اخي الصالح الهذلي

اولآ هذه كلمه اوجهها للبعض اللذي يبعد عن ديارهذيل ويجهلهم

فوالله انني افضل ماخاويت فالطرقه هذيل والله انا نروح معاهم مقناص وانا نصلي الفريضه وانه

بعد الفريضه يتقدم احدهم ويلقي علينا خطبه في الدين ونحن في البر

والله انه يقوم يستعد للصلاه قبل الأذان والله لويسمعوك تتكلم في العار أو تغتاب احد لتركوك

واثناء الرحله لايمكن يجعلو ك تشتغل معهم فهم جميعهم يريدونك ضيف بينهم لأنك لست

من قبيلتهم

ولاكن استبحك العذر ايها الصالح . فالأخ فهد هداه الله يشعر بنقص في قبيلة هذيل ويحاول ان

يعوضه من خلال الخطب المنبريه . علمآ انها من افضل القبائل ولا ينقصها شي فهي نعم الحسب والنسب

اخي العزيز كلنا نعلم انه من العيب تجلس بين الرياجيل وتحول حديثهم في مدح قبيلتك

لاتتحدث انت دع غيرك يتحدث عنك لأن المثل يقول مادح نفسه كذاب وبسبب هذا المثل الناس

تتحاشى التحدث عن نفسها .

العالم اجمع تضايق من فهد حتى في المناسبات الخاصه يجعل الجلسه محاضره عن هذيل

اما في هذه القضيه فأنا متأكد ان جميع قبيلة هذيل ومشايخها اخصام لفهد وهم في صف عتيبه

لأنهم رجال يعرفون الخطا وينبذونه

اعتقد ان قبيلة عتيبه سوف تتنازل عنه لأنهم يستحون من مشايخ هذيل وابنائها

لاكنني اتمنى من مشايخ هذيل الإجتماع به ووقفه عند حده . لأنه احدث حزازيه لدى جميع

القبائل من قبيلة هذيل لأنهم يرون من حديث فهد تمجيد لقبيلة هذيل وتحقير لباقي القبائل

هو لم يكذب الاحاديث بل رجح أن بني سعد الذين في الاحاديث هم من هذيل


حتى لو دليله ضعيف لايصل الامر الى القول بأنه تطاول

علينا ان نتجنب النقد وننهي الموضوع اكراما لقبيلته

لانني متاكد انها بليت به ونحن في البدايات كنا من متابعيه وكنا نحبه

الا اننا كنا نجهل الرجل

ولان بان على حقيقته وانكشف المستور ارجو ان يتقفل الموضوع

لاننا قد يبتلينا الله بمثله والخوف الان اللي اشعر به لايظهر علينا من ابناء

قبيلتنا من يسلك المنهج اللذي سلكه المعطاني ويشوه سمعت قبيلتنا

وكرامتها فلاشي مستغرب في هذا الزمن

الاخ / راشد النفيعي انا لا اقول ان حليمة السعدية من هذيل انا اقول مثل ما يقول التاريخ انها من سعد بن بكر لكن انت تقول طعن في نسب الرسول هذا غير صحيح قل حرف في كتب السيرة والتاريخ وانا معك ان المعطاني يقحم هذيل في المناسبات اقحام ليس له مبرر وليته يأتي بتاريخهم الصحيح المشرف بل يقول جيران القبيلة الفلانية وجيران القبيلة الفلانية لايقول حاربوا التبابعة وقال شاعرهم الجاهلي
به حاربت آباءنا قبل لاترى = ملوك بني عاد واقيال حميرا
او يعدد سير الصحابة منهم مثل نبيشة الخير الذي حكمه الرسول صلى الله عليه وسلم للقضاء بين الصحابة وهذا شرف عظيم ولا يتطرق لسنان بن سلمة ولا لابي العيال ولا للكثير لفرسانهم وصحابتهم فهم بالمئات فهو لايمدح هذيل بالطريقة هذه بل يأتي بكتاب ينسب حليمة السعدية لهذيل وهذا شرف صحيح لكن لغير هذيل لهوازن شرف هذيل قرباه في النسب وصحبته وربى في ديار هذيل لكن ما استرضع في هذيل فجبل النور من ديار هذيل وهذيل بدو قريش
يقول عامر الجمحي القرشي
خزيمة ابي وهذيل عمي = فكلهما الى خير دعيت
فهذيل لايصيرون ضحية للمعطاني واغلاطه وكذلك هوازن لهم من الامجاد والقربى والصحبة ما يكفيهم فهم جيران هذيل وابناء عمومتهم مضر

اخي العزيز

كل القبائل لها امجادها وتاريخها لاكنهم لايتحدثون عنها الاقليلآ اذا دعت الحاجه

اخي العزيز .. فهد ادعى ان حليمه السعديه من قبيلة هذيل هذا الكلام سمعته

انا من فهد في احدى خطبه المعتاده

مانقول الا الله يشفيه ويعين قبيلته عليه

عفوا أخوي ولكن ما مصدر الكلام الذي ذكرت.


ما نعرفه هو أن الشاعر عمرو بن هميل اللحياني الهذلي هو القائل:


خزيمة عمنا وأبي هذيل ..................... وكلهم الى عز وليت




وخزيمة هو والد قبيلتي كنانة وأسد وجد قبيلة قريش


بالإضافة إلى أن هذيل ليست بدو قريش كما ذكرت


فقبيلة هذيل قبيلة عريقة ومستقلة لا تتبع لغيرها من القبائل و بها حضرها وبدوها وهي أقدم من قريش بكثير


وكذلك قريش بها بدوها وكانوا قريش الظواهر وحضرها وكانوا قريش البطاح

قريش لقب ليس جد وقد قيل جماع قريش مضر وقيل الياس وقيل مدركة وكنانة هم اصل قريش وقيل يشملهم لقب قريش ولكن بحكم تضاريسهم متفككين فهذيل الآن اغلبهم لايقول الهذلي اللحياني القارحي المسعودي المطرفي السويهري وهكذا بعكس غيرهم هوازن تميم بكر تغلب كلنا نعرف ان هوازن اكثر من كنانة وهذيل بكثير واسمهم هوازن وهم جمجمة من اكبر جماجم العرب كذلك تميم جمجمة اكبر من هوازن واسمهم تميم كذلك الازد وغيرهم فهم كل بطن مستقل عن الآخر كما ذكرت حتى بطونهم الكل مستقل عن ا لاخر وليس لهم مسمى يجمعهم الا بركة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينه بينت ان قريش من كنانة وخزيمة اخو هذيل ومدركة ابيهم والياس جدهم وهكذا