أخي هنيدس وأخي عين العقل

-الكتب اللي ذكرتوها مطبوعة منذ زمان بعيد واطلعنا عليها قبلكم ونحن لانبني على تشابه الاسماء لأن هذه سطحية في التفكير ومن كان منهجه الاعتماد على تشابه الاسماء فهو غير مؤهل للبحث في الانساب 0

نعود الى مرضى الهوى الذين يريدون شبكنا في غير أصلنا فنقول ليش تنسبون سبيع بن عامر الى السبيع بن صعب لن نكلمكم عن الفتح والضم فهذه أمر تبين أنه فوق مستواكم و لا تستطيعون فهمه
1- السبيع بن صعب فتح عيونك زين وشف فيها ( ال التعريف ) لذالك يقال لهم بنو السبيع
2-السبيع هذا اسم ابيه هو صعب و سبيعنا اسم ابيه عامر وقد ذكر هذا كثيرون كالشيخ حمد الجاسر و الشيخ ابن بليهد والشيخ ابن حقيل وغيرهم رحمهم الله وهذا الذي ذكروه مستفيض لدينا ولدى غيرنا من القبائل الاخرى منذ القدم وعليه قصائد قديمة مشهورة لدى الكافة ومطبوعة قديما
3- بنو السبيع بن الصعب قبيلة لاتزال معروفة حتى الان وتجمع حاشدا وبكيلا رح لهم ياهنيدس وقل لهم السبيع بن صعب مهوب جدكم هذا جد سبيع أهل نجد

******************************
خلصنا من سبيع نروح لعتيبة وش رايكم فيما جاء في كتاب ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد للمؤرخ الشيخ العلامة أبو عبد الرحمن الظاهري حيث قال =
وجميع أفراد الكرزان ينتسبون الى كريز من بني معبد من خزاعة من بني عمرو بن عامر ملك السد والادلة على انهم من كريز
1- أن ذلك ورد نصا عن ابن مغيرة وهو متقدم ثبت اطلع على المصادر
2- ان برقا من عرب السد وخزاعة من عرب السد والكرزان من برقا
3-مساكن برقا عرب السد هي مساكن برقا المنسوبة الى عتيبة قبل ان ترحل الى نجد
4 - أن شعارهم الان خيال الرحمن كريزي ويعرفون بالكرزان وفي عرب السد قبيلة بني كريز / انتهى مج 1 ص 119 _ 120

طبعا سوف يرد الاستاذ هنيدس ويقول : التراث كتب التراث نحن لانعتد الا بكتب التراث فلايهما كلام الظاهري بتاتا فنقول = الظاهري اعتمد على كتاب وصايا الملوك وهو من كتب التراث القديمة أعذروني يالاخوان تراي صرت أفكر مثل تفكير هنيدس لذلك سأرد عليه بنفس اسلوبه و أقول متبجحا = لو كانت عتيبة من هوازن لذكرها أبو العباس القلقشندي في قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ( متوفي عام 821 )
فعدم ذكرها ضمن هوازن في هذا الكتاب القديم دليل على أنها غير هوازنية000

00000 طبعا أنا لا اتفق مع هذا الهذيان الذي قيل في عتيبة ولكن لو وجد عين العقل هذيان اضعف منه عن سبيع لنقله فورا وقال هذا هو الصواب كما فعل عندما نقل الاخطاء الشنيعة عن سبيع في كتاب العزاوي

*******************************
بالنسبة لكتب التراث أراكم تتشدقون بهذه الكلمة كثيرا

-هل تدركون أن مئات الالوف من كتب التراث قد دمرها التتار عليهم لعنة الله ولم يصلنا للأسف الشديد من كتب الانساب والتراث سوى النزر اليسير جدا بل ان هناك كتب كتبت خصيصا عن بني عامر بن صعصعة فقط بل هناك كتاب عن نسب بني هلال بن عامر و أخر عن بني كلاب و أخر عن بني نمير أين هذه الكتب لم تصل الينا للأسف كما أنكم لاتدركون أنه لايزال هناك مخطوطات أنساب لاتزال في المتاحف والمكتبات و لم تطبع بعد

فلاداعي للتبجح بانكم فليتم كتب التراث و قتلتموها بحثا وتنقيرا

وفيه مخطوط اسمه وصايا الاباطره !!!!!!!
عند واحد ....مثل وصايا الملوك محد شافه
ومع هذا ما استخدمناه علشان ننقض كتب التاريخ الموثقه والمشهوره والمعروفه
يالله الخيره

بعدين ابو عقيل الظاهري لو انه يعترف بوصايا الملوك
كان قال ان ابن حميد من كرزان البقوم على قولتك
الظاهري قال في كتاب الشعر العامي ...الحمده من المقطه من عتيبة
ما قال بقوم

هم التتار الله يلعنهم خربوا الدنيا ... !!!!
ومدري ليش عندي أحساس أن مؤرخ ونسابة سبيع بدا يستسلم ... ماترهم ... ورطه راعي رنية ... وراعي رنية ورطه أخو شما ... فأبن خثلان هنا ... ضحية الضحية !!!!!
هنيدس ... أي بريد ... لا في المنتدى والا الهت ميل ... ماحصلت شي !!!!!

أبن خثلان بنا كلامه على مقولة الجاسر
والجاسر ما ندري منين طلع المقوله " سبيع من جعدة " !!!
فانا اعذر ابن خثلان ...وهذا ما ينقص من ثقافة الرجل او علمه عندي ..
والاحيوي قبل ابن خثلان قال : "وانا اتراجع عن تنسيب عتيبة في جشم " وهو المقال الذي نشر في مجلة العرب ....
وهذا التراجع لا يضير الاحيوي في شئ....
كما ان الاحيوي حبذ عدم الرد في هذا الموضوع ..!!

الايميل سيرسل لك الان
تحياتي

ألا يا ديار الحي بالسبعان أمل عليها بالبلى الملوان
هنيدس ... الرسالة فيها معلومات مهمة ومحتاجة لبحث ودراسة ... نقلب بعض المراجع ونراسلك ... تحياتي

هنيدس وعين العقل

أولا - نسبة سبيع الى جعدة لم يقل بها حمد الجاسر رحمه الله بل هي من عند الاخ راشد الاحيوي و أنا لم اقتنع تماما بها لذلك لم أضعها في كتاب نسب سبيع والسهول حيث اني حرصت على الا اضع في الكتاب الا حقا ثابتا

**********************

ليش تتهربون لو كانت عتيبة من هوازن لذكرها أبو العباس القلقشندي في قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ( متوفي عام 821 )
فعدم ذكرها ضمن هوازن في هذا الكتاب القديم دليل على أنها غير هوازنية0
00 ليش كتب الانساب التراثية لم تتكلم عن عتيبة فيه ذكر لبني عتبة من هلال ذكرهم القلقشندي في نهاية الارب قال كانت منازلهم بنواحي باجة من افريقية وكان منهم بالمغرب الاقصى خلق كثير 0 هذي اللي هنيدس حاطن عينه عليها
و قال العلامة الشيخ ابو عبدالرحمن الظاهري : ( عتيبة أشد ما اختلف فيه الباحثون من القبائل فقد قالوا ان أغلبهم عدنانيون وأن فيهم أخلاطا من قحطان اجتمعوا بالتحالف000 ) ص 115
وقال في موضع اخر ( ان كل مايقال عن نسب عتيبة وعن انساب بطونها ظن وتقريب وليس عند أحد برهان قاطع ) ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد ج1 ص 115

عندي نصوص كثيرة عن عتيبة تكدر على هنيدس و اللي تبعه ولا ودي احطها

ول ول ول ول

الحين رميتها فراس الأحيوي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني سبيع بن جعدة هذا طلع غير صحيح... !!!!!!!
أجل تنسبون لمن ... سبيع بن عامر ... بس مافي شيء أسمه سبيع بن عامر !!!!
الرجال أعترف يالربع !!!!
مافي شيء أسمه سبيع بن جعدة الي كانوا يقولون ... ولاسبيع بن عامر !!!!!
وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان !!!!

يا عين العقل
كم مرة قلنا لك اننا سبيع بن عامر من سلالة عامر بن صعصعة
وان بقايا الفروع العامرية القديمة انضوت تحت هذا الاسم

ومن هو سبيع بن عامر ... سبيع بن عامر بن صعصعة !!!!!
والا سبيع بن عامر بن فلان بن .................... بن عامر بن صعصعة !!!
أختر لك واحد من الحلين وأثبته لنا الله يجزاك خير !!!
يعني أثبت لنا أن سبيع بن عامر من سلالة عامر بن صعصعة !!!!