بيت صحيح ولا فيه اي شيء وقصد الزلامي كنايه عن المذلة لله وهي الصلاة والمذلة من قحطان لعتيبة .

بيت جميل ولا فيه شيء

نقد في محله ولو قال سمعت لي صوت لكان أفضل والوصف خاطي وصفه مثل الرعاد وقال ما أعرف وصفه كيف يعني ، بيت خاطي

بيت جميل جدا ولا يعيبة إلا تكرار كلمة راس ولو قال من يوم حطوله دهون وصبخه لكان أفضل

بيت جميل جدا وليس فيه خطأ لغوي الحبحبه أذكيها بث الحياه ( الروح ) في الجمادات وهو فن لغوي أصيل ومعروف

الذي قال هذا البيت شاعر ذكي جدا ومتمكن وهذي محسوبه له ويعرف ماذا سيقول الشاعر المقابل ولو جعل الاجابه عند الخصم لهجاة بقلب المعنى عليه

البيت خاطي الكاتب في نقله والسحر في البيان والجمال وغيرها وليس السحر المعروف وإن كانت فهي كنايه وهارون ليس النبي ،يقصد هارون آخر والمعنى أحد علمك الشعر من القدماء

ابيات جميلة وليس فيها نقد وبداية حبيب من المفترض ان يرحب واستغل الوضع عبدالواحد ( سلام مني عليك ومرحبا بالجميع يعني ليش ماترحب بالجميع سلامي عليك وانت شاعر )يامرحبا بالبطي دام البقاء بالسريع:p) قصده المعذرة ابطيت يعني تأخرت في الترحيب والبقى يعني أنت مستعجل على الترحيب .


الغنادير جمع غندور وهي عند عتيبة الرجل الشجاع وجمعها الرجال الغنادير . وممكن يجهل حبيب معناها الآخر
(وشعراء العرضه يعشقون الكلام ذو معنيين حتى يربكوا الخصم

سفر جعل هنا معنيين معنى أول في الشطر الأول ومعنى ثاني في الشطر الثاني ولكن أبن ثايب قابل بالمثل وليس هناك ما ينقد

يعني اشتغلها يعني لا أريحها ويرمز أنه على الفطره حينما اتهمه الزلامي في بيت قبله يقول انك تستعجل في الرد ( وإلا هذي عملها) يرمز للمنبهات ورد أبن ثايب ونقض في هذا البيت

المطيه راسها في فم ولدها يعني قريب رأسها من رأسه وليس يعني داخله وديوسها قريبه من رأسه

مثل تقابلت انا وفلان وجهي في وجهه وهنا يقصد العفة في حاجه معينه بين الشاعرين




= احسن من الشجره اللي لا صبوح ولا حليبـي الشجرة يقصد المطيه ويعرفها الشاعر المقابل ذو خيال واسع وقصده ظهر الشجرة عند البدو لأن الصبح ظهر الشجرة فهل يقصدون الناقه وظهرها يسمى صبح أيضا والشجرة فيها حليب فلو ضربت شجرة مترويه بفأس لوجدت أن يخرج منها حليب .وقد يقصدون إمراة معينه

البيتان صحيحان وليس فيها نقد

ليس المقصود الدين تحت الأعلام بالسطحي وإنما في دوله تحكم بالشرع


- يعبدون الله ومرسوله؟؟؟ تم التعليق عليها من قبل

أخوي فهد حتى اللفظ ما فيه شيء ولا يعيبه شيء وهذي بلاغة عند العرب وسبع لغات نزل القرآن

شكرا على تعليقك

فلاح القرقاح
المقصود بالهاجري محمد بن زايد الخيارين لانهم ضيوف عنده في قطر


سلطان الجلاوي
<<<البيت والله مانيب اتذكره زين





فلاح القرقاح

لو كانت بالفتح كان ماقال ( ولاتنشد طبيب ) يعني ماتجي والاكيد انها همزة وصل مافيها كلام


يعني لو كان على كلامك يكون الشطر بالشكل هذا ( انشد مجرب ولا انشد طبيب ) كذا ماعليه كلام


لاكن الشاعر ما قالها بالشكل هذا جابه بالطريقه هذي ( انشد مجرب ولا تنشد طبيب ) يعني البيت


ضده 100% ولا فيه شك ..




وانا صراحه استغرب منك تعقيبك على المشاركين وكانك جايب شي جديد كلنا نعرف المعنى الظاهر

الي يقصده الشاعر لاكن اللي نقصده هنا الاخطاء اللفظيه وتركيبت الابيات فقط ويبقى المعنى في بطن

الشاعر على مايقولون ..


واتمنى انك تقبل وجهة نظري ..

ههههههههه

الخفاجي كيف حالك يابن العم وكل سنه وانت طيب

ليت الشعار يدرون عنك كان كرموك ...

علاشان كذا سبحان الله يجد بعض الشعار (الغارغين شعريا) من يناضل عنهم ويدافع عنهم بمثل هذا الفهم..

بيت رشيد الزلامي( حطوا لكم يوم لعتيبه وصلوا لها) اتحداك من هذا المنبر تجيب عالم واحد يقول انه جائز شرعا وهنا يكون النقاش انتهى فالهدف هنا بيان الخطأ شرعي لغوي تركيب

والنية لا دخل لنا فيها وعلمها عند ربي ونحن نحسن الظن بالجميع وانت تعرف ان الشخص يقتل بمايظهر حتى لو ابطن الاسلام ويعامل معاملة المسلم ولو ابطن الكفر .

بيت الجلاوي (اذكي البحبحه ) تقول بلاغه اهنئك على هذا الفهم وعلى كذا خلاص بنقوم نكسر ونخلط في الكلام ونقول هذا شعر وهذا من البلاغه

اتمنى كرما منك تترك الرد على مشاركات الاخوة وتكتفي بما عندك من مواضيع تثري النقاش في الموضوع..

(ملاحظة : ناقشت مثل هذه الاخطاء مع شعراء كبار واعترفوا بها وقالوا ان عامل الوقت والسرعة تجعلنا نخطئ احيانا ) فلا مجال للمزاودة على اعترافاتهم

كل سنه وانتوا طيبين جميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أنا آرا أن البعض يخوض في ابيات سليمه ميه بالميه

من ناحية المعنى

والأبيات اللي تكون ضد اصحابها مثل هذا البيت لــ الشاعر زيد سلمي



اما الأبيات اللي ما تعرفون معناها كيف تحكمون انها ضد اصحابها


تقبلوا مروري

عز الله حبيب صدق يوم قال

































































الناقد في المحاوره مثل الأطرش فالزفه

:d :d :d :d

ورحم الله صياف يوم قال

من يحلل المحاورة مجنون

في درودك جبت بيت لسفر مع ابن شايق



والحين تقول كلام صياف


ترد على نفسك!

شكلك ماشفت رد شبل الموازيين ولا



ماحللنا المحاورة

جبنا البيت فقط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخوي فهد الزهراني وشفيك على الجلاوي متحامل عليه في ردودك


اذكي الحبحبه بيت جميل جدا وابداع من ابو صاهد

فيه مثل شعبي يقول للي راسه محلق حبحبه على السكين ومعروف جدا في الحجاز
والمقصود بالحبحبه الراس يعني اذكيك
واسئل الزهارين في مكه يعلمونك عنه
تحياتي

أولا :
( ليت الشعار يدرون عنك كان كرموك )... الاخ فهد ارجو ماتكتب مثل هذي العبارات لأنها تجرح مشاعر واسلوب غير مرغوب فيه وكذلك العبارة ( علاشان كذا سبحان الله يجد بعض الشعار (الغارغين شعريا) من يناضل عنهم ويدافع عنهم بمثل هذا الفهم.. ) يعني مانفهم حن حاول تغير اسلوبك إلى الأفضل ، يعني لو رديت وقلت يا الخفاجي انا أعارضك وتوضيحك خاطي في ذلك وبديت تبين لي الصحيح اللي عندك بدون هذي العبارات الغير مرغوب فيها حنا نتناقش في موضوع ارجو انك ما يكون التعليق على العضو علق على النقطة اللي نتناقش فيها (ليت الشعار يدرون عنك كان كرموك) ما لها داعي وبرضه ( علاشان كذا سبحان الله يجد بعض الشعار (الغارغين شعريا) من يناضل عنهم ويدافع عنهم بمثل هذا الفهم..) وهذي ما لها داعي .

ثانيا
بيت رشيد الزلامي( حطوا لكم يوم لعتيبه وصلوا لها) اتحداك من هذا المنبر تجيب عالم واحد يقول انه جائز شرعا وهنا يكون النقاش انتهى فالهدف هنا بيان الخطأ شرعي لغوي تركيب )
أخوي فهد العالم اللي تقول ما يعرف البلاغة والادب لو تجيه وتقول ما هو الطباق قال ما أعرفه فهذي كنايه يا خوي فهد ويستخدمونها الشعراء عبر العصور ( الجاهلي وصدر الاسلام والاموي والعباسي وشعراء الدول المتتابعة وايضا عصرنا هذا
ففي القديم يقول احد الشعراء
إذا بلغ الفطام لنا صبيا ..... تخر له الجبابر ساجدينا
طيب نقول فيه تركيب لغوي خاطي بالعكس هذا بلاغة وكنايه على القيادة والسيادة وليس هناك تركيب لغوي خاطي .


ثالثا

بيت الجلاوي (اذكي البحبحه ) تقول بلاغه اهنئك على هذا الفهم وعلى كذا خلاص بنقوم نكسر ونخلط في الكلام ونقول هذا شعر وهذا من البلاغه. أخوي فهد ابتعد عن قول عبارة ( اهنئك على هذا الفهم ) دعنا نتناقش في الموضوع بدون كلمات تجريح او مس شخصية . وانا صراحة استغرب انك عضو مميز و انت تمس العضو في الشخصية .

ابي اسألك خوي فهد هل هناك فن يسمى (بث الحياه في الجمادات ) ؟ ابي الرد منك نعم او لا .
بعدين اناقشك فيها .



رابعا : (اتمنى كرما منك تترك الرد على مشاركات الاخوة وتكتفي بما عندك من مواضيع تثري النقاش في الموضوع..) ليش ما أرد وأناقشهم أخوي فهد من شان فيها نقاش ولا ما تحب النقاش ، إذا ما تحبه اترك الشباب يناقشون ولا تناقش انت .


خامسا
(ملاحظة : ناقشت مثل هذه الاخطاء مع شعراء كبار واعترفوا بها وقالوا ان عامل الوقت والسرعة تجعلنا نخطئ احيانا ) فلا مجال للمزاودة على اعترافاتهم )

هل الشعراء اللي ناقشتهم صادقين ام من باب المجاملة يعترفون ، ثق تماما أخوي فهد ان الشعراء
لا يؤخذ بقولهم في اي جدال يخصهم ويخص قصايدهم لأن أغلبهم يجامل جمهوره .


أرجو وضحت الفكرة وأرجو تعليق الاعضاء

إستشهادك بتخر الجبابر له ساجدينا إستشهاد في غير محله
ثانيا أخذت منحنى الجدالية فقط
كل الشكر والمحبة لكم جميعاااااااااااااااااااااااا

عمرو بن كلثوم شاعر جاهلي

غير مسلم لذلك ليس بعد الكفر ذنب


يقول ساجدينا لايجوز


ولا تستشهد بالجاهلي

بارك الله فيك

أخوي محمد بن روق يقول الزلامي

حطوا لعتيبة يوم وصلولها ................... هذي مثل ( ساجدينا ) يعني وش رأيك نقول ان الزلامي غير مسلم وانه جاهلي ( معاذ الله ) بعدين السجود قد يكون للجواميس والاحجار والاشجار والاصنام ، فلا تحكمون على الابيات من الناحيه الشرعية الاسلاميه . وبعدين كلمة السجود تأتي على معان كثيرة فنقول (العقرب السجود )يعني المطروحة ارضا وممتدة ولها معاني كثيرة ايضا ولكن لا تحضرني الآن .... أرجو وضحت الفكرة .

اشكر الاخ ابن روق على الموضوع الحميل والذي جبرني على المشاركة

وعندي تعليق ومشاركة


من ناحية بيت حبيب!!

هذا اللي يبا يداوي ضرير العرب واعماه
عيونه كبـار وسـاع والكحـل مـاذره


فلا ارى انه ضده بالعكس؟؟

اعماه الضمير يعود على المداوي وليس الضرير


اي انه اراد ان يداوي الضرير ولكن الضريرت سبب في عمى المداوي..والله اعلم


اما مشاركتي فهي بيت للجلاوي يقول:


لا(تسمع) في كلام(ن) فالجريـدة
تدري انا كفو لاجات العـزاوي


وكن رد حبيب واضحا فيه الانتقاد لتركيب البيت


داخت الشعار من بيت القصيـدة
واصبحت بلوى من كبار البلاوي

وشكرا

سلطان الجلاوي

الليل ياركابة الجيش والخيل=نبا نشوف شديد ان كان ناوي

انا اشوف البيت سليم مافيه شي يمس شاعره

هنــــــآ يكفي نقد حبيب ..دآخت الشعــآر من بيت القصيده..

وشــآكر لك إدرآجك يالغالي

....بيت أظن ما فيه شي...الجيش معروف الأبل..وإذا قصدك كلمة [ركــآبة]كلمه عـــآديه مافيها خلاف.......


شــآكر لك

هناك بيت ايضا لزيد العضيله
من ضمن بيت اله
...........................................
يامعاند امك عقيمي
فكان يقصد نفسه بكلمه(امك)

سفر

وليا تلاقيتو جعلها تشتعل من كل صوب * * قال المثل يوم الملاقى كل ن امه زانيه


سمعتوا ان فية مثل !!!

نعم مثل معروف ...

المويعزي




في التأني السلامه وانا اخوك



اذا عرفت معنى الجيش لك من عند ابو فايح هديه ههههه