|
إجازة الدكتور سلمان العوده لمسلسل عمر بن الخطاب
في نشر للمعلومات عن مسلسل عمر بن الخطاب في مواقع التواصل تفيد بأن منتجي مسلسل "عمر" لجأوا قبل تصويره إلى هيئة دينية وتاريخية متخصصة كلفت بمراجعة النص تألفت من الدكتور يوسف القرضاوي والدكتور سلمان العودة 0
ماهي الدوافع التي اعتمد عليها الشيخ الدكتور سلمان العوده في اجازة هذا العمل الذي عارضه الكثير من عامة الشعوب العربيه مابالك بعلماء الدين ؟ قرأت حوار تم مع الممثله التي تقوم بدور تمثيل شخصية زوجة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان جوابها كنت متردده في تمثيل هذا الدور حتى عرض على اجازه من مشائخ دين بارزين فوافقت وذنبي في رقبة هؤلاء المشائخ لاحول ولاقوة الا بالله 0 |
اخاف نرد يجيك هايل يحذف مشاركاتنا
ثم يقفل الموضوع .. ! |
انت تدافع عن القرضاوي وسلمان العوده رد على الموضوع
|
اي نعم رررررد
|
اقتباس:
|
الاخ ماجد اذا كانت ردودنا متزنه ونحترم مبدأ الحوار ونطرح الاراء والقضايا بدون تجريح
وبدون تضمينها عبارات لاتليق فلا أظن سيكون هناك حذف وحتى لوحذف يمكن يكون في ذلك خير لنا اهم شيء الاحترام والتقدير المتبادل بيننا |
جاوب على سؤال ابن خيشوم ؟
|
اللجنة اللي كلفت بمراجعة النص اكثر من عالم لكن ياحمود الجامية ما شدهم الا القرضاوي والعودة عشان لهم تصفية حسابات معهما
هناك سعد مطر العتيبي الطريري الصلابي وكلهم لهم باع كبير وطويل مع الدعوة والتاريخ الاسلامي مهمتهم كانت مراجعة النص وليس لهم دخل في اجازة المسلسل من تحريمه ولا في اداء العمل جزاهم الله خير تعبوا حتى نقحوا النصوص المقدمه للعمل وحذفوا ما كان فيه اساءة او كان غير صحيح المصدر وهذا عمل جبار منهم ... .......... |
ماجد لاتخرج عن الموضوع هذا لايجب اجب عن السؤال وهو واضح وضوح الشمس
رجاء لاتشتت الانظار اذا كان لك ملاحظات على زميل اطرح لها موضوعا مستقلا ونشاركك نقاشها |
يعني نفهم من كلامك يالزهراني انك تؤيد تمثيل ادوار الصحابه كما هو رأي شيوخك القرضاوي والعوده ؟
|
ماجد جاوب شكل معندك جواب
|
اقتباس:
لم اتطرق لأجازته من تحريمه لا عن نفسي ولا عن العلماء اللي كلفوا بمراجعة النص انا قلت لك هناك لجنة كلفت بمراجعة النص اللي هو مادة المسلسل القرضاوي العودة الصلابي الطريري سعد العتيبي مهمتهم فقط مراجة النص وتعديله بما هو موجود في كتب السيرة والحديث لم تكن مهمتهم تحريم ولا تحليل وليسوا مسؤولين عن اداء العمل اتمنى تكون الفكرة وصلت |
اقتباس:
قبل ان ندخل في اسماء من اجازوا المسلسل بودي ان تعطينا رأئك وبامانه وصراحه هل انت راضي عن هذا المسلسل وتصويره لشخصيات من الصحابه وترى جوازه وان من اجازه على حق يهمنا نعرف رأئك تحيتي |
بسم الله الرحمن الرحيم
توضيح بشأن العضوية في لجنة مراجعة النص التاريخي لمسلسل الفاروق عمر رضي الله عنه الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أمَّا بعد فقد سألني غير واحد من الإخوة والأخوات الأفاضل في (تويتر) وغيره، سؤلاً ينم عن غيرة ونصح وحب للحق أو سؤال استفسار: كيف تشارك في مراجعة النص التاريخي لمسلسل الفاروق (عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، مع العلم بأنَّ النصّ التاريخي سوف يُنفَّذ ؟ والجواب : يبدأ من جملة مهمّة جاءت في السؤال ، وهي : "مع العلم بأنَّ النصّ التاريخي سوف ينفّذ" . ذلك أنَّه لو كان محلّ ظنّ أو مجرد احتمال، لما شاركت في مراجعة النصّ . وتوضيح ذلك في النقاط التالية : أولاً : لست مفتياً، ولم أتصدّر للفتوى العامّة أصلاً، وإن كنت قد أجيب على بعض ما يقصدني به بعض المحبين من أسئلة . ومن هنا فلم يصدر مني –شخصياً- أي فتوى تجيز تجسيد الصحابة رضوان الله عليهم؛ بل لا أرى ذلك . مع علمي بالخلاف في مسألة (الدراما التاريخية الجادة)، وأنَّها ليست محلّ اتفاقٍ على المنع، كما يصوّر بعض الإخوة هداهم الله، في إخلال ظاهر بالأمانة العلمية، مما تسبب في تأثيم بعضِ من تجاوزوا أدب الخلاف عند السلف، لمن يرون القول بالجواز بقيود شرعية . وإن كان أكثر الفقهاء على منعها، إمَّا منعاً لأصل التمثيل، أو منعاً لتمثيل الصحابة دون غيرهم، أو لعدم إمكان تحقق شروط الجواز عندهم . ثانياً : أنَّ عملي في اللجنة : عمل نقدي وتقويمي لكتابة النصّ التاريخي، كبقية المشايخ والأساتذة الكرام في اللجنة؛ وإنَّما رأيت الموافقة على المشاركة، بعد عرضها عليّ شخصياً، وبعد الاستخارة والاستشارة؛ إذ إنَّها فرصة أُتيحت للتصحيح والإصلاح عن قرب؛ مما يساهم في تنقيح النص التاريخي، حتى لا تشوه الحقائق، ولا تُدخل الدسائس في عمل قد تقرّر القيام به على مستوى عالمي، يخاطب العرب والعجم، المسلم والكافر؛ مما يعني تضمنه رسالة إيجابية ظاهرة لمن يعرف أهمية الدراما على المستوى العالمي. ولذلك: اقترح أعضاء اللجنة عدداً من الكتب الأصيلة، التي تبرز الصورة الصحيحة لحياة الصحابة رضوان الله عليهم وحياة الفاروق بخاصّة، ولا سيما في مجال إقامة العدل الإسلامي وإعمال السياسة الشرعية خاصّة؛ وفي هذا العمل من اللجنة قطع للطريق على أي معلومات تُستقى من مصادر مشبوهة أو مغلوطة، وما أكثرها . وقد وفّر القائمون على العمل تلك المصادر والمراجع للكاتب، وقد عاد الكاتب إليها فيما كتب وما لم يكن قد كتب ، وأفاد منها، وصحح كثيراً من المعلومات من خلالها . ثالثاً : تم التحفّظ من كلٍّ منَّا على ما لا يرى مشروعيته، وإن لم يكن من عمل اللجنة، وبيّن ذلك في حينه، في جوّ علمي دعوي احتسابي أخوي ، دون مجاملة لأحدٍ ؛ سعياً في تقليل المفاسد ما أمكن؛ وقد بينت تحفظي على عدد من الأمور، استبعد بعضها بحمد الله، وأُبقِي بعضها بناء على آراء من يرون الجواز من الفقهاء؛ ولا زلت متواصلاً مع القائمين على العمل في كلّ ملحوظة تصل إليّ، وتبيّ لي أنَّ بعضها غير دقيق . رابعاً : بحكم عضويتي في اللجنة، أدركت صحة وجهة نظري في أهمية وجود لجنة تصحيح وتنقيح، وأهمية المشاركة فيها، ولا سيما بعد أن حالت اللجنة دون إدخال كثيرٍ من الروايات والتصورات والمفاهيم الخاطئة؛ فقلَّلت بذلك المفاسد المتوقعة في عملٍ درامي تيقنت اللجنة أنّه سينفّذ؛ وسيدبلج ويترجم للغات العالمية . خامساً : ثمة نقاط مهمّة تتعلق بالتأصيل العلمي، ينبغي ملاحظتها قبل الحكم على الأمور، واتهام من يريدون الإصلاح ما استطاعوا : 1) أنَّ الحكم على الشيء فرع عن تصوره ؛ ليمكن تكييفه ثم بيان حكمه ، ثم اتخاذ الموقف الأصلح فقهاً بشأنه . ولا سيما أنَّ تصور كثير من الشرعيين في هذا النوع من القضايا يغلب عليه التصور العام، لا التصور التفصيلي الذي يمكن بناء الحكم عليه . وهذه إشكالية قد تعيق الفهم، بل كثيراً ما تحول دون التفهّم . ولا سيما ضرورة التفريق بين (الدراما التاريخية الجادة) التي أجاز تمثيل الصحابة فيها بعض أهل العلم؛ وبين (التمثيل الكوميدي الساخر) المتفق على حرمة تمثيل الصحابة فيه بين الجميع؛ وأثر ذلك عالمياً . 2) أنَّ الحكم النظري المجرد، يختلف عن الحكم التطبيقي لواقعة بعينها، لكون الوقائع لا تكون مجرّدة في العادة؛ وإنَّما تصحبها ظروف وتحتفّ بها ملابسات ، تجعل الحكم فيها حكم واقعة معينة، ومن ثم لا يجوز تعميم الموقف منها على غيرها؛ فضلاً عن تقويل الناظر فيها، ما لم يقله . 3) أنَّ فقه الاحتساب على المخالفات في الأعمال الفردية، أيسر من فقه الاحتساب على المخالفات في الأعمال المؤسسية، سواء كانت رسمية أو غير رسمية. 4) أنَّ سعة دائرة العمل، تؤثر في الحكم ، فمقاطعة المنكر المحدود بمكان معين قد تفيد في محاصرته . بخلاف العمل الذي يعم العالم بأهم لغاته، وينظر إليه الآخرون عملاً جاداً، دون الإيحاءات التي تصنعها ثقافة بعض المجتمعات الإسلامية . 5) ينبغي التفريق بين تجسيد الشخصية، الذي يقتضي وجود شخص يقوم بأعمالها وأقوالها؛ وبين تمثيل الشخصية الذي من الممكن أن يقع دون تجسيد، في مثل ما يعرف بتدخل الراوي، الذي يتحدث بأقوال الشخصية في موضع حديثها من المشهد، دون أن تكون هذه الشخصية مجسّدة؛ وهو خيار كان مطروحا أمام المنتجين . وبه يتضح الفرق بين المراجعة التاريخية، وبين تنفيذ العمل . وقد كنت كتبت قبل عامين قبل مشاركتي في اللجنة وبعده مقالاً حول الدراما، وكتبت قبل أكثر من عام أكثر من جواب خاص لأسئلة وردت حينها من بعض الإخوة والأخوات ؛ غير أنَّي اكتفيت هنا بهذه النقاط التي أراها كافية في بيان ما يتطلب البيان . والخلاصة : أنَّ المشاركة في اللجنة مبنيّة على قاعدة من قواعد السياسة الشرعية، وهي قاعدة : الموازنة بين المصالح والمفاسد، وبين المفاسد ذاتها؛ إذ كانت الغاية : أن يخرج العمل -إذا خرج كما كان متوقعاً- بدون أخطاء تاريخية، تشوّه سيرة الفاروق والصحابة الكرام رضوان الله عليهم، أو تنتقص منه بوجه خاصّ، وبقية الصحابة بوجه عامّ ، ما أمكن ذلك. وأخيراً : إذا اتضح ما سبق ؛ فتبقى المشاركة في المراجعة التاريخية عملاً اجتهدت فيه قبل ما يقارب العامين، من خلال موازنة فقهية، اقتنعت بها بعد الاستخارة والاستشارة؛ فإن أصبت فهذا ما أرجوه، وأسأل الله أن لا يحرمني أجر ذلك ؛ وإن أخطأت فأستغفر الله وأتوب إليه مما لا يرضيه، وأسأله أن لا يحرمني الأجر بمنه وفضله وكرمه . وصل اللهم وسلّم على عبدك ورسولك محمد وآله وصحبه .. سعد بن مطر العتيبي الرياض / شعبان/ 1433هـ |
اقتباس:
ما دام انهم كلفوا بتعديل النص ومراجعته فهم يعرفون انه سيمثل !! صحيح ؟ والا لماذا يعدلونه ؟ |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي الكريم حفظك الله ورعاك أرجوا عدم حذف المشاركات حتى نطلع عليها ونرى الدليل عند من أجاز هكذا أعمال لأنه في هكذا خلافات وحتى لا نصبح حزبيين نرجع الأمر لله ورسوله ومع أني لست متابعاً لهذه القنوات ولا أعلم بصحة هذا الخبر وهو تقمص الممثلة لدور زوجة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال عنه الرسول في لليلة الإسراء والمعراج ((فتذكرت غيرتك يا عمر)) هو انتهاك لحرمته رضي الله عنه ولو لم يكن عند بعض الناس كذلك فلابد للمسلم أن يغار كما كان هو يغار أرئت لو كان حياً رضي بهكذا أمور وإن كان هناك من يبيح فعلاً فعليه الدليل من الكتاب والسنة وهيهات هيهات أن يأتي بها ((هل مافهمته صحيح تمثيل نساء وتقمص شخصية صحابية أو لا)) لأني بعيد عن الإعلام ولست متمسكاً به هذا والله أعلم |
اقتباس:
اقرأ توضيح الشيخ سعد مطر ففيه الكفاية وانا بأمانة وجدته استوفى كل نقطة اثيرت بكلام علمي رصين وبتوضيح كافي وشافي الا لمن لا يريد ان يفهم او يقتنع فهذا شأنه تحياتي لك يالغالي |
بيض الله وجهك على ما كتبت
والمشاركات المحذوفه خارجه عن النقاش وعن الموضوع |
الاخ فهد الزهراني لاتتهرب اعطنا رأئك في هذا العمل الذي اجازه العوده هل ترى ان العوده ومن معه على حق وتبراراتهم صحيحه
|
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!
|
اقتباس:
عبارات مثل تتهرب وما شابهها ليست مناسبة في مثل هذه النقاشات وانت شخصيا ممن اجلك عن هذا الاسلوب كلامي واضح من اوله وقد قلت لك اني رأيي من رأي الشيخ سعد اتمنى تقرأ رده بتجرد وبرواقه وتفهمه كما ودد ان تفهمه.. تحياتي لك ولكل الاخوة هنا |
يعني انت مع العوده ولا منت معه يزهراني هاذا السوال
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الاخ بناخي الكعاري فيه تمثيل لدور زوجة الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله وفيه اظهار للون بشرة وجه عمر بلون شديد السمار وملتحي بشكل لايليق وبشارب طويل وهذه ملامح تثير نفس المسلم وتظهر شخصية عمر كصوره غير مناسبه حسبنا الله ونعم الوكيل |
ياهايل اقرأ ردي وقلي هل فهمي صحيح ومتى المسلسل وفي أي قناة |
ماجد خل ذلاسلوب الله يهديك وجاوب معه ولا منت معه انا الحين اجاهد في سبيل الله
|
المسلسل متا يعرض وعلى اي قناه
|
اقتباس:
نعم فهمك صحيح 100٪ والمسلسل على القناة الماجنه mbc وقطر |
متى يعرضونه الساعه كم يهايل
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه وش اجاوب عليه طيب هذا سؤال لــ هـأيل هل تمثيل الفاروق مسألة فقهية او عقائدية وهل العلماء الذين اجازوا العمل يملكون ادوات الاجتهاد او لا .. :)[/font] |
والله ياالربع ومن خلال متابعتي لكم انكم تملتكون ثقافه عاااليه
والله سبحانه وتعالى عرفناه ماشفناه والموضوع واضح يافهد ولايحتاج ننقيح نصوص ولاغيره, لان ذلك يدل على المشاركة في العمل وادرك ان لحوم العلماء مسمومه , لكن الشيخ العوده جزاه الله خير ياتي يأمور نستغربها ولا ادري هل هي زيادة علم عند العوده وجهل فينا, ام ان الامور لدى العوده اختلفت تقديري واحترامي للجميع |
اقتباس:
يااخ خالد سفر نعم الاخ فهد الزهراني يقول في رده (وقد قلت اني مع رأي الشيخ سعد) وعليه نحترم رأئه 00تحيتي |
اقتباس:
انا معرف اتفلفس بس ابعطيك جواب اللي اجازوه ياكلون الرقع و القراطيس و الفاينات ممعك فاين |
اخي العاطفي اول سؤال
لماذا يعاتب العودة ويترك الباقين عبدالوهاب الطريري سعد مطر العتيبي الصلابي ليش كل الكلام على العودة والقرضاوي؟ ............ بخصوص اللي يسأل عن رأيي قلت رأي من رأي الشيخ سعد واعتقد ان كلامه بلغة عربية فصيحة... |
اقتباس:
كلامك غيــر علمــي والشيخ بن باز وصف القرضاوي في رد له عليه فارحوا من اخواني اهل العلم ويقصد بها القرضاوي وسعد مطر من طلاب المفتي |
وش مهو علمي اشرهه مهو علاك اشرهه على الي يعلمك هايل احذفه ولا تشاور
|
لماذا قبلت هذه اللجنه وعلى رأسها العوده والقرضاوي هذه المهمه وهل كانت محتسبة الاجر والثواب ام باشرت المهمه بمقابل مادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الاجتهاد في امور الدين تتم بمؤثرات دنيويه ؟ |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين أما بعد الدين لا يؤخذ بالآراء 1- الإنسان المنصف يقدح في العمل لا في الرجل لأن الرجل قد يتوب وأما أن يفتح الباب على مصرعيه لكل منطقي يتكلم بالمنطق والرأي فلا 2- وهل من يملك أدوات الإجتهاد لا يملك النص الشرعي من الكتاب والسنة وما قرات من تصريحاته إلا الكلام المعسول فقط 3- نرجوا عدم الإنخداع بالآراء فهذا العمل لا دليل عليه من الكتاب والسنة فعل من أجاز الدليل وليس لديهم دليل حتى بالقياس ونريد من المبيح لهذا العمل المشين دليل من الكتاب والسنة فلم أرى حديثاً واحداً أو آيةً تدل على عملهم المشين ولا يجوز لهم هذا لعمل ولو رجح عندهم نشر السمعه الحسنة عن الإسلام لا يجوز هذه بدعة محدثة محب الجميع /بناخي الكعاري هذا والله أعلم |
اقتباس:
|
انتم كلكم الحين جاميين في نظر فهد الزهراني وماجد
|
| الساعة الآن »07:20 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd