المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحادر (المشاركة 771920) - من نزل الى نجد وحارب قبائلها المكتملة هم الجحادر وليس كامل قبيلة قحطان . بمعنى ان من حارب قبيلة مطير كاملة ً هم الجحادر وليس قبيلة قحطان كاملة , ونفس الشيء ينطبق على الحروب الاخرى ضد الدواسر

والفصل جا فأربع سنيـن مسمـاه " من عقبها سموى القبايـل طنينـي
منها النهار اللي على الضال واقصاه " من عجه الضلعـان عيـت تبينـي
ومنها نهار فوق ( دلعه ) عبيناه " مع أيسر الهضبه عساهـا سنينـي
وعلى طلال الـدم الأشقـر نثرنـاه " يومنهم جونا الضحـى سارحينـي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحادر (المشاركة 771920) مجلس الشيخ محمد ابن هادي ابن قرملة شيخ قحطان وكان ابن بصيص قد عرض الخيل امام المجلس ثمنا ان وافقوا على نصرة بريه وفوقة مايأخذونة من علوى والدويش ومن معة من القبائل الاخرى فلما اكتملوا دعاهم الشيخ محمد ابن هادي الى المختصر للتشاور فيما بقي ابن بصيص في المجلس واقفا رافضا الجلوس او شرب القهوه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحادر (المشاركة 771920) لانه لونزلت قبيلة قحطان كاملة الى نجد لما استطاع احد سواهم ان يتنفس ذرة هواء في نجد . فقبيلة قحطان هي من اكبر القبائل العربية ان لم تكن الاكبر , ورجالها جمعوا الشجاعه وشدة البأس والصبر على ويلات الحروب , واكبر دليل ٍ على ذلك هو مكانة بطون قبيلة قحطان في مناطقها اللتي سيطرت عليها بقوة السلاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف (المشاركة 771920) الجحادر موقوف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد مجنون (المشاركة 773442) داهيه من الدواهي والدواهي تخضع من دهاه سخرهم الرحمن والله يرحم من رحم , تركي ينخي مسلط واهني من نخاه , ما تردد في قراره يوم وردك جنوبي علي الحصاه , ثالم السيف يا عساه الكسر سيفن تعلق ما أنثلم , فدلائل ومؤشرات الكارثة الكبري , هي نكبة المبتلي بمضراب كف اللي جوخته وصلت أنصاف ساقه , وسوف تجد ظالتك في هذه الخريطه الجغرافيه التي لا يمكن وأستحاله أن تزيف حسب الأهواء , حدد مكانك بنجد بتل سكوب وأنزله علي الخريطه بأشارة الضبط , ومن شدة الأنفجار قول بسم الله تهتز حصاة قحطان بزلزاله ثم خل غيرك يشوف ويعتبر خله اللي يبي مثلها بالحال تثني له http://www.up.3rbfnon.net/uploads/im...c6609206bb.jpg

ياوسع حلق الشاعر القحطاني=ياكبر كذبه جعلها تبلاه
لياما انتهى حد الثميدي بينا=سقناه مثل العير فالمنحاه
وعتيبة الهيلا بعد ينحونه=لياما تعشوبه تغديناه
عوره من العتبان يطلى وجهه=عساه يفنى ماخذا قضاه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله الملك العظيم القائل في كتابه الكريم

{ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }.

فأحمده حمدا يليق بجلاله و أشكره على أنعامه وآلائه فقد أورثنا أرض قحطان نتبوأ من حيث نشاء أيام الضرب والطعان وجلاد الفرسان فقد انتزعناها من أيدي أصحابها عنوة وقهرا بعد غلبة ومنعة. بالسيف الجزار وبالجيش الغضنفر الجرار فلا ترا أسلافنا وأجدادنا قد تهاونوا بعد تقاعس ولم يكن لعليائها غير مجدهم منافس فلا تزال أشعارهم عنها تشدوا صادحة وعبق أناشيدهم تفوح في جنباتها سائحة :


وأضن هذه الأبيات تغني عن كثير ،ولكن ما لنا من سبيل في قلوب لا تفقه وتأبى أن تسمع الحق طوعا لذا سيأتيها الذي يعمي ويصمي . عموما أورد أخونا البسام في أول مشاركته مقدمة يعبر في عما يدور في خلجاته وأنا لحاله مقدر وعاذر وأرجو منك يا صاحبي أن تمعن النظر فيما نقذفه عليك فإياك أن يكون الباطل مخدعك وتتجرأ على الحق بما يقض مضجعك

الجواب / أولا : الجزية لا تأخذ إلا من كافر كما هو معلوم عن أولي الألباب فلا يحتاج الى نقاش . ثانيا : لا تحرف الكلم عن مواضعه ، ولا تبتدع من لدنك استنتاجات واهية قائمة على نزوات عرقية فاسدة . ثم إن شاعرنا مخلد القثامي لم يتغنى بقصيدته معبرا عن حالة ضعف بعد قوة أو إنهاك بعد حزم وثبات . بل قالها مفاخرا ومباهيا بما حققته قبيلته من مفاخر عظيمة خلال فترة زمنية قصيرة وكيف أنها تنتهي من حرب وتشرع في أخرى وفوق هذا كله تظهر منها ظافرة منتصرة وإليك ما قال الشيخ محمد العلي العبيد رحمه الله في مخطوطه النجم اللامع للنوادر جامع ص268. ما نصه
" وكان كثيرا ما يمدح قبيلته عتيبة . وفي قصيدته المشهورة التي ألقاها بين يدي محمد بن رشيد وكان في ذلك الحين قد حضر محمدا كثير ا من رؤساء البوادي أهل نجد من حرب وشمر ومطير وقحطان وكان يقول :



إلى أن قال :

أ.هـ


ومما نستنتجه مما قاله العبيد في الرد عليك يالبسام ما يلي :
1- الرد الملجم على زعمك بأن مخلد قالها بعد أن أضرستنا الحرب وهذا قول باطل . بل هي غيض من فيض قصائده التي يتغنى بها مادحا مفاخرا بالهيلا المهيلة .
2- نقض حجتك الواهنة التي استشهدت من خلالها بكلمة محرفة وهي (جزاياه) والصحيح أنها (زكاياه) لتلصق تهمة الجزية والخنوع بنا عند قحطان خدمتا مساوئك الشيطانية . عموما في هذا الموضع تبين لنا الفرق الجلي بين الزكاة والجزية ولو كان متعارفا بها ومسلم وانه لا فرق بينهما لقال جزية وليس زكاة والكل يعلم البول الشاسع والفرق الجلي الناصع بين هاتين الكلمتين .



الجواب / أتريد المصدر الموثوق. أبشر هذا هو
قال الشيخ الإمام حسين بن غنام رحمه الله في كتابه تاريخ نجد ص 166. ما نصه "
وفيها قدم هادي بن غانم المعروف بأمه قرملة على عبدالعزيز , وقد انشرح صدره للاسـلام وتبين طريق الإيمان ، فأعطى العهد وحسن بلاؤه وجهاده لأهل الشرك ، فترأس
بذلك قبائل قحطان , ولم يكن قبل ذلك من كبـــارهم المعدودين ولا المشهورين
و لكن صدقه وأخلاصه مكنّا لـه ذلك"

قلت : في هذا دحض لقولك بأن ابن قرملة تزعم بعد الرأي والمشورة بين قحطان و في الأصل هو شخص ليس ممن يعتد به من الشيوخ أو مشهور يذكر .
فقد بلغ سدة الرياسة وتمكن الإمارة عن طريق إخلاصه المتفاني في خدمة الدعوة - جزاه الله خير الجزاء وجعل مثواه الفردوس الأعلى - وبناءا على ذلك استحق أن يعينه الإمام رئيسا على قحطان . وهناك تساؤل لنرفع من حدة القناعة إذا جاء الأمر من إمام المسلمين وحامي بيضة الدين الذي رضوا به وبايعوه، هل يرد أمره أو يترك العمل به أو يهمش أم يسلم به على الفور وينفذ ؟؟؟؟ فهذا شخص لا يعرف من قبل من هو وبين عشية وضحاها يصبح أميرا وريسا فهذا الامر كما هو معلوم لا يتم على عن طريق سلطة مطلقة لا يتجرأ أحد على ردها كائنا من كان .



الأسطوانة التي لا تنتهي

الجحادر .vs عتيبة

اعلم يا هذا أن عتيبة لم تشترك كلها في حرب قحطان أو الجحادر كما تقول وهناك من عتيبة في الحجاز النفر الكثير والقبائل التي لا تزل متربعة هناك وقابعة في شؤون هي مهمة لهم وأعظم من مقارعة قبيلة كالجحادر ومن تلك القبائل الثبتة بني سعد ، وكذلك بعض فروع المقطة كالأغرة والهمارقة والسلفة والشقصان والمقاحصة من الكرزان ، وكذلك الفرع الثاني من المقطة وهم البصصه بقي معظمهم في الحجاز ومن قبائل النفعة التي بالحجاز العيلة والزود والربيع والسلاقى ومن دعاجين الحجاز الهدف ومن القبائل أيضا العوالي وغيرهم الكثير .
لذا إني أنصحك أن تبحث عن حجة غيرها وهي التقليل من شأن الجحادر أو عددهم أو عدتهم والظهور بمظهر القلة تبريرا أن هذا هو السبب في خسارة القحاطين ( الجحادر) كي لا تزعل لديارهم ؟ أليس هذا معنى قولك .

وأما البقية الباقية من ردود البسام هي شذر مذر لا تبقي من غثاء القول ولغطه و هزله شيئا ولا تذر.

عموما هذه بعض النصوص الموثقة والمصادر المحايدة وبعض القصائد والأشعار التي تغني عن كثير وكثير
وهي تتحدث عن نفسها ولا تحتاج إلى تعليق لذا سنكتفي بوضعها والتعليق على البعض لا الكل إن دعت الحاجة
.

قال الشيخ عبد الله بن محمد بن خميس ما نصه : "
ثم أدرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها ، وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبة فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها ، ودارت رحى الحرب بين عتيبة وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي ، وتبوأت عتيبة سنام نجد ، وأخذت تغير على قحطان تارة ، وعلى مطير تارة أخرى، وعلى حرب ثالثة ، وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد الذي عاصر محمد بن رشيد ، وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود ..

بعد هذا نجد أن شاعراً من عتيبه آخر بعد أن ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وأزاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد .. نجده يقول :

"

انتهى ، كتاب المجازبين اليمامة والحجاز، ص 112 .


**
قال الأستاذ محمد بن سليمان الطيب ما نصه :

" منهم تركي بن حميد الذي قاد عتيبة في حروبها ضد قحطان حتى أزاحها عن نجد , وسبب ذلك كما بقول الرواة أن ديار عتيبة بالحجاز أصابتها سنة جفاء , وكان نجد مغاثا وهو ومن ديار قحطان وأحوازها , فذهب ابن حميد إلى أمير قحطان في حينه – محمد بن هادي بن قرملة - يرجو السماح لعتيبة بالرعي في نجدحتى تغاث ديارهم ,ولكن ابن هادي أمير قحطان لم يقبل رجاءه ورفض أن يسمح لعتيبة بمرعى نجد , فخرج ابن حميد وانقلب إلى قومه وهو يضمر ما يضمر , يقول الرواة إنه لما خرج رأته ابنة ابن هادي بحالة غير الحالة التي دخل بها على أبيها ,فقالت لأبيها : لماذا يا أبتي لم تسمح للعتيبي بمرعى نجد بعدأن فطرتهم السنة ؟ فقال لها : وماذا في ذلك فأجابته أني رأيت ابن حميد حيمنا دخل إليك كانت جوخته تسحب خلف قدميه , وحينما خرج من عندك إنشمرت إلى فوق قدميه , ومن هذه حالته فلا شك سيرعى نجد طوعا أوكرها . فأجابها والدها ساخرا ً منها يقول : هل أعجبك العتيبي يا بنية ! فقالت له : إن اعجبني فهو أمير ولكنك سوف ترى . أما ابن حميد فإنه عاد إلى عشائره وقومه من عتيبة فأخبرهم بما لقيه من أمير قحطان أن ليس إلى مرعى نجد سوى الحرب , فأجابوه إلى ذلك وانضموا تحت لوائه , فانساح بهم من الحجاز إلى نجد وحصلت بينهم وبين قحطان حروب ووقائع كثيرة كانت نتيجتها إنتصار عتيبة وإحتلالها سنام نجد وأطايبه واندحار قحطان إلى ديارهم التي هم بها الآن والمعروفة بحصاة قحطان أو ما يسمى قديما ب (عماية) "
المصدر ، موسوعة القبائل العربية / المجلد الخامس ، ص 864/865 .

**
قال المؤلف أبو عبد الرحمن الظاهري ما نصه "
وفيما بين عام 1267-1276هـ وقعت أحداث راكان مع بني هاجر ومطير وقحطان على سبيل الترجيح ، لأنه في مساجله لإبن هادي قال :



فسيطرة محمد بن هادي على براري نجد في هذا الزمن ، قبل أن يزحزحه تركي بن حميد "
المصدر ، كتاب العجمان وزعيمهم راكان / ص 142.

**

قال المؤلف الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد ما نصه :
" وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر " .
المصدر ، كتاب صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار، ج 2/ ص 612.

**

قال الأستاذ عبدالرحمن عبدالكريم العبيد :
" وبعد زمن جاء وافد جديد هو قبيلة قحطان حيث تنازعت مع مطير فتغلبت عليها واشتهرا أمرها ،ولم يدم الأمر لقحطان حيث جاءت عتيبة ، وتألفت ، وكثر تعدادها ، وعظم أمرها ، فحاربت قحطان ومطيرا حتى بلغت مبلغ السيادة في معظم نجد "
المصدر ، كتاب قبيلة العوازم ، ص 32 .

**
قال الأستاذ عاتق بن غيث البلادي ما نصه :

" عتيبة هي إحدى القبائل الكبيرة في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها , ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الأرض الممتدة على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها "

المصدر , معجم قبائل الحجاز , ص 15- 316.

**


قال مارسيل كوبر كوك في كتابه البدوي الأخير ص 27 ما نصه " وقبل نحو مئتي عام بدأت عتيبة زحفها الذي لا يقاوم صوب الشرق من الوديان الجبلية المحيطه بمكة وفي موجة عارمة جرف رجالها معهم قبائل أخرى مثل قحطان ومطير وسبيع كأنها حطام طاف حتى أصبحوا أسياد عالية نجد المرادفة في الجزيرة العربية للهواء النقي الصحي والسهول المعشبة ..."
**
وقال الأستاذ عائش منصور الحارثي في كتابه النباتات البرية ص 220 ما نصه "
..فتحمست عتيبة ، ودخلت في حروب مع قسم من قحطان – أهل نجد- وكانت النتيجة عشرات القتلى والسلب والنهب من كل على كل وتمكنت عتيبة من الاستيلاء على رقعة واسعة من أرض نجد وهي في ايديهم الى اليوم .."


وقال الشريف محمد بن منصور بن هاشم في كتابه قبائل الطائف واشراف الحجاز ص 107 ما نصه " أما ابن حميد فعاد إلى عشائره وأخبره بما لقي من أمير قحطان أما ابن حميد فإنه عاد إلى عشائره وقومه من عتيبة فأخبرهم بما لقيه من أمير قحطان أن ليس إلى مرعى نجد سوى الحرب , فأجابوه إلى ذلك وانضموا تحت لوائه , فانساح بهم من الحجاز إلى نجد وحصلت بينهم وبين قحطان حروب ووقائع كثيرة كانت نتيجتها إنتصار عتيبة وإحتلالها سنام نجد وأطايبه واندحار قحطان إلى ديارهم التي هم بها الآن والمعروفة بحصاة قحطان أو ما يسمى قديما بعماية "


قلت : ومن تلك الوقائع التي كانت نتيجتها كما ذكر الشريف محمد إنتصار عتيبة واحتلالها سنام نجد وأطايبه ، وانحدار قحطان إلى الحصاة ما يلي :

معركة قحقع الأول

قال الأستاذ محمد العصيمي :
" وقعة (قحقع الأولى) وهو واد كبير بين جبل دمخ وجبل العلم , ويفيض في بطن السرة , وجرت فيه وقعة كبيرة بين الأمير محمد بن هادي والأمير تركي بن حميد استمرت خمسة أيام , وكانت الهزيمة في نهايتها على قبيلة قحطان ."
المصدر , كتاب قبائل هوازن , ص 43.

**

معركة مجيرات وحذنه

قال الأستاذ محمد العصيمي :
" وقعة مجيرات وحذنه , وكانت سنة 1269هـ , وهي وقعة شديدة بين قبيلة عتيبة بقيادة الأمير تركي بن حميد ومعه رؤساء من الروقة وغيرهم وبين قبيلة قحطان بقيادة الأمير محمد بن هادي وكانت الهزيمة في نهايتها على قحطان ."

المصدر , كتاب قبائل هوازن , ص 44.

**


مناخ الخرمى وخريمان

قال الأستاذ محمد العصيمي :

" وقعة الخرمى وخريمان , وهما قارة الخرمى الواقعة في الضفة الشمالية لوادي الرشا , وجبل خريمان على الضفة الجنوبية للوادي ,وأقيم فيهما قريتان حديثتان هما الخرمى وخريمان , وجرت حول هذان الموقعان معركة ضارية بين قحطان بقيادة الأمير محمد بن هادي ، وبين قبيلة عتيبة بقيادة الأمير تركي بن حميد , وانتصرت فيها عتيبة ."

المصدر, كتاب قبائل هوازن , ص 44.

**

مناخ القرنة
قال الأستاذ محمد العصيمي :

" وقعة القرنة بين الأمير تركي بعتيبة ، و الأمير جمل بن لبدة بقحطان ، وانهزمت في نهايتها قحطان , ولم يحدد زمنها وفيها كانت أحدية الأمير تركي بقوله :



ورد عليه الأمير جمل بقوله :

"
المصدر , كتاب قبائل هوازن ,ص 45.



**

مناخ العويند
قال الشيخ محمد بن عبد الله بن بلهيد :
" وماء العويند وما يليه من وادي الكلاب نعده خبراء من الدم ، لما جرى فيه من الوقائع العظام ، ... ، أما الوقعة الثانية فكانت بين محمد بن هادي بن قرملة رئيس قحطان ، وبين تركي بن حميد ومعه رؤساء من عتيبة ، وكانت الهزيمة في ذلك اليوم على قحطان ، وقد دامت المعارك بينهم خمسة أيام "
المصدر ، صحيح الأخبار ، ج 1/ ص 97.

**
مناخ واد الرشا
قال الشيخ محمد بن بليهد ما نصه :

"وفي هذا الموضع بعينه يوم من أيام العرب المتأخرين في سنة 1269هـ بين عتيبه وقحطان , رئيس عتيبة تركي بن حميد ويعضده من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ورئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان .

وفي ذلك الموضع سناف يسمى اليوم (سناف الطراد) لعظم تطارد الخيل فيه ، ولم يسم بهذا الإسم إلا بعد تلك المعركة . "
المصدر ، كتاب صحيح الأخبار ، ص 275.

**
مناخ سناف الطراد الثانية (دلعة)
قال الأستاذ عبدالله بن محمد بن خميس في معجمه ج3 ص163ما نصه "

سناف الطراد: سناف اشقر له متن مرتفع , يقع جنوب من هضبة تيما , الواقعة جنوب بلدة الشعراء , شرق جبل ذهلان , وقد وقعت عندة معركة حربية وطراد على ظهر الخيل عدة ايام , بين قبائل عتيبة من ناحية وقبائل قحطان والدواسر من ناحية اخرى , انتصرت فيها عتيبة , وقتل من الدواسر عدد كثير , وكان رئيس عتيبة في هذة الوقعة الحربية عقاب بن شبنان بن حميد , وهذا المكان واقع في البلاد التابعة لإمارة الدوادمي " .

ومن الوقائع أيضا التي أسهمت في دحر قحطان

كون دمان
يوم المصلوب
يوم بيضا نثيل
يوم حمرو ر
يوم جبلة
يوم غثاة
كون الردادي

وهو الذي يقول فيه تركي بن حميد :

إلخ ...

وغيرها الكثير الكثير من المعارك التي أسهمت في استباحت نجد من قحطان
ومن القصائد التي قيلت ايضا ايام الحرب مع قحطان :
قال أخو هملا رحمه الله :


قلت : وهناك أحديت أخرى لأخو هملا علق عليها السديري رحمه الله تعليقا جميلا .

قال أخوهملا :



قال الأمير محمد الأحمد السديري معلقا على هذه الأحدية:

"جيرة : أي أنه متعهد بحمايته من زيد بن شفلوت من شيوخ قحطان ،والصعران وشيوخهم البصايصة لأن البصايصة يتقدمون دوما لمكافحة عتيبة . ويشيد بوادي الرشا ، ويشبه بالفتاة التي تحب الرجل الغيور ، الذي يدافعنها ، ويحمي شرفها ، ولا يرضى أن يمس عرضها ، ويقصد أنه سيكون هذا الرجل الذي سيدافع عن وادي الرشا ، ويحميه هو وقبيلته عتيبة . وعتيبة كفو لذلك ، وفعلا دافعوا عنه بكل قوة واستماتة ، إلى أن بقي لهم ولا زال "المصدر ، كتاب الحداوي ، ج2/ ص 121.
**
قال الفارس سريان الصخيلي الشيباني قصيدة منها :


**
قال الفارس هذال العصيمي :


**
قال الفارس مناحي الفرزة رحمه الله :


قال الشيخ جزا أبا العلا يرد على أحدية ابن شفلوت بعد أن أخذ ناقته التي يتفاخر بها :


**
قال الخروعه الثبيتي :


**
وقال مجهلول :


**

قال الفارس درعان العصيمي :

قال حاد من المساعيد النفعة

**
وقال حاد من الشيابين


ختاما
لو عكفنا الدهر كله في تسطر أمجاد عتيبة في القبائل وخصوصا مع قحطان ما استطعنا ان نحصيها او نحصرها وقد اطلعت على مسودة لأحد رواة عتيبة الكبار لم تكتمل بل هي في طور البداية عن أيام عتيبة مع قحطان وفيها من القصائد والاحديات الشي المهول وقد اكد لي ان هذا ليس الا جزئية يسيرة وعلمه يحتاج سنين عديدة حتى يظهر بالشكل المناسب
هذا غير القبائل الاخرى وأنا ازف البشارة لم في قلبه ريب عن محدار عتيبة واستيلائهم على ديار قحطان واقول ابشروا ابشروا بالذي يرضيكم أم أقول ابشروا يسوؤكم إن كنتم عن الحق تعدلون واصبروا قليلا فسوف تجلي لكم الحقيقة على مصراعيها والمسألة هي مسألة وقت وصدق الشاعر حين قال

الاد الكريزي ميتمين المراضيع=اهل المهار الصفر ومذرب الزان
اللي نحو عنا المخاريم وسبيـع=وجموعهم زحت زحازيح قحطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد حبرود (المشاركة 1033699) ختاما لو عكفنا الدهر كله في تسطر أمجاد عتيبة في القبائل وخصوصا مع قحطان ما استطعنا ان نحصيها او نحصرها وقد اطلعت على مسودة لأحد رواة عتيبة الكبار لم تكتمل بل هي في طور البداية عن أيام عتيبة مع قحطان وفيها من القصائد والاحديات الشي المهول وقد اكد لي ان هذا ليس الا جزئية يسيرة وعلمه يحتاج سنين عديدة حتى يظهر بالشكل المناسب هذا غير القبائل الاخرى وأنا ازف البشارة لم في قلبه ريب عن محدار عتيبة واستيلائهم على ديار قحطان واقول ابشروا ابشروا بالذي يرضيكم أم أقول ابشروا يسوؤكم إن كنتم عن الحق تعدلون واصبروا قليلا فسوف تجلي لكم الحقيقة على مصراعيها والمسألة هي مسألة وقت وصدق الشاعر حين قال ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً = ويأتيك بالأخبار من لم تزود

قالو ياكثر كلام البدو قالو من كثر ترديدة

اسطونة مشروخة ترددونها حنا المسلمين ونفرض الجزية على قبايل نجد المشركة ردينا عليها اكثر من مرة لكن مافي الحمض احد
وقلتو حكمنا نجد ووضحنا العلاقة ووجه الشبه مع عنيبر ومسعود ولكن مافيه فايده

خلنا من هذا كله انت تمثل قحطان وبنشوف اذا قالو فعلو ولابس زيادة كلام على الفاضي تقول
ورنا كيف تقص يدك علشان نشوف انت قد كلمتك وتمثل ربعك لاقالو فعلو ولاجاي تعطينا من هالرخيص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العكام (المشاركة 1034327) قالو ياكثر كلام البدو قالو من كثر ترديدة اسطونة مشروخة ترددونها حنا المسلمين ونفرض الجزية على قبايل نجد المشركة ردينا عليها اكثر من مرة لكن مافي الحمض احد قلنا حنا المسلمين (يامعافي !) وقلتو حكمنا نجد ووضحنا العلاقة ووجه الشبه مع عنيبر ومسعود ولكن مافيه فايده