الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة - اسباب تسمية قبيلة عتيبة بهذا الاسم , نقلتة من احدى المواقع , مارأيكم فية

- أنساب قبيلة عتيبة (http://www.otaibah.net/m/forumdisplay.php?f=7)

نافع دائم استمتع بكلامك

معني اخالفك بقليل مما قلت

فابنظرتي ان حلف خندف ضم القبائل المضريه وقريبه منهم بجوار

وحلف شبابة ضم القبائل القحطانيه وانضم اليهم بعض قبائل مجاوره لهم مثل عتيبه معنها مضريه

مشكور علة النقل وسلمت يمناك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحيم العتيبي (المشاركة 7511)

أخي أبن مشيب ...
ألف شكر على هذا الموضوع المميز ولكن لدي تعليق بسيط وهو ماورد في الموضوع بأن أسم " عتيبه " قريب
... والحقيقه أن أكثر الباحثين في هذا الموضوع ذكروا بأن أسم عتيبه قريب ولم يعرف الا في ال 500 أو ال600 سنه الأخيره ... وهذا غير صحيح على الأطلاق ... فبين يدي وثيقه يعود تاريخها الى عام 650 للهجره
" أي قبل 770 سنه تقريبا " هي عباره عن حجه او مبايعه لأرض تقع قرب" الزيمه" المنطقه المعروفه حول مكة المكرمة ومن الشهود اللذين ختموا على الوثيقه شخصين من عتيبه الأول كتب في أخر أسمه" المقاطي العتيبي" والأخر " القثامي العتيبي " ... والوثيقه ستظهر للجميع عما قريب ضمن ملف كامل عن سبب تسمية عتيبه بهذا الأسم وتاريخ هذه التسميه ... فنتظر وأهل مكة أدرى بشعابها.
تحياتي

هل ستعلن عن تخريج هذه الوثيقة ؟ واتمنى أن نقرأها خلال هذه الأشهر.قبل أن ينصرم هذا العام1433هـ

قراءت في كتب الانساب واعمدة النسب لقبائل وامم ووجدت ان عتيبه بطن منبني سعد والبطن الآخر هم العصمه وارجح هذا القول ولن ادخل في التفاصيل ودمتم بود

سميت عتيبه بهذا الاسم عندما اجتمع المسلمون لمحاربه هوازن في غزوه حنين

وكان كل فرع من هوازن له رايه

مثل بني هلال لهم رايه وبني سعد لهم رايه وبني نصر لهم رايه

وعندما شتت المسمون جموع هوازن لم يبقى الا عتيبه

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من بقي من هوازن قال احد اصحابه بقي بني عتبه

وقال صلى الله عليه وسلم بل بني عتيبه

...................

والله اعلم

وهذا اعتقاد شخصي

ان رايه عتيبه كانت لعتيبه بن غزيه بن جشم

وعندما تشتت هوازن انضم الايهم اخوتهم من بني سعد

يعني الذين بقو تحت رايه عتيبه هم بني جشم وبني سعد

ولذالك سميت عتيبه بن غزيه جشم لأن الرايه لهم

وبقي حلف بني سعد ويني جشم الى الان

والله اعلم

قال المؤرخ السوري الدكتور / محمد فردوس العظم محقق النسب الكبير لابن الكلبي (مكتبة دار اليقضه)

بدمشق عتيبة نسبه الى علم اي (رايه)من اعلام هوازن ,

وهو (عتيبه بن غزيه بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن)

اجتمعت بطون من هوازن على احداً من سلالته في وقت مبكر من القرون الاولى والتف حوله عشائر

هوازنية اخرى , بعد رحيل اكثر بطون هوازن (جموعاً وافراداً) من ارض الحجاز ونجد الى بلاد الله الواسعه ,

الى الشام والعراق ومصر وبلاد المغرب الاقصى بل وفي بلاد فارس وما جاورها من بلاد العجم , ولم يبقى

منهم الا من لم يستطع ترك ارضه وبلاده , وشكل من بقي منهم اكبر تحالف هوازني في وقتنا الحاضر اطلق

علية (عتيبه) كما اجتمعت بكر وتغلب حول اعلامها المشهورة ) انتهى كلام الدكتور العظم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عتيبي هوازن (المشاركة 1316613)

أعتقد أن هذا المقال هو الصحيح

والله أعلم

هذا الدكتور لم يكتب من فراغ

هم أكثر منا إهتمام بتوضيح الحقائق

تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل الشهيب (المشاركة 1316615)

بعض الناس يفهم خطأ في هذه النصوص مثلاَ ظهر اسم عتيبة كقبيلة قبل 500 سنة معناه الصحيح ان عتيبة 500 سنة موجودة كقبيلة كبيرة اي نشوءها لابد ان يكون قبل هذا التاريخ 500 سنة اي في عصور مبكرة كما قال هذا المؤرخ ما هو معقول تكون قبيلة في عشرات السنين اخذت مئات السنين حتى ذكروها المؤرخين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع (المشاركة 1316682)

اول ذكر لعتيبه كقبيلة قبل 700 سنه ونص تقريباً وليس كما ذكرت وبه ذكر للفخوذ كالروقه وذوي عطيه من المزاحمه من روق ووقدان من بني سعد وهكذا ... ومايعول عليه السبب هو ان اخر مره ذكرت او ذكر به إسم هوازن كقبيلة كان في 611هـ تقريباً ، وعتيبه الآن بها من عامر بن صعصعه بنسبة قليلة جداً
وبها من جشم وهم اكثريه وبها من نصر وهم قله جداً جداً وبها من بني سعد بن بكر وهم الاكثرية وبها من قسي بن منبه بن بكر، ولكن بشكل اختصاري نقول ان عتيبه فرعان في النهاية سعدي ومعاوي ومن الفرع السعدي ( بني سعد بن بكر )
خرج لنا وقدان من عتيبه ابناء وقدان بن ناصره بن فصيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
وقد حالفوا الثبته من بني سعد بن بكر وهم الآن محالفين لبني عمومتهم برقا من عتيبه من هوازن

وخرج لنا الذويبات وبالفصحى الذؤيبات ابناء ابي ذؤيب من عتيبه ومنهم مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام حليمة السعدية وهم الآن محالفين لبني عمومتهم الصريرات من الثبته وكذلك منهم الذيبه من طلحه من روق من عتيبه ويكون نسبهم انهم ابناء ابي ذؤيب كما ذكرنا وهو : عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رازم بن ناصره بن فصيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

وخرج لنا الروقه من عتيبه والروسان من برقا من عتيبه والثبته من عتيبه والنفعه والمقطه والطفحه من عتيبه وهم فرع متأخر والموجود لدينا انهم جميعهم ابناء سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن شباب ابن بدر بن هلال بن سعد بن عبد الرحمن بن الحارث بن شجنه بن جابر بن رازم بن ناصره بن فصيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

ملاحظة الموجود لدينا النسب من سعد بن الحجاج الى سعد بن بكر ونوضّح ونرمي بذلك اننا قمنا باضافة كعب ومسعود وعتيب وشباب استناداً إلى حجة الديرة لا اقل ولا اكثر علماً انها لاتعي تلك الاهمية.

اما الفرع المعاوي في عتيبه ابناء معاوية بن بكر بن هوازن فقد خرج منهم بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم ابناء منصور الابرق ( جد برقا ) من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم 5 فخوذ العصمه والدعاجين والقثمه والدغالبه والشيابين .
وقيل ان الشيابين من بني شيبان بن معاوية بن بكر بن هوازن

اما الفرع الاخر وهم بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه في عتيبه اليوم الدهسه من القثمه من برقا من عتيبه من هوازن ، وهالكلام ماخوذ من كبار السن منهم ونسابين عتيبه بشكل عام والدهسه بشكل خاص ومنهم في العراق بني عمومه ويكتبون الدهاس والدهاسي .

اما الفرع الاخر من عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن فهم العوازم من طلحه من روق من عتيبه من هوازن ، وقيل ان هناك عشائر من بني هلال دخلت في عتيبه ولا دليل لذلك انما قول واحد فقط.

اما قسي بن منبه بن بكر بن هوازن فبهم اليوم من عتيبه الازاوره من الطفحه من النفعه من ال بطيان من شمله من عتيبه من بني سعد بن بكر بن هوازن

ومنهم الثقفان من الشيابين وقيل ان الشيابين اجمع من قسي بن منبه بن بكر بن هوازن

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين .
ونقول هذا والله اعلم ومابعد علم الله من علم ؟!