|
قصة إنقاذ الحثربي..........
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الموضوع:إنقاذ الحثربي... القصة هو قصة حماية الظفير لماجد الحثربي الشمري ...في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان) المهم كان هناك رجلا اسمه ماجد الحثربي من العليان من الخرصه من شمر وكان مولعا بالقنص فكان يذهب كل صباح ولايرجع الا اذا اظلم الليل ومعه صيده ماجد ماله الا امه ابوه متوفي وماعنده اخوان وكان مفوز التجغيف من التجاغفى من كبار العمود من الخرصه من شمر (اي انهما يجمعهما فخذ الخرصه) كان عنده اسير ببيته وفي يوم من الايان انحاش هالاسير وزبن بيت ماجد بغيابه وماكان باليت الا ام ماجد قام مفوز ودخل البيت وقام يجر الاسير معه جته ام ماجد وحاولت ان تثنيه وترده لكنه ماش عيا يطيع وقالت له خاف الله يامفوز هذا دخيل قال اليوم الحقوق مرفوعه بين العرب ومامن دخيل دام حنا على هالفيضة المهم مفوز مارد على الحرمة وخذا معه اسيره اللي زبن على بيت ماجد قامت ام ماجد و كفت الدلال على النار واهدمت مقاديم البيت ويوم رجع ماجد واليا هو يشوف شين يروع العقل الدلال منكفية والنار طافية والبيت مقاديمه مهدمة وجاك يركض واليا امه قدامه بالبيت وتصيح وتطيح قال العلم وش اللي صار قالت العلم كذا وكذا والبيت اللي مايفك دخيله الواجب ان تطفى ناره ويهدم بيته لانه ماعاد له قدر بين الناس وكان هذي سواة العجز الاوله تحث عياله على الطيب والمرجلة والعلوم اللي تبي تبيض الوجه المهم ماجد انغبن وخصوصا انه مهو قادر يسوي شي وهو عارف ان الصلح بين القبايل الثلاث مكتفه ولايقدر يحترك المهم من الغبن يقوم ماجد ويطوي بيته وياخذ امه ويرحلون يم خواله الفوارية عمر وفهيد عيال عبيد الفواري وخواله كانوا اهل فروسية وشجاعة المهم رحبوبه خواله يوم جاهم وماجد كان موصين امه انه ماتعلم احد باللي جرى مايبي يكدر خواله ويضايقهم المهم كان ماجد على عادته الاولة كل صباح ياخذ طيره ويقنص لكن هالمرة لاحظوا خواله ان ماجد كل ماعود الا مامعه لون من الصيد والديرة معروفه انها مليانه صيد ليه . ماجد كان يطلع الصباح وينحر ضلعن حول ديرة خواله ويرقاه ويقعد يفكر بامره وش الحيلة وش الدبرة وش السواة يارب عاوني على مصيبتي هذي . استمر ماجد على هالامر واجهة ايام فارد خواله ان يستطلعوا وش الامر قالوا اكيد انه عاشق وكان ماجد ولد مزيون ووسيم فارادوا ان يختبروه فارسلوا بنتا عندهم وكانت على قدر كبير من الجمال وقالوله عرضي عليه وكانوا راعي عشق فهو بيكلمك ويقصد بك المهم يوم جته البنت وقامت تعرض امامه قاله ماجد ( يابنت ماني من اللي بالك سلم الله ارجالك) البنت يوم سمعت هالكلام وهي ترجع لاهله وقالتلهم ماجد موضوعه مهو موضوع عشق الموضوع حاجة ثانية الله اعلم بها.المهم يوم جا الليل ويجيه خاله عمر وينشد ماجد عن حالته وعن قصته ويوم كثر النشدة عليه وقام يقصد: يا عمر ياالمدلاة يـا نـازل الخـوف==اذهبتني وانـت تنشـد لـك أيـام يا خو فهيد اللي بك الطيب ما صـوف==والكل منكم يشبع الطيـر لا حـام يا اللي على كل الجماعة بكـم نـوف==عذبتني وانـت تنشـد لـك أيـام ما تشوف حالي كنها حـال ملهـوف==والا العليل اللي على الزاد صـوام ولو قربوا عندي من الـزاد بصنـوف==وفوقه فقـار وسيـح الـزاد بيـدام ولو حنطة البلقا مـع تمـرة الجـوف==ما تقبله نفـسٍ عليهـا الطنـا زام ولو عرضولي لابس الخصر وشنوف==بارض الخلا عن دار كفر(ن) والاسلام لو صوتو باللة وامانة عـن الخـوف==مابيه لو انه علـى الـروح عـزام شفي مفوز شمعـة الغـوش منقـوف==خيالهن وان جن بعثعـث ورضـام خيالهن وان جن مع الحـزم زفـزوف==مثل الحباري عن شفا الطير خـرام اللي كساني ثوب اسود وانـا اشـوف==خله يقع في سهر عيني وانـا انـام ومن عقب ماني قنب صرت انا صوف==اجـود للحضـر المقيميـن فحـام وان جيت لمجلس لابتي تقل ما شـوف==اقلط الغتـره علـى الوجـه قـدام وحنا على حرب المعادي بنـا نـوف==امر من طعم الشري عنـد الالـزام شفي زبون اللي من الحصن مجلـوف==قرمٍ ويروي شذرة السيف لا هـام اقطع عليه النزل طوف ورى طـوف==واقلط عليـة بربعـة البيـت قـدام ثـم الهبـه بمصقـلٍ يبـرد الجـوف==ما صوغه عند الصنانيـع بلحـام اما عليـه البيـض يصفقـن بكفـوف==والا فلا يمشي علـى كـل الاقـدام وان ما سويـت فـي حـد مرهـوف==وجهي مع الخفرات دقـوه بوشـام ويوم اصبح ماجد وهو يركب ذلوله ويرجع يم فيضة الاديان عند ربعه الاولين يبي يطلب مفوز التجغيف ويوم وصلهم اليا الليل يوم اظلم عليهم وقام ماجد يتسحب تسحب حتى مايشوفه احد الين وصل بيت عمته ويم شافته قالته وش اللي جابك ياماجد قال جابني حقي اللي خذاه مفوز وقص وجهي به قالت والله ان التجاغفى ربع مفوز معتلمين انك بترجع ومتحرصين ولاانت بقاويهم لحالك قال الله يهون الامر ومن اصبح افلح ويوم جا الصبح ويقوم ماجد ويقول لعمته لبسيني لبس حرمه ابي لي عباة وغطوة وعقب مالبس ماجد لبس الحرمة وهو ينحر الفيضة لان خابرن ان مفوز بهالحزة عند الخبرا يبي يسقي فرس له هناك المهم يوم وصل ماجد اليا الاخوان الثلاثة كلهم متلايمين حول الفرس واليا هذا فايز ومفوز وفواز المهم مفوز يوم شاف لمره ( اللي هو ماجد ) قال عدي يامرة واملي قربتك مدرى انه ماجد واليا ساق مفوز رافعن الثوب عنه وماجد داسن سيفه تحت الثياب ويقوم ماجد ويسحب السيف ويضرب مفوز واليا هو كاسر ساقه وقاطعه وينهزم ماجد وينحاش ويوم هو بحر اليا هكا المضيف . مضيف شيخ ووجه عليه المضيف هذا هو مضيف جديع بن هذال شيخ عنزة راعي الحصان ويم طاح مفوز وقامت الناس اللي حول الفيضة تصيح وثارت العالم واعتلمت شمر وخبروا الجربا مطلق وهي تقوم فرسان شمر ويقوم يطردون ماجد المهم زبن ماجد على بيت بن هذال وهو يدخل على المحرم ( قسم النساء ) حريم الهذال ويربط نفسه بواسط البيت ( العمود الكبير اللي وسط البيت ) وهذا دلالة عند العرب على انه دخيل فزع بن هذال وفزعت عنزة يوم شافوا خيل شمر جايتهم ويوم اوصلوا واليا مطلق الجربا يقول سلمنا اللي عندك يابن هذال قال من تعوني يامطلق الجربا قال الدخيل اللي زبن على محرمك ويوم ابتحل جديع بن هذال لكن وش يسوي مابيده حيله فيه صلح بينهم والبيوت مفروشه يعني محد يدخل احد والجاني محد يزبنه واستخار جديع بن هذال وقام بيسلم ماجد لشمر وكانت بنت جديع بن هذال بالمحرم وتسمع بالحكي اللي يدور بين ابوه بين شمر ويوم ايقنت ان ابوه يبي يسلم ماجد وهي تقوم وتقرب اطيب خيل ابن هذال وقالت ياماجد ترا ابوي شيخ وراعي حظ وبخت وهو يبي يسلمك لشمر مير قم واركب بنت الحصان اطيب خيل عنزة وانهزم عليه وانحر ابن سـويط والله ان مايفكك بعد الله الا هو كان الله كاتبلك نجاة من الموت المهم ويقوم ماجد ويركب بنت الحصان ووجه على بيت الامير/ دغيم بن سـويط ويوم شافوه الجربا وفرسان شمر وهم يلحقون باثره ولكن الفرس اللي راكبه ماجد من اطيب الاصايل وماتنلحق المهم وهو ياصل لبيوت ال ســويط بيوت العز والكرم وحماية الدخيل واكرام الجار وماجد ماكان يشوف قدامه الا الله ثم ابن سـويط والا ان شمر ليا مسكوه ذبحوه ويوم شاف مضيف ابن ســويط وهو يزبنه ويفز الامير/ دغيم بن سـويط وكبار رجالات ال ســويط يوم شافوا الدخيل اللي زبن محرم البيت وهو يصيح دخيلكم دخيلكم وصاحوا ال ســويط كلهم دخل الدخيل وسلم دخل الدخيل وسلم ..وبالحزة هذي كانت ام الامير/ دغيم بن سويط وهي عجوز طاعنة بالسن كانت توه جايتن من الحج والعبيد يبنون بيته وهو بيت صغير قطبة عمود واحد يسمونه البدو بويت تصغيرا لبيت والعبيد بنوه جنب المضيف حول ولده اللي كان يغليه اشد الغلا المهم مافطنوا ال ســويط الا وعجة الخيل جايتن يمه وناصيتن المضيف ويفزعون ال ســويط ويتسلحون العلم العلم ويوم وصلوا فرسان شمر ويتقدمهم مطلق الجربا قال له ابن سـويط يالله حيهم اقلطوا ياشمر الله محييكم . قال مطلق ياابن ســويط حنا جيناك نبيك تسلم الدخيل اللي زبن عليك ويوم صار ابن سـويط في حيرة من امره وش السواة ويوم الله الهمه الفكرة اللي سهلت الامر قال ابن سويط : اسمعوا ياشمر والله ماجد زبن البويت والبويت هذا ماحضر العهد اللي بيننا ولايمشي عليه شروط العهد وهم يلجون شمر مايصير مايصير وتقوم فرسان ال سويط والظـفير وهم يصكون على المضيف ويقول ابن سويط ياشمر تعوذوا من بليس واقصروا الشر ويرد عليه الجربا وقاله يابن سويط حنا ماجينا ندور الشر جينا نبي الحق ونبي دخيلنا ابن هذال مازبنه حسب العهد وانت الواجب انك تسلمه لنا قال ابن سويط مالك رجالن عندي الدخيل دخيل البويت ودخل وسلم وهذا الحكي اللي عندي ويزعل الجربا ويقول وهو يتهدد ابن ســويط قال مطلق الجربا اجل يابن ســويط ( عليك مردود النقا) يعني استعد للحرب والمعركة ورد عليه الامير/ دغيم بن ســويط وقاله ( على ظهور الخيل مبارين ما بردت ظهورهن وأنا أخو دغيمه) يعني حنا مستعدين للمناوخ والحرب كله لعيون الدخيل اللي زبنا ... الله اكبر قمة العزة والشهامة والشجاعة والاباء والطيب والكرم والله ان الفخر ليقطر ويتصبب عرقا حياء من ابن ســويط الذي قام بفعل عجزت عنه امراء القبايل الاخرى اتي بمكرمة اصبحت مثلا يحتذى به عند باقي القبايل الى يوم الدين المهم يوم سمع ماجد الحثربي باللي حصل وهو يرتاح ويستبشر ويجيه ابن سويط قاله ياماجد ابشر بالعز والله انك عندنا عزيز ومحدن يجيك وإنا نحميك بارواحنا ولايقربك جميع واحد ... المهم يوم سمعت العالم بالعلوم اللي صارت وهو يثورون وكل قبيلة ثارت من مكانه ودروا ان العلم فيه دم ومعارك وحروب وقامت عنزة بفرسانها وشيوخها وقامت شمر برجاله وفرسانه وشيوخه تجهزوا للمعركةعلى قبيلة الظفير . وقامت الظــفير بكل شيوخها وفرسانها وابطالها اللي مايرضون الضيم والذل لدخيلهم قاموا كلهم على قلب رجل واحد تلبية لنداء ابن ســويط زعيمهم وشيخهم وقائدهم وصارت المعركة من صباح اليوم التالي الين الضحى وماتشوف الا لمع السيوف وصهيل الخيل ورجف المعركة وسالت الكرام على الكرام واشتبكت فريس الظـفير مع فريس شمر وعنزه وصكت فرسان السـويط على ماجد وقامت تذبح كل فارس من عنزه أو شمر حاول انه يقرب على حول ماجد واشتغل الذبح على شمر وعنزه وسالت الدماء وكثرت الجنايز لدرجة انه اختلط الدم بمياه الفيضة حتى اصبح لون الفيضة احمر وامتلت من الجثث وجنايز الرجال وصارت الهزيمة على شمر وعنزه وينصر الله الظـفير وتنكسر شمر وعنزه وهذي حال العرب منول يومن لك ويومن عليك المهم وتنتصر الظــفير ويفكون دخيلهم ويحمون ماجد الحثربي من عيال عمه بفعل طيب محدن سبقهم عليه انهم منعوا جماعته وعيال عمه وقبيلته ان يمسونه بضر او شر ويوم انتهت المعركة وانكسرت شمر وعنزه وانسحبوا من المعركة وهما مهزومين ورجع ابن سويط للمضيف وفرسان الظـفير يعرضون قدام ابن سـويط والظفير بالمضيف طاف ورا طاف قال الحثربي اسمحلي يابن ســويط ابقصد .. قال ابن ســويط اقصد ياماجد ولكن انتبه لاتظلم ولاتسب احد بقصيدك ياشمري .. ابن سويط دارين ان ماجد يبي يذكر الهذال بقصيدته لان الاولين عندهم سرعة بديهة .. ويقوم يقصد ماجد قصيدته المشهورة الى الان واللي غالبية الناس تحفظها وترددها واللي اصبحت من اكبر مفاخر الظــفير اللي خذوها بحد السيوف المصقلات وحدوا عدوانهم على اقصاهم اللين طاعوا عقب ماهم معيين طاعوا غصب ماهو طيب .. والان اترككم مع القصيدة ... يقول ماجد الحثربي بعد المعركة وانتصار الظـفير على شمر وعنزه وحماية السـويط له: [color=#ff0000] ياراكب حمرا من الهجـن حايـل==مبرية الذرعان حمـرا سجلـه حمرا تشادي مبرمـات المحايـل==وان سل مخطرها مع البير وله تلفي على الحبلان هـل النقايـل==عيون التيوس مرضعين الاسله بالعون مـا فكونـي اولاد وايـل==ابشر دخيـل بيوتهـم بالمذلـه ما ظل لي غير السويطات ظايـل==دغيم ثنى بالسيف دوني وسلـه السويطات ماهم من هزال الحمايل==من ماكر يفرس من الصيد جله السويطات يعطون المهار الاصايل==المعرقه وعنانهـا تبعتـن لـه واخو دغيما القرم ماضي الفعايـل==دخيلهم مـا يمشـي الحـق لله ومانش ما لمـت عليـه القبايـل==ياكود ما رب الملا كاتبن لـه واليوم احمد اللة بهـاك المسايـل==بايمن زرود ونازل عثعثٍ لـه وارعى بظل عصيل ولاني مسايل==عند المزيني مطلـعٍ شذرتلـه ولاسلت عن راس بة الزوم طايل==ياكود سعدون وانا شاهدن لـه والقصيدة واضحة وابياتها تحكي عن مضمونها ..اخو دغيما هودغيم بن سـويط أمي قبيلة الظفير ... وقاموا ال ســويط وحطوا في البويت شقة بيضاء(خرقة) واصبحت شعارن لهم من هكاليوم الى اليوم وهي دلالة على حماية الدخيل ... وهذي قصة الحثربي اللي اصبحت ملحمة سطر فيها الظـفير اروع الامثلة بالحمية والشجاعة والاقدام والبطولة وبحماية الجار والدخيل.. وقد ذكر احد الشعراء الظـفير هذي القصيده وقال: والحثربي فكوه والجمع يردم بمصقلات طلعت من خباهـا عيوبه المرشد على كل من زم ياسعد والله من لجا في حماهاcolor] ]ا أرق التحية واعذبها...... مخاوي الليل والنهار........ |
يامخاوي الليل والنهار فخذ الحبلان من عنزه
ما له شغل بالمعركه المعركه بين الظفير وشمر وانتصرت الظفير ولمعلوميتك فيضة الاديان هذي كانت من اراضي الظفير وشمر واخذوها الحبلان بسيوفهم وليومك هذا وهم اهلها وعام 2009 وانا مالي خيشتين فقع منها :) :) تقديري |
والله ياخوي مخاوي الليل والنهار مدري وشلون هالقصة يسب اللي وفا لله تعالى ابن هذال وابن سويط والجربا تعاهدوا يمين بالله ثم نكث ابن سويط (( حسب القصة اللي قلت )) ووفا ابن هذال لله ولم يفي للحثربي والله ان الوفاء باليمين لله عن ايواء المحدث من صميم تعاليم الدين الاسلامي والحثربي رجل كما تقول في القصة غادر لبس زي أمرأة ومفوز قاله يحسب انه مره اسقي يابنت ثم ضربه بالسيف وقطع رجله وانهزم انا لا اعلم حقيقة وش الفخر في هذا ؟؟؟
....... الظفير من القبائل العريقة والعزيزة لكن هذه القصة ما اعتقد ان فيها فخر ان ينكث الرجل بيمينه لله تعالى بعد ان حلف اليمين بأن لا يؤي محدثا ... بعدين جديع قبل هذه القصة جديع نجدي لم يرحل للشمال والقصة اذا كانت حقيقة فهي لعبدالله المحزم او فهد أما جديع فلا اعتقد هذا ... وجهة نظر وللاخوان ان يوافقوني او يقولون لي غلطان تراي فهمي على قدي .... وشكرا لك ... |
هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .
.................................................. .......................... .................................................. ......................... الاداره |
والله وستين نعم بالظفير اهل البويت ماهي غريبه عليهم...... كما ان الثانيه ليست غريبه ايضا
ياضبيب لو ذبحة كل الزماميل............ذبحة دخيل البيت ماترفع الباب وايضا قصة مقتل هذلول الشويهري الذي دخل على العنزي في بيته ولكن عقاب العواجي لم يعترف بهذه القوانين وذبح هذلول وهو دخيل على ابن عمه |
لاتنسى ياسناعس عبيد ابن رشيد يوم قتل الاسراء في معركة بقاء بينه وبين اهل القصيم ومعهم ابن ضبيان من الدهامشة قتلهم بعد ان عطاهم الامان .
يقول عبيد اللي ذبحت بشذرة السيف تسعين .. ايضاء ولاني عن ذبحتهم مسايل . ورد عليه الخطيب من اهل الرس انا احمد اللي شدت العشر عشرين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واهل القصيم اطفو معاميل حايل ابطو يحسبون البطا يغدي الدين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, والدين مثل الوسم بين القبايل وياللي ذبحت بشقرة السيف تسعين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ياعنك فيها ماكسبت النفايل ذبحت ناس لهم يومين مضمين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, من الضمى قد قلصن الصمايل ونبي نجيب الفاس ونقطع الغين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ونذكره عصر(ن) مضى بالاوائل |
اقتباس:
اولا عبيد ذبحهم في ارض المعركه ولو قريت البيت زين تعرف انهم لم يكونون دخلاء حتى تستشهد ذبحت ناس لهم يومين مضمين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, من الضمى قد قلصن الصمايل هذا البيت يبين انهم مضمين يعني بعد الهروب من ارض المعركة وليسوا دخلاء كما قلت سابقا ثانيا ابن رشيد يمكن يكون ذبح اسراء من المعارك ولكن اللي يدخل عليه مايذبحه وعلى فرض انه ذبح ابن رشيد يتعامل معهم كتعامل الدولة مع الارهابين والعصاة بخلاف قوانين القبائل البدويه |
سناعيس لاتألف قصص
عقاب يوم رثعه بكم يجيكم بدياركم ويذبح رجالكم ويأخذ اراضيكم ويخلي سبيل اشباه الرجال منكم مهو بحاجة كلامك فعايله تتكلم واضي شمر تصيح وش تقول عن شيخكم اللي جاكم من قحطان وتأمر عليكم ولا لقى من يرده منكم يوم يجيه مشل مسير ويسجنه .ويخون العهد لياما الرجال عكفو رقبته .!! وش تقول بشيخ الشريفات من شمر يوم ضافه العنزي وعشاه وفرشله وقعد الصبح بس مكان الضيف اللي هو شيخ الشريفات من شمر سارق بكره ومنحاش هههههههه وش تقول بالشمري اللي فكوه المطارفه من الظفير وشوي ويسري عليهم بالليل يبي يسرق هو ومعه جماعته وعطوه حقه هل العشوا وهذي جزء من قصيدة ابو الشمري نسيت يامنـاع ياجاحـد الثنـاء يوم يسام الضان في جل نيبهـا ونسيت يامنـاع كـون علينـا من طلعت البيضا لحزت مغيبها ولاقلت شيء غير كلـه تخبـره طير الجريعا بشر الصبح ذيبهـا ولاقلت شيء غير عيني تشوفه وكم خفرة خلوه تنعـى حبيبهـا وسعود يامناع ذعـار السبايـا له صيحة باللازمة يندعي بهـا تبي نياق سعود من كبر قلبـك وكم سربة يهفيه ما احد دريبها فوق البريصا كنه البرق خاطف هملول صيف فوق متنه سبيبها شلك صبي الجود من فوق عندل سعود ذعار الخيل وابوه ذيبهـا كم ابلج عشاه سحم الضـواري والضبعة العرجا تعلم صحيبهـا ابداوتك منهـم اصيـل تشبـاء سعود يحرمهـا وليـه تجيبهـا والله يالولا طيبهـم مانشوفـك ماشفت ربعك وين تالي ذهيبهـا زبنت انا منجـورة اولاد وائـل قبيلة ياعز مـن يلتجـي بهـا وان احمد الله شاف فعل ذكرتـه وهرجي عليه شهود والله رقيبها بمصقلات الهند ومزرج القنـاء وشلف نهار الكون تاكل حريبها |
والنعم والله بالظفير وشمر وعنزه وماقصرت يامخاوي
|
اقتباس:
هاجروا لكن عقبين جوه ستين رجال ههههههههه ترى والله بجد فشيله ستين رجال يغزون قبيلة كامله كثر الجراد ويذبحون شيوخهم وجاي عندي تمدح في عقاب ياعمي طير بس وانا ودي تعلمن ليش عقاب نذر انه يذبح هذولا وذبحه وهو دخيل عند ابن عمه وش السبب ثالثا حنا نتكلم عن الدخيل وهذا رجال لاهوب شمري ولاشي يقو دخل عليكم ومسحتوها بالمحرم الله يصلحك بس |
كان عبيد الرشيد يتطلع الى الجوف طمعا بالحاقه الى أماراتهم وطمعا في السيطرة على القبائل البدوية التي ترد الجوف وأخذ منهم الاموال ( الزكاة ) لدعم إمارتهم وقوتها ومن ثم اعتبار الجوف نقطة انطلاق لهم نحو منطقة الشمال حيث ابن شعلان في القريات ووادي السرحان ، لذا كان من المؤكد أن يقوم عبيد الرشيد بغزو الجوف الادنى أولا وهي (( سكاكا )) أو الجوبة وقام بذلك فعلا واصطدم مع أهالي سكاكا في موقع اسمه ((اللقائط)) بالقرب من سكاكا ولم يوفق وردوه على أعقابه حينذاك ونراه يقص علينا بمرارةهذه الغزوة :
من العنا جينا نحارب هل الجــــــوف ـــــــــــــــــــــــــــــ ذباحة الطيب نهار الزحامـــــــــــــي ملبوسنا جوخ وملبوسهم صـــــوف ـــــــــــــــــــــــــــــ وردوا علينا مثل ورد الظوامـــــــي اللي نكس معنا على الهجن مشنوف ـــــــــــــــــــــــــــــ واللي وقع بالطعس تسعين رامــــي وكان السراح يراقبون الموقف عن كثب ، ونراهم قد شمتوا بفشل عبيد العلي وجيشه ولقد لاموا على أهل سكاكا عدم قضائهم عن عبيد قضاءً تاما ولو كانوا هم المعنيون بذلك لاذاقوا عبيد مر الهوان ... لقد أوصل أعوان عبيد الرشيد هذا الكلام اليه منقولا عن سواح وخليف ابني حطاب زعيم السراح وكذلك غالب بن سراح الذي كان شديد العداء لعبيد الرشيد ، ولما علم عبيد الرشيد بهذا الموقف من السراح غضب وقام بارسال هذه القصيدة مهددا ومتوعدا : يالله ياللي للجزيلات وهـــــــــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ تعطي ولا جزل العطا منك ممنــون ياغافر الزلات يارب الاربـــــــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ ياناصر موسى على قوم فرعـــون ياراكب اللي لامشى يوثب اوثــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ لاشفت زوله يختفق تقل مجنــــون عقب اربع يلفي عزيزين الاقــــراب ـــــــــــــــــــــــــــــ اللي على الديره قديمن يحامـــــون قل لولاك ما كزيت خط ونجـــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ لابد ما نمشي وناصل على الهــون ان كان تشكي لي خليف وحطــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ فالله خبير بعهود ناس يبوقــــــون ان كان تنخاني على اعوج الاطناب ـــــــــــــــــــــــــــــ فلا ترى سيفي على الضد مسنـون ان سهل الباري وجينا بلااطــــواب ـــــــــــــــــــــــــــــ السعر ما ينقص على اللي تعرفون اتيك بجموع يعايـــــــــــون الاداب ـــــــــــــــــــــــــــــ وا يويل من باشناق نزله يحلـــون ضياغم ترخص حلاله والارقـــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ ودون الرفيق بمالهم ما يــــدارون اللي رمي برصاص نرميه باطـواب ـــــــــــــــــــــــــــــ عقب الهدير أن ساعف الله ترغـون وعلى ماقيل بالبيت الاخير وهذا وصف قوي من عبيد : الرغاء عقب الهدير عيب وهذه القصيدة قالها عبيد رد على رسالة وصلت اليه من دومة الجندل تستنهضه على حرب خليف وحطاب بن سراح وصلت قصيدة عبيد الى السراح فجاوبه حطاب بن سراح على قصيدته : ان جيتنا يا عبيد نفتح لك البـــــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ حنا نقيف وفن ربعك يخشـــــــــــون الجوف تلقى به خليف وحطـــــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ ماهم فريف حروب عنكم يهجـــــون والله لو جمعت جندك والاطـــــــواب ـــــــــــــــــــــــــــــ ذي ديرة السراح دونه يعييــــــــون اللي دفس بربوعكم جر الاسبــــــاب ـــــــــــــــــــــــــــــ اللي له الدفات ياعبيد تكســــــــــون يا عبيد ماقصدك زكاة ونــــــــــواب ـــــــــــــــــــــــــــــ كلام فاضي مار عبيد تكمـــــــــــون يا عبيد نسيت يوم انك رفيق لحطاب ـــــــــــــــــــــــــــــ والدبس عند حسين يغرف بماعـون حسين المقصود هنا في البيت الاخير أحد رجال عبيد الرشيد المخلصين اللي عناه عبدالله الرشيد بقوله : ياحسين مايشتكي كود الرديين ـــــــــــــــــــــــــــــ والا ترى الطيب وسيعن بطانه المهم وصل جواب حطاب لعبيد وسارع عبيد لتجهيز حملة قوية بمدافع تجرها الجمال متوجه الى حيث السراح يقيمون في دومة الجندل وقال بها ابيات مشير الى خط مسيره وسيره : من قفار لحايل نشرنـــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ معتلين ظهور النجايـــــــــب مع مضيق الشعيب انحدرنـا ـــــــــــــــــــــــــــــ تقل سيل تحده هبايــــــــــب كم صبي لعمره قصرنــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ مسكنه مابين عوج النصايب خذمه مباني خبرنــــــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ طايب والا علي غير طايـــب وخذمه هذه موقع شرق دومة الجندل حيث عسكر فيها عبيد وحاصر دومة الجندل مدة ستة شهور متوالية ولم يستطيع دخولها نظرا لمنعتها واستعداد أهلها للدفاع عنها وكان للشيخ حطاب ولد اسمها غالب هذا كان على درجة عالية من الشجاعة والفهم وقوة الشكيمة وحسن التدبير وكان يكره عبيدا كرها شديدا ، فقام بصنع مدفع من الخشب وقام بحشوه بالبارود والملح وبدأ بضرب معسكر عبيد بعدة ضربات وكان لوقعه أثر كبير في دب الهلع والخوف في نفوس عسكره عنئذ أمر عبيد مستشاريه للاجتماع والتداول في أمر هذا الواقع وطلب منهم المشوره ، مبينا لهم بأن السراح متعاوينين مع دولة أجنبية وأن هذه المدافع مدافع دولة فما الرأي ؟ أشاروا عليه بأن المدة التي قضيناهاهي مدة طويلة وأن أهل دومة الجندل لديهم من المؤن مايكفيهم ، أما نحن فنأكل من لحم ابلنا التي ينقص عددها يوما بعد يوم ، اذن لابد من اللجوؤ الى طريقة نضمن فيها سلامتنا .. عند ئذ لجأ عبيد الى الحيلة والحرب خدعة وأرسل مرسالا من قبله الى حطاب يطلب منه مواجهته والاتفاق معه على التفاوض الذي يتضمن عهدا من الله أن لاتكون فيه خيانة ولانقض ، ولقد لبى حطاب هذه الدعوة بناء على نبية عبيد وتقابلا حيث قال له عبيد : (( إننا لانريد الجوف طمعا ولا مصلحة لنا فيه الا أن نريد زكاة بادية الشمال عن طريق الجوف ، وأنتم منا ونحن منكم لذا فمن الواجب أن نقيم فيما بيننا حلفا : - أنتم حكام الجفو في الشمال - نحن حكام حائل في الجنوب - ونحن نمدكم بالرجال والمال - وافق حطاب على ما قدمه إليه عبيد ودعاه الى الغداء في قصره ، وعندما علم غالب ابنه بالامر استشطا غضبا ، وقال معاتبا أبيه مبينا له سوء ما اتفق عليه مع عبيد وأن عبيد ما جاء ليفاوش بل جاء متحديا ومقاتلا الا أن أباه رفض كلام ابنه وبين له بأن عبيد قد أعطاه عهدا بالله ورسوله على ماتفقا عليه ، وأن عبيد قادم الى القصر حسب الدعوة الموجهة اليه وما أن وصل عبيد ورجاله الى أمام القصر حتى صعد غالب ومعه بندقيته الى ((السقيفه )) وهي الطابق العلوي للقصر بقصد قتل عبيد ، فعلم أ[وه بذلك وقام بمنعه من تنفيذ مانوى عليه ، خوفا من العار والخيانة بحق الضيف ، عند ئذ قرر غالب عد المشاركة في استقبال عبيد ، فلما دخل عبيد ورجاله ردهات القصر وجدوا الطعام وقد أعد لهم من قبل حطاب ، وقبل الشروع به سأل عبيد حطاب عن ابنه غالب مستغرب عدم حضوره وأنه يريد التعرف عليه لما له علم من سيرته الحميدة وشجاعته النادرة ولابد من التزامه بالعهد الذي تم اتفاقنا عليه وأنه اذا لم يحضر فلن نتناول الطعام وسنعتبر كأن شيئا لم يكن بيننا ، عند ئذ دخل حطاب على غالب وأحضره على كره ٍ منه ، فلما دخل حطاب وولده غالب أمر عبيد رجاله بالقاء القبض عليهما ووضع الحديد بأرجلهم وايديهم ونفذ فيهم ما كان خططه ضدهم من حيلة ناجحة ، كما أمر رجاله بتقطيع النخيل وقضى القصر ، وحمل الاب وابنه في محمل واحد على عجل وكذلك تم حمل النساء والاطفال على محامل أخرى ، وهناك في حائل زجا في السجن سوية وقد أِرف عبيد بنفسه على دخولهماالسجن ويقال أنه شتم حطابا مما أُثار غالب ذلك الفتى الجريء الذي لايهاب الموت فرج على عبيد ردا قاسيا وشتمه شتما لاذعا حين قال : عن شتمتك حطاب ملعون أبوك أنت ـــــــــــــــــــــــــــــ معلون أبوك وخيرة العمر فانــــــي الفين لعنة يامن بالعهد خنـــــــــــت ـــــــــــــــــــــــــــــ يالضبع الاسود ياغراب السوانــــي فقال عبيد : إني أعرف يا غالب بأنك زاهد في حياتك وتريد أن تموت لكنني لن أقتلك وسأدعك تموت في سجنك هذا قهرا ً وفي السجن قام غالب يلوم أبيه مبينا له صحة موقفه مع عبيد سابقا وخاطب ابوه بهذه الابيات : يا ونتي ونة معيد ضعيفـــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ على اديار خابرينه ورانـــــــــــــا من قبل ماحنا ذراها وريفـــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ اليوم صارت تحت وطية اعدانـــا اشوف ثمر الكسلب عندي طريفه ـــــــــــــــــــــــــــــ من قبل ما نأكل امذنب احلانــــــا وانا اشهد أن عبيد جانا بحيفــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ وأنا أشهد ان سلطة من سمانـــا ولو البكا ينفع بكينا المنيفـــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ الغرسة اللي فرعوا به اعدانـــــا ما طعت شوري يوم أنا بالسقيفه ـــــــــــــــــــــــــــــ انت تقول اهنا وانا اقول هانـــــا واليوم يا حطاب مابه حسيفـــــه ـــــــــــــــــــــــــــــ هذا جزى ما تستحقه لحانــــــــا كلام يحز في النفس والقلب يا جماعة الخير والله ... لم ييأس غالب من الوضع الذي هو فيه بل ظل يراوده الامل في أن يقوم بعمل مافي سبيل خروجه من السجن هو وأبيه ،فبدأ على الفور بتنفيذ خطة هروب محكمة من السجن وذلك عن طريق بعض العظام التي كانت تأتيه عن طريق الطعام وهي عظام ضلع الابل ثم بدأ بنقب حائط السجن المصنوع من الطوب والتراب بعد أن يرشه بالماء لتبليله وتليينه ثم بدأ يحاول تحرير رجليه من القيد الخشبي عن طريق حزه بالعظام الصلبه وقد استطاع ن يفتح ثغرة في الحائط وطلب من والده أن يصحبه في الخروج من السجن لكن حطاب رفض ذلك نظرا لكبر سنه ومرضه الذي يمنعه من تنفيذ ذلك وطلب من غالب أن يخرج داعيا له بالتوفيق ، وغادر غالب السجن بعد أن ودع أباه ، غادر مسرعا وفي قلبه وتفكير أمل أن يعيد مجد أبائه من جديد ، فوصل الجوف واجتمع مع بعض اعوانه فأجيب بأن الناس قد خافت وتفرقت وليس له فيها طيب مقام وعليه أن يغادر الجوف والا سيتم الفتك به عن طريق المنصوب الوالي الذي عينه عبيد حاكما على دومة الجندل بعد مغادرته لها احتار غالب في أمره وأخيرا قرر مغادرة الجوف الى البلقاء حيث قبيلة العدوان الذي تربطها مع آل رشيد روابط صداقة وثقة متبادلتين عله يجد عن العدوان حلا لمشكلته ويصل غالب الى مرابع العدوان ودخل بيت الشيخ وقد حان وقت العشاء فاقبلت الناس على الطعام فدعوه ليأكل وعدنما مد يده لم يجد ما يقتات به الا بعض المرق البارد ، وعندما خلا الى نفسه أنشد هذه القصيدة وكانت ابنة الشيخ تسمعه : يا محلا والشمس يبدي شعقهــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ من حدر الزرقا ليا نقرة الجــــــوف تسقى بها غيدٍ ظليل ورقهــــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ أن قلطن ماها للمسايير وضيــــوف اطيب من البلقاء وحامي مرقهــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ ومقلطه للضيف ذرعان وكتـــــوف كم حايل للضيف نرمى شنقهــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ يقلط حثث ماهو على الزاد مردوف أبلغت ابنة شيخ العدوان والدها بقصة ذلك الشاب وأنه ليس رجلا عاديا ولديه قصة لابد وأن تكون ذات أهمية خاصة ، وأنه من أهل الجوف ومن عائلة كريمة فأراد الشيخ التحقق من قصيدته وأمره ، وأبلغه بأنه سيظل عنده حتى يتحقق من صحة ما قال فان ثبت عدم صدقه سينال جزائه الصارم ، وان ثبت خلاف ذلك فسينفذ له عند ئذ كل مطاليبه ، فقام الشيخ من توه وأرسل بعض رجاله على ركائب خاصة وأفهمهم مهمتهم وأنها الى الجوف دومة الجندل والتحقق من غالب وقومه هناك ثم العودة وابلاغه صحة الموقف ، ولما تجهز الركبان استعدادا للمغادرة طلب منهم غالب أن يتمهلوا حتى يزودهم بقصيده الى أهله فأنشد : يا موفقين خير يا اهل الركايــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ عسىالسعد بنحوركم يوم تلفـــون ريظوا وخذوا لي حلي الغرايـــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ غد انكم عند القرايب تحلـــــــــون اليا لفيتوا حول ذيك النصايــــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ حذرا لايدين الركايب تعقلـــــــــون قل اخسوا خسيتو ياكبار العصايب ـــــــــــــــــــــــــــــ هو ليه ياكرام اللحا تستهنـــــــون حتى صليب لهم شيوخ وطنايــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ وارداهم اللي بالملازم يعييـــــــون لومي على اهل الدلال التعايـــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ وابن صليع ولابته ماينامـــــــــون ومع النقيب ادعوا طريق الركايـب ـــــــــــــــــــــــــــــ غدن انكم عند ابن جارد تلفـــــون تلفون ناصر مثل حر الجذايـــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ ماكر ولا عمر المواكر يبـــــورون وتلقون فنجال من البن رايــــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ زود ٍ على الي بالمناسف يحطــون يا حيف أخو عينه يقولون شايـــب ـــــــــــــــــــــــــــــ لا واهني من حط شيبه عاالعفــون قل حنا لكم بالجوف مثل الرقايــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ نسهر عيون الضد وانتم تنامــــون وحنا لكم سيف عطيب الضرايــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ يا طيبنا من طيبكم كان تـــــــدرون وحنا لكم بيت ٍ وسيع الطنايـــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ يا قيكم من البرد لاهب كانــــــــون والزين منكم باطل الهرج عايـــــب ـــــــــــــــــــــــــــــ وتراكم مثل ماقالت حميده تقولون ثم سارت ركايب ابن عدوان الى الجوف ووصلت الى هناك لتقف على حقيقة ما ذكره غالب ، لقد وجدوا في الجوف الكرم والسخاء وسألوا عن غالب وأسرته فاذا هم من غر القبائل وأصفاها ، ثم عادوا بعد أن أمضوا هناك مدة خمسة أيام ، عادوا ليخبروا شيخهم بأن غالبا إنما هو أمير وابن أيمر وأن له من الافعال ما تحمد ومن السيرة ما تذكر ، عند ئذ قدره ابن عدوان وطلب من غالب أن يطلب بما جاء له ؟ فذكر له قصته مع ابن رشيد وكيف أن والده حطابا لازال قيد لاسجن عنده ورجاه أن يتوسط له لدى ابن رشيد لما تربطه معه علاقات وديه وثقة متبادلة ، فبادر ابن عدوان لتلبية هذا الطلب وغادر على الفور مع مجموعة من رجاله حيث ابن رشيد في حائل واصطحب معه غالبا ، فلما وصلوا الى ابن رشيد أكرمهم وأعد لهم الطعام حتى يلبي المعزب طلبه ، وهكذا فعل ابن عدوان ، رفض أن يتناول طعام ابن رشيد حتى يتعهد بتلبيهه طلبه ، فوافق ابن رشيد فحدثه بموضوع غالب وموضوع عودته الى الجوف طبعا في هذا الوقت توفي حطاب والد غالب في السجن ولديهم الخبر قبل وصولهم لدى ابن رشيد .. المهم واستطرد ابن عدوان ان غالب في وجهه وانه يريده أن يعود الى الجوف ، فوافق عبيد على عودته وعودة ذراريه معه على أن لايطالب بأي حق له في دومة الجندل وأن يلتزم ببيته ، وهذا شرط أكده عليه عبيد ووافق ابن عدوان وغالب عليه ، عند ئذ كتب ابن رشيد الى عامله ويسمى المنصوب على استقبال غالب واهله ، وتم ذلك وأقام لابن عدوان حفل تكريم وودعه ابن عدةوان بعد ذلك بعد أن قام بواجبه تجاه غالب ، وعاش غالب في ديرته والحسرة تلف قلبه على والده والايام الخوالي التي كان يعيشها في ديرته .. الا أن عبيد أنى له أن يهنا له بال ، وغالب هناك في الجوف ينغص عليه مطامعه ، فلم يترك غالبا وشأنه بل مالبث يحيك له مؤامرة تلو الاخرى للتخلص منه نهائيا ، وحصل ما كان متوقعا ، أذا أوعز الى المنصوب أن يكلف بعضا من رجاله لتعسيف النخل ، وطلب منهمأن يأمروا غالبا بالعمل معهم على التعسيف وأن لم يرضى ذلك عليهم أن يجبروه غصبا ، فلما قدموا اليه وطلبوا منه ذلك اسشاط غضبا واستل سيفه وقتلهم جميعا وكانت هذه بدياة الشرارة الثانية ، والتي ستكون نهايتها هي نهاية غالب على يد ابن رشيد لقد عرف غالب المصير الذي ينتظره منذ زمن بعيد فخرج من الجوف قاصدا ً الشيخ فيصل بن شعلان امير وشيخ قبيلة الرولة من عنزة الذي كان في القريات وحاكما عليها ومستقلا فيها فازبن غالب عليه فاستقبله ابن شعلان وأكرمه غايه في الاكرام الا أن غالبا والذي عجمته الايام ما لبث أن أنشد هذه القصيدة ولالم يعتصر من قلبه متوجدا ومتأسفا على الحالة التي وصل اليها : يالله ياللي فوقنا معتليـــــــــــــنا ـــــــــــــــــــــــــــــ حنا ومن يرجي ثوابك حذانـــــا حنا بليا فزعتك ماسوينـــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ وحنا بليا فزعتك من عنانــــــــا من قبل ما نادي الخلايق ودينـا ـــــــــــــــــــــــــــــ واليوم لو يأتي سفيه ودانــــــا من بعد ما حنا بعز هضينـــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ تفتحت بيبانها لقبلانـــــــــــــــا ياالبيض عدن ملا تمكن علينــا ـــــــــــــــــــــــــــــ عدن ملا تمتكن وخوذن لحانــا حطن خلاخيل الذهب بيدينــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ وتقلدن بسيوفنا يا نسانــــــــــا لا صار من زمل المحامل نشينا ـــــــــــــــــــــــــــــ حنا علينا حردهم وش بلانــــــا دابان ما هو باطل باليمينــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ جابان لاصخر ناقله ما يدانـــــا والماء مايفديه كثر الدفينـــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ والحق مايصفي بليا مشنانـــــا دابان هو : سيف غالب بن حطاب بن سراح ويم وصلت القصيدة لاحد اعوان آل رشيد رد عليها منها هذين البيتين : يا ابو طواري يوم دورك صبرنا ـــــــــــــــــــــــــــــ وشن مزعلك من دونا يوم جانـا ياما لعوراتك وزملك سترنــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ عييت عن الشيمة سواعد لحانـا فرد عليه غالب بهالقصيده : لايغركم جدَّة عبيد لثمرنــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ بالبوق واللا بالنقا ما ولانــــــــا حنا بامان الله عليه انحدرنـــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ كل العرب سمعت عهود ٍ عطانا وحنا اليا ثار الدفق وانتشرنــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ رويت مراهيف النمش باقبلانــا إن سعف الباري وركب جهرنـا ـــــــــــــــــــــــــــــ بالقنب المصيص نملي ادلانــــا ياما بوسط المناظر نظرنــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــ وسط المناطر ماترفرف اشوانا ولكن ؟ ... هل أمن غالب من مكائد ابن رشيد رغن أنه في ديرة ابن شعلان والذي كان مناوئا لاطماع عبيد الرشيد في الجوف لان عبيد أًبح يمثل الطرف الثالث في الاتجاهات الجوفية : فقسم من أهل الجوف كان مع العثمانين وقسم آخر كان مع فيصل الشعلان اما القسم الجديد الاتجاه فهو مع آل رشيد ، اما العثمانيون فلم يكن تدهخلهم بالشكل المباشر وانما كانوا ينترون من ستكون له الجولة المربحة ثم ينقضوا على الطرف الرابح ليقضوا عليه ضمانا لسمعة دولتهم في تلك البلاد ... نعم ...! لم يسلم من كيد ابن رشيد الذي أرسل سرا أحد الرجال الذي أظهر لغالب كل حب وتقدير وظل يلازمه فترة طويلة كأحد الرجال المخلصين له ، لكن نية الغدر مبيتة عنده ، فأقدم على قتله غيلة ، وبذلك انطوت صفحة من كل الجهات فكان الفارس ، الذي خرج منها منتصرا بارادته القوية وبايمانه الصلب وبموقفه الذي لم يعرف التردد والتراجع .. بموت غالب انتهى نفوذ السراح في الجوف ، وخلدوا من بعده الى حياة الاستقرار والهدوء ، بعد أن دانت البلاد والعباد الى حكم الله وشرعه على يد الدولة السعودية المباركة والتي عم بفضلها العدل والطمأنينة والامن والسراح لايزالون موجودين في دومة الجندل ويملكون المزارع والبيوت .. منقووول من منتديات شمر وعبيد الرشيد خان في اهل القصيم وخان في اهل الجوف وخان بالدهامشة حيث قتل مطلق الديدب وهو اسير . وهذا غيض من فيض وعندي اشد وافسي من ذالك احترام لشمر لن افصح عنه . |
الظاهر اني اتكلم عم ناس لك عليهم
قلنا ابن رشيد من يطعم في ملك او غيره مايرحمه وهذي عادة الملوك والسراح كانوا ينافسونهم على امارة الجوف..........والحرب خدعه وعلى فكره لماذ لم تقول ان السرااح من شمر........... ثم كني قريت ان غالب زبن عند الشعلان ليه ماخذو يثار دخيلهم من عبيد كانوا هو من قتله |
اقتباس:
السراح و الجربان ليسوا من شمر . السراح والجربان اشراف وانقسموا قسمين القسم الاول الجربان تحالفوا مع شمر تزعموا مشيخة القبيلة . والقسم الثاني السراح اسسوا لهم امارة في الجوف . وهذه الحقيقة التي لاجدال بها وبــ اعتراف صريح من الاسرتين الكريمتين بل واثبتوا هم انفسهم اثبتوا نسبهم في كتب موجودة على رفوف المكتبات . |
الاخوان الكرام العنزي والشمري والظفيري جميع الموضوع بقصة معينة سردها كاتب الموضوع عن الحثربي ولجوئة على الشيوخ المذكورين ...... الخ .. هالحين وش دخل عقاب وابن رشيد والسراح والجربا ؟؟؟؟؟ مشكلة الناس بالمنتديات تفتح موضوع بتناقشه يشعبونه يمين ويسار وكلام ماله داعي وهذا على غير عادات العرب فالكلام اما ان يكون بالموضوع المطروح او السكوت افضل ...
ثانيا : أنا لا اتخيل ونحن في عام 1432 هجري ........... 2011 ميلادي ....... ان يبقى في اذهان الناس العداوات السابقة بين القبائل هذا يسب قبيلة هذا وذاك يسب قبيلة ذاك وبعدين ؟؟؟؟ ما تاخذون الا الاثم ... هذه امور ولت وانتهت غير مأسوف عليها عداء بين قبايل البدو وحروب عبثيه خلت سكان الجزيرة العربية اقلية قليلة .... فلا احد يفتخر بحروب البادية والعرب لما وضعت حدها ونابها في الفتوحات الاسلامية وطئت اقدامهم اراضي اوروبا عنوة وفرضت هيبتهم على العالم فلما عادت العصبية القبلية اضعفت واضمرت ذلك التمدد حتى رجع وانحسر بالجزيرة العربية ..... ولي عودة ان شاء الله لأني صار لي شغل طاريء وشكرا لكم للاستماع ...وعزالله القبايل كلها خير وبركة واخويانا نتشرف فيهم من جميع الحمايل وهناك من القبائل الاخرى من هم اقرب لنا مودة من ابناء العمومة وشكرا ... |
أنا مع ما ذكره عبدالمحسن العنزي الله يذكره بالشهاده ..
المواضيع واجد .. فاذا كل موضوع بيتشعب وكلن يبي يسقطه على أمور أخرى ..فسوف يكثر الهرج والمرج والعصبية المنهي عنها بعد الإسلام .. ( لا تعودوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) نعود لموضوع ماجد الحثربي .. يقول ماجد : أنا ليا جفوني ربعي وين أبا شوم 0000000 بزبن على ال حبيش ولا العمارات الحر ما ياقع ماقع البوم 00000000000 ما ياقع إلا فالجبال المنيفات هذه من الأبيات القديمه .. ربما ذكرها أثناء هروبه .. أو لها قصه أخرى الله أعلم ال حبيش من العجمان كانوا يسكنون جنوب نجد ولهم في ذاك الوقت سطوه منهم بداح الحبيشي العجمي الذي تسور مع عبيد الرشيد على مشاري ال سعود وقتلوه .. ومنهم محمد الطويل الفارس المشهور ذكره ابن بشر ومنهم حزام بن عامر القائد السلفي الذي فتح المخلاف السليماني و منهم جريس اليماني وهو لقب .. والذي ذكره ابن لعبون في قصيدته الشهيره .. وغيره الكثير . أما العمارات من عنزه .. وماجد الحثربي .. ذهب وله صحبه مع ابن عريعر .. حاكم الأحساء هو ونومان الحسيني هذي كانت اضافه للموضوع الجميل. |
اقتباس:
اضافة جميلة جداً للموضوع . ونعم في العجمان لهم تاريخ حافل بالبطولات ونعم في جميع القبايل الكل اخذ حقه من الطيب . والعجمان هم من اسباب انتصار ابن رشيد في معركة الجوف الثانية ضد ابن شعلان حيث كان هناك عدد من الرجاال الرماة ضمن جيش ابن رشيد من العجمان . ثم بالنسبة لي يأخوان انا مدحت موقف ابن هذال في حادثة الحثربي ولم اسب احد . الهذال والسويط وشيخ شمر تعاهدون وحلفوا دين بين بعضهم البعض ان لايغزوا بعضهم وان لاينهبوا حلال احد منهم وان لايأووا محدث اي مجرم لايدخلونه . وعندما قام الحثربي في قطع رجل مفوز التجغيف وطالبت شمر به رفض ابن هذال ادخاله بموجب العهد وقال له انا ازبنك على من تريد و انا قطعت على نفسي عهد ولايمكن انقض العهد . ولايزال مكان ذالك العهد يسمى بـ فيضة الاديان حتى يومنا اليوم . ثم دخل على ابن سويط ونعم به وقام احدى رجاال السويط وادخله واحتج بــ انه لم يحضر المعاهدة حيث كان حجاج هو ووالدته في وقت المعاهدة . |
ونعم بشمر وعنزه ياالوائلي والمطرفي هذا تاريخ قبلي وقبلكم لا فيه تزوير وتأليف وهذي قصة معروفه عند جميع القبائل وصح إن ابن سويط وابن هذال والجربا تعاهدوا لكن البويت ماحضر العهد..................
|
يعطيكم العافية وما قصرتوا على المرور الكريم.
|
[QUOTE=وائلي;1159242][size=4]
اضافة جميلة جداً للموضوع . ونعم في العجمان لهم تاريخ حافل بالبطولات ونعم في جميع القبايل الكل اخذ حقه من الطيب . والعجمان هم من اسباب انتصار ابن رشيد في معركة الجوف الثانية ضد ابن شعلان حيث كان هناك عدد من الرجاال الرماة ضمن جيش ابن رشيد من العجمان . هههههههه اجل من اسباب الانتصار بمعركة الجووف العجماان ....الله يسمح دربك ليتك سكت اسباب الانتصار بمعركة الجوف اللي جاكم طنيان من حدود الكويت..... |
اقتباس:
ليست غريبة من بعض كتاب شمر واكرر البعض منهم وهم قليل جداً . اقول ليست غريبة من هذه الفيئة القليلة جحدان وعدم الثناء للأخرين . فقد انكروا دفاع بني تميم عن حايل ضد العواجي ووقوفهم الى جانب شمر وانكروا اعتماد جيش ابن رشيد على رجاال بني تميم الشجعان . وانكروا وقوف قبيلة حرب مع ابن رشيد في الكثير الوقعات وكذالك حضر حايل وبعض من عنزة وبني رشيد وبعض من عتيبة ومطير في بعض الوقعات ووقوفهم مع جيش ابن رشيد . والان سناعس يجحد وقوف هأولان الرجال الشجعان من العجمان . دائماً مايقولون ان جيش ابن رشيد من شمر ولايعترفون في غيرهم . منقووول من منتدى العجمان http://www7.0zz0.com/2011/02/22/09/731744954.jpg سعود بن جمران http://www12.0zz0.com/2011/02/22/09/444357501.jpg والد المؤرخ سعود المشارك في المعركة الفارس غانم بن محمد بن غانم بن جمران رحمه الله. معركة الجوف: قال المؤرخ سعود بن جمران الامير سعود بن عبد العزيز آل رشيد الذي حكم من عام 1908 الى 1919م وكان شابا موفقا حالفه الحظ في غزواته ومعاركه وقد حدثني عنه والدي الكريم غانم بن جمران فوصفه بالشجاعة والاقدام والبسالة الحقة. وقد أظهر ضروبا منها في معركة الجوف وسكاكا سنة 1919م ضد ابن شعلان وكان والدي مشتركا في الحرب مع الامير سعود حيث كان وافدا عليه هو والفارس المشهور ناصر بن سرحان العجمي وماجد بن فايز العجمي ، فالتقوا بالامير سعود على مكان يسمى ( الحزول ) شرق شمال حائل فأعلمهم أنه ذاهب الى غزو سكاكا والجوف لاسترجاعها من ابن شعلان وكان مع الامير سعود ثلاث مئة ذلول مركوبة ومعه ثمانون فارسا وبيارقه ثلاث فقط ، جميعهم حضر حائل وعبيده المدعوين بـ ( السودان ) فانضم والدي وابن سرحان وابن فايز الى الامير سعود بعد أن استثار نخوتهم وطلب نجدتهم ومساعدتهم وساروا معه الى سكاكا وقدت دامت الحرب بين ابن رشيد وابن شعلان قرابة ثلاثة شهور ، وكان مع ابن شعلان قبائل الرولة وعودة ابو تايه وعشائر الحويطات والسردية والسرحان وعشائر والشرارات الا ان الامير سعود استطاع بقوته القليلة العدد هذه أن يستعيد الجوف وسكاكا وقد ابدى هؤلاء الرجال الثلاثة من العجمان ألوانا وضروبا من الشجاعة والفداء في تلك الحرب مما جعلهم موضع اعجاب واكبار الامير سعود ورجاله. وقد أهدى الامير سعود فرسا أصيلا للفارس ناصر بن سرحان فقام هذا الفارس المغوار بأدوار بطولية مجيدة كانت مضرب الامثال اما والدي وماجد بن فايز فكنا يتقدمان صفوف المقاتلين في كل معركة من معارك تلك الحرب الطويلة وكان عمر والدي في ذاك الحين تسعة عشر عاما. وحدثني والدي : أنه في أثناء أحدى المعارك الطاحنة خيّم صمت الموت بين الفريقين في قتال رهيب وعندما رأى الفارس ناصر بن سرحان العجمي أن قواتنا لم تحتل مواقع الخصم وتطرده منها عندما رأى ذلك وفي لحظات احترقت فيها الارض والاشجار بنيران البنادق والاسلحة المختلفة بيننا وبينهم واذا بناصر بن سرحان يشن هجوما صاعقا بمفرده على فرسه فيمر بيننا كالسهم صائحا بأعلى صوته ينادينا للزحف على الخصم وقد حفظه الله من الرصاص الذي انهمر عليه كالمطر حتى وصل الى صخرة كبيرة كانت تقع في الموسطة بينا وبينهم فأخذ يطلق النار عليهم ويلتفت نحونا و ( ينخانا ) بقوله : ( أهل حائل .. أهل حائل ) وكنت أنا وصديقي عبد الكريم الزيد الملقب ( كريم ) كنت أنا وإياه نقاتل في المقدمة وعندما رأينا ما فعل الفارس ناصر وعندما سمعناه ينخانا ويستنهض نخوتنا في تلك اللحظة قمت انا وعبد الكريم بهجوم مشترك على قوات الخصم وانطلقنا باتجاههم ركضا وكان لا يفصل بيننا بينهم شيء لا اشجار ولا حجر ولا شيء وقد أمطرنا الخصم بنيران بنادقه واسلحته المختلفة ومررنا بالفارس العظيم ناصر وهو ينخانا ويثني علينا فتركناه على شمالنا وانحدرنا على قوات ابن شعلان فوجدنا أخاديد صغيرة من فعل السيول ( بحيرات ) فتترسنا بها واشتعلت النيران بيننا وبينهم وقد مكثنا في القتال على هذه الصورة بينما ظل الفارس ناصر يستنهض بقية قواتنا ويدعوها للزحف واللحاق بنا وقد لبى نداءه المدعو صحن ابن قنيطر الشمري ثم تتابع زحف رفاقنا على قوات الخصم ولحقوا بنا جميعا يتقدمهم الفارس ناصر بن سرحان فشددنا على قوات الخصم وطردناه من مواقعها وسيطرنا على مواقعهم وقد كان انتصار ذلك اليوم عظيما وكان سبب ذلك الانتصار بطولة وشجاعة ناصر بن سرحان العجمي كان هو نجم معاركنا طيلة الحرب الطويلة على مدى ثلاثة شهور. رواية الشيخ فهيد بن سرحان في معركة الجوف عند لقائنا مع وجهاء ال منيخر: http://www12.0zz0.com/2011/02/22/09/264941525.jpg الشيخ فهيد بن عبيد ال سرحان س / عمكم الفارس ناصر بن سرحان رحمه الله شارك في الكثير من المعارك هل تحدثنا عن بعضها؟ نعم شارك ابن سرحان رحمه الله في معارك كثيرة ومما يحضرني أنه شارك في معركة مع أبن رشيد ضد ابن شعلان في وقعة الجوف سنة 1919م وانتهت المعركة بانتصار بن رشيد على بن شعلان وكان لأبن سرحان قصص كثيرة في هذه المعركة وغيرها لكن مما يحضرني منها أنه كان لدى أبن رشيد عبدين أخوين فزعل أحدهما ويقال له منديل وذهب إلى بن شعلان وصار من جنوده وبقي الآخر عند عمه بن رشيد و عندما أراد بن رشيد غزو بن شعلان و قبل بداية المعركة جاء العبد اللي مع ابن رشيد وقال يا ابن سرحان لا تذبح أخوي منديل تراه مع ابن شعلان قال بن سرحان وأنا وش يعرفني به لكن إذا جاء في المعركة وشفته نبهني قال خلاص ويوم أصبحوا ودارت المعركة صادف الله بين ابن سرحان والعبد منديل وهو ما يعرفه ويوم جاء يذبحه لين أخوه يصيح من وراءه(منديل يا ناصر منديل يا ناصر ) وهو يحط الحبل من وراءه ويحول به وأخذ بندقه وتركه وجاء أخوه وتلوى عليه وطلب عمه أبن رشيد أن يصفح عنه وسمح له وبقت بندقه عند بن سرحان لين توفى ومكتوب عليها ( نواف بن شعلان http://www2.0zz0.com/2011/02/22/09/689344708.jpg بطل معركة الجوف ناصر بن سرحان رحمه الله متوسط الصورة وابنه كروز وابن اخيه ناصر بن عبيد بن سرحان انتهت رواية العجمان وللمعلومية ابن شعلان على عداوة مريرة مع بعض شيوخ عنزة مثل . ابن مهيد العواجي ابن سمير الامر الذي جعل هأولا الشيوخ من عنزة يحجمون عن مساعدة ابن شعلان بل هناك رواية تقول ان احدى هأولا الشيوخ ساعد ابن رشيد . |
وائلي انا لا ازلت اقول انوه عقلك ينقصه بعض الامور شمر ماهي جحادت طيب ولانيب راد
عليك بهالموضوع لاني عارفين ربعي زين لكن بخصوص النسخ واللص اللي انت تسويه وبخصوص مشاركة العجمان برد علييك بعرف اي واحد يقرا ردي انك انسان ماتفقه شي في التاريخ اولا/ رجل رجلين ثلاثه لايغيرون مسار معركة ثانيا// وهو الاهم ابن رشيد كان محاصر قبل ان تجي فزعة شمر وخصوصا ضاري ابن طواله يعني يالحبيب كان محاصر والعجمان معه اللي تقول حققوا الانتصار ولو لم يكن محصار في ذلك الوقت لم اتت قصيدة العوني اللتي ينخى فيها شمر والتي كانت اغلبها قد انفضت عن ابن رشيد عشان كذا يالحبيب اذا بغيت ترد تركد شوي او شاور ابوك قبل ترد |
عز الله أنك كفيت ووفيت يا سناعس والله تعجبني...
|
| الساعة الآن »08:18 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd