها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...حبيت ان اضيف اسم احد اكبر العلماء في القرن الثالث عشر:
العلامة القاضي: احمد بن حسن بن رشيد الحنبلي
اسمه ونسبه و مولده: هو الشيخ احمد بن حسن بن رشيد بن مثيني بن العياش الزحافي من الهوارنة من المقطة من قبيلة عتيبة...كان مولده بالاحساء عام 1177 للهجرة بمدينة المبرز ...
علمه: تلقى تعليمه في صغره بعد ان توفي والداه عند العلامة محمد بن فيروز التميمي النجدي الحنبلي وبعد ان نبغ بين زملائه بالعلم استأذن الشيخ ليذهب للمدينة المنورة فأذن له فأصبح بعد مدة قاض لها وبعد ان اصبحت المدينة المنورة جزءا من الدولة السعودية الاولى نقله الامام سعود الكبير بن عبدالعزيز آل سعود وجعله قاض للدرعية حتى سقوطها عام 1234 للهجرة واعتقله ابراهيم باشا فعذبه تعذيبا شديدا الا ان والي مصر تراجع عن تعذيبه وذلك لشهرته بالعلم و العقل فأرسل يطلبه فوصل إليه في مصر و أكرمه و رتب له رواتب جزيلة و أعطاه جواري حسنا و جمع بينه و بين علماء مصر فتناظروا فثبت ثبتا عظيما و عز في عين الباشا و عرف العلماء فضله و أثنوا عليه فجعله الباشا شيخ المذهب الحنبلي و هو عبارة عن المفتي و أمره أن يقرئ بعض أولاده و مماليكه في القلعة فصار يقرئ في القلعة و في بيته و يدرس في الأزهر و يحضر عنده جمع و إنفرد بمذهب الإمام أحمد فصار يرحل إليه للأخذ عنه و يرسل إليه من الأمكان لفتاوي و لطلب الإجازة و كان نقش خاتمه هذا البيت :

أنا حنبلي ما حييت و إن مت فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
من تلاميذ الشيخ احمد بن رشيد الحنبلي: الشبخ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المولود سنة 1225 للهجرة بالدرعية والذي اكمل تعليمه عند الشيخ بمصر.
توفي و قد ناهز الثمانين او جاوزها و هو ممتع بحواسه ما عدا ثقلا قليلا سمعه سنة 1257 هـ في مصر و دفن فيها

المصدر: كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة للمؤلف محمد بن عبدالله ابن حميد النجدي المتوفى 1293 للهجرة وكان لبعض الكتاب تعليق على الكتاب كابن عثيمين حيث انتقد نسب الشيخ ابن حميد للعلامة بانه: احمد بن حسن بن رشيد بن عفالق من دون دليل او بينة. والصحيح وفقا للوثائق كوثيقة مسجد جده رشيد بن مثيني وغيرها انه احمد بن حسن بن رشيد بن مثيني ...والله ولي التوفيق

لاهنت على الموضوع

أين كنَّا عن هذا الحبــر العلم الأشم وتلميذه : العلامة عبد اللطيــف آل الشيــخ

رحم الله العلامـة الفهامـة القاضي : احمد بن حسن بن رشيد بن مثيني بن العياش الزحافي الهراني المقاطـي العتيبــي

الله لا يهينك يابو زعبــة

وبارك اللهُ فيك يا سعيفان الهـيلا هذا دليل على حرصك وحبك للعلمــاء أثابك الله

الله يجزاك خير على قائمة علماء عتيبه والله يجزاهم خير بني عمنا ويزيدهم علما ...

خلف الروقي وولد جزعاء أشكركم على المرور والترحيب الطيِّب والمُشرف والجميــل

ولا هنت يا خلف أبقاك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...اشكرك اخي مالك النفيعي على هذه البادرة الطيبة لحفظ تراث القبيلة من العلماء والمشائخ..واحببت ان اضيف بع المعلومات عن العلامة الشيخ/احمد بن حسن بن رشيد بن مثيني الحنبلي:
- يقول ابن حميد في " السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" ( 1 / 129 ) واصفا حال الشيخ مع آل سعود : " فما أمكن الشيخ إلا المصانعة معهم ، والمداراة لهم ، والمداهنة خوفًا منهم، و رجاء نفع الناس عندهم بجاهه ، فأقرأ كتبهم ، وقام معهم ؛ فبجّلوه و رأَسوه ؛ لاحتياجهم الشديد إلى مثله ، لتقدمه في العلوم ، ومعرفته بمذهب الإمام أحمد .. " .

-فكما قلت بالسابق ان الشيخ محمد بن حميد رحمه الله قد ترجم للشيخ وقد وقع بعض الاخطاء منه في هذه الترجمة فهذه بعض انتقادات المشائخ اوردها لكم وفيها تصحيح لترجمة الشيخ رحمه الله تعالى موجودة في كتبهم :

*فقال الشيخ سليمان بن حمدان – رحمه الله – في ترجمة أحمد بن رشيد من كتابه " تراجم متأخري الحنابلة " ( ص 49 ) تعليقًا على ماذكره ابن حميد : " هذا بعض ماذكره صاحب السبل الوابلة في ترجمته .. ولا شك أن هذا تحامل من المترجِم ، وإلا فصاحب الترجمة قد تبين له صحة دعوة الشيخ ، ولذا لم يُجب الباشا إلى طلبه ، ولو كان كما ذكر عنه ، أنه أظهر الموافقة ظاهرًا ، وهو بضد ذلك ، لكان يجيبه إلى طلبه ، ويكون ذلك أحب ما إليه ، ولترك مصانعة الإمام سعود ومن معه ، ومداراتهم ، ومداهنتهم ، كما زعم ؛ لأنه لا حاجة تدعو إلى ذلك ، وهذا لا يُظن بصاحب الترجمة ، بل قد شرح الله صدره للحق ، ووافق ظاهرًا وباطنًا ، فلهذا ناله ماناله من الأذى في الله ، فرحمه الله ورضي عنه "

*وقال الدكتور عبدالرحمن العثيمين في تعليقه على " السحب الوابلة " ( 1 / 130 ) : " قال ابن بشر في عنوان المجد : " وكان الشيخ العالم القاضي أحمد بن رشيد الحنبلي ، صاحب المدينة ، في الدرعية عند عبدالله ، فأمر عليه الباشا ، وعُزر بالضرب ، وقلعوا جميع أسنانه " ، فهل يُعقل بعد هذا أن يبقى مُصانعًا ؟! " .

*قال الشيخ البسام في ترجمته في " علماء نجد " ( 1 / 459 ) : " ولما استولى الإمام سعود بن عبدالعزيز رحمه الله على المدينة ، والشيخ المذكور فيها ، فأكرمه الإمام سعود ، كعادته في إكرام العلماء ، وعينه قاضيًا فيها ، فباشر قضاءها بعفة ونزاهة وقوة ، وأخذ يُدرس العامة كتب ورسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويشرح لهم منها خالص التوحيد ، ويُبين لهم عقيدة السلف ، وصار له دور كبير في ذلك ، حيث كان يُناظر المخالفين ويرد عليهم " .

*وللامانة فقد قلت ان كل هذه المعلومات موجودة بكتب المشائخ اعلاه علما ان هناك كتاب يؤلفه عمي اطال الله في عمره وجزاه خيرا سيصدر قريبا ان شاء الله يحوي جميع المعلومات عن العلامة ومن ضمنها العديد من الوثائق التي تخص الشيخ وعائلته ....رحم الله العلامة وغفر له لما له من مواقف مشرفة ولعلمه الغزير ولجميع المسلمين ...

مشكوووور يأمالك..


وموضوعك يستاااااهل التثبيت لمدى الحياااااااة..


لاهنت يالذيب

الناسُ مؤتمـنون على أنسابهــم يا خلف

الدقَّـة موجودة أيها الدقيق لكن إبتعد عن الموضوع بارك اللهُ فيـك

وش العوائل وش تهرج ؟ يعني في غير الظواهري ؟ عوائل يجب تحري الدقـة فيهـا

ورينـا نفسك أنت دقِّق ؟ لا تغير الموضوع

أنت وحدك من تكلَّم في كل المواقع التـي وُجِد فيها الموضوع


أرجو من الإدارة الموقــرة حذف رد خلف وإبقاء الموضوع كما هـو

يالربــع

الشيــخ شبيب بن علوش بن حجنــة قاعد ينظر في موضوع النفيعات والأخ خلف خلاص فصل في الموضوع ما هم من عتيبــة ؟؟!!!!!

منو أبو ربيــع وأبو خريف ؟


أرجو من الإدارة الموقرة حذف رد خلف وإبقاء الموضوع كما هو فهذا ليس وقت النقـد

مالها داعي السب يا مالك لاتسب اخوك المسلم

ما في سب يا ولد روق

هذا دعاء إن شاء الله إستجاب وإن لم يشأ لم يستجب فلا ضيـر :)

جهد تشكر علية .

سلمت يالرومي

شرفني مرورك وليت باقي الأعضـاء مثل مرورك

العفــو يابن مغرق

والله لا يهيــنك

دمت بود

تصحيح :

ذكرتُ من مشايخ الكويت الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني وقد أكَّد لي أحدهم فيما بعد بأنه من عرب فارس من شيبان بن بكر بن وائل وأن بنت أخوه الشاعرة بشاير الشيباني واللهُ أعلم

وذكرت ُ من مشايخ الكويت الشيخ الداعيـة : متعب بن علي بن خضيران الأسعدي الروقي
وأخوه
الشيـخ الداعيـة : ناصر بن علي بن خضيران الأسعدي الروقي العتيبي

جدهم ليس خضيران بل خضران

وذكرت ُ من مشايخ السعودية :

61- الشيـخ المشهور والداعيـة المعروف : مشعل بن غازي الغُربي الروقي

والأصح بن غزَّاي وليس بن غازي


إضافة من مشايخ الكويت :

الشيخ علي الجسار الأسعدي من الكويت

إضافة من السعودية :

1- الشيخ والقارئ : عبد الباري بن عواض الثبيتي

2- الشيخ والقارئ القديم والمشهور : عباس مقادمي الثبيتي رحمه الله

3- الشيخ الدكتور : عبد الله الخميس الاسعدي

4- الشيخ الدكتور : احمد ناصر الحمد الاسعدي

5- الشيخ القاضي : محمد بن عبد الرحمن بن محمد الحماني الاسعدي

6- الشيخ والداعية : فهد بن عايض القثامي

7- الشيخ القاضي : احمد بن حسن بن رشيد بن مثيني بن العياش الزحافي الهراني المقاطي رحمه الله


هذه التصحيحات والزيادات كانت من الأعضاء الأفاضل في المنتديات بارك اللهُ فيهم

ومن عنده أي إضافة أو تصحيح فليكتبها لنا عفى اللهُ عنه

يا اخوان القذف في الانساب .. بدون دليل

حرام .. الاخ مالك ينتسب باذن الله لقبيلة عتيبه ..

كفوووووو تنطح كفووووو والله انك شنب يا القثامي سلمت يداك ولافـــــــظ فــــــــــــوك

سأل سائل وعند عتيبة الخبر اليقين

الجزء الأول

تحية للهيلة وللقائمين عليها كمنتدى نطل من خلالها بمودة وإجلال على قبيلة عتيبة بكل ما فيها من نقاء وأصالة كما هو النبع الصافي الذي لايعكر صفوه متسلق او دعي بفضل ما لديها من حكماء وباحثي انساب واسعي الاطلاع محيطين بكل فروع وتشعبات هذه القبيلة الكبيرة دون إغفال شاردة أو واردة.

لكن على ساحة الأردن تثار تساؤلات ... هناك دعاوي انتساب مستحدثة من العيار الثقيل من عشائر شتى من مختلف المنابت بزعم الإنتماء الى قبيلة عتيبة نسباً وأصولاً مما يستوجب الرد والتوضيح كون هذه الإدعاءات ظهرت على السطح في هذا الوقت بالذات ولم نقرأ عنها من الباحثين المتقدمين في علم الأنساب وهم المرجعية التي يعتد بها في هذا الشأن....سأكتفي بالحيادية وديدني جلاء الحقيقة ممن يعنيهم الأمر من أبناء عتيبة المطلعين كي لاتختلط علينا الأمور مع إيراد بعض النقاط التي أتوخى منها إغناء البحث والتقصي. فعلى كل حال من الطبيعي أن يكون الناس مؤتمنين على أنسابهم وأهالي مكة أدرى بشعابها.

أقول هناك عدة أطراف على الساحة الأردنية والفلسطينية منها طائفتان هما: عائلة من أبناء النفيعات في فلسطين وعائلات عديدة أخرى في فلسطين والأردن منها الحفاة في بلاد نابلس (قرية بُرقة والقرى المجاورة لها:بيت امرين، اجنسنيا، سبسطية، نصف جبيل، الناقورة، وغيرها)، الدعاجنة في ديار الخليل،الفهيدات في منطقة أريحا وبيسان،الدلابيح في بني حسن،آل الشرابي في نابلس ويافا،آل دلبح في ذنابة،القوابعة في الطفيلة،الحسينية وخليفة في أم الفحم في جنين،آل طه في نورس في جنين،الحناتيش،الروسان،الثبتة،عشائر وعائلات في طول كرم وديارها وهم: الأشقر،الجلاد،حنون،فياض. بعض هؤلاء الأطراف يزعمون الأنتساب الى عتيبة بدون دليل مكتوب أو وثيقة أو سرد متواتر عن الآباء وقاموا بتعديل اسم العائلة على جواز سفرهم إلى عتيبي في عرض اوكازيون هم ومن لفّ لفهم ومن استطاعوا ترغيبهم بالفوائد والمكاسب المحتملة من مثل هذا الإنتساب بغض النظر عن الإختلاف في العشائرية والقرابات وهذا ما أثار حفيظة كاتب هذه السطور باحثاً عن إجابة تشفي صدور قوم مؤمنين ولو لم تكن هذه الحركة حديثة العهد لأخذنا بامكانية صحة هذا الأمر ومن هنا يأتي التساؤل والاستغراب المشروع.

*أولا: بعض أفراد النفيعات: كفانا السيد محمود أبو تمام الرد في مقاله المنشور على موقع الهيلة بالإقتباس عن الباحث الاحيوي من تأكيد معظم هؤلاء الأفراد له إنتمائهم الى بني عقبة (عقابنة) ( وهذا معروف لدى شيوخ العشائر التي سكنت المنطقة) وبأنَّ مساعيد الأردن والعمرو وقبائل أخرى لا مجال لحصرهم هم أبناء عمومتهم أفلا يعني هذا صحة ما أكده الباحث أبو تمام أنهم ليسوا من النفيعات نسباً وانما سكناً وجواراً وأنَّ النفيعات وهم ثعلبة قبيلة طئ القحطانية كما هو ثابت وموثق لدى الباحثين المتقدمين منذ ما يزيد عن ألف عام فأين هم بالنسبة الى النفيعات الطائية والى قبيلة عتيبة التي يحاولون إلحاق قبيلة طئ بها؟ وهم ياسبحان الله ليسوا من الإثنتين وانما هم كما هو واضح من أقوالهم من بني عقبة الجذامية القحطانية بما فيها من مساعيد وعمرو وعقابنة واحيوات وحويطات، ولدى إطلاعي على موقع النفيعات على شبكة الانترنت قرأت لمن قال أنّه ابن عم أفراد تلك العائلة التي تثير الزوابع والأوهام بانتسابها زوراً وبهتاناً الى النفيعات حيناً والى عتيبة حيناً آخر واسمه السيد خيري السرابي بما يبدو لنا أنّ لديه صحوة ضمير واعتزاز بالنفس و مخافة من الله يعيب عليهم هذا التصرف (من حيث أنّهم في كلِّ وادٍ يهيمون) ناعتاً إيّاهم بالفئة الضّالة عسى الله يهديهم سواء السبيل .

سأل سائل وعند عتيبة الخبر اليقين

الجزء الثاني

*ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة.

- هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟

- عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل.

- لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة.

- أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ .

- من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم.


سأل سائل وعند عتيبة الخبر اليقين

الجزء الثالث والأخير

هنالك قصة يتذكرها كبار أهل القرية وما جاورها قالها لي أحدهم أنه في حوالي عام 1962 على اثر حدوث قحط في الضفة الشرقية من الأردن فقد نزحت بعض الاسر البدوية بمواشيها طلباً للكلأ والعشب وكانت الضفة حينها في ظل الحكم الأردني فهب أهل القرية يصرخون البدو! البدو! واشتبكوا في شجار معهم لمنعهم من رعاية مواشيهم ورغم محاولة الشيخ البدوي إقناعهم بالسماح لهم بالرعي مع تأكيده لهم بالحرص على عدم الاضرار بمزروعاتهم وقوله لهم (أرض الله واسعة فلاها ) ولكن بدون جدوى مما اضطره هو ومن معه من الرعاة الى إطلاق عيارات نارية في الهواء فانهزم أهل القرية من أمامهم الى أن تدخل الجيش الاردني المرابط في الجوار في منطقة المسعودية قام على إثرها شيخ البدو بذبح عدد من الخراف وعمل وليمة للصلح بين الطرفين إلا أن اهل القرية ومع الاسف لم يقوموا برد الدعوى بوليمة تقابلها، قلت (لو كان أهل هذه القرية لديهم شعور بانتماء قبلي لكانوا احسنوا وفادة هؤلاء البدو والترحيب بهم على فرض أن بعضهم من بعض وللأمانة أمام الله ورسوله فلم الاحظ صفات موروثة لديهم سواء اكانت شعراً نبطياً أو قهوة عربية تدار في مجالس القوم أو رقصة سامري أو خيمة شعر تنصب هناك أو ما يتحلى به العربي البدوي الاصل من كرم وحسن ضيافة قلما تجد لها مثيلاً عند الحضر وانما يصطنع البعض مع الأسف اللهجة البدوية بأن يلوون ألسنتهم بلكنة ركيكة مصطنعة.

* ثالثاً: أصل حركة التعتيب (التنسيب الى عتيبة): هنالك شخص يدعى احمد ياسين (أبو غسّان) وكان ابوه يلقب أبو الزرعيّة وعمل الاب حارساً لسكة الحديد ايام العثمانيين والانجليز من بعدهم يقال انه ليس من اهالي بُرقة وانما صاهرهم (والله أعلم)، بينما عمل المرحوم احمد ياسين شاويشاً في الجيش البريطاني أيام انتداب فلسطين واخذه الانجليز مع جملة من اخذوهم معهم الى مستعمرتهم السابقة الكويت وعمل مساعداً لمدير المناقصات في شركة الزيت العربية المشتركة بين الكويت والسعودية في الكويت (الشاهين) وأصبح يعرف باحمد ياسين العتيبي بعد أن أضاف كلمة عتيبي الى جوازه وعلا شأنه في الشركة ولا يعرف لماذا قام معلق صوت العرب احمد سعيد آنذاك بذكر اسمه مع اشخاص اخرين متهما اياه بالعمالة للانجليز لاكثر من مرة. ولخلافه مع وزير النفط الكويتي الشيخ علي الخليفة الصباح قدم استقالته وعاد الى عمان وفتح محطة وقود (محطة العتيبي) في شارع الجاردنز ؟ ومن المؤسف أنه ادعى لأحد الكتاب المعاصرين في الأنساب أن أباه قدم الى الأردن مع المغفور له الملك عبد الله الأول وهذا مخالف للحقيقة كما بينت سابقاً- وبدأ نشاطه بالاتصال بأحد ابناء عتيبة لتشكيل تجمع لابناء عتيبة ثم أخذ هو والسيد عارف مجري العتيبي(عسكري متقاعد) بحركة تحويل ابناء النفيعات وبُرقة وغيرها لعتيبة وفي زمن الملك المرحوم خالد آل سعود توقفت هذه الحركة وتبرء السيد عارف من هؤلاء الاشخاص قائلا في كتاب الى الحكومة السعودية موجود نصه لدى بعض الاشخاص أنهم فلسطينيون لا يمتون الى عتيبة بصلة ثم عاد بعدها بالعمل على تنسيبهم الى عتيبة وتوكيل محامٍ جاهز الى جانبه لارسالهم الى المحكمة لاضافة اسم عتيبي الى جوازاتهم الى ان توقفت الحكومة الاردنية عن قبول تعديل اسماء العائلات مؤخراً والآن فان السيد عارف مجري العتيبي يوزع بطاقته الشخصية هنا وهناك على انه رئيس رابطة ابناء عتيبة في الاردن.

أسرد هذه الوقائع بدون تعليق وبحيادية تامة علماً بأنّ بعض من تورطوا بإضافة إسم عتيبي هم الآن مأزومون وفي حالة هروب الى الامام ويلجأون الى استثمار بعض الكتّاب المعاصرين الباحثين عن الشهرة والكسب المادي والمستعدين لحياكة أيّ تلفيقات من هنا وهناك.

أقول هل يصحّ ما قاله لي أحد الشيّاب من أبناء عتيبة القادمين الى الأردن في مدينة الزرقاء "لايوجد عتبان في الأردن الا الذين جاءوا مع المغفور له الملك عبد الله الأول" لنسمع القول الفصل ممن يعنيهم الامر من أبناء عتيبة حول هذا الموضوع الذي يستحق البحث ومناقشة ما لدى هؤلاء الناس من روايات تحتمل الصواب والخطأ.

والسلام ختام

عدنان س. البرقاوي

المصادر


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=31831
http://www.palestineremembered.com/H...Story1936.html
http://www.palestineremembered.com/H...Story1937.html
http://www.palestineremembered.com/H...Story1938.html

عشيرة النفيعات ونسبها الحقيقي بقلم حمد العتيبي من السعوديه نقل خيري السرابي أميركا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اود ان اضع بين ايديكم شجرة النفيعات حسب ما وردت في المراجع التاريخية التالية :-
1- كتاب القبائل العربية و سلائلها في بلادنا فلسطين .
2- كتاب تاريخ سيناء القديم و الحديث .
3- كتاب انساب العرب .
4- ألقلقشندي في كتابه نهاية ألأرب في معرفة أنساب العرب.
5- ألمقريزي في كتابه البيان والأعراب.
طي - جرم - ثعلبة - بنو شبل - نافع بن مروان - النفيعات
اود ايضا ان اوضح معلومات هامة جدا من الكتب التاريخية التي ذكرتها
والتي توضح الخلط الذي يحدث في بعض المنتديات بين النفيعات و النفعه
هذه شجرة عتيبه في فلسطين :-
1 - عتيبه - الروقه - * ذوي ثبيت * الصلحية * المزاحمه
2 - عتيبه - برقه ( نزلت في جبال نابلس ) - ومن برقه * عيال منصور * المقطه * النفعه * الروسان
هذه الشجرة ايضا من المراجع التاريخية التي ذكرتها بالاعلى
واريد ان انوه الى هذه الملاحظات المهمة :-
1- لا يوجد في شجرة طي اي ذكر لقبيلة عتيبه او النفعه
2- بطب ( برقه ) من عتيبه نزلوا في جبال نابلس .
3- النفيعات من بطن بنو شبل نزلو سيناء ثم مصر و فلسطين .
4- هناك فرق واضح بين لفظ النفيعات ولفظ النفعه كما ورد في الكتب التاريخية .
5- عشيرة النفيعات تختلف كليا عن عشيرة النفعه وان عشيرة النفيعات ليست من قبيلة عتيبة. واود ان اضيف هذا الرابط يقوم بتوضيح تخلي بعض الاشخاص عن اصولهم مع محاولاتهم الباطلة لتغيير الانساب

لقد قلت لكم مرارا استحوا هذا مقال من واحد عتيبي في السعوديه يرفض نسبكم اليهم ألا يخجلكم ذلك عليكم أن تدفنوا رؤوسكم في التراب من الخجل ان كان عندكم جزء منه نحن الفئة التي تعتز بأصولها من عشيرة النفيعات الذين نتميز بالكرم البدوي الأصيل نعتذر من عشيرة عتيبي على ما قامت به الفئة الضاله من تزوير عن طريق المحكمة الأردنيه ولا دليل على التعتيب غير ذلك أي التنسب الى عتيبي السعوديه بالإذن من الاخ حمد العتيبي من السعوديه لانه استعملها للدلالة على ذلك التنسب في مقاله على الرابط أدناه نحترمكم كعشيرة ذات اصول عربيه ولكنا نحن عشيرة النفيعات في فلسطين والاردن وأميركا لسنا من النفعه ولا نمت اليها بأي صله وذلك حسب كتاب القلقشندي في القرن السادس للهجره
الرابط منقول عن ألأخ حمد العتيبي وما جاء في مقاله المفصل لا يفارق الحقيقه قيد أنمله وهو أوضح من الشمس في رابعة النهار

خيري السرابي

http://www.palestineremembered.com/H...tory16233.html

**************************************

عشيرة النفيعات ليست للبيع أو الإيجار

أن الاسف لشديد ان تكون هذه التجاذبات والمهاترات ذات اصل مادي تافه فمن حاول ان يلصق نفسه بنسب من اجل الحصول على نفع مادي واخذ بتزوير الحقائق وايراد الدلائل الباطله ونسب الاقول لمن لم يقلها مثال على ذلك ما نسب الى الاخ حلمي السرابي وهو القانوني البارع والذي شغل مناصب هامه في حكومة المملكة الاردنية الهاشميه كان اخرها مستشارا قانونيا لرئيس الوزراء اقول ان ما نسب اليه عار عن الصحه وانا اعلم تماما انه لم يقل هكذا كلام ولا تهمه هكذا مهاترات هدفها الاساسي مادي بحت كذلك الامر ينسحب على من يدعون الشيخه وتوزيع الالقاب هكذا جزافا بدون سند وبدون وجه حق يبرره على الاقل ان يكون الشيخ متحدثا طليق اللسان ممثلا لاقاربه بنسبة تزيد على 50% ولو بواحد ان كلمة عتيبي دخيله على عرب النفيعات ولا تمت لها بصله نحن بلا وطن ولكن لنا الاصل فمن ينكر اصله لا يمت لوطنه باي صله كفى مهاترات وكفى عصبيه ارتقوا الى مستوى حضارات الشعوب والتي قفزت عن هذه الصغائر وتقدموا وتحضروا

يقول الشاعر لا تقل اصلي وفصلي انما اصل الفتى ما قد فعل

لا اقول بانكار النسب لكن لا بد من التركيز على قيمة الفرد في المجتمع وفعله وامكانياته وان لي حديث اخر ارجو ان لا يبعد وانني اقول للاخ مجدي النفيعي من مصر والذي اثق بنزاهة دراسته وانا اعلم انه رجل يتقي الله وسوف يكون حريصا في توثيق نسب عائلته ولا اعتقد انه سوف تخال عليه قضية تشابه الاسماء وانني انتظر منك يا اخ مجدي مراسلة متواصلة كما وعدتني وان وعد الحر دين عليه الى يوم القيامه تحياتي للمخلصين تحياتي لذوي النوايا الحسنه الذين يتقون الله فيما يقولون والله من وراء القصد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خيري السرابي \ الولايات المتحده

http://www.palestineremembered.com/H...Story1465.html

*********************************

التفريق بين النفعه والنفيعات

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحياتي اخي الكريم مجدي
أرجو من حضرتكم قراءة مراجع اضافيه لا اذكرها الان لان فيها ما ليس فيه لبس حول التفريق بين النفعه والنفيعات من شأن هذا التفريق ان يقطع الشك باليقين حول التباس اسماء لا شك مترادفه لان النسبة الى النفعه والنفيعات هي كلمة نفيعي وهذا ما خلق الالتباس في هذا الامر ان النفعه لا جدال في نسبهم الى عتبه أو عتيبي حسب ما قرأت من الكتب ولعلمك فأنه لا وجود لقرية اسمها النفيعات في فلسطين بالاصل لكن الارض التي سميت باسم عرب النفيعات نسبت اليهم وليس العكس كما يقال في حالة نابلسي نسبة الى نابلس مصري نسبة الى مصر فان الاصل في الحالتين مختلف في حالتنا الاولى الارض هي التي سميت باسم السكان كانت هذه الارض وهي عبارة عن منطقة ليس بها بناء وانما عبارة عن بيوت من الشعر على شاطئ البحر الابيض المتوسط جنوبي حيفا ولقد ذكر لي من والدي مداخلة تمت بين جد والدي عبدلله السليمان مع بداية تهجير اليهود الى فلسطين حيث قال لهم هذه بلاد ليست لكم ولم تكن في يوم من الايام لكم لا تستطيعون تحملها فيها من الملاريا ما سيهلككم نحن اعتدنا عليها ارحلوا غربا افضل لكم من هذه الارض واكثر امانا لكم ولقد قرأت هذه المداخله في جريدة القبس الكويتيه انني احتفظ بهذا العدد اما الحالة الثانيه فان مصر ونابلس موجودتان منذ قديم الازل فمن الطبيعي ان ينسب من يسكنها فترة من الزمن يقال له مصري نسبة الى مصر او نابلسي نسبة الى نابلس انني حسب ما كنت اسمع من والدي اننا في النهاية ننتسب الى طي اما كون نعوم شقير اخطأ في موقع معين لا ينسحب هذا الخطأ على كل ما كتب لان في هذا يا اخ مجدي فيه ظلم لعلم واضطلاع الرجل انني اتمنى على الاخ مجدي ان يتبحر اكثر في مراجع اخرى عسى ان تكتشف هذا اللبس والذي ستؤجر عليه باذن الله تعالى اخيرا لك تحياتي اخي مجدي يرجى مراجعة اميلكم فانني ساكتب لك شيئا ليس محبذا ذكره في هذا الموقع
أخوكم خيري السرابي\الولايات المتحده

http://nakbaonline.org/Haifa/Arab-al...Story1471.html

********************

رجاء من الاخوان في النفيعات ان يدعوا انهم من عتيبه

لقد اتصلت بالعديد من الاخوان من النفيعات والكثير اقر واعترف ان نسبهم لا يلتقي مع نسب عتيبه وان بعض الاشخاص طمعا في مكسب مادي قد اتفقوا مع شخص من بعض عبيد عتيبه ليرفعوا قضيه في المحاكم الاردنيه وقد خدعوه بأنهم كثر وقد كان سيترشح لانتخابات النيابيه في الاردن فأمل ان يجمع اصوات ولكنه فشل فشلا كبيرا حيث ان الاشخاص الذين قاموا يتغير اسم عشائرهم من النفيعات لم يتجاوز 60-70 والعديد من النفيعات لم ينساقوا وراء هذه الفئه المزوره لانسابها مع انهم عرضوا عليهم ان من سيغير نسبه واسمه سوف يستطيع ان يذهب للعمل في الخليج العربي والسعوديه وينسلخ من الاصل الفلسطيني وعند سؤاله سوف يقول انه من عتيبه وانه من اصل سعودي ساكن في الاردن وهذا ما يدعونه وكما قلت ان معضم النفيعات لم يزوروا انسابهم وبعد ان تنبهت الحكومه الاردنيه اوقفت هذه المهزله لكن بعد ان كان البعض قد قام بتغير اسم العائله ولكن البعض الاخر لم يستطيع ان يغيره حتى اصبح اثنان اخوه احدهم اسم عائله والاخر اسم عتيبه لكن الشرفاء من النفيعات لم يغيروا اسم عائلتهم وقد اخبرني العديد منهم انهم يعرفون ان هذا حرام

http://www.palestineremembered.com/H...Story1917.html

***********************

http://www.otaibah.net/m/attachment....1&d=1287183468

http://www.otaibah.net/m/attachment....1&d=1287183468

شيخ ومختار عرب النفيعات علي عبدالله سليمان مرزوق رزق خلف السرابي


إن التستر تحت أسماء غامضه يدل على عدم ذكر الحقيقه أو الخوف من نتائج ما كتب أن عشيرة النفيعات ليست شركه حتى يكون لها مؤسسون انما هي تسلسل حياتي اجتماعي وتناسل على مر الأزمان وفي مجال حيوي معين من الأرض هكذا تتكون العشيره وكما هو معروف فإن الشيخ وفي كل العشائر يكون هو الأقدر فكريا ومتزن عقليا وذا حكمه متميزه كذلك يجب ان يكون هذا الشيخ ذا مال وجاه وعزوة معروفين انني اتحدى اي شيخ يدعي انه شيخ عشيرة النفيعات أن يبرز ولو قطعة أرض واحده حدودها دنم واحد تحت إسمه أو اسم أي من أجداده وعند جهينة الخبر اليقين


كل من كنى نفسه عتيبي سقط اتوماتيكيا من عشيرة النفيعات لأن من انكر اصله فلا أصل له وهو بالطبيعة لا يمثل إلا نفسه وليبحث عن عائلته في السعوديه أو مصر وليلتحق بها فلا مكان له في فلسطين أو في ألأردن عشيرة النفيعات قحطانيه ومن يقول بخلاف ذلك ليس منا ولسنا منه كائنا من كان إبن سراب قحطاني كمثل نور الشمس والتي لا يمكن ان تغطى بغربال

رحم الله الشيخ علي العبدالله الطائي القحطاني تمسك بعشيرته واصوله استنادا الى قول رسول الله صلعم "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري(6/539)
خيري السرابي الطائي القحطاني

رحم الله الحاج الشيخ علي العبدالله السليمان شيخ عشيرة النفيعات ذا التاريخ الوطني الناصع كما قال كبارنا كان يفتخر بأصوله الطائية القحطانيه


خيري السرابي الطائي القحطاني

http://www.allthatremains.com/Haifa/...ture55570.html