اللي دخل الثبتان في روق

هو اللي دخل الثبته في برقاا

يعني الثابت فالموضوع ان عتيبه تنقسم برقا وروق

وهذا معروف حتى بالحجاز

اما بالنسبه للسوال

هل يرجعون الثبته في برقاء كانسب وليس كاحلف

وايضا هل يرجعون الثبتان في روق كانسب وليس كاحلف

اعتقد ان الشهيب الثبيتي جاوبه



والحقيقه ان قبائل عتيبه متداخله في برقا وروق

ولكن اللي اراه هو خروج الثبته من برقاء

اللذي لم ارائه في الثبتان


وهذا العلم متعاارف عليه من قبل الجميع

ولكم اطيب التمنيات

كلام الشهيب هو الصحيح 100%

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه في مثل هذا الموضوع لا اعتقد ان التخريص والافتراض وصح وخطاء يجب ان يكون
لان الموضوع يتعلق بالتقسيم الاساسي لعتيبه ولا يجب ان تؤخذ بالحمية اذا ارتدو الاستفادة فعتيبه في الحجاز ثلاث افرع شملا وبرقا وروق دون النظر في التدخلات انما الرجوع للاساس .
وفي نجد برقا وروق بحسب ضروف الترحال وتدخلات الوضع .
اما بالنسبة للبطنين من الحجاز فالثابت ان هم النفعة والطفحة وفقا لحجة الديرة لكون ان كلا منهم لام كما ان الثابت ان الثبته والنفعة والطفحة والمقطة يقال لهم ابناء شملان فالاساس هنا شملان وهم بخلاف برقا المنسوبون لمنصور الابرق وان ارجعه النسابة لثبيت او الثبتان من روق فهولا من ثبيت وهذا لا يعطي مبرر للقول بان عتيبة تعود ثبيت والا سمو الثبيتي وخلاص.
اعتقد ان في المنتدي مواضيع هامه تناولت هذا الشان وقسمت فالمامول الاستزادة في الموضوع وعلى اساس علمي لا تخرصات .
ودمتم بخير

انا اسف من حبي للثبته دخلتهم في التقسيم مع شملا والاصل في بني سعد لا مؤاخذه فالحقيقة كتبت ما سبق على عجله ارجو الافادة اذا كان هنالك اي ملاحظة اخري ومنكم نستفيد ومن الجميع

عز العرب تسلم يالذيب
وكلام خلف صحيح مافي شيئ اسمه ثبتان



والرباعين ثبته وبالتحديد من قرية لغب بني سعد من ذوي عطية واملاكهم مازالت معروفة للآن
والرباعين معترفين بهذا الشيئ
ويلي عنده شك يسألهم

لعن الله من أنتسب الى غير أبيه