|
نبذه عن قبيله ( عدوان )
نسب ونشأة قبيلة عدوان
عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو و بنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس. وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه. أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم: زيد. يشكر. دوس. عاتكة. وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم: أولئك قوم شيد اللـه فخرهم ..... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ..... فأيديهم بيض و أوجههم زهر يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا ..... ببذل أكف دونها المزن و البحر سموا في المعالي رتبة فوق رتبة ..... أحلتهم حيث النعائـم و النسر أضاءت أحسابـهم فتضاءلت ..... لنـورهم الشمس المنيرة والبدر ذرية زيد بن عدوان: أنجب زيد بن عدوان وابشا وغالبا وعامرا وهو عيابة. فأنجب وابش ,كبلا ,والحارث وعبسا. فأنجب الحارث بن وابش ,معاوية, وسعدا, وربيعة. وأنجب معاوية بن الحارث ,نميرا, وغزية. وأنجب نمير بن معاوية, جابرا, ورؤبة. وأنجب سعد بن الحارث ,خالدا. أما عبس بن وابش, فأنجب نوصا. فولد نوص ظالما, وكاهلا, وعامرا, والوارم ,وحسيلا, وأحمر, والمستدر, ولزمهم يقال لهم الحلام. ذرية يشكر بن عدوان: أنجب يشكر بن عدوان عياذا, وناجا ,وبكرا. فأنجب عياذ ,عمرا. فأنجب عمرو بن عياذ ,ريابا وظربا, ومالكا, ووائلة ,وحجرا, وملكان ,ولـهبا. فأنجب ظرب بن عمرو ,عامرا, وثعلبة, وسعدا ,وعمرا, وصعصعة, ووائلة, والحارث. فأنجب الحارث, عامرا. وأنجب, ثعلبة ,وهبا. فأنجب وهب, ربيعة. وأنجب وائلة ,الحارث. فأنجب الحارث, عبدالله. وأنجب سعد ,عوفا. فأنجب عوف, دهمان, ومالكا, وكثيرا. أما ناج بن يشكر فقد انجب, ودا, وعمرا, وعبسا, ورهما. فولد عمرو ,وائله. فأنجب وائلة ,مالكا. فأنجب مالك ,عائذا. فأنجب عائذ, حبيبا. وأنجب رهم ,عليا وثعلبة,’ وجذيمة. فأنجب ثعلبة, الدرعاء, والحارث, وعوفا. وأنجب علي بن رهم, سعدا. فأنجب سعد ,عمرا, وعائشا ,وأنسا, وعديا. فأنجب عمرو, ناصرة. أما بكر بن يشكر بن عدوان فأنجب, عوفا, وخارجة, ويثيعا. فأنجب عوف, وشقة, وسحيما, وعادية, وعديا. فأنجب عدي ,سنانا. فأنجب سنان ,حبيبا. فأنجب حبيب ,أسعد. ذرية دوس بن عدوان: لم يذكر النسابون المتقدمون من ذرية دوس بن عدوان وبطونها أحدا، ويبدو أنهم أنقطعوا عن عدوان منذ عصور متقدمة. فروع وبطون عدوان المتقدمة أورد الإخباريون الأولون أن أول من كثر من العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)). يقول البلعاء بن قيس الليثي الكناني: لعمرك ما لـيث وإن كنت مـنهم ..... بتـاركة ليث خلافـي وعصياني وهم أسلموني يوم ذي الرمث والفضا ..... وهم تركـوني بين هـرش و ودان وهم أخرجوا من كل بيتـين سـيداً ..... كما كثرت سـاداتها قبل عدوان أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم وبنوسعد وبنو وهدان وبنو زيد وبنوثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان. وقال ذو الاصع ايضا هذه القصيده هي تعتبر من أشهر قصائد المدح بعدوان .. و ذكرت بأكثر كتب التاريخ والقصص .. وكان عبدالملك بن مروان طلب سماعها عندما قدم عليه وفد من عدوان عليه ..وذلك لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب والقصيدة هنا كاملة كما قيلت وقد وجدتها في بعض الكتب ناقصة إلا من كتاب أبو فرج الأصبهاني في كتابةالمشهور الذائع الصيت(( الأغاني )) وقالها لعبدالملك بن مروان .. معبد بن خالد الجدلي العدواني القصــيدة : وليس المرء في شيءٍ من الإبرام والنقص إذا أبرم أمراً خاله يقضي وما يقضي يقول اليوم أمضي ولا يملك ما يمضي عذير الحي من عدوان كانوا حية الأرض بغى بعضهم بعضاً فلم يبقوا على بعض فقد صاروا أحاديث برفع القول والخفض ومنهم كانت السادات والموفون بالقرض ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي ومنهم من يجيز الناس بالسنة والفرض وهم من ولدوا أشبوا بسر الحسب المحض ولدوا عام رذو الطول وذو العرض وهم بووا ثقيفاً دار لاذل ولاخفض أما بالبيت القائل : (( ومنهم حكم يقضي )) فيقصد به " عامر بن الظرب العدواني " حكيم العرب .. حيث كانت العرب تحتكم إليه وقال ايضا ذو الإصبع العدواني في ذلك: ويابؤس للأيام والدهـر هالكـا وصرف الليالي يختلفـن كذلكـا أبعد بني نـاجٍ وسعيـك فيهـم فلاتتبعن عينيك ما كـان هالكـا إذا قلت معروفاً لأصلـح بينهـم يقـول مريـر لاأحـاول ذلكـا فأضحوا كظهر العود جب سنامه تحوم عليه الطير أحدب باركـا فإن تك عدوان بن عمرو تفرقت فقد غنيت دهراً ملوكـاً هنالكـا ومن الاشعار الشهيره التي قيلت بعدوان وفيهم رباط الاعوجيات والقنا ..... واسيافهم فيها القضاء المجرب وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم ..... اذا لم يكن لناس في الامر مذهب وجوههم تندى وتندى اكفهم ..... اذا لاح برق للمخيليين خلب سليم وعدوان وفهم تناولوا ..... مفاخر عز لم تنلهن يعرب رثاء أمامة بنت ذي الإصبع لقومها /قال أبو عمرو قالت أمامة بنت ذي الإصبع وكانت شاعرة ترثي قومها عدوان كم من فتى كانت له ميعة أبلج مثل القمر الزاهر قد مرت الخيل بحافاته كمر غيث لجب ماطر قد لقيت فهم وعدوانها قتلا وهلكا آخرالغابر كانوا ملوكا سادة في الذرى دهرا لها الفخر على الفاخر حتى تساقوا كأسهم بينهم بغيا فيا للشارب الخاسر بادوا فمن يحلل بأوطانهم يحلل برسم مقفر داثر ومن قصايد الامير عثمان المضايفي العدواني : يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى فـي قنـــةٍ مـــاحـــولــي إلا صقــورهــــا أخيــلـهـا باللــي تخلـط الــدمـع بالدمــى كــن المــلايا تطـــرد فــي حجـــورهـــــا على بني عمي اللي كل ماجــات سربــه للســربـــه الأخـــرى تـبـنــى قبــورهـــا تحــلــوتهــم الدنيــا وتنـقـى في خيارهـم كمـا ننــقى مـن المعــاوش برورهـــــــا وحــنـــا كـــم أهــل ديـــــرةٍ نــجـــيــهـــم نهــــد ــم مبـــانيــهــا وناخــذ نشـورها إمــا ركـبـتـهــم المنــايــا لنــا تـقــودهـم وإلا أركــبــنـــاهـــا المـنــايــا نقــــودها |
قال عامر بن الظرب العدواني
قضاعـة أجلينا من الغور كلـه ..... إلى فلجات الشام تُـزجى المواشيا لعمري لئن صارت شطيرا ديارها ..... لقد تـأصِرُ الأرحامُ من كان نائيا و ما عـن تقالٍ كان إخراجُنا لهم ..... و لكن عُقوقاً منهـم كان بـاديا بمـا قـدّم النّهـديُّ لا در درُّهُ ..... غداة تـمنّى بالحِـرارِ الأمـانيا السمع بن جابر الفهمي منشدا بأعلى ذى جماجم أهل دارٍ ..... إذا ظعنت عشيرتـهم أقاموا طرقتُـهم بفتيـان كـرامٍ ..... مسـاعيرٍ إذا حمي الـمُقام متى ما أدعُ من فهم تُجبني ..... وعدوان الحماة لهم نـظام قال نصر العدواني إن الخنا منكم وقول المنكر ..... جئناكم بالزحف في المنسور فقال نصر ابن الأحت العدواني تركنا بها عوفا وعيدا وأقرما ..... وغبشان سُؤرا للنسور القشاعم |
موضوع ممتاز اخوي نطاح بارك الله فيك وعدوان قبيلة غنية عن التعريف ولعلنا نجد الوقت لبعض الأضافات .......
عين ...... |
مشكور اخوي نطاح
والله يعطيك العاااااافيه وقبيله عدوان غنيه عن التعرررررررريف |
استاذي : عين العقل
مرورك شرف وازد الموضوع اهميه لاهنت وبيض الله وجهك |
اخي الفاضل: ابوبجاد الرويس
لاهنت على المرور ويشرفنا ردك على الموضوع لاهنت |
احب اشكر الاداره على تثبيت الموضوع
وهذا شرف ووشاح ووسام يعتبر من اصحاب منتدى الهيلا ومهما عبرت بالكلمات فانها لاتوفي الغرض لاهنتوا يالهيلا وشكرا |
نــطــاح ,,, جهدك يشرف ويبيض الوجه بيض الله وجهك وين مالقيته ...
احسنت يابن عمي موضوع يحمل نبذه طيبه وتغطيه رغم حجمها لازال ينقصها الكثير من المعلومات الأخرى ... لاهنت ولاهانوا الهيلا أخوانـنــا على تثبيت الموضوع ... |
نشكر مروك يالعدواني
ووجهك ابيض ينقصها الكثير ولكن هذه بنده عامه وليس تفصيل رؤؤس اقلام وشكرا |
تسلم على هالموضوع الجميل
الله لا يهينك وتقبل مروري اخوك : ..::.. عـــــ الـــرا ـــــمـــــ وي ـــــر ..::.. |
مشكووووووووووووور
الله يعطيك العافيه |
http://www.3z.cc/sml/30/bloem_03.gifhttp://www.3z.cc/sml/30/bloem_03.gif
أخوي نطاح لا هنت على الموضوع وقبيلة عدوان غنيه عن التعريف ونعم فيهم والله يعطيك العافيه على الجهد الطيب يا الغالي تقبل شكري مع التحيه أخوك راجح النفيعي http://www.3z.cc/sml/30/bloem_03.gifhttp://www.3z.cc/sml/30/bloem_03.gif |
وانعم والله بقبيلت عدوان وهي غنيه عن التعريف
|
اقتباس:
لاهنت على المرور عمر الراوي عسى عمرك طويل |
اقتباس:
شرفنا مرورك الزايدي2006 لاهنت |
اقتباس:
ماعليكم زود يالهيلا تشرفنا في مرورك |
اقتباس:
لاهنت ياكحيلان على المرور والنعم بكم وماعليكم زود |
ونعم فالعداوين
وصراحه معلومات قيمه ومفيده ولاهنت |
طول الله عمرك ياهضيباني مرورك زادنا شرف
|
مشكورين يا نطاح بارك الله فيك
|
لاهنت اخي عت511يبه مرورك مهم واشكرك
|
والله مليون نعم في عدوان المجد ,,
ونعم في أصهارنا |
ما عليك زووود يا ولد هلال بن عامر بن صعصعة
ونعم بلابتك |
الإفاضة من المزدلفة الى منى في عدوان:
أول من دفع بالحج في الجاهلية عامر بن الظرب العدواني، فقد أورد السجستاني في المعمرون والوصايا: (( وكان من حديث عامر بن الظرب أيضا، أنه كان يدفع بالناس في الحج، وذلك أنه كان هو وقومه طلبوا أن يجيزوا من ورد عليهم من تلقاء محلتهم ببطن وج، وكان طريق أهل السراة، وهم أزد شنوءة، فدخلوا على صوفة ، فكانوا يجيزون عدوان يوما، وصوفة يوما، وكان الذي يتولى إجازة الحج من عدوان أبو سيارة العدواني، فقال: ياربـة الـعير رديـه لمرتعـه @@ لا تظعني فتهيجي الناس بالظعن أضحت أيادي بني عمرو مجللة @@ تـمت بلا كدر فيها ولا منن ثواب مـا قد أتوه عنـدنا لهم @@ الشكر منا لما اسدوا من الحسن)) وبنو عمرو هم فهم وعدوان، وكانت الإجازة في بني زيد من عدوان يتوارثون ذلك حتى جاء الإسلام وفي ذلك يقول ذو الإصبع العدواني: ومنهـم مـن يجـيز الـنا س بالسـنة والفــرض والإجازة بمعنى أن يتقدم العرب فيأذن لهم بالإفاضة من منى إلى المزدلفة في موسم الحج، وقد كان من شأن العرب إذا جاء الحج اجتمعوا في منى فتقدمهم أحد بني زيد من عدوان ثم خطب فيهم قائلا: اللهم اصلح نساءنا، وعاد بين رعائنا، واجعل المال في سمحائنا، أوفوا بعهدكم، وأكرموا جاركم، وأقروا ضيفكم ثم يقول أشرق ثبير كيما نغير، وكانت هذه إجازته، ثم ينفر إلى المزدلفة فيتبعه الناس. وثبير جبل بمكة وكيما نغير أي نسرع في النحر . فلما تولى قصي بن كلاب أمر البيت الحرام وخدمة الحجاج بعد خزاعة، وقد أطاعته قريش وأتـمرت بأمره فكانت الحجابة والسقاية والرفادة والندوه واللواء له، إلا أنه أقر للعرب ماكانوا عليه وذلك لأنه يـراه دينا في نفسه لاينبغي تغييره، فأقر آل صفوان وعدوان والنساة ومره بن عوف على ماكانوا عليه . ملاحظة : صوفة قبيلة تنتسب إلى الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر، وكانت أُمه قد نذرت إن عاش لها ابن أن تربط صوفة برأسه وتجعله خادما للبيت الحرام. |
عدوان من قبائل الحُمْس:
قديماً قالوا قبائل العرب ثلاثة وهم:قبائل الحُمْس وقبائل الحلة وقبائل الطلس. وتضم قبائل الحُمْس: قريشا، وكنانة، وما ولدت الهون بن خزيمة، والغوث، وثقيفا، وعدوان، وخزاعة، وبني ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبل الولادة. قال مجاهد: (( الحُمْس قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة ومدلج وعدوان والحارث بن عبدمناة وعضل وأتباع قريش، وسائر العرب حله)). والحُمْس ليس حلفا إنما دين إبتدعته قريش، فقالوا: نحن بنو إبراهيم وأهل الحُرمة وولاة البيت وقطان مكة وساكنُها، فليس من العرب مثل حقنا، ولا مثل منـزلتنا، ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف عنا، فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظّمون الحرم، فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحُرمتكم، فتركوا الوقوف بعرفة والإفاضة، ثم زادوا عليه أن لا يدخلوا بيتا من شعر ولا يأتقطوا الإقط، ولا يطبخون السمن وهم حُرُم، ثم زادو أن لا ينبغي لغيرهم من أهل الحل من الحجاج أن يأكلوا طعاما جاءوا به، ولا يطوفوا بالبيت إلا في ثياب الحُمْس، فإن لم يجدوا طافوا عراة، وإن طاف بثيابه فعليه أن يلقيها بعد طوافه. والحُمْس هم أهل الحرم، ومن ولدوا من العرب من ساكن الحل والحرم، وسبب تسميتهم بالحُمْس فيه أقوال: فمنهم من قال: (( نسبة إلى الكعبة لأنها حمساء حجرها أبيض يضرب إلى السواد ))، وقيل:(( الحماسة هي الشجاعة ))، وقيل أيضا: (( الأحمس المتشدد في دينه )). وقد أقرت العرب ماكان للحُمْس، ولما جاء الإسلام ألغى ذلك . واللاتي أدخلن عدوان في الحُمْس هن: هند بنت عبدالله بن الحارث بن وائلة بن ظرب العدواني جدة الرسول صلى الله عليه وسلم الخامسة من أبيه عبدالله بن عبدالمطلب، وعاتكة بنت عامر بن الظرب العدواني جدة الرسول صلى الله عليه وسلم السابعة من أبيه، وعاتكة بنت عدوان جدة الرسول صلى الله عليه وسلم الحادية عشر وهي أم مالك بن النضر بن كنانة . |
قتال معد بن عدنان لليمن:
وقعت بين معد واليمن ثلاثة وقائع، أما الوقعة الأولى فهي يوم البيداء تزعم معدا عامر بن الظرب العدواني حينما تمذحت مذحج وسارت إلى تهامة، وقال فيها ابن الظرب: أبـونا مـالك والصلب زيد @@ معـد ابنـه خـير البنينا أتاهم من ذوي شـمران آت @@ فظلت حولها امـد السنينا فيا عـوف بن بيت يا لعوف @@ وهل عوف لتصبح موعدينا فـلا تعصوا معدا إن فيـها @@ بـلاد الله و البيت الكمينا والثانية يوم السلان قاد معدا فيها ربيعة بن الحارث، والثالثة يوم خزازي قادها وائل بن ربيعة. |
قتال نزار بن معد لقضاعة وإجلاؤها:
اختلفت نزار مع قضاعة، فاجتمعت نزار وعليهم عامر بن الظرب العدواني وأعانتهم كندة، واجتمعت قضاعة وأعانتهم عك والأشعرون ، فاقتتل الفريقان فانهزمت قضاعة وأُجلوا عن منازلهم منجدين، فقال عامر بن الظرب: قضاعـة أجلينا من الغور كلـه @@ إلى فلجات الشام تُـزجى المواشيا لعمري لئن صارت شطيرا ديارها @@ لقد تـأصِرُ الأرحامُ من كان نائيا و ما عـن تقالٍ كان إخراجُنا لهم @@ و لكن عُقوقاً منهـم كان بـاديا بمـا قـدّم النّهـديُّ لا در درُّهُ @@ غداة تـمنّى بالحِـرارِ الأمـانيا |
جُديلة قيس تجلي أياد:
أجلت جديلة قيس ايادا، وأخرجتها من الطائف، وسبب ذلك أن خرج رجلان من أياد ومن مضر يتصيدان، فأخطأ سهم الإيادي فأصاب المضري فقتله، فبلغ الخبر مضر، فاجتمعت فقالوا إنما أخطأه فأبت فهم وعدوان إلا قتله فتناوش الناس، فقالت لهم اياد اجلوا لنا ثلاثا فإنا لانساكنكم بأرضكم فاجلوهم ثلاثا فساروا قبل المشرق. فلحقت بهم فهم وعدوان وأدركوهم بعد مسيرة يوم فقالوا: ردوا علينا نساء مضر المتزوجات فيكم فقالوا: لاتقطعوا قرابتنا اعرضوا على النساء فأية امرأة اختارت قومها رددتموها وإن أحبت الذهاب مع زوجها اعرضتم لنا عنها فقالوا: نعم . ويقال إن إمرأة من خزاعة إختارت الرجوع إلى أهلها، فلما رجعت إليهم أخبرت قومها سراً عن المكان الذي أخفت فيه اياد مفتاح الكعبة، وأخفته عن عدوان. ولذلك يقول الشاعر الخزاعي: أخذت الحج من عدوان غصبا @@ ولو ادركت صوفه لاشتفيت |
قتال قيس وخندف:
وكانت بينهم عدة وقعات، أقدمها قد حدث عندما ثارت قيس لمقتل غزّية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. وكان غزيّة بن جشم الهوازني جليساً لربيعة بن حنظلة التميمي، فشربا حتى ثملا، فقتل ربيعة غزيةّ، فطلبت قيس من خندف الدية، فامتنعت خِندِف، فاقتتل الفريقان فهُزِمت قيس فكان ذلك سبباً في تفرق مضر، فقال فراس بن غنم الكناني: أقمنا على قـيس عشيّة بارق @@ ببيض حديثات الصّقال بواتِكِ ضربناهم حـتى تولوا وخُليت @@ منازلُ حِيزت يـوم ذاك لمالكِ ثم التقت قيس وخندف في حرب الفجار الأولى، ثم الفجار الثانية وهو يوم نخلة، وكان بعد عام الفيل بعشرين سنة، وسمي الفجار لما استحلت قيس وكنانه من المحارم. وسببها أن النعمان بن منذر أراد أن يبعث بضاعة إلى عكاظ ليبيعها، فأجازها لعروة بن عتبة القيسي المعروف بالرحال لكثرة تجواله بين الملوك، ومنعها عن البراض بن قيس الكناني، وكان رجلاً كثير شر وخلاعة، فغضب وكاد للرحال فقتله. وعندما وصل الخبر حرب بن أمية اجتمع بسادة قريش ممن كانوا في عكاظ وتشاوروا، فاتفقوا على أن يأتوا عامر بن مالك أحد سادة قيس فيقولوا له: انه كان قد حدث بين نجد وتهامة، وأنه لم يأتنا علمه فأجز بين الناس حتى نعلم وتعلم، فقام نفر من قريش وقالوا: يا أهل عكاظ أنه قد حدث في قومنا بمكة حدث أتانا خبره ونخشى إن تخلفنا عنهم أن يتفاقم الشر فلا يروعنكم تحملنا. ثـم ركبوا متوجهين إلى مكة. فلما علم عامـر بن مـالك ملاعب الأسنة سيد قيس غضب وقال: غدرت قريش، وخدعني حرب بن أمية، والله لاتنـزل كنانة عكاظ أبدا، فذهب في طلبهم وتلاقى القوم فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم. فقالت قيس: يامعشر قريش إنا لانترك دم عروة وميعادنا عكاظ في العام المقبل وانصرفوا. ثم اجتمعت قبائل قيس من بني عامر، وبني نصر، وسعد، وثقيف، وغطفان، وسليم، وفهم، وعدوان. وخرجت قريش، وكنانة، وبطونهم من بني هاشم، ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعمامه، وبني أمية، وبني عبدالدار، وأسد، ومخزوم، وتميم، وجمح، وبني سهم، وبني عامر، وبني فهر، والأحابيش، وبني بكر، وبني فراس. فتلاقوا عند عكاظ، واقتتل الناس قتلا شديدا فكان النصر أول النهار لقيس وانهزم كثير من كنانة وقريش، فلما انتصف النهار كان الظفر لقريش وكنانة، وقتل من قيس الكثير حتى قال أبو السيد النصري: يامعشر كنانة أسرفتم في القتل، فرد عليه ابن جدعان قائلاً: إنّا معشر يسرف. فقام سبيع بن ربيع وكان على بني نصر وسعد وثقيف وعقل نفسه واضطجع وقال: يامعشر بني نصر قاتلوا عني أو ذروا، فعطفت عليه بنو نصر وجشم وسعد وفهم وعدوان وانهزم باقي قبائل قيس. فقاتل هؤلاء أشد قتال رآه الناس، ثم أنهم تداعوا للصلح فاصطلحوا وانتهت الحرب بينهم وتعاهدوا على أن لايؤذي بعضهم بعضا . وقد شهدت عكاظ أربعة وقائع بين قيس وخندف، في أربع سنين متوالية. فالأول يوم شمظة وكان النصر فيه لقيس، قال خداش بن زهير العامري: فأبلـغ إن مـررت به هشامـا @@ وعبـدالله أبلـغ والوليـدا بأنّا يـوم شمظـة قـد أقـمنا @@ عـمود الـدين إن له عمودا والثاني يوم العبلاء وكان أيضا لقيس، وفيه يقول خداش بن زهير: ألـم يبـلغكم أنَّـا جدعنـا @@ لدى العبْـلاء خِنْـدف بالقـياد ضربناهم ببطن عُكـاظ حتى @@ تولوا ضـالـعـين من النـجاد والثالث يوم شرب وكان أعظمها وصارت الدائرة على قيس، وفيه يقول أمية الكناني: ألا سـائل هـوازن يوم لاقوا @@ فـوارس مـن كنانـة معلمينا لدى شرب وقد جاشوا وجشنا @@ فأوعب في النفـير بنـو أبيـنا والرابع يوم الحريرة وكان لقيس، قال شاعرها مفتخراً: وقـد بلـوكم فأبلوكم بلاءهم @@ يـوم الحـريرة ضربا غير تكذيب |
قتال قيس وخزاعة:
أرادت عدوان أن تتولى أمر البيت ( الكعبة) وتنتزعه من خزاعة، فسارت جموع قيس وعليهم عامر بن الظرب العدواني لقتال خزاعة فاقتتلوا وهزمت قيس، ثم أغارت قيس عليهم وأوقعت ببطن يقال لهم بنو العنقاء وبني ضاطر وقتلت منهم رجالا، فقال نصر ابن الأحت العدواني: تركنا بها عوفا وعيدا وأقرما @@ وغبشان سُؤرا للنسور القشاعم وقال حليل بن حبشية الخزاعي: نحن بنو عمرو ولاة المشعر @@ نذب بالمعروف أهل المنكر حسا ولسنا بهذا المحصر فقال نصر العدواني يرد عليه: إن الخنا منكم وقول المنكر @@ جئناكم بالزحف في المنسور بكل ماض في اللقاء مسعر واستمرت الحرب سجالاً بينهم حتى تولت قريش أمر البيت بعد خزاعة. |
قتال جديلة قيس لكلب:
حالفت عدوان وفهم رهطاً من كلب القضاعية، فأخفرتها وقاتلتها، وفي ذلك قال تأبط شرا الفهمي: لقد أطلقت كلب إليكم عهودكم @@ ولستم إلـى سلمى بأفقر من كلب وهم أسلموكم يـوم نغف مُرامِرٍ @@ وقد شمّرت عن ساقها جمرة الحرب بصرتُ بنار شِـمتُها حين أوقدت @@ تلوحُ لنا بعد الـرُّتيلةِ فالـهضبِِ و مُرامِر في ديار كلب . وفي ذلك يقول شاعرهم: يامـرّة بن عـامر يـا مُـرّة @@ كـل قتـيل وابـشي عـرّة يعني وابش بن زيد بن عدوان. |
غزو جديلة قيس لخثعم:
غزت عدوان وفهم على خثعم بعد أن دلهم حاجز بن عوف الأزدي على منازل قبيلة خثعم، فهجموا عليهم في حين غفلة فأصابوهم وغنموا منهم ما شاؤوا. فلما علمت خثعم أمر حاجز توعدته بالقتل، فأنشد حاجز قائلاً: وإني من إرعادكم وبروقكـم @@ وإيعـادكم بالقتل صم مسامعي وإني دليل غير مخـف دلالـتي @@ على ألف بيت جدهم غير خاشع |
غزو جديلة قيس لهذيل:
هجم السمع بن جابر الفهمي برجال من عدوان وفهم على بيت من عتـير من هذيل كثير المال ثأراً لمقتل أخيه عمرو بن جابر فلم يفلت منه أحد، فأنشد قائلاً: بأعلى ذى جماجم أهل دارٍ @@ إذا ظعنت عشيرتـهم أقاموا طرقتُـهم بفتيـان كـرامٍ @@ مسـاعيرٍ إذا حمي الـمُقام متى ما أدعُ من فهم تُجبني@@ وعدوان الحماة لهم نـظام |
نزول ثقيف الطائف:
قال ابن قتيبة في ومثله قال البري : ((وعدوان أنزلوا ثقيفا الطائف)) . والشاهد الشعري قول ذي الإصبع العدواني : وهـم بـوّوْا ثقيفا دا @@ ر لا ذل ولا خـفــض ويقال أن قسي بن منبه بن بكر بن هوازن وهو ثقيف قد اتفق مع ابن خاله النخع على الهجرة في طلب الرزق. فذهب النخع إلى اليمن فنـزل بها، وذهب ثقيف إلى وادي القرى فنـزل على عجوز يهودية لا ولد لها واتخذها أُما له. فلما حضرت الموت أوصت له بما كان عندها من دنانير وقضبان، ثم دفنها وذهب نحو الطائف. فلما كان على مقربة منها وجد أمةٍ حبشية ترعى غنما، فأراد أن يستولي على ماشيتها فارتابت منه وأخبرته بأن يصعد إلى الجبل فيستجير بسيد عدوان عامر بن الظرب العدواني، فإن من عادته أن يأمر رسوله إذا أقبل المساء بأن ينادي من أراد اللحم والدرمك والتمر واللبن فليأت دار عامر بن الظرب، فيأتيه قومه، فاسبقهم إليه واستجره فانه سيجيرك ويغنيك. ففعل ذلك فأجاره وأغناه وأنزله عنده، وزوجه ابنته زينب فأنجبت له: جشم وعوفا ولما ماتت تزوج أختها عمرة فولدت له: سلامة ودارس، حتى تكاثر ولده و زاحموا بني عامر، وكانت الطائف لهم من بعد عدوان، فتلاحيا ثم اقتتلا فتغلبت ثقيف على بني عامر، واخرجتهم من الطائف، وتفردت في ملكها . فظلت الطائف لثقيف، يزرعون أوديتها ويعمرونها ويمنعون عنها الغزو، فأطلقت العرب على قسي بن منبه ثقيفا من ثقف الشيء أي أحكمه، قالوا: ما أثقفه حين ثقف عامرا حتى أمّنه وزوجه، يقصدون عامر بن الظرب العدواني. قال أبو طالب بن عبدالمطلب: منعنا أرضـنا من كل حـي @@ كما امتنعت بـطائفها ثقيف آتاهم معـشر كي يسلبوهم @@ فحالت دون ذلكم السيوف |
وفد عدوان الى سيف ذي يزن:
لما أهلك الله أبرهة الحبشي وجيشه وردهم عن بيته الحرام، وعادت الحملة إلى الحبشه ولم يتحقق مرادها في جزيرة العرب، رجع ملك العرب إلى سيف بن ذي يزن الحميري بعد أن ظفر بالأحباش، وثأر لقومه. ففرحت جميع العرب وسرت بذلك، وبعثت وفودها من الأشراف والشعراء إليه لتهنئه، فأرسلت عدوان وفهم وفداً منها إلى سيف بن ذي يزن، كما أرسلت ثقيف وجشم وسعد ونصر من هوازن وفداً منها وعليهم مسعود بن معتب، وأرسلت قريش وغطفان وتميم وطيىء وأسد وقضاعة والأزدوفودها . وكان ذلك بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين. |
إختلاف عدوان وتفرق أمرها وخروجها من الطائف:
استمرت عدوان في سيادة قيس وحكم الطائف بزعامة عامر بن الظرب العدواني حتى أوائل القرن السادس ميلادي، حين تفرقت عدوان، وضعف أمرها وأفل نجمها، ونزحت بعض بطونها، ودخلت أحلافاً مع القبائل المجاورة في تهامة والحجاز. أماسبب تفرق عدوان وتشتت جمعها فيكمن في ثلاثة أسباب: السبب الأول: كان من أمر عدوان أن كثرت ساداتها وتعددت رؤساؤها، فلم تجتمع عدوان على رأي، وقد اختلفوا فيما بينهم وتنافروا، ومن الشواهد قول ذي الإصبع العدواني: ومنـهـم كـانـت الســادا @@ ت والــموفـون بالـقـرض وقول أُمامة بنت ذي الإصبع العدواني: كانـوا ملوكا سـادة فـي الذرا @@ دهـرا لهـا الفـخر على الفاخر وقول البلعاء بن قيس الليثي الكناني: لعمرك ما لـيث وإن كنت مـنهم @@ بتـاركة ليث خلافـي وعصياني وهم أسلموني يوم ذي الرمث والفضا @@ وهم تركـوني بين هـرش و ودان وهم أخرجوا من كل بيتـين سـيداً@@ كما كثرت سـاداتها قبل عدوان السبب الثاني: تنافرهم وتقاتلهم، حين وقع خلاف بين بني ناج وبني عياذ أكبر بطون عدوان وأكثرها سادة. ويبدو أن ذلك الصراع أستمر فترة من الزمن أضعف القبيلة، وأضعفها. وسببه ما أورد الأصفهاني في الأغاني عن أبي عمرو بن العلاء قال: (( أن بني ناج بن يشكر بن عدوان أغاروا على بني عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو بن عياد ]عياذ[ بن يشكر بن عدوان، ونذرت بهم بنو عوف فاقتتلوا، فقتل بنو ناج ثمانية نفر، فيهم عمير بن مالك سيد بني عوف، وقتلت بنو عوف رجلا منهم يقال له سنان بن جابر، وتفرقوا على حرب. وكان الذي أصابوه من بني واثلة ]وائلة[ بن عمرو بن عياذ وكان سيدا، فاصطلح سائر الناس على أن يتعاطوها ورضوا بذلك، وأبى مرير بن جابر أن يقبل بسنان بن جابر دية، واعتزل هو وبنو أبيه ومن أطاعهم ومن والاهم، وتبعه على ذلك كرب بن خالد ]جبلة[ أحد بني عبس بن ناج، فمشى إليهما ذو الإصبع وسألهما قبول الدية وقال: قد قتل منا ثمانية نفر فقبلنا الدية وقتل منكم رجل فاقبلوا ديته، فأبيا ذلك وأقاما على الحرب، فكان ذلك مبدأ حرب بعضهم بعضا حتى تفانوا وتقطعوا)) . قال ذو الإصبع العدواني: ويـا بُؤس للأيام والدهـر هالـكا @@ وصـرف الليـالـي يختلفن كذلكا أبعْـد بني نـاجٍ و سعْـيِك فيهمُ @@ فـلا تُتبعن عينيك مـاكان هالكـا إذا قلـت معروفا لأُصـلح بينـهم @@ يقـول مـريرٌ لا أُحـاول ذلـكا فأضحوا كظهر العودِ جُبّ سنامُـه @@ تحُـوم عليه الـطير أحـدب باركا فان تك عـدوان بن عمرو تفرقت @@فقد غنِيت دهراً ملـوكا هُنـالكا وفي رواية أُخرى: وأمـا بنو نـاج فـلا تذكرنـهم @@ و لا تتبعن عينيك ما كان هالـكا إذا قلـت مـعروفـا لأُصلح بينهم @@ يقـول وهيـب لا أُسـالم ذلكا فأضحى كظهر الفحل جُبّ سنامُـه @@ يدب إلى الأعـداء أحدب باركا ويبدو أن الخلاف بين سادات وبطون عدوان قضى على كثير من رجالها، ومزقها إلى فرق وجماعات، ضعفت على أثرها عدوان وتفرقت. قال ذو الإصبع العدواني في رثاء قومه: عـذير الحـي مـن عـدو @@ ان كـانـوا ((حيــة الأرض)) بغـى بعـضـهم بعـضا @@ فـلم يبقـوا علـى بعـض أي من يعذر عدوان على مافعلوه بينهم من تنازع وبغي وقد كانوا حية الأرض بمعنى لايقربهم أحد من هيبتهم وعلو مكانتهم، تقول العرب للرجل منيع الجانب حية الأرض. قال ابن منظور: (( كانو ذوي إرب وشدة لا يضيعون ثأرا)) . السبب الثالث: هو ما وقع بين بني عدوان وبين بني عامر بن صعصعة من خلاف حتى قاتلتهم وأخرجتهم من الطائف، ثم غلبت ثقيف علي بني عامر وأخرجتهم. قال البكري: ((…ووقعت بين عدوان حرب فتفرقت جماعتهم، وتشتت أمرهم، فطمعت فيهم بنو عامر وأخرجتهم من الطائف، ونفوهم عنها)) . قال ابن الأثير: (( كانت أرض الطائف قديما لعدوان بن عمرو ثم لعامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد)) . قال الأندلسي ابن سعيد: (( وكان بنو عدوان يسكنون الطائف، فغلب عليهم بنو ثقيف…)) . وقد عايش ذو الإصبع العدواني تلك المرحلة الصعبة من حياة القبيلة فسطرها في شعره في حرقة وحسرة، وقد أنشد يرثي قومه: جزعت أمامةُ أن مشيتُ على العصا @@ وتذكـرت إذ نحن ما الفِتْيـان فلقبـل مـارام الإلـه بكيــده @@ إرماً وهـذا الحي من عـدوان بعد الحـكومة والفضيـلة والنُّـهي @@ طـاف الزمـان عليهم بأوانِ وتفرقـوا وتقطـعت أشـلاؤهـم @@ وتبـددوا فـرقا بكل مكـان جدب البـلادُ فأعقمت أرحـامهم @@ و الدهر غـيرهـم مع الحدثـان حتـى أبـادهُمُ علـى أُخراهُـم @@ صرعـى بكـل نُقيْـرة و مكان لا تعجبن أُمـامُ مـن حدث عرا @@ فـالدهر غيّـرنا مع الأزمـان وله أيضا: أطاف بنا ريب الزمـان فجاسنا @@ له طائـف بالصالحـين يضـير إذا قرعـت فينا صوائـب نبـله @@ صعـدن إلى أخرى فقلن نصـير فما ان لنا نصف فيأخـذ حـقنا @@ وما ان على ريـب الزمان مجـير وتقول أُمامة بنت ذي الاصبع العدواني في رثاء قومها: قـد لقـيت فهـم وعـدوانها@@ قتـلا و هلكا آخـر الغابـر كانـوا ملوكا سـادة في الذرا @@ دهـرا لها الفـخر على الفاخر حـتى تساقوا كـأسهم بينهم @@ بغيا فيـا للشـارب الخاسـر بـادوا فمن يـحلل بأوطانهم @@ يـحلل برسـم مقفـر داثر ولو استعرضنا التعابير المستخدمة في النصوص السابقة، لوجدنها تحمل دلالات ومعاني تعبر عن واقع أليم وتحول كبير، فيما كانت عليه عدوان وفيما آلت إليه، مثل: - تفرقوا وتقطعت أشلاؤهم. - جدب البلاد فأعقمت أرحامهم. - تساقوا كأسهم. - حتى أبادهم عن أخراهم. - صرعى بكل نقيرة. - قتلا وهلكا. - بادوا. - فلم يبقوا على بعض. لقد أصبح ما حل بعدوان وفهم بني عمرو بن قيس مثلاً لصروف الليالي وحوادث الأيام، حتى تلاشت أخبارهم، واندثرت مآثرهم، وانتهت دولتهم، وردد الشعراء المراثي فيهم، قال الشاعر الفهمي في رثاء قومه: درج الليـالى عـلـى فــ @@ ـهم بن عمرو فاصبحوا كالصّرِيمِ وخلت ديـارهم فأضحت يبابا @@ بعـد عـزّ وثـروة ونـعيـم وكذاك الزمـان يذهب بالنـا @@ س وتبقـى ديـارهم كالرسُوم وقال الأعيمي الأندلسي في رثاء شاب قُتل غيلة: خـذا حدثاني عن فل وفـلان @@ لعـلي أرى باق على الحـدثان … ولو شاء عدوان الزمان ولويشا @@ لكان عذير الحي من عـدوان وأي قبيـل لم يصدع جميعهم @@ ببكـر من الارزاء أو بعـوان |
هجرة عدوان وانتشارها
شهدت العصور المنصرمة تنقلات كثير من القبائل العربية من مواطنها القديمة في الحجاز وتهامة واليمن إلى نجد واليمامة والبحرين وعمان والعراق والشام ومصر وأفريقيا. وقد أخذت تلك الهجرات شكلاً جماعياً حينا, حيث تهاجر معظم بطون القبيلة، أو شكلاً جزئياً فتهاجر بعض فروعها، ومن أمثلة الهجرات القديمة: • نزوح ربيعة إلى نجد واليمامة والبحرين. • نزول الأوس والخزرج المدينة. • نزول الغساسنة الحيرة. • نزوح قضاعة إلى الشام. • نزول خزاعة مكة. • نزوح تميم إلى نجد. • نزول بطون من الأزد عمان. • هجرة بني هلال وسليم إلى شمال أفريقيا. وقبيلة عدوان القيسية كغيرها من القبائل العربية تعرضت للعديد من الهجرات، وانتشرت في بقاع الأرض شمالاً وجنوبا شرقا وغربا، وتلك الهجرات حدثت خلال عصور مختلفة، ولدواعي متعددة قد نجهل أسبابها ووجهاتها. ولم تكن تلك الهجرات كاملة، بمعنى أنه بقى فروع من عدوان في الحجاز، حتى وقتنا هذا. ومن الهجرات التي تعرضت لها قبيلة عدوان قديما: أولاً: الهجرة إلى بلاد الأزد وتهامة أدت الحروب التي نشأت بين بطون عدوان نفسها وبين عدوان وغيرها من القبائل في العصر الجاهلي إلى نزوح فروع منها إلى البلاد المجاورة، كبلاد الأزد وتهامة والغور. ثانياً:الفتوحات الإسلامية شهد عهد الفتوحات الإسلامية انتقال كثير من القبائل العربية خارج إطارها المكاني المتعارف عليه مع المد الإسلامي في اتجاه العراق والشام ومصر وأفريقيا. واستوطنت القبائل العربية المهاجرة تلك البقاع، وأنشئت فيها مدن وتجمعات جديدة، كمدينة الفسطاط في مصر، ومدينة الكوفة في العراق اللتين قامتا في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القرن الأول للهجرة، ومدينة بغداد التي أنشأها الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور مثال آخر. وفي تلك الحالات يقوم القادة المسلمين بتوزيع الأراضي على جيوشهم المشاركة في الفتوحات، فيختطون ويجعلون لكل قبيلة ناحية، فيقال خطة عدوان وخطة قضاعة وخطة الأنصار وهكذا. بلاد مصر: أكدت المصادر التاريخية القديمة اشتراك جديلة قيس بفرعيها عدوان وفهم في الفتح الأسلامي لمصر، واستيطانها شأنها شأن القبائل العربية الأخرى بل كان لها السواد الأعظم من قيس في تلك البقعة. واستناداً إلى ما جاء في كتاب صاحب خراج مصر عبدالله بن الحباب إلى الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك خلال الفترة من 103هجري حتى 116هجري، حينما طلب منه إرسال قبائل من قيس إلى مصر، قائلاً: (( أن ليس في مصر من قيس سوى قليل من جديلة وهم فهم وعدوان )). وعن الهيثم بن عدي قال: (( حدثني غير واحد أن عبيدالله بن الحباب لما ولاه هشام مصر قال: ما أرى لقيس فيها حظا إلا لناس من جديلة وهم فهم وعدوان )) . وقد ذكر ابن الحكم أن عدوان اختطت بالفسطاط، واستكمل قائلاً: ((وكان إذا جاء وقت الربيع واللبن كتب لكل قوم بربيعهم ولبنهم حيث أحبوا وكانت القرى التي يأخذ فيها عظمهم منوف وكانت هذيل تأخذ في بنا وبوصير وكانت عدوان تأخذ في بوصير وقرى عك التي يأخذ فيها معظمهم بوصير ومنوف وسبندوس واتريب)) ، ومثله عند المقريزي حيث قال: (( إن قبيلة عدوان تأخذ في بوصير وقرى عك)) . وعقب الباحث عبدالله خورشيد على كتاب عبدالله بن الحباب قائلاً: (( من الثابت إن قبيلتي فهم وعدوان اشتركا في الفتح (يعني فتح مصر) واختططتا بالفسطاط )) . ويقول في موضع آخر عن قبيلة عدوان: (( وكل مابقى منهم إنهم اختلطوا بمصر وكانوا يرتبعون في بوصير والأرجح أنه بوصير بنا، ولهم سويقة بإسمهم بالفسطاط وهي السويقة التي عند زقاق مكي )) . وموضع خطة عدوان في ناحية من الفسطاط يقال لها الحمراء الوسطى، وكان فيها خطة هذيل بن مدركة، وخطة بني سلامان الأزديين، وخطة بني نبه وهم قوم من روم الشام اسلموا وشاركوا في فتح مصر. بلاد العراق: كانت عدوان من القبائل التي شاركت في فتح العراق، فعندما شكل القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه جيش المسلمين في عهد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لخوض معركة ذات السلاسل في كاظمة ضد الفرس ((ضم جديلة قيس إلى هوازن)) بقيادة خفصة أبا حنش بن ذي اللحية العامري . وذكر الطبري في تاريخه ان جديلة قيس اختطت في الكوفه غربي الصحن في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان ذلك في السنة السابعة عشر للهجرة . ولما نزل عبدالملك بن مروان الكوفة في عام 71 للهجرة، دعا الناس لبيعته، فجاءته قضاعة ثم جاءت مذحج وهمدان ثم جاءت جعفي ثم جاءت عدوان ثم جاءت كندة . وقد أشار الهمداني أن أكثر بني جديلة استوطن الكوفة . وممن سكن الكوفة من عدوان: عطية العوفي وأبناؤه: الحسن، والقاضي الحسين العوفي، وعمر وذريتهم من بعدهم، وسكن الكوفة أيضاً: أبو عبدالله الجدلي، والفضيل بن بزوان العدواني، وأبو عمرو الجدلي، وخويلد العدواني وغيرهم، وممن سكن بغداد من عدوان: يحيى بن يعمر العدواني، وأبوجعفر محمد العوفي وغيرهم. بلاد الشام: شاركت عدوان جيوش المسلمين في غزو الشام، وكان خالد بن ربيعة العدواني أول من دخل مدينة العذراء من مدن الشام. وروي عن معبد بن خالد العدواني أنه قال: دخلت المسجد فإذا فيه شيخ يتفلى فسلمت عليه فرد علي السلام وجلست إليه فقلت: من أنت يا عم ؟ فقال: بل من أنت يا ابن أخي؟ قلت: أنا معبد بن خالد، فقال: مرحباً بك قد عرفت أباك كان معي بدمشق وإني وأباك لأول فارسين وقفا بباب عذراء مدينة بالشام . وممن سكن دمشق من عدوان الشاعر العيابي. ثالثاً: الهجرة إلى شمال افريقيا شهد أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس هجري رحيل قبيلة بني هلال وبني سليم من موطنهم الأصلي في الحجاز إلى شمال أفريقيا عبوراً بالشام ومصر. وكان الدافع لقبائل العرب للإنتقال من مصر للمغرب هي إجازة الوزير الفاطمي الحسن اليازوري لهم بذلك للتخلص منهم وانتقاماً من المعز بن باديس حاكم المغرب، فكانت قبائل بني هلال ومن تبعهم هم أول من عبر النيل . ويبدو أن فروعاً من قبيلة عدوان والذين يجاورون بني هلال وبني سليم سكنا قد رحلوا معهم. يؤكد ذلك ما أورده ابن خلدون عن جموع القبائل العربية التي وفدت إلى شمال أفريقيا مع بني هلال فقال في تاريخه: (( … وشعوبهم لذلك العهد كما نقلنا هم زغبة ورياح والأثبج وقرة وكلهم من هلال بن عامر … وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع وجشم من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة ابن صعصعة بن معاوية، والمعقل من بطون اليمنية، وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وبني ثور بن معاوية بن عباءة البكاء بن عامر بن صعصعة، وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس، إلا انهم مندرجون في هلال وفي الأثبج منهم خصوصاً، لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأُدخلوا فيهم وصارو مندرجين في جملتهم)) . وحتى عهد ابن خلدون أي في القرن الثامن هجري كانت قبيلة عدوان معروفة بإسمها بين قبائل العرب في شمال أفريقيا حيث يقول ابن خلدون في تاريخه عن عدوان: (( وبأفريقيه لهذا العهد منهم أحياء بادية بالقفر يظعنون مع بني سليم تارة، ومع رياح بني هلال بن عامر أخرى )) . ولا زال عقبهم إلى وقتنا هذا موجودا في الجزائر وتونس وليبيا، ومن عقبهم: شمس الدين عامر العدواني لديه شرح على متن الخليل في المذهب المالكي ، ومنهم: صاحب كتاب تاريخ العدواني محمد بن محمد بن عمر بن عبدالله العدواني ، والذي قد حدد مساكن قبيلة عدوان في عصره ما بين الزاب والجريد ووادي ريغ وبالتحديد شرق من سوف في اللجة وتقع تلك البقاع ما بين تونس والجزائر في الجزء الأوسط والجنوبي من الحدود المشتركة بين البلدين. |
أعلام عدوان في الجاهلية والإسلام
عامر بن الظرب العدواني ونسبه عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، حكيم العرب في الجاهلية وقاضي سوق عكاظ، فما تكون من مشكلة أو معضلة عند العرب إلا ردوها إليه، وهو من المعمرين ويدعونه بذي الحلم، حكم عدل وخطيب مفوه وحكيم قومه ، حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وهو أول من حكم بالدية بمائة من الإبل ، وأول من حكم في الخنثى يورث من حيث يبول ((وحكم بذلك الإسلام)) . وهو من الجرارين من مضر، ولم يكن الرجل جرارا حتى يرأس ألفا، وهو قائد معد يوم البيداء حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة بين تهامة واليمن ، وتوفي ابن الظرب عام 87 قبل الهجرة (535م). وهو المقصود في قول ذي الإصبع العدواني: ومـنهم حـكم يقضي @@ فلا يـنـقض مايقضي قال أبو منذر: (( لم تجتمع معد كلها إلا على ثلاثة رهط من رؤساء العرب وهم عامر ( بن الظرب العدواني ) وربيعة وكليب)) . وهو أول من قرعت له العصى وذلك أنه لما كبر قال له ولده: إنك ربما أخطأت في الحكم فيحمل عنك، فقال: فاجعلوا لي أمارة أعرفها فإذا زغت فسمعتها رجعت إلى الحكم والصواب، فكان يجلس أمام بيته ويقعد أبنه في البيت ومعه العصا، فإذا زاغ أو هفا قرع له الجفنة فرجع إلى الصواب وفي ذلك يقول المتلمس: لذي الحِلم قبل اليومِ ماتُقرعُ العصا @@وما عُلِّـم الإنسـانُ إلا ليعلـما وكان عامر بن الظرب يقول الشعر وله في الموت الأبيات التالية: أرى الدهر سيفاً قاطعا كل ساعة @@ يقـدم منا ماجدا بعـد ماجـد وأن المنـايا قد ترِيشُ سهـامها @@ عـلى كل مـولود صغـيرٍ ووالدِ وكل بـني أُم سيمسـون ليلـة @@ ولم يبق من أعيانهم غيـر واحد وله في الخمر وقد حرمها على نفسه: سالـبة للفـتى مـا ليس فـي يده @@ ذهـابـة بعقول القـوم والمـال مـورثة القـوم أضغـانا بلا إحن @@ مـزرية بالفـتى ذي النجدة الحال وله في الكبر: لعمري لقد ذهـب الاطـيبان @@ شبـابي ولهـوي فـعدوا الملاما ألـم تـر أني إذا ما مشـيت @@ أخطرف خطـوي وأمشي اماما وأكـره شـيء إلى مهجـتي @@ إذا ما جلـست أريـد القـياما وأسهـر ليـلـي عـلى أنـني @@ أراعـي الدجىما أذوق المنـاما وأرمي بطـرفي إذا ما نـظرت @@ كأن على الطـرف مني غمـاما عـدو النسـاء قليـل العـزاء @@ كثير الأسـى ما ألـذ طعاما أرى شـعرات عـلىحـاجبي @@ بيـضا رقاقا طـوالا قـياما أظـل أهـاهي بـهن الكـلا @@ ب أحسبهن صـوارا قـياما أظـل أراعـي بـهن النجـوم @@ أراها هـلالا عـلا فاستـقاما وأحسـب أنـفي إذا ما مشيـ @@ ـت شخصا أمامي رآني فقاما أرجي الحـياة و طـول البـقاء @@ وعفـو السلامـة عـاما فعاما وهيهات هيهات هـذا الـردى @@ يريد صروفـا ليقـضي حمـاما ولا بد لي من بـلوغ الـمدى @@ وألحق عـادا ونوحـا وسـاما |
عمرو بن كدام الجدلي
قائد عدوان وفهم في حرب الفجار الثاني. عمار الوابشي وكان حليفاً لبني صاهلة الهذليين، قاتل معهم بنو لحيان في يوم الأحث فقتله أبو قلابة اللحياني وفيه يقول: يا ويك عمار لِم تدعو لتقتلني @@ وقد أجيب إذا يدعون أقراني ذو الإصبع العدواني واسمه حرثان بن محرث بن الحارث بن شباه بن ربيعة بن وهب بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان ، وهو أحد أبرز شعراء العصر الجاهلي، كان فارسا شجاعاً له وقائع مشهورة وغارات كثيرة، عمر طويلا ومات في سنة 22 قبل الهجرة (600م)، وعمره حينئذ 170 عاما لقب، بذي الإصبع وذلك أن حية نهشت ابهام قدمه، وقيل لأن له إصبعا زائدا في قدمه، شعره مليء بالحكمة والعظة والفخر. وهو القائل مادحاً نفسه: السيـف والـرمح و الكنـانة قد @@ أكمـلت فيهـا معابـلا صنـعا والمهـر صـافي الأديـم أصنـعه @@ يطـيـر عـنه عفـاؤه قـزعـا وله أيضاً: وإنّنـي سـوف أبتـدي بندّى @@ يـا صاحـبيّ الغـداة فآستمـعا ثـم سلا جـارتـي وكنّتهـا @@ هل كنت فيمن أُراب أو خدعـا أو دعتـاني فلم أُجِـب ، ولقد @@ تأمـن منّـي حليلتي الفجـعا آبـى فـلا أقـرب الخِبـاء إذا @@ ما ربُّـه بعـد هـدأة هجـعا و لا أرُوم الـفـتـاة زوْرتهـا @@ إن نـام عنها الحليل أو شسـعا ويقول في قصيدة طويله يعاتب ابن عم له: ياعمرو إن لم تدع شتمي ومنقصتي @@ أضربك حتى تقول الهـامه أسقوني كل امرىء صائراً يـوما لشـيمته @@ و إن تـخلق أخـلاقا إلى حـين إني لعمـرك مابـابي بذي غلـق @@ عن الصديق و لا خـيري بممنـون و لا لساني عـلى الأدنى بمنـطلق@@ بالمنـكرات و لا فتكي بمأمــون لا يخـرج القسر مني غـير مغضبة @@ و لا ألِـين لمـن لا يبتغـي لينـي حتى يقول: يـارُبّ ثوب حواشـيه كأوسطه @@ لا عيب في الثوب من حُسن ومن لين عاش ذو الإصبع فترة اختلاف عدوان وتفرق أمرها، وحاول مراراً أن يصلح بين الفرقاء من قبيلته ويوحد شملهم إلا أن محاولاته باءت بالفشل، وانعكس ألمه وحسرته في ما آلت إليه عدوان من فرقة وضعف بعد قوة ومنعة في شعره. ولما احتضر ذو الإصبع قال لإبنه ينصحه: يابني، إن أباك قد فنى وهو حي وعاش حتى سئم العيش، وإني موصيك بما إن حفظته بلغت في قومك مابلغته، فاحفظ عني: ألِن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك وابسط لهم وجهك يطيعوك، ولا تستأثر عليهم بشيء يُسوّدوك، وأكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم ويكبر على مودتك صغارهم، واسمح بمالك، وأحم حريمك، وأعزز جارك، وأعن من استعان بك، وأكرم ضيفك، وأسرع النهضة في الصريخ فإن لك أجلا لا يعدوك، وصن وجهك عن مسألة أحد شيئاً فبذلك يتم سؤددك ثم أنشأ يقول: أأسيـد إن مـال مـلكـ @@ـت فسر به سيراً جميـلا آخ الكـرام إن استـطعـ @@ ـت إلى إخـائهم سبيـلا وأشـرب بكأسهـم وإن @@ شربـوا به السم الثمـيلا أهـن اللئـام ولا تـكـن @@لإخـائهم جمـلا ذلـولا إن الكــرام إذ تـــوا @@خيهم وجدت لهم فضـولا ودع الـذي يعـد العشيـ @@ ـرة أن يسيلو ولن يسيـلا أبنـــي إن الــمال لا @@يبكي إذا فقـد البخـيلا أأسـيد إن أزمعـت مـن @@ بلـد إلـى بلـد رحـيلا فاحفظ وإن شحط الـمزا @@ ر أخا أخيـك او الـزميلا واركب بنفـسك إن هممـ @@ ـت بها الحزونة و السهولا وصـل الكـرام وكن لمن @@ ترجـو مـودته و صـولا ودع التـواني في الأمـو @@ ر وكن لها سلـسا ذلـولا وابسـط يمـينك بالنـدى @@ وامـدد لها بـاعا طويـلا وابسـط يديـك بما ملكـ @@ ـت وشيد الحسب الأثيلا واعـزم إذا حـاولت امـ @@ ــرا يفرج الهم الدخـيلا وابذل لضيفك ذات رحـ @@ ـلك مكرما حتى يـزولا و احلل على الأيفـاع للـ @@ ـعافين و اجتنب المسـيلا وإذا القـروم تخـاطـرت @@ يوما و أرعدت الخصـيلا فاهصر كهصر الليث خضـ @@ ـب من فريسـته التلـيلا وانـزل إلى الهيـجـا إذا @@ أبطـالها كـرهوا النـزولا وإذا دعيـت إلـى المهـ @@ ـم فكن لفادحه حمولا |
وهبان بن المقلوص العدواني
جاهلي وهو القائل في رثاء عمرو بن أبي لدم العدواني لما قتلته بنو سليم: وأهلي فداء يوم بطن معولـة @@ على أن تراه القوم لابن أبي لدم نشد على الأولى وفي كل شدة @@ يزيدونه كلما ويصدر عن لحم خارجة بن بكر العدواني هو القائل لأمه خارجة وقد تزوجت كثيرا وأنجبت العديد من الأبناء: إذا ولدت عامرا وعامرا @@ فقد ولدت العدد الجماهرا ثم فضلت الخرّد الحرائر الحارث بن زهرة العدواني رثاه ذو الإصبع فقال فيه: لعمري لقد أعلن الناعيات@@ بالحارث الهـالك المنفس بسمح الخليقة طلق اليدين @@زيـن العشـيرة والمجلس أُمامة بنت حرثان العدواني هي بنت ذي الإصبع شاعرة جاهلية ورثت الشعر عن أبيها، ولها في رثاء قومها الأبيات التالية: كـم من فتى كانت له مـيعة @@ أبلـج مثل القمـر الـزاهر قـد مـرت الخيل بحـافاتـه @@ كمـر غيث لـجب ماطر قـد لقيت فهـم و عـدوانها @@ قتـلا وهلكا آخـر الغابـر كانوا ملوكا سادة في الـذرا @@ دهرا لها الفخر على الفاخـر حتى تسـاقوا كأسـهم بينهم @@ بغيا فيا للشـارب الخاسـر بادوا فمـن يحـلل باوطانهـم @@ يـحلل برسم مقفـر داثر جنادة بن عامر العدواني من الدرعاء من بني ناج من عدوان حلفاء بني سهم بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، شاعر جاهلي. وهو القائل: لعمـرك ما ونـى ابن أبي قُبيسٍ @@وما خـام القتال و ما أضـاعا رمـى بِظـباتها حتـى إذا مـا @@ أتـاه قُرِنـُه بـذل المـِصاعا بـمطّـردٍ تخـال الأثـر فـيه @@ مدبّ غرانِقٍ خاضـت نقـاعا إذا مـس الضـريبة شفـرتاه @@ كفاك من الضّريبة ما استطـاعا تنحـى سـالم من بعد غـم @@ وقـد كلم الذّؤابـة والـذرعا ولو سلمت لـه يمـنى يديـه @@ لعـمر أبيك اطعمك السّبـاعا كأن مـُحرّبا من أُسـدِ تـرجٍ @@ يُسافِـعُ فـارسي عبدٍ سـفاعا وإن أكُ نـائيا عـنه فـإنّـي @@ فرِحتُ بأنّـه غبـن البـياعا عوف بن الغامدية العدواني أمه من غامد من الأزد وإليها ينسب، شاعر جاهلي يقول في دوس لما قتلت الحكم بن جلا العدواني غدراً: إن دوسـا شـرُّ عـاد وإرم @@ رُسـحُ أدبـار كأعجاز القزم بُقع أحساب كأجناح الرّخم @@ عين فأبكى حكما غير حكم كرب بن جبله العدواني أحد سادة عدوان في الجاهلية وهو القائل: و صك بهـا بحر الظهيرة عابرا @@ عمي ولم ينعلن إلا ضـلالها وجئن على ذات الصفاح كأنها @@ نعـام تبغي بالفلاة رئالـها فطوفن بالبيت الحرام و قضيت @@ منـاسكها ولم يحل عقـالها أبو الشعشاع الناجي أحد بني عبس من بني ناج من عدوان. وهو القائل: يارب وجنـاء حـلال عنس @@ ومجمـر الخف جلال جلس منيته قبـل طلـوع الشمس @@ أجبال رمـل وجبال طلس حتى ترى الخرماء أرض عبس @@ أهل الملاء البـيض والقلنس |
| الساعة الآن »04:54 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd