اخي ساير عواد

قرابتي لضيف الله القاضي فهو جدي ابو ابوي

وغصاب ابو عاضي وليس ابنه

الأخ زبن القاضي ذكرت أن عند ضيف الله القاضي وثيقة نسب عتيبه .
فأرجوا منك إذا لم يكن هنالك إشغال لك أو إحراج بيان ما يلي :
ما العلاقة بين السحلة والمراشدة ووثيقة النسب عمن ظبطت أرجوا ذكر تسلسل رواتها كاملة وهل هي مطابقة لما في يد ابن هليل أم أن بينهما إختلاف و أرجوا تمكيني و وفد من جهة تعنى بالتاريخ من النظر فيها وأخذ عينة من حبرها وورقها لتطبيق بعض الجوانب البحثية أرجوا تحديد موعد للزيارة .
ثم هل بين الثعالية والظيطة نسب غير التلاقي في تشيم ثم ما العلاقة بين الفداعسة وبين النفعة .
كما أرجوا من واقع الوثيقة أن تبين لي المسميات التالية وما فيها من تداخل
( نفيع ــ طفيح ــ شملة ) أرجوا التفصيل في ذلك ورجاء حسب الوثيقة
ومن والد عطاالله المزحمي
هذا وتقبل فائق شكري واحترامي .

زبن القاضي
أرجوا أن لا تتكلم في الأنساب إلا بعلم وبعض الدعاوي اللي عندكم يا الثعالية خلوها عنكم وحنا جينا زابر بن ضيف الله قديماً وما لقانا عنده شيء وقال روحوا لفلان شويبٍ فالمركز وما لقانا عنده شيء وجدك اللي تقوله ما هوب رفيق ابن وسيود والمراشده ترانا عارفينه .
أما أنت يا ساير اليا بغيت تنشد عن السحلة فوجه سؤالك لهم و لا تخطي الدرب وتنشد الثعالية وبخصوص سوالك عنهم وقرابتهم من المراشدة فبعض السحلة بنيخي القلفع ( الزلفع ) المرشدي .
أما بخصوص سؤالك عن الفداعسة والنفعة فسأل الظيطة وتلقى عندهم خبر .
أما بخصوص سؤالك عن غصاب وعاضي فليس كما ذكر زبن ووثيقته فالصحيح أن غصاب ابن لعاضي وليس أبيه .
أما أنتم يالثعالية فأرجوا أن يكون كلامكم محصور على التشمان أو بالخص الثعالية ووثيقة قاضيكم خلوها دوبكم وحنا ما لقينا منها شيء
وأشكركم اليا تركتوا السحلة وتنسيبهم والقبائل الأخرى .

الأخ معدي السحيل عادةً الرجال العقلاء لا يتطرقون لربعهم إلا بالقول الصحيح الصادق مثل ما قال الشاعر :
ترى هرج الصدق أعده ولا أستحي * الخايب اللي يبدع الكذبات
والحساسية المفرطة منك ضد ربعك الثعالية والقاضي الشيخ ضيف الله بن معجب غير مبررة وقولك أن ضيف الله معروف وأنه رفيق ابن وسيود كلام صحيح هو رفيق ابن وسيود وابن وسيود رفيقه وأنت رفيقهم و ما في ذلك شنار وقولك إنه معروف أيضاً صحيح هو معروف بالشجاعة والظفر كما يقول فيه العتيبي
وابو جهز جاهم مع الحيد الأيسر * ما يدرق مار الله اللي رحومي
علــى ذراعـــه يـنـثـر الدم الأشقر * ويــلوفهم لوفة هبوب السمومي
كما أنه معروف بفك النشب وإصلاح ذات البين أليس هو قاضي الحجازين ( نجد والحجاز ) أليس هو قاضي عتيبه وابوه قاضي وخوه قاضي والسيرة تطول ولو كتبنا ما كتبنا ما وفيناه حقه وانشد شيبانك عن سالفت بطي القعياني وتراها تكفي .
فأرجوا منك يا خوي معدي عدم التطرق لقاضي عتيبة وميتهم إلا بما يستحق لأن تهويشك هذا يغضب الله فللمسلم حرمة عند ربه ويغضب ربعك العضيان وعتيبة عموماً لأن لشيبانهم منزلة ووقار فاذكر ربك وترى القاضي عليه رحمة الله وربعك الثعالية يعزونك ويوقرونك ولا يرضون أحد يتطرق لك بسوء .
أما بالنسبة لتعليق الأخ زبن على ما ذكرت عن عدد القتلى فأقول يا أخ زبن عدد السبعة عشر الذين تعرف بالإسم وأنا أعلمك بالثامن عشر بالاسم .
أما بالنسبة لتعليقه على إجابتي لأخوي ساير حيث قلت أن غصاب هو ابن عاضي فعاكسني هو قائلاً أن عاضي ابن لغصاب .
وتعليقاً على ذلك أقول في علم النسب تكون النسبة للأعلى وهذه قاعده مضطردة ولها شواذ ولا عبرة بالشاذ .
ولو لا حظت لوجدة الغبيات نسبو لغابي ( عمر ) بن عطالله والمراشدة نسبو لمرشد بن عطالله فلماذا على قولك ينسب العضيان لمن هو أقل درجه منهم ( على فرض أن عاضي بن غصاب بن عطالله ) لماذا ما نسبوا إلى غصاب وأضف لذالك أن العراف من عتيبة أثبتوا أن غصاب ابن لعاضي وكل من أورد عكس ذلك ممن يدعي العرف أخطئوا في غير هذا التسلسل من النسب والتي عليها بينات من شعر المتقدمين .
أما بالنسبة لأسئلة الأخ المحترم ساير وإعتراض معدي عليه وأن لا يحق له توجيه سؤال للفلانية وإنما للفلانية فأقول هداك الله يا معدي الناس تسئل من تثق به إلا إذا كان عندك وكالة عن السحلة ربعنا اللي نعزهم ونغليهم .
وعلى العموم لساير الحق في توجيه السؤال لمن يشاء و في الجميع الكفاية وإن شاء الله يوفق الأخ زبن كما هو المأمول منه .
وأشكر الجميع

قصر بن ثعلي كلامي موجه لغيرك فلا تستعرض على عظلاتك
( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )

يا ابو وافي أنا أوضح لك وأنصحك و لا أستعرض عليك عظلاتي
( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوما ) ونصر الظالم رده عن ظلمه

رحم الله الأمير عبدالهادي بن ثعلي

لقد سرني مرورك تسلم لا عدمناك

اخوي قصر ابن ثعلي ونعم فيكم لاكن ماتقوله غير صحيح
سألت ناس كبار سن وقالو لم يكن في الحجاز من وقبل وبعد حكم عبد العزيز الله يرحمه الا الباشا الشريف والشيخ الزلامي وأخر من خضع للحكم السعودي بعد الشريف الزلامي علم موثوق وهذا الكلام لايقلل من شأن ابن ثعلي ابن ثعلي فعلن سمعته كبيرة وونعم فيه
وعلى ذلك جرى التوضيح،،،،،،،،،،،
وشكرأ

عقيد ربعه
الزلامي والنعم به ودور ابن ثعلي لا يجهله أحد من أهل الحجاز و المؤرخ عاتق بن غيث الحربي في كتابه أنساب حرب ذكر إخضاع ابن ثعلي لسليم ثم لحرب في ثلاث معارك ( انظر ص 138 من كتابه) والحق ماشهدة به الأعداء وفي جميع هذه المعارك كان الزلامي عضد ابن ثعلي وقد أصيب زيد الهبيش وأخيه زايد في بعض هذه المعارك والشيخ مسري بن حبيب الزلامي عليه رحمة الله له مشهد بذلك وسأهديك برسالة خاصة محاورة بين عارف الهبيش العالي والثعلي عدل بن نامي وفيها ما يدل على ذلك .
والمحاورة معروفة عند أهل الحجاز
وعلى وجه العموم الزلامي والنعم به له دوره في معاركة الحيل والعصلا والحفر وغيرها .
وابن ثعلي له دور في البحول والقضيمة ووادي ستارة وغيرها وقد أورد الحربي ثاني معركة لحرب مع عتيبة عدوة ابن ثعلي على حرب ( البحول ) وكل رجال عتيبة فيهم الخير والبركة .
يقول عارف الهبيش العالي :
يا غاوين في أصلنا حنا ذوي عالي * الأصل مشط أم خمس إليا قضبناه
مـن بطن سردٍ تخل الدم دجـالي * ميقــاعهـا القلـب وتنبـج مع أقصاه
فرد عليه الثعلي عدل بن نامي :
تركز على المشط وهوه مركزٍ خالي * صـفـرٍ إلـيـا ثــار بــاروده نـطـلــناه
والـمـشــط مثلك يشيـله كل رجالي * نـحسـاه لـلقـوم ولـكـم مـا حـسيناه

وسأرسل عليك بعض أبيات المحاورة عن طريق البريد الخاص بك وفيها جانب مما نقول