|
(غدير الموت) الشيخ برجس بن فوزان بن مجلاد شيخ شمل الدهامشة من عنزة
السلام عليكم ورحمة الله
الى الجميع تحية طيبة في هذا الموضوع سنتحدث عن شخصية فارس وشيخ لايشق له غبار وأشهر من نار على علم نعم هو الفارس الملقب ب ( غدير الموت ) وهو : الشيخ الفارس / برجس بن قاعد بن مجلاد بن فوزان وآل مجلاد حمايل من العيد من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .. وفي هذا الموضوع سنتناول كل ما يتعلق عن شخصية هذا الشيخ والفارس الذي بالرغم لشهرته الا أن المصادر والمراجع لم تعطنا الشيء الكثير عنه وكذلك لان الفارس لم يكن شاعرا باسثناء بعض الاحديات البسيطة ، كذلك قلة التدوين أدى الى فقدان الكثير من المروث الشعبي والتاريخي لهذه الشخصية التي يحتفظ الرواة ببعض أخبارها.. ويقول منديل الفهيد في الجزء الخامس من كتابه في أثناء إستعراضه لاشجع الفرسان : فتحدث عن شالح بن هدلال وفروسيته .. ومن ثم عن جمل بن لبدة القحطاني وفروسيته.. ومن ثم راكان بن حثلين شيخ وفراس العجمان وفروسيته.. ثم قال ومن المشهورين بالشجاعة دخيل الفغم من شيوخ مطير أغار عليه آل هذال وهو عند إبله وحده فلما إتزى عرفه الشيخ ابن هذال فرد جماعته عن الاغارة قائلا المغنم قليل وورائه فارس شديد البأس ولو فرض أننا قتلناه بعد أن يقتل منا جماعة فإن أمثاله ممن يؤسف به على الموت وفي دخيل يقول الشاعر : يامن يخبر عصر الهلالي وذا الجيل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي نطح سبعة جموع تبـــــــارى الا دخيل المشتهر بالمفاعيــــــــل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من نشوته ضاري لقصف العمارى ثم قال الفهيد : ولعل أعظم هؤلاء الشيوخ والفرسان صيتا وشجاعة هو / برجس بن مجلاد ( غدير الموت ..ويقول الشاعر محمد بن عثمان بن صالح التويجري وهو من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي من عنزة ولقب بالزناتي تشبيها له بالزناتي خليفة لشجاعته وفروسيته وكرمه ، يقول هذه الابيات في صديقه الفارس الشيخ / برجس بن مجلاد ( غدير الموت ) يصف شجاعته وفروسته : ياما حلا الفنجال في فية البـــــال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ليا قيل يا عواد هات المعاميــــــل يا من يخبر خيّال يسوى الف خيال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برجس غدير الموت ذيب الرجاجيل اللي مدح برجس صدق فيه ما قال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخوف ماله في ضميره مداخيـــــل وربعه محددة الجمل قدم الابطــــال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لهم على جمع المعادي مصاويـــــل كما ورد ذكر الشيخ برجس بن مجلاد في مناخ غيلان سنة 1234هـ بين قبائل عنزة ومحمد علي باشا وقواته التركية والعسكر في منطقة غيلان حيث كان الشيخ برجس بن مجلاد أحد المشاركين في هذا المناخ الذي انتصرت فيه قبائل عنزة ومن أحدياته في هذا المناخ منها : إن ركبنا الخيل حنـــــا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مانجي بالغـــــــــداري وسيوفنا لازم تحنــــــا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من دم حمران العتــاري وهنا يقصد الشيخ الفارس / برجس بن مجلاد ( غدير الموت ) أننا نحن يا عنزة عندما نركب الخيل لا نأتي بالغداري والغداري جمع غدراء وهي الليلة المظلمة أو المعتمة ، أي لانأتي ونركب خيلنا ونهاجم بالليل كالجبناء لان في ذلك غدر ويسمى الهجاد بل يقد أنه يأتي صباح على وضح النقا ثم يستطرد أن السيوف يجب أن تحنا كالحناء من دم حمران العتاري والمقصود بحمران العتاري لقب للاتراك أو وصف لهم إن صح التعبير .. وفي هذه المعركة انهزم الباشا وجنودهو انتصرت قبيلة عنزة وقيلت أِعار وما يهمنا هنا في ذلك هو حصر الموضوع عن الشيخ برجس بن مجلاد وأيضا ورد ذكر الشيخ برجس بن مجلاد في كتاب تاريخ قبيلة العجمان دراسة وثائقية تأليف دز سلطان بن خالد بن حثلين و د. زكريا كورشوت في صفحة 40 في أثناء الحديث عن مناخ الرضيمة سنة 1238هـ : واستعان ابن عريعر بقبائله من بني خالد وارسل الى مغيلث بن هذال وبرجس بن مجلاد من أمراء عنزة ..... انتهى كلامه وهنا يفيد أن ابن عريعر لمعرفته بشجاعة آل هذال مسبقا كذلك شجاعة الفارس / برجس بن مجلاد ( غدير الموت ) طلبه ليعاونه في هذا المناخ ... كما لايخفى على القاري ء أن الشيخ برجس بن مجلاد أثني عليه من ألسن أعدائه فهم شهدوا له بالفروسية ومنها الابيات الجميلة لوصف شجاعته في معركة عروى سنة 1246هـ بين قبيلة عنزة ومطير وهزمت قبيلة مطير وكان للشيخ برجس بن مجلاد الدور الاكبر في ذلك وفي هذه المناسبة تقول الدحمليه وهي موضي بنت شقير الدويش : ارم الغلب ياعلـــــــــوى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يلعن ابو نقالــــــــــه وطبان جاني شــــــــارد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وابا عمر يبرالــــــــه خيل ٍ حداها برجـــــــس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تسعين بس لحالـــــه ياليتني مرة ٍ لــــــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واصير انا ام عيالــــه وهنا نجد الشاعرة تخاطب قومها علوى وهم من أحد أفرع مطير تقول لهم ارموا الغلب أي أنسوا أنكم تنتصروا ثم تقول على وطبان بن محمد بن فيصل بن وطبان الدويش أنه أتاها شارد وأنا أبا عمر وهو أبو وطبان وهو محمد بن فيصل بن وطبان الدويش يبراله أي يوازيه في الهروب ، ثم تذكر أن الخيل التي حداها برجس هي تسعين وهو لحاله ثم تتمنى أن تكون زوجة له وتكون أما ً لعياله لفروسيته وذيوع صيته.. وكذلك نقف على قصة أخرى على فروسية برجس بن مجلاد حيث أثناء أحد النجعات بالشمال لقبيلة الدهامشة سمع الشيخ ابن كريدي شيخ الخزعل بقدوم قبيلة الدهامشة وعن فروسية برجس بن مجلاد وكان شيخ الخزعل وقومه على قوة عظيمة وبأخذون ممن حولهم من القائل الخوة أو الضريبة وكان يسمى ابن كريدي بابو ( كلمة ) أي اذا قال كلمة يطاع فيها ولا ترد لانها مطاع ومخيف في قومه وله هيبته ، ولكن الرجال غوالب وجائه من هو أقوى منه فعندما سمع بقدوم الدهامشة جمع قومه ليصد الدهامشة كما أنه شرب فنجال الشيخ برجس بن مجلاد وهذا من العادات اذا شرب الفارس فنجال فارس آخر وجب عليه قتله فعندما تقابلوا على ظهور الخيل ورأى ابن كريدي فعل الشيخ برجس بن مجلاد بقومه وبالفرسان الاخرين ومن ثم رأه مقبل عليه يريد قتله ذهب ابن كريدي بالهروب وأًخذ يدخل بين البيوت هربا من برجس عندما شاهد فعله وأخذ يصيح لربعه يريد أن يفكوه من الشيخ برجس بن مجلاد فلما رأت أحدى نساء الخزاعل قالت هذه الاحدية : ابو كلمة صاح الفيــــــن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مغلوب ولد كريدي خيلٍ حداها برجــــــــس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما تنحسب بالايدي وهنا تشير الى أن الشيخ ابن الكريدي المسمي بابو كلمة صاح الفين مرة يقول أنه مغلوب ولايريد القتال ثم ذكرت أن الخيل التي حداها برجس هنا لكثرتها لاتحسب بالايدي ... واستولى برجس على جميع تلك الخيول بعد هزيمته للكريدي وقومه الخزاعل .. ماذكر في حوادث سنة 1276هـ عن برجس غدير الموت في تاريخ " تذكرة أولى النهى والعرفان " للمؤرخ ، الشيخ ابراهيم آل عبدالمحسن يقول : كان برجس بن مجلاد ليثا ً شجاعا ً مغوارا ً وكان معاصر لعبدالعزيز بن محمد(ال أبو عليان امير بريدة).ويروى عنه قصص تدل على شجاعته وجرأته. وكان موضعه في ناحية "بريجا" من سباخ بريدة , ومن شجاعته أن العدو أغار على سروح بريدة فأخذها , وكان العدو في عشر من الخيل وعشر من العمانيات .ولما أخذوا السروح أنطلقوا بها غنيمة باردة . وكان أخذها من الضاحي المعروف(هكذا) , وهذه عادة الأعراب ينهبون ويسلبون اذا لم يخشوا سطوة قاهرة . فأخبر برجس بالقصة وكان ممن يعد لمثلها ويلاذ به في الازمات , فقام الأسد من فوره له زئير وينتخي. وكان اذا انتخى "تبول فرسه دما ً" فسل السيف وامتطى جواده , وأرسلها كالريح العاصفة يقول:من يقابل ؟ من يقابل ؟ فلا رغبة لي في الحياة!!فأدركهم في الاسياح وهو ينتخي فأستولى عليهم الخوف والذعر . ولم يشعروا به الا وقد ضربهم من جهة اليمين وخرج من الاخرى. فقتل فارسين خرجت أعنّة فرسيهما تجران بالأرض. ورجع يريد ان يكبحهم أخرى , فطاروا شاردين , قد تركوا جميع ماتحت ايديهم ونجوا بأنفسهم.فاستاق برجس الخيل والابل والسروح ورجع بها قائلا ً :" خذ الفرسين وعشر العمانيات ورد على أهل بريدة سروحهم." .......انتهى كلامه. وتبين هذه القصة مدى كرم واريحية برجس المجلاد , فلم يكتفي برد السروح لأهلها , بل وأهدى امير بريدة فرسين وعشر من العمانيات , وأحتفظ ببقية خيلهم ...وأتمنى من لديه العلم من هؤلاء القوم المغيرون حتى نستوضح أكثر عن هذه المعركة .. ويقول الشاعر لبيد المتينه البلاز العياشي الدهمشي من قصيدة يخاطب فيها أحد مشائخ القبائل ويذكر فيها الشيخ برجس بن مجلا يقول : يا شيخ لو صيحت تو البلا جــــــاك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حنا الذي مبطي لكبدك كوينـــــــا يوم جيت بالشيمات حنا عطينــــاك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برجس غدير الموت حبس الكمينـا هو كيف تنسانا عسى الرب ينساك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بايق ولا ترفع سعودك علينـــــــــا وش عاد ما تمشي علينا حكايـاك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أيضا ولا تفيد التهاويل فينــــــــــا لومك على اللي تيه ارياك وأغــواك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لحقتنا من يوم حنا غزينــــــــــــــا حنا رمينا باللقا ذاك مـــــــــع ذاك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومنكم تعشينا الشواه السمينـــــــا أيضا ليس لدي أي فكرة عن مضمون هذه القصيدة ولكن يذكر الشاعر برجس بن مجلاد ويذكر أنهم أنتصروا علىهذا الشيخ المخاطب وقومه ومن لديه خلفيه أرجو أن يفدينا.. * وأيضا هناك الشاعر داني بن عيد المطوطح من الطواطحة من الجميشات من الدهامشة قال قصيدة عندما ذهب الشيخ / برجس بن مجلاد من عين ابن فهيد بالقصيم ومن معه من الدهامشة وبقي بعض جماعته في الاسياح وعندما شاهد الشاعر منازل قومه الدهاشمة تذكرهم وقال هذه الابيات يسند على ابنه عيد : يا عيد ما عينت ربع لنا العـــــــام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذي منازلهم على العين خلــــوات قطعانهم مقرها عرق لــــــــــــزام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتبرالها جرد المهار الاصيــــــلات ومسلافهم عسر ٍ على ربع غنــــام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا يلحق المطلب سلفهم الى فـــات شالوا على الزرفات عجلات الاولام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع السلامه يا حماة الونيــــــــــات متحيزمين بحزت الكون بحــــــــزام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وكم فارس َضربوه والخيل عجلات ولا يلبسون الا جديد من الشـــــــــام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومشالح من صنع داوود حلــــــوات توحي صليل نجورهم تقل دمـــــــام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ونيرانهم من كثر الاوقاد حيــــــات وكم حايل خلوا شحمها تقل خــــام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا مكرمين الضيف ستر القصيـــرات كما ورد للشيخ برجس بن مجلاد وقائع مع قبيلة حرب ومنها قوم الشيخ شبيب بن نحيت الحربي شيخ قبيلة مزينة وقد ذكر مشاركة زايد الجلاسي ورجس بن مجلاد ومن معهم من الدهامشة وكسروا في هذا المعركة فرسان حرب وقد أخذ برجس بن مجلاد شلفا ابن نحيت وأخذ ابن نحيت شلفا برجس بن مجلاد بعد هذه الوقعة... كذلك ما يدلنا على شجاعة الشيخ برجس بن مجلاد عندما كان مقيما هو وقومه الدهامشة عند منطقة ساق في شمال غرب القصيم وكانت قبائل حرب في تلك المنطقة فقال الشيخ برحس من احدية : يا ساق يالضلع الطويل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العود وصاني عليــــــك لعيون منسوع الجديـــل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحربي ما والله يجيــك وهنا يقول الشيخ برجس أن العود يقصد على والده الشيخ قاعد بن مجلاد أنه أوصاه على منطقة ساق أن لاياتي بها أحد وكان ذلك فعلا وقولا فالشيخ برجس يقول هنا لعيون منسوع الجديل أي من ينتخي لاجلها فالحربي لن يأتي أو أحد من قبائله .. ولكن بعض من رواة حرب توهم أنه بعد ترك الشيخ برجس بن مجلاد لمنقطة القصيم عموما للاتحاق ببقية قبائل عنزة بالشمال توهم أنه تركها خوفا وقال أحدية ردا على أحدية الشيخ برجس ظنا منه هرب خوفا منه..وهذا للاسف الاستفاضة العامية وأخذ الخبر على علاته من دون تحقيق.. ومما ينبغي أن نشير إليه أالشيخ برجس بن مجلاد كان من المعاصرين للشيخ والفارس والشاعر ساجر الرفدي شيخ قبيلة السلقا من العمارات من عنزة وكان الاثنين يشكلان خطرا على ابن رشيد حاك جبل شمر وقد قال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة : قال الذي عنده من القيل مينـــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرايض ما قالهن كل بيطـــــــــار ترى حلاة القيل يا قايلينــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع السعد يمشي على كل ماصار حرٍ شلع من مرقبٍ مرقبينــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عفار ما بالقاع لحاق ما طــــــار غنام صياد الشواة السمينـــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طلعه بعيد وصيدته حص الاوبــــار الى أن يقول : ساجر وبرجس بالمراجل خدينه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بمصافق الغارات للضد دمـــــــــار وذكر المؤلف عبدالله بن ثاني الحسني في كتابه الوائليون حقائق وبيارق الجزء الاول في صفحة 35 : أن هناك علاقة قوية بين الامام تركي بن عبدالله بن سعود وبرجس بن مجلاد الذي كان يهديه من كل كسب يحصل عليه في معاركه مما يدل أيضا على ارتباط هذه القبيلة بمراكز النفوذ بنجد ..... وهذا يدلنا على مدى الصداقة التي بين بعض مشايخ وفرسان عنزة والائمة السعوديين في تلك الحقبة |
|
معروف برجس غدير الموت عن تسعين خيال
|
ونعم والله..
الله لايهينك... |
انعم واكرم بك وبخوالك وبالشيخ برجس
|
الله يجزاكم بالخير علي المرور الطيب ويعطييييييكم العافية
|
ومليون نعم ببرجس غدير الموت
اشهر من نار على علم |
ارم الغلب ياعلـــــــــوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يلعن ابو نقالــــــــــه وطبان جاني هارب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وابا عمر يبرالــــــــه خيل ٍ حداها برجـــــــس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تسعين وهو لحالـــــه ياليتني عماريه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واصير انا ام عيالــــه وانعم بالشيخ برجس بن مجلاد غدير الموت وفيك وفي خوالك تقبل تحياتي |
ونعم بالشيخ برجس المجلاد.
تاريخ عنزة حافل بالشجعان والشيوخ ..قبيلة من اعظم قبائل الوطن العربي . |
الأخ عنزي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعم بعنزه وعنزه قبيله عريقه غنيه عن التعريف لا احد يشك بها ويوجد لها فرسان كثيرون منهم برجس بن مجلاد وغيره الكثير وقد ذكرت اخي العزيز حداةبرجس بن مجلاد وذكرت ان حرب ردو عليه بقصيدةحداة بعد مارحل ولم تذكر القصيده وتقول ان حرب توهمت انها كسرت عنزة وان عنزه هم من رحلو للشمال وان عنزه هم من كسبو المعركه اخي الفاضل من ينتصر لايهرب ومن يحارب لأجل شيء لايتركه فكيف بمن حارب من اجل ارض نعم وقعت بين حرب وعنزه عدة معارك فيها انتصارات لحرب ونتصارات ايضا لعنزه كسائر القبائل غالب ومغلوب وقال احد شيوخ عنزه القصيدة الي انت ذكرتها لأبن مجلاد (ياساق يالضلع الطويل العود وصاني عليك) عندما علم ان حرب سوف يغزون عنزه وقيل انه قالها اثناء المعركه ورد عليه شبيب ابن نحيت الأبيات التاله ياساق يالضلع الطويل امن وربعي تحتميك الوايلي قفى ذليل خلاك لو وصي عليك اخي الفاضل هل حرب هم من فالو واديرتي اللى من المحفر وحادور بالقيض نشرب من شهاليل ماها الحربي اللى ديرته من ورا القور داري ودارك يالعماري و لا هــــا اكتفي في بيتين فقط اخي الفاضل هل حرب هم من قالو يابنت يالي عن حليلك تسالين حنا لنا حيا يسالون عنا جونا ئلائ امية وحنا ثمانين مثل المحوص الشلف منهم ومنا ليتك تراعي ياعذاب المزايين يوم عيدان القنا يطعننا منا حليلك طاح بين المثارين في ديرة فيها لوضيحي تثنا و القصيدة اطول من ذلك اخي اكتفي في الأبيات الى قيلت من قبيلة عنزه لأن الأولين لايكذبون ولا يتوهمون على قولتك يقولون مالهم وماعليهم واعطيك بيتين قيلت من قبل حرب وموجهة لشيخ من اكبر شيوخ القبائل وهي عيون الجوامع ساق واوثال والغاف قبلك حدينا برجس الشيخ عنهن جونا وجيناهم على كل مزهـــــاف يامــا حدينا الوايلي عن نزلـهـن اخي هناك الكثير ولكن اكتفي بذلك فقط حبيت ازيل اللبس اللي حاصل وايضاح الحقائق المغيبه واللى جميع قبائل نجد تعرفها اخي حرب وعنزه قبيلتين عريقتين من ظمن قبائل المملكه وانتصار قبيله على اخري في معركه لايلغي قيمتها والسلام عليكم |
اقتباس:
لا يمكن احد يشك :d الحمد لله على نعمة انعم الله بها الناس لتنويرهم :) ..... يا أخي ونعم بحرب لكن وانا اخوك لا تجيب كلام من عندك وتقعد تهذر رجل مامشى وقت الحرب تبيه يمشي بعد ماتخلص وعلى فكره بالنسبه لكلامك الوايلي قفى الوايلي حكم 3 دول الى الان وانتم تعيشون بها ماذا خرجتم به انتم _________________________________ تقديري لرجال حرب الطيبين منهم ____________________________________ (سلامآ) |
أنعم وأكرم بالفارس المقدام الشيخ برجس بن مجلاد الدهمشي بس عندي استفسار من هو ابن مجلاد الدهمشي اللي كان خال للأمير سليمان بن جبرين العقيلي شيخ العصمة في وقته وراعي لضيا بيض الله وجهك يا راعي الموضوع أخوك الحلحلي |
الحلحلي
____________ ماعليك زود واعتقد انه برجس غدير الموت على حسب ماسمعت .....تقديري |
المحايد1تحية طيبه
وانعم بحرب قبيلة عزيزة وليست بحاجة الى من يزيف لها التاريخ ولاكن بعض المورخين هداهم الله يختلسون بعض قصص ومفاخرغيرهم اما انت ياخي العزيز اشوفك خلطت الحابل بنابل تستشهد بقصيدة عقاب ابن سعدون العواجي وهو يقول يابنت يللي عن حليلك تسالين ----------------------- حنا لنا حين يسالون عنا خمسة عشرليلة على الوجه مقفين ------------------------ ندوروضحاً بالاباهرتحنا وشفنا هل البل شاربين الغلاوين ------------------------من دون رخم للحويرتحنا جونا ثلاثمية وحنا ثمانين -------------------- مثل المحوص الشلف منهم ومنا وبانت رديتهن وشفنا الرديين ---------------------وكل عرفنا عزوته يم كنا ليتك تراعي ياعذاب المزايين -------------------- يو ان عيدان القنا يطعننا ومنا حليلك طاح بين المثارين --------------------في ديرة فيها الوضيحي تثنى ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين ---------------------وكم خير من راس رمحي يونا ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفين --------------------ياما حمام النصر رفرف وغنى والقصيدة اطول من ذلك وليسى لك فيها دليل اوشاهد يثبت كلامك على ان حرب طردو برجس ابن مجلاد او عنزة اما رحيل عنزة الى الشمال هذا صحيح لان الامام عبد الله ال سعود قام بحمله ضد برجس ابن مجلاد وساجر الرفدي بتحريض من عبدالله ابن شيد بالقصيدة المشهورة الذي منها هالبيتين ياشيخ انا جيتك مسير وبلاس = وباغ الشوفك يامضنة فوادي واخبرك باحوال ناس من الناس = ناسً على حكمك تدور الفسادي وبعدها نزحوا الدهامشة والسلقا الى وديان عنزة بالشمال يوم يقول الشيخ سأجر ألرفدي هذه القصيدة الله من عينً تزايد سهرها ---------------------- والقلب من ضكات الييام مسمور من شوفتي دارً تغيروطنها ----------------------من عقب ماني داله القلب مسرور دنولي الحمراومدو رسنها ----------------------وهاتو ذلولي وانسفوا فوقها الكور ياما حلى المسلاف باول ضعنها ---------------------- مستجندين الخيل يبرا لهن خور يوم نها نجدً وانا من سكنها ---------------------- واليوم مايسكن بها كل ممرور شامت العبدالله وانا شمت عنها ---------------------- اللي يصبح به على شقة النور وانا احمد الله سالمً من شطنها ---------------------- ومكيف ًمابين عرعرواباالقور وهو يقصد في قصيدته (عبد الله اال سعود) وليسى لحرب أي علاقة في نزوح عنزة ولا يوجد دليل واحد يثبت ان حرب تسببوا في نزوح عنزة ومن قال غير ذلك يكون افتراى على الحقيقة 0 انماء هذا الكلام من تزييف عاتق البلادي وفايز البدراني ولاكن فايز البدراني تراجع اخيراً ونفاء كلامة السابق ان حرب طردو عنزة وانشاء الله يتراجع عاتق البلادي ويحاسب نفسة لانه سوف يسئل يوم القامة عن ماكتبت يداه اما القصايد التي تقول انها لحرب فهي كلها حديثه ومعروفين اهلها والخبر عند البدراني والبلادي اما قصايد سعدون العواجي بحرب وابن فرهود فهي موجودة ولاكني اشوف ان عدم ذكرها افضل حفاضاً على روابط العلاقة بيننا تقبل تحياتي |
ووونعم مليوون فيييه عيال وايل
|
الأخ عزيز قوم
اسعد الله جميع اوقاتك اخي انا لم استشهد بالقصيدة اللي انت ذكرت الا في المعارك اللي تدور بين حرب وعنزه وكذلك القصيدتين اللي ذكرتها انا ولم تعلق عليها ولم اتطرق الى نزوح عنزة او طردهم الى الشمال وبما انك تريد اثبات لنزوح عنزه وان اسبابه حرب اليك القصيدتين وهي لعنزه وليست لحرب هذى قصيدة عبد ابن هذال أمس الضحى عديت في راس طايل=== في راس عالي ما اعتلى من هضابه والدمع من عيـنـي على الخـد سـايل===يشدا هماليل المـطــر من سحــــابه ولا الوم عينٍ تبكي أولاد وايــــــــل === نــثّــــارة الــدم الحــمــر بالحـــرابــــة صالوا عليهم حرب فوق الاصايـــل === لا قـــرّب الله دارهم في تــــرابـــــه واقفوا عليهم منزّحـين القبـــايـــــــل=== واشتب باطراف المرجّس ضبــــابـــه ستين يـــوم صـــأمديــن الحمـــايـل===وستين يــوم القـبس غــلّق زهـــــابـه واسرج ريع اظلم من ضوح الفتايـل ===مثل شعــــاع الشــمس بايسر مغـابه وتشوف قرط الزلم وسط المـســـايل===والسيف من دم الجمـــاجم خضـــابـه واقفوا مرذّية النضا والاصــــــــايل=====وخــلوا غراب البين ما أحدٍ درى به يا ليتني معهم على وســق حــايــل--=ولا شفت نجر الشيخ يوم الكســـــابة وأما قصيدة بن هذال فهي يا راكــب اللي نيـــها يكبس الكـــــور=ما يلحق المدعـــول عالي قــراهـــا تمشي من النــقرة على شــقــــة النور=والعصر بالخبرا تثنّي عضـــاهــــا ليا جيت لي عقاب وحجاب وســـرور=قل افزعـــوا قــدام يسكر هـواهــــا وا ديرتي برق المحــفّــر مع الـقـــور=بالقيظ نشرب من شهـــاليل مــــاها ويا ما بنينــا دونها بنـيـــة الســـــــور=ويا ما طردنا ضدنـــا عن حمــــاها واليوم غـيّـم جــوها بـــــر وبحــــور=وصار الثميدي هو رعدها ومـــاها الحربي اللي ديرته من ورا الغـــــور=داري ودارك يالعمـــاري ولاهـــــا يضدنا ضَد الطغـــامــة لطـــابــــــور=ويسوقنا ســوق الجمـــال بعصاهــا يا عقاب ما نصبر على الغبن والجور=والنار في كبدي تزايد لـظــــــاهـــا اخي عزيز قوم اشكر لك مداخلتك واخلاقك العاليه تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير |
والله والنعم ببرجس وبعنزة كلها
|
الله يرحمه ويسكنه الجنه...برجس غدير المووت من الي مايعرفه
|
اقتباس:
مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد تذكر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -"من يضمن لي مابين لحييه ومابين رجليه أضمن له الجنه" (رواه البخاري) الحربي اللي ديرته من ورا الغـــــور=داري ودارك يالعمـــاري ولاهـــــا هذا البيت من قصيدة تقولون انها لأبن هذال ولم تحددون اسمه وانه يشكي ضيم حرب على عقاب العواجي . اسألك بالله العظيم ان تجاوبني هل من المنطق ان الشيخ ابن هذال شيخ قبيلة عنزة يصل به الجهل الى درجة ان يخلط بين العمارات و ضنا عبيد عندما يصف عقاب العواجي بالعماري مثل ماهو موضح بالبيت أنف الذكر .من المعروف ان ابن هذال من العمارات وعقاب العواجي شيخ ولد سليمان من ضنا عبيد ولايمكن ان يطلق على عقاب عماري و العمارات هم جماعة ابن هذال . وهذا دليل ان قايل هذه القصيدة يجهل تفرعات قبيلة عنزة ودليل قاطع ان هذه القصيدة مزورة وحسب معلومة مؤكدة ان هذه القصيدة وعدة قصايد هي قيلت بعد صدور كتاب السديري وقايلها هو حربي واسمه نايف ابو عفريته هذه معلومة مؤكدة مصدرها ابناء حرب انفسهم وقبيلة حرب قبيلة عزيزة وفيها من الرجال الافاضل اصحاب الدين والخلق والصدق ثم ارجوك تقراء هذا المناخ الشهير والذي احدى اطرافه حرب وهي موثقة في عدة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, مناخ الشماسية - بين مطير وعنزه -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ================== اهلا اخواني اليوم ساناقش موضوع مناخ الشماسية التاريخي المعروف بين قبيلتي مطير وعنزه وساناقش تاريخ المناخ واسبابه ومكانه وقادته واطرافه واحداثه ونتيجته ورواية اهل الشماسيه انفسهم . ============================================== اولا : تاريخ المناخ : ============== وقع مناخ الشماسيه في شوال سنة 1240 هجريه / الموافق شهر مايو ( 5 ) من عام 1825 ميلادي . ============================================== ثانيا : مكان المناخ : ============== مكان المناخ في منطقة ( البرجسيه ) في جنوب الشماسيه محافظة الشماسيه حاليا ============================================== ثالثا : اسباب المناخ : ============== أن مشعان ابن مغيليث بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك حدث المناخ المشهور. ============================================== رابعا : قادة المناخ واطرافه : ================ قبيلة عنزه وقائدهم مشعان بن مغيليث بن هذال وقبيلة مطير وقائدهم الدويش ومع مطير ابن مضيان من حرب وقد استعان الدويش في آخر المناخ بالاتراك . ============================================== خامسا : احداث المعركة : ================ وفي الشماسيه سار فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم ابن مضيان من حرب وايضا سريتين من الاتراك وفي روايه واظن انها ضعيفه انه كان مع الدويش عسكر من المغاربه وهذا ما استبعده انا شخصيا وهو منافي للعقل والواقع والمنطق فوقع بين جيش مطير وحلفاؤهم بقيادة الدويش وبين مشعان وعربانه من عنزه قتال شديد وطراد خيل وتناوخوا في منطقة البرجسيه في جنوب محافظة الشماسيه . ============================================== سادسا : نتيجة المناخ : ================ انتصرت عنزه في بداية المعركه على مطير ومن ثم استنجدت مطير بالاتراك بالاحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ولكن عنزه حفرت خندقا لا يمر منه احد واستطاعت صد المهاجمين لكن قتل في هذا المناخ مشعان ابن مغيليث قائد جيش عنزه قتله فارس من عسكر الترك ولمقتل مشعان قصه سنرويها لاحقا وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج و القبيشي قائد سريه الامداد من الاتراك وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من جيش الدويش ركايب وأمتعة كثيرة . ============================================== واليكم روايه اهالي الشماسيه لما حصل في مناخ الشماسية : ================================ أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلبت فيه عنزه على مطير ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي . وقد تأهبت عنزه للحرب وحفرت خندقاً على الشماسية يمتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولها على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها لعنزه بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ". ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح " ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان " ============================================== المصادر التاريخيه : ============ 1- كتاب ابن بشر الجزء الثاني 2- رواية الشيخ العبودي وهي موثوقه 3- روايه اهل الشماسية انفسهم وهي اكيده . ============================================== اخوكم احمد الواصلي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ومعركة الشماسية موثقة في كتاب ابن بشر من قبيلة بني زيد وهو معاصر لتك المعركة وكتاب ابن بسام التميمي وهو معاصر لتلك الحقبة وموثقة في كتاب معجم القصيم للكاتب الشيخ العبودي القصيمي وهو من الكتب الحديثة ولكن اخذ روايته لها من اهل الشماسية انفسهم منقووول من منتدى قبيلة مطير حمران النواظر والكاتب مطيري شكرا للكاتب ولقبيلة مطير العزيزة الذين لم يلحقهم شك في افعالهم والا مادونوا تلك المعركة في منتاهم |
زنعم بغدير الموت
وتاريخ قبلة حرب مايجحده انسان عاقل ومعروفين حرب بالشجاعه ولها وقعات ضد عنزه والي حكمو الدول بنو حنيفه ياخيال العشوا وارتق باسلوبك معضيوف منتدي الهيلا انت ضيف وهم ضيوف لاتقلب الدنيا مهايط عن الغلط بيض الله وجهك اخوي صاحب الموضوع تاريخ قبيلة عنزه ماعليه شك ولا غبار مثلها مثل قبايل الجزيره وانا من الناس الي استبعد ان يكون اسباب جلوتهم قبيلة حرب او مطير ولكن هل القصيده فعلن لعبد ابن هذال ،،، وقصيده لها معنى هذى قصيدة عبد ابن هذال أمس الضحى عديت في راس طايل=== في راس عالي ما اعتلى من هضابه والدمع من عيـنـي على الخـد سـايل===يشدا هماليل المـطــر من سحــــابه ولا الوم عينٍ تبكي أولاد وايــــــــل === نــثّــــارة الــدم الحــمــر بالحـــرابــــة (صالوا عليهم حرب فوق الاصايـــل === لا قـــرّب الله دارهم في تــــرابـــــه) واقفوا عليهم منزّحـين القبـــايـــــــل=== واشتب باطراف المرجّس ضبــــابـــه ستين يـــوم صـــأمديــن الحمـــايـل===وستين يــوم القـبس غــلّق زهـــــابـه واسرج ريع اظلم من ضوح الفتايـل ===مثل شعــــاع الشــمس بايسر مغـابه وتشوف قرط الزلم وسط المـســـايل===والسيف من دم الجمـــاجم خضـــابـه واقفوا مرذّية النضا والاصــــــــايل=====وخــلوا غراب البين ما أحدٍ درى به يا ليتني معهم على وســق حــايــل--=ولا شفت نجر الشيخ يوم الكســـــابة اخوي الحربي للتاكد بس يالمحايد (الاصايل) مكرره مرتين وهذا يجعل فيه شك بزيادة القصيده والله اعلم ارجو التوضيح وعلى فكره يالربع الكتب الي تولف كلن يحط علي مزاجه ومزاج جماعته والهدف الفايده للجميع وحفض تاريخ الابطال المشاهير قي جميع قبايل الجزيره ونبذ التعصب والعنصريه والمهايط تحياااااااااااااتي |
| الساعة الآن »04:45 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
