كل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر له بذاكا !!
كل واحد يجر هنيدس لصفه !!!!!
عموما لايوجد أحد ناطق رسمي هنا في المنتدى باسم هنيدس
وهنيدس جميع آرائه معروفة مشهورة فاذا جاء اخذو من راسه

الأخ المحب الصريح يرفض الاقتناع بأدلة المؤرخ تركي القداح وهي أدلة أدلة جعلتنا نترك الهوازنية ونقتنع بالكنانية وويوما بعد يوم يزداد عدد المقتنعين ببطلان الهوازنية و آخرهم مصدر مسؤل الذي كان من المتحمسين للهوازنية و أنا وجدت الأخ هنيدس يحتج بهذا البيت ويستشهد به في بعض المواطن لذلك استخدمته للرد على المحب الصريح
الله يرحم بندر فهو كسائر الشعراء له مالهم وعليه ماعليهم

يعني لازم يقتنع غصب!!!! ياتقتنع والا أنت راعي هوى!!!!!!!!
 

يأخي الكريم لاتقيس الناس على نفسك
أنا شخص إذا رأيت شي متناقض ومتعارض لابد أن أطرح الاستفسارات ولاتمر علي الأمور مثل مرورها على السطحيين!!!

أما قولك جعلتنانفتنع.......
فأنت تكلم عن نفسك فقط أما غيرك فلا تتغير قتناعاتهم الراسخة على مجرد فقاعة صابون!!!

واستدلالك بالكثرة
أولا أين هم هؤلاء الكثرة أخرجهم إن كنت صادق
ثم اذا سلمنا بالكثرة فهي ليست دليل
أما استدلالك بعاطفة مصدر مسؤول فهذا تناقض منك في الأستدلال تقول لنا أن الأدلة قاطعة ثم قبل أن يجف لسانك تستدل بمثل هذا الاستدلال الذي يدل على أنك مقلد فقط
شكرا لأعطاء القاري الكريم نموذج واضح من طريقة الاستدلال عندكم

اخي الفاضل عليااااان أنا اسف جدا على طول الرد عليك

وفي هذا الرابط جووواب على سؤالك

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=8410&page=2

مذا تعني بقولك هذا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا صراحة من المطلعين على مواضيع المنتدى منذ قدم
ولم اسجل الا منذ فترة وجيزة
وصراحه
لا اعجب في اختفاء كتاب مثل هنيدس والمسبار وغيرهم
لانهم كتبو مواضيع وبحوث قيمه وتستحق بان يتوقف عندها كل باحث
او مدعي يبحث عن الشهره على حساب قبيلته
ورغم ذلك لازال الجدال نفسه والنقاشات تعاد من جديد ونفس النقاط

اللي ابي اوصل له
عتيبة = هوازن

انتهى
-----
وسؤال للعزيز فتى العتبان
انا اشوف لك ردود مع الاخوه الكرام في منتدى سبيع
وانت تنفي نسب سبيع لهوازن والعوازم ايضاً
ممكن تذكر لي القبائل التي ترجع لهوازن
بحكم ان عتيبة من كنانة في نظرك
وسلامتك
وبمان الكريم

بما اني اننتمي للمدرسة الكنانية أن صدق هذاالتعبير فسوف اجيبك فيما يتعلق بكنانة أما روق وعياااال منصور فلهااااا باحثيهاااا

قال راشد الأحيوي : شبابة من فهم بن عمرو بن قيس عيلان

أن شبابة فرع ضئيل العدد ويدلك على ضآلة حجم شبابة هؤلاء نص نفيس جدا للهجري في ذكره لفهم قال الهجري : " فهم بن عمرو بن قيس ثلاثة بطون : فابنا القين : شبابة وكنانة وبعدهما بجالة وفيها العدد والعز وهي ثلثا فهم " ( التعليقات والنوادر ص 1679 و 1789 و 1846 ) ويبين لنا هذا النص أن بني بجالة يشكلون ثلثي عدد قبيلة فهم وهذا يعني أن كافة فروع فهم الأخرى تشكل ثلث عدد قبيلة فهم وهذا يعني أن النسبة التي تشكلها شبابة بين سائر فروع فهم الأخرى نسبة ضئيلة جدا من ثلث عدد قبيلة فهم وهذا يعني أن شبابة هؤلاء لم يكن لهم كبير شان ومما يدل على ذلك أن علماء الأنساب كالكلبي وابن حزم والبلاذري وكثيرون غيرهم لم يذكروا شبابة من بين فروع فهم المعروفة ( جمهرة النسب ص 474 ــ 476 ، جمهرة أنساب العرب ص 243، أنساب الأشراف ج 12 ص 277 ــ 282 ) بل تفيدنا قصة أوردها البلاذري ( ت 279 هــ ) أن فهما لم يكن لهم عدد منذ عهد مبكر في بلادهم في السراة فقد أورد البلاذري أن عبد الملك بن مروان الذي تولى الخلافة في الفترة ما بين سنة 65 إلى سنة 86 هــ سال مسلمة بن زيد بن وهب الفهمي حينما دخل عليه فقال : " .... فأخبرني عن فهم قال هم كما قال القائل :
درج الليل والنهار على فهــــ ******* م بن عمرو فأصبحوا كالرميم
وخلت دارهم فصارت يبابــــا ******* بعد عــــــــــــــز وثروة ونعيم
وكذلك الزمـــــان يذهب بالنا ******* س وتبقى ديارهم كالرســـــوم
( أنساب الأشراف ج 7 ص 225 ــ 226 )
قلت : إذن فبجالة وهي اليوم قبيلة صغيرة في بلاد السراة كانت في القرن الثالث للهجرة في عهد الهجري تشكل ما نسبته نحو 66% من عدد قبيلة فهم ولا يخفى أن لفهم فروع أخرى وهذه الفروع كافة تشكل ما نسبته 33% من عدد قبيلة فهم ، وهذا يعني أن شبابة فهم فرع صغير لن تكون له نسبة تجعل منه فرعا مستقلا له ديار منفصلة عن ديار قومه أو تجعل منه فرعا مهيمنا على بقية فروع فهم بل الأولى بهذا هم بنو بجالة ، ورغم ذلك لم نجد أن غسم جالة طغى أو هيمن على إسم فهم ، ومن هذا يتضح بطلان القول بأن شبابة مدار بحثنا هي شبابة من فهم بن عمرو بن قيس عيلان

ممكن تبين لنااااا هذه التراجع أو تحيلناااا علية