|
بسم الله الرحمن الرحيم
فرع برقا فية الجعدة والسوطة والوذانين الخ........ هم اساسا نفعة والنفعة مضيوفة ايضا مع غاية احترامي ونقدي علي الموضوع لا على الذات الشجرة 3/4 غلط بغلط ياربعي هذا تاريخ ماهو لعب والفرع الثالث فية ما منهم ببرقا وفية مامنهم بالروقة الظاهر الشجرة نقص عليها الماء |
اقول يالجوارسي شكلك من الطفحة وجاي تحط الطفحة الاساس وش التلاعب الغريب ذا
وين الحبوس والوذانين وطفحتهم ذولا على قلة جدا عددهم وين النفعة الاساس المجانين والصرارات تلاعب عجيب جدا على العموم انا قريب ابنزل الشجرة الاساسية وتعرفون الصواب من الخطاء وتحيا |
بسم الله الرحمن الرحيم
يعطيك العافيه اخوي والكل يعرف منهم بني سعد ولكن اخطيت عندما صنفت البطنين انهم من الثبته وهذا خطى فااااادح لان البطنين لايصنفون من الثبته وكلااااااامك فيه العديد من الصحه تحياااااااااتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المشجره ينقصها الشيء الكثير والكامل وجه الله على كل حال ,,, وملاحظاتي عليها هي كالآتي : يجب ان تنسب القبيله بأسمها وليس الي المكان الذي تقطن فيه مثل ( اهل جداره + اهل السيل +اهل المعدن ) كل هذه اسماء مواقع !! كما ان الثبته اهل السيل فرع من الثبته وليسوا من برقا .. والبطنين من النفعه و ليسوا من الثبته .. هذي بعض الملاحظات |
جهد يشكر عليه لكن خل يستشير اكثر [
|
مااقول غيرر الله يعافيك وشجره مباركه ان شاء الله
|
اعتقد ان الشجرة صحيحية لماذا
بني سعد في الحجاز يقولوا حنا قاعدة عتيبة اي لسنا من روق ولسنا من برقا وابن دخيل العصيمي شخص مختص في الانساب ويعلم بهذا الامر ولكن روق وبرقا له شعبية اكبر عند عتيبة بالماضي والحاضر |
النسّابه مستحيل ان يتفقوا حتى في كل القبائل هناك من يخالف ويختلف ! حتى وان علموا الأصل تجدهم يختلفون في الجذور وهذا أعقد .. وطالما أن عتيبة هي الوريث الشرعي لهوازن وكل فخوذها وبطونها وكل عوائلها تعتبر تحت هوازن مهما كان الأختلاف فالمهم هي هوازنية عتيبة فمايهمنا ويهمنا جداً أن عتيبة لا تتكون من احلاف دخيلة ! وان تكون برقا وروق وبني سعد او لو تكونت برقا وروق فقط فليس المهم التصنيف المهم اننا نعرف من فينا وليس لأحد من اي قبيلة علينا شيء ! لكن طالما انني في قسم الأنساب أتمنى وأوصي كل القبائل الأخرى أن تبعد عن نسب عتيبة فمن أكبر عتيبي حتى أصغر عتيبي من عتيبة بحت بحت ! |
عتيبه قسمين برقا وروق وأي تقسيم خلاف هذا لن يكتب له النجاح
|
والله مدري بس احس الشجره فيها لخبطه
بس الي اعرفه من شيباننا ان الاصل من بنى سعد ونص قبائل برقا وروق من بنى سعد والله اعلم |
مساكم الله بالخير جميع اول اقول بيض الله وجه اخونا الجوراسي على الموضوع وثانيا اقول بيض الله وجه ابن دخيل العصيمي على هذا الاجتهاد ولو انه مافي شي بالدنيا كامل ولو كان عند بعض اخوانا الاعضاء نقد واعتراضات ان كان صاحب الشجره اخطئ بتقسيمات فرعيه فانه لم يجرم ولم يخرج احد من هوازنية القبيله المهم وصلب الموضوع ان القبيله هوازنية الاصل وخوال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا فخر تعتز فيه القبيله سواءا برقا ولا روق ولا بني سعد وبدال لا ننتقد او نستنكر اي عضو عتيبي يتفظل ويدخل ويشاهد الشجره ويرا فيها خطا في فخذه فقط يعدله لنا فخذه فقط ويذكر لنا التعديل مع الدليل لكي نرتقي الى حوار هادف ونبتعد عن الغوغائيه ...
انا بالنسبه لي سوف اتحدث عن قبيلتي الدعاجين فهي في التقسيم الصحيح وليس لدي اي اعتراض عن هذه الشجره التي نسبة الدعاجين في مكانهم الصحيح .. الدعاجين من عيال منصور الابرق من برقا من عتيبه تقبلوا مروري واحترامي اخوكم \ ابن غزاي الخظري الدعجاني |
برقا وروق فقط
|
الله يعطيكم العافيه
حـنـا عـتـيـبـه والـجـزيـره وطـنـا... الله خـلـقـنـا للـقـبـائـل عـقـوبـه |
وانا اخوك مجهود طيب تشكر عليه
بس الشجره ناقصه بعض القبائل غير موجوده على العموم يعطيك العافيه تحياتي وتقبل مروري |
مشكور اخوي على هذا الموضوع/
ولكن لي ملاحظة/ العبابيد اللي ينتمون الى شمله هم في الأصل من العصمه من عيال شجعان وكما ذكر أن شجعان ينقسم الى قسمين هم (العمريه/ العبابيد) امل النظر في هذه الشجره وعرضها على كبار السن الذين لهم معرفه في كل مايخص هذا الشأن..... |
اخوي الجارسي
اولا عتيبه برقا وروق فقط كل النسابه يقولون هذا الكلام الا العصيمي حاجه غريبه ثانيا بني سعد سكانها هم /1ـ البطنين/ النفعه والطفحه 2ـ الثبته وهم / اللصه والصريرات النفعه وهم / 1ـالسلاقا ويسكنون السحن عاصمة بني سعد . 2ـ الربيعي ويسكنون بلاد ربيع تهم 3ـ الزود ويسكنون فرعة الزود 4ـ العيله ويسكنون التهم ومنهم الشاعر سلوم ثم الطفحه وهم السياييل وخديد وهم عدة اقسام منهم اللهوب والسعدي ارجو من الاخوان عدم التهميش او التساهل في الانساب والتحقق قبل النشر واقول لخوي العصيمي اذا ماتعرف سكان بني سعد كيف تنسبهم وتقول الثبته هم البطنين واللصه والصريرات اذا راجع نفسك وارجع لنسابة عتيبه المعروفين امثال ابن دخين افضل من نسب عتيبه وشكرا وان اصبت من الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان اخوووووووووووكم ابو فارررس |
امس قلت بان السعدي من خديد لكن الصحيح ان السعدي ثبيتي
|
ارجو من من لديه اضافه ان يقدم ماعنده بدون التعرض لمحمد العصيمي فهو من المؤلفين القلائل في هذا الزمان من اللذين لايهمهم اهداف شخصيه ولا نزكي على الله احد لكن هو من رموزنا في علم النسب والادب ولايوجد كتاب جمع شعراء عتيبه وقصصهم ونسبهم كما قام به المؤلف جزاه الله خيرا وفي نفس الوقت هو ليس نص قرآن منزل فيه الخطأ والصواب وارجوا من من لديه انصاف ان لا يكون كالذباب لا يقع الا على الخبيث بل يرى الايجابيات وانا هنا اقصد من يسبون هذا الاديب اللذي نفتخر به. تحيتي ......... |
عتيبه اعتيبه عتيبه ولله الهيبه
|
مــــــــــــــــشــــــــــــــــــــــكـــــــــ ـــــــــــــــور يـــــــالـــغــــــــالــــــــــي مـــــاقـــــــصـــــــــــرت
|
يعجبني الي له حميه في قبيلته
ابو فاررس |
المعروف ان قبيلة عتيبة قسمين برقا وروق وبالنسبه للقسم اللي اضيف تحت مسمى بني سعد هو من برقا
|
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه
ومحمد بن دخيل العصيمي مؤرخ قدير |
يعطيك العافيه
|
الجوارسي
يعطيك العاافيه والله لايهينك ولي عوده لتوضيح |
[]مشكوووووووووور يعطيك العافيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/
|
برقا وروق وزياد خير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً هذه الشجره جهد قام به الاستاذ القدير محمد العصيمي وهو باحث في الشعر النبطي والتاريخ وله مؤلفات في هذا المجال وهو على كل حال ليس بنسابه . فمن الطبيعي ان نجد مثل هذه الأخطاء على سبيل المثال : فصل الطفحه عن النفعه وجعل ثبيت في برقا وثبيت آخر في روق .!! وانا هنا لا أنتقده شخصياً . لأنه ليس بنسابه أصلاً بل كنت اتمنى انه ذهب الي نسابة عتيبه المعروفين وأخذ عنهم الشيء الذي لايختلف عليه اثنان من العقلاء . |
انت وش لقفك تحط شجره .؟ شفت كيف النآس قآمو عليك ؟؟؟؟؟ يا ويلك الحين ؟هههههههه
|
وين الشيره ما لقيتها
|
عتيبه فرعين وشكرا للجميع
|
يعطيك العافيه الجوارسي
|
للعلم بني سعد يرجعون للنفعة من برقا وهم في الحجاز وانا واحد منهم
|
... ابن خيطان انت جاهل ...
تحيآآآتي لك |
بيض الله وجهك على هالشجره المفصله تفصيل
ويعطيك العافيه ياولد العم |
انا ماشاهدت الشجره بس انا استغرب اللي يقول بني سعد ترجع في برررقا فبني سعد ساس عتيبه وكيف اخر زمن نرجع الاصل للفرع يقول بديوي الوقداني عتيبه جناح الصقر وثبيت هامته ولايستوي طيرا بدون جناح شوفوا بيت الوقداني قبل اكثر من 150 سنه قبل عصر الانترنت وتغيرات الحياه يقول مستور العصيمي في حلال ثبيت مرجع عتيبه كلها يقول خلف بن هذال ولا يالثبيتي ويا ساس بيتي يقول الشاعر القسوري الثبيتي للشريف ايام الدوله العثمانيه حنا بني سعد عما عين الحفيف رحا عتيبه يوم كلا له رحا والله لولا حشمتك ياذ الشريف بعض القبايل ماتغدينا ضحا نرجع تاريخ بني سعد من عهد الرسول وذكرتهم كتب التاريخ وهم ابنا عمومة ثقيف وبني هلال وكان الرسول يفتخر بهم وبنفسه ويقول انا خيركم انا قرشي واسترضعت في بنوسعد وتلاحاديث في هذا الشان كثيره فكيف نرجعهم الى الفرع الذي لم يذكر الا من 100 سنه تقريبا لابد من تحكيم العقول بدون تشنجات فهذ تاريخ ونسب ولا يجوز التلاعب فيه وكل انسان محاسب على كل كلمه او معلومه يذكرها او يكتبها فاصله اخيره اتحدى اي شخص يجيب بيت قصيده قبل ايام الوقداني ومذكوررر فيه روق وبرقا وهذا يثبت انها اسما طرات على القبيله عند نزوحها لنجد بقيادة الحمده والرباعين والكم تحياتي ماني بلا روقي ولا برقاوي انا ثبيتي جد روق وبرقا |
°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°تكفون ياعتيبه ابي شجرة المحايا بس طالبكم°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°
|
اول شي العصيمي مايدري وين الله حاطه الشجره غلط في غلط في غلط
|
| الساعة الآن »05:18 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd