ما اقول الا مشاء الله تبارك الله على الشاعر بدر خرفاش السبيعي

سبحان الله اذا جاء يقول قصيدته على طبيعته التي خلقه الله عليها لا تصنع ولا زيف ولا ميوعه بدوي ولد بدوي والله انه على صغر سنه بدري على لجنة المليون تقيمه مشاء الله ويارب يفوز بالبيرق

بدر السبيعي شاعر متمكن ماشاء الله عليه

من صغر سنه ولكن قوته الشعريه تخليك تسمعله

حفظه الله ونحن لو نتابع لبدر السبيعي نسمع الشعر الاصيل

والشعر الجزل والشعر النادر والشعر الرائع وفاله البيرق

اخوكم بدر الديحاني

يا مرحبا بك يا استاذي ناقد جارح

اعجبني فيك اعتناقك لفكرتك وايمانك بها وهذا يحسب للناقد ولا يحسب عليه

فلك مني الشكر

باعتقادي ان المدرسه الشعريه الكلاسيكيه (التقليديه) ليست عيب بحد ذاتها وليست حسنه ذلك ان التقليديه قالب لفظي لا اكثر . صحيح بانها تجعل الشاعر في حالة صهر للمعنى بشكل يتوائم مع التقليديه0

ولكن يظل المعنى هو المعنى


سواء ادرج بالقالب التقليدي او الرمزي


انا لن استرسل في كيفيه اصقاط المعنى على الاعلام (شخص بلد انسان حيوان الخ)

كذلك لن استرسل في مسالة كيفيه التدرج والمقابله في المعنى لان الحديث فيها يطول


لذلك اقول

بدر اسلوبه الصوتي الإلقائي يوحي للمتلقي بعتقية اللفظ في حالة كان المتلقي ليس ممحص للشعر

والا فالرمزية حاضره في القصيده والالفاظ والصور والمعاني التي تطرق لها بدر هي معاني وصور محكيه معاشه (الحالة الانيه) فلست افهم اخي الحبيب (ناقد جارح) معنى الايغال ؟؟

واذا افترضت ان الايغال الذي تقصده في قصيدة الشاعر هو استدعاء حالة اجتماعيه بيئيه تراثيه لم يعد لها وجود فا أنا لا اتفق معك مطلقا ارجع للنص فتجد النص يحكي لنا (الحاله الانيه)

اما اذا قصدت ان الايغال هو استدعائه للافاظ شعبيه قديمه ولم تعد دارجه فهذا ايضا غير صحيح فالفاظ بدر دارجه بل وبعضها حديث . لكن الاكيد لايوجد شي قديم البته


على العموم انا لم ارشح بدر بشكل يوحي بانه ملغي للاخرين لا بالعكس قلت بدر ابدع في مجاله


ولك الشكر اخي الناقد

وتقبل تحياتي

ابو مشعاب

الله يحفظك ويرعاك وياجلعني عند حسن ظنك


تحيه خاصه لك

اولا

بالنسبة للموضع يشرفني اعجابك به اخي الحبيب

ثانيا
بالنسبه للاخ ناقد جارح له وجة نظر جميله ويجب احترامها حتى لو اختلف معي وقد يكون مصيب. بل ازيد من الشعر بيت احد النقاد المعروفين بالساحه اتصل بي واشار الى ان رأي ناقد جارح صحيح

وللجميع الحريه في ابداء الراي ويامرحبا بهم


ثالثا

بالنسبة للانتخابات

الاسلام دين انتخابات نعم .. ولعلنى ندرس وصية عمر لاختيار خليفة من بعد حين رشح عدد من الصحابه وجعل ابنه مرج للرأي غير منتخب (عبدالله بن عمر) رضي الله عنهما

لكن وضعنا الراهن لايسمح لمثل هذه الامور بل يجب التكاتف مع ولاة الامور والمساهمه معهم في تماسك الوطن في ظل هذه الفتن التي تموج بالامه

وبغض النظر

عن صحة الانتخابات وضرورتها الحاليه فللشاعر فكر يدرجه في القصيده ولا ينقص من قيمة النص الفنيه ابدا ابدا

ولا يحق للدكتور الاردني ان يحاسب بدر فنيا بمأخذ لا يعتبر فني بل سياسي . هنا الخطاء الفادح الذي وقع فيه الدكتور


والا فالشعر العربي فاض بقصائد فيها خروج ليس سياسي بل ديني واخلاقي ومع ذلك لم يتطرق (ناقد ادبي واحد) وانتقص من اي نص من الناحيه الفنيه معولا على عامل سياسي او حتى ديني


لذلك فالدكتور ابدا ابدا لم يكن موفقا مع بدر ولا مع غير بدر


تقبل تحياتي

مرورك الكريم اسعدني

وبدر حكيم بالفطره وشعره يفيض حكمه وخبره سنين رغم حداثة سنه

تقبل تحياتي

ويعافيك يامال الغناه

مرورك اسعدني

نعم صحيح

وكما اسلفت انا في الموضوع بدر شاعر بالفطره

نعم احترم وجهة نظرك فيحان ،،،،

الأسلام والشريعه تسمح بالشورى وفق المنهج الأسلامي الذي يختلف كثيرا كما اعتقد عن منهج غسان فهو يريدها أنتخابات كما هي في الدول العربيه الأخرى يعني الصاحي والخبل والمره والسفيه (اسمحلي على هذه الألفاظ) هم من يقومون بالتصويت والترشيح بالأضافه الى اهل الحل والعقد ، بينما بالشرع الصحيح لا يؤخذ برأي السفيه وغيره انما يأخذ برأي اهل الحل والعقد ...

ود. غسان المفروض ان لا يحاسب الشاعر على رأيه خصوصا من دوله تحكم الشريعه ولها خصوصياتها ..!!!

لم اكن ارغب بالخروج عن الموضوع الرئيسي ولكن كانت ضروره للتوضيح..

تحياتي..