الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة - بني عمر من زبيد من مذحج ( شيوخ سبيع )

خلف خندف

هو لي بني عامر بن صعصعه كلهم وكل قبائل عدنانيه بخندف ومنهم البقوم

لي ان اكبر فخوذهم من بني هلال بن عامر بن صعصعه

شبابه ليس خلف عدناني بل قحطاني

+

لو جاني ابقمي وقال انا من بني هلال بقوله انت من رحمان ولا الرياحات ولا القواوده

اذا مب من احد من هذي قبائل بقله غلطان

+

وعرف المسمى كقبيلة في القرن الرابع الهجري في عام 358 هـ( 14) ورد إسم سبيع كقبيلة ضمن القبائل التي شكلت حلفي خندف وشبابة. وذلك تلبية لطلب الأشراف بمكة المكرمة لما قامت لهم ولايتها في العام نفسه .

وفي عام 530هـ(15 ) جاء ذكر سبيع كقبيلة أيضا في الحديث عن حروب حدثت بين بطون من غامد دخلت بطون من سبيع في إحداها مساعدة لها وضد الأخرى ثم دخلت فيها وأصبحت في عدادهم.

وفي سنة 761 هـ( 16) اشتركت سبيع كقبيلة في إحدى المعارك التي جرت في الشرق من مدينة رنية قرب جبل شثير وشثِّير وهما جبلان في الشرق من مدينة رنية على ضفة واديها من الشرق على بعد 130 كلم من المدينة

وفي عام 829 هـ

قوله : في لية الخميس السابع عشر من جمادي الآخر عام 829هـ توفى الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الحسني أمير مكة ونائب السلطنة بالديار الحجازية رحمه الله ، فرثاه الشعراء وممن رثاه الأديب العلامة بدر الدين حسين بن محمد العليف المكي [ 794 – 856هـ وله في رثائه قصيدة طويلة – ومما جاء فيها قوله :-

تبكيك ركبة بغثها وكلاخها =والحنو من حضن إلى قران
تبكيك سبيع بل مطير بعدها =والغامدي يبكيك والعدواني

تبكيك طي ثم زعب بعدها =تبكي بنولام بدمع قان

قال الأحيوي – وأظن أن هذه القصيدة في كتاب الأشعار بما أنشدت من الأشعار – لعمر بن محمد بن فهد المكي و*** كذا – في الأصل – ولعلها زعب – قلت – و*** فرع كبير من بني هلال بن عامر بن صعصعة " ابن خلدون"

وفي سنة 944هـ

قال : جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي – شهر ذي القعدة الحرام إستهل كاملا بالأثنثن من سنة 944هـ :- وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة عرب سبيع وشيخهم الرويبي وأخفى طلبه لذلك فأنذر خصمه به ففر منه ولم يلحقه فقد أنه وقع على الشريف في ليلة ثالث الشهر مطر قوي بثلج كبار ففر بعض خيله من ذلك حتى وجدهم مفرقين واستعمل من الثلج أخوه الشريف أبو القاسم ابن السيد بركات فمرض بالحمى وكتم باطنه نحو جمعة ثم قضى نحبه في عصر يوم الخميس حادي عشر الشهر فجهزه شقيقه على راحلة له وأرسل معه ولده السيد أحمد والشريف عرار بن عجل وغيره من الأشراف وال**** فجدوا به في السير مسافة خمسة أيام في يوم وليلة وصلوا به إلى مكة في عشاء ليلة السبت ثالث عشر الشهر ودخلوا به على منزله وجهز فيه وصلى عليه عند باب الكمعبة في صبح تاريخه .أ.هـ

قلت وبلاد سبيع كما هو معلوم هي في الشرق من مكة المكرمة على البعد المذكور والرويبي – منسوب إلى قبيلته الروية من سبيع لايزال هذا اسمها وسبيع شبه متحضرة مستقرة باستقرارها في بلادها المعروفة بها ( وديان سبيع) وفي يوم رنية وبنو عامر ( سبيع )

( غزو الشريف لسبيع)

فسل بني عامر عن يوم رنية=إذ وافوه بالعاديين الخيل والرجل

ذكر : عبدالجليل بن ياسين البصري المولود عام 1190هـ في الحديث عن والده وملاطفة الشريف له ،قال ولما وصل الشريف إلى الطائف ، ولم يزل يتعاهد الوالد بالمكاتبة اللطيفة والمراسلة الشريفة وبشره بسلامة أخيه عبدالمحسن من بعد وقعة سبيع ، ولما قدمنا إلى الطائف عامله بتلك المعاملة وزيادة إلى أن غزا سبيعا وهو على أجمل حال معه ولما ظفر بالقوم وجاء البشر منه وهو محسن بن علي المضايفي تتواجه مع الوالد واخبره بصورة الوقعة وكذلك أخبر أعيان مكة ،فأحب الوالد أن يكافئ الشريف على حسن سيرته معه وكمال وقاره وحشمته له فنظم هذه القصيدة الفريدة مهنئا له ومادحا ..ثم أورد القصيدة وهي قصيدة طويلة نجتزئ منها هذه الأبيات :

العبدلي ذلت لصولته أحياء معد=وقد أوفوا على القللِ

فسل بني عامر في يوم رنية =إذ وافوه بالعَاديين الخيل والرجل

وفي الحصون أسود الغاب كافية =حول الشبول ودون الأعين النجل

أبدالهم حلمه فضلا ومرحمة =فصيروا ذاك عن عجز وعن كسل

حاد الغرور بهم عن كل صالحةٍ=فأظهروا البغي والعدوان في السبل

أسال واديهم بالخيل تحسبها =سيلا تحدر فيه من ذُرى جبل
يايوم صبحهم والجو معتكر=ولمع البيض كالشعل
فأورد الخيل والأبطال واجمة =وقد غدت ( الميران ؟ ) كالفتل

إن ابن عبدالمعين الشهم ذو خلق=بالبر والعدل والإحسان محتفل

- كذا نسبهم لأحياء معد – لأنهم عدنانيين وكذا نسبهم لواديهم ( وادي رنية ).

وفي أثناء الصراع القبلي في نجد ذلك الصراع الذي قام على مقربة من الحدود الشرقية لبلاد سبيع فبعد زوال سيطرة القبائل العامرية على نجد لقرون عديدة – أصبح بعدها نجد لمن طالت قناته فتداول سكنى نجد عدد من القبائل الكبرى كل واحد تزيح التي قبلها ففي القرن العاشر ظهرت قبيلة بني لام في نجد وفي القرن الحادي عشر ظهرت قبيلة عنزة فأزاحتها وفي القرن الثاني عشر كانت قبيلة مطير صاحبة السيادة على نجد وفي أوائل القرن الثالث عشر الهجري زاحمتها قحطان ورئيسها هادي بن قرملة وامتد نفوذه في نجد لا ينازع وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري ظهرت قبيلة عتيبة الحالية وهكذا ومع أن هذه القبائل الكبرى ذات الشوكة والقوة تتصارع على نجد ويخرج بعضها بعضا ومع هذا لا نرى أي منها تقدم على بلاد سبيع في الوديان فاحتلها وأخرجهم منها كما يحدث في نجد وذلك لقوتهم ومنعة بلادهم.

وهنا نعود للقبيلتين الأخيرتين قبيلة قحطان وشيخها محمد بن هادي و قبيلة برقا من عتيبة وشيخها تركي بن حميد – وذلك في منتصف القرن الثالث عشر(17 ) الهجري – وعندما نزل الشيخ تركي بقومه في جانب من بلاد سبيع – بطرف عرق سبيع في الشرق من مدينة رنية ونخاهم(18 ) بقصيدة وجهها لهم في الوديان وهي مشهورة ومتداولة بين كبار السن بالمنطقة حتى عهدنا الحاضر – بدأها بقوله:

يالله يايلِّي ماش شيء يكوده =يمصرف الدنيا على كل تصريف
أفرج لمن هو أخلتبه جنوده=أحد سند واحد حدر يمة السيف

إلى قوله:

بين القهب لشعل(19 ) وطية نفوده =وأصيح للغلبا بروس المشاريف

أهل ديار موثقين حدوده = وأهل إمهار يلعبن العجاريف(20 )

من حدة البرقا لشرقي نفوده =حامينها الغلبا بحد المراهيف

إلى قوله:

إنشد سعد من صاحبه ويش زوده=اللي يوصف له من الحكي توصيف
ما جاب طهطام حصان يقوده=ولا مهرة تبرى لجيش المناكيف

إن خاف قرب جدهم من جدوده= وقال حنا على عامر عصاة مواليف

ويوم الحوياء ما أمنت من عهوده= أمسى وسراله جموع مراديف

...إلخ

ومن هذه القصيدة يتضح الآتي:

1- اتفاقهما ( الشيخ تركي والشيخ محمد ) في موقف الجد على عامرية سبيع أي أن أصولهم إلى عامر بن صعصعة .

2- ذكر تركي لقب القبيلة سبيع الغلبا ثم ذكر أن حدود بلادهم موثقة ومحصنة وعرف تلك الحدود وسماها وأنهم حامينها بحد السلاح وأنهم أهل الخيل – أي قوة – ومن يملك الخيل آنذاك يملك القوة .

3- عتب الشيخ تركي على الشيخ سعد بن قطنان السبيعي شيخ قبيلة المراغين في رنية – ثم سؤاله لسعد عما جناه أو استفاده من صاحبه – وهو يعني محمد هادي ( خال سعد بن قطنان ) ثم أوضح جانبا من معاملة الشيخ محمد بن هادي لسبيع بحيث أنه يقول من ناحية أنه وسبيع في عامر( 21) ، ومن ناحية أخرى يقوم بغزوهم في بلادهم ثم ذكَّر تركي سبيع بيوم الحوياء وهو يوم تعرفه سبيع وتركي يؤكده لأنه من مساوئ الخصم عند سبيع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهوامش/

1- انظر ( كتاب – الممتع )

2 - وكلمته عن ( بني) تعني أبناء ( سبيع ) المنصوص على وجودهم آنذاك كثروا أو قلوا . قال الأحيوي: (أن سبيعا فرع من بني جعد بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن وأشار إلى ذكرهم في القصة أعلاه )

قال غيلان بن الربيع الِّصِّ :[ إلا هل إلى حومانة ذات عرفج ووادي سبيع يا عليل سبيل ]

وقال ياقوت الحموي – الضحاكة : إسم ما لبني سبيع عن يعقوب بن السكيت . أنظر " مجلة العرب " س 29ص404 ومجلة العرب س25 ص651 وس26 ص282 وس28 ص837 .

3 - عاش في الجاهلية وأدرك زمن الرسول  وقد وفد عقال بن خويلد على رسول الله  وله معه حديث ومحاورة من أجل أن يسلم وقد شهد أن محمدا  نبي الله ورسوله ولعله لم تدم حياته طويلا بعد إسلامه فقد مات ودفن عند ( خطمة ) وقد رثاه لبيدا بأبيات وذكر ( خطمة ) تلك وهي أكمة سوداء على ضفة وادي رنية قبيل إلتقائه بوادي بيشة في رياض بني عقيل المعروفة في الشرق من مدينة رنية في عهدنا على بعد 20-22 كيلا . وعن إسلامه انظر " الطبقات الكبرى – لأبن سعد ، ونهاية الأرب 18/45 ، والإصابة 4/518 وكتاب ( شعراء بني عقيل وشعرهم – في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصر الِأموي للدكتور عبدالعزيز محمد الفيصل .

كما أن قبيلة عقيل من القبائل التي قبلت الاسلام قبل غيرها فقد قدم وفد بني عقيل على رسول الله الأول ويضم ربيع بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ومطرف بن عبد الله بن الأعلم بن عمرو بن ربيعة بن عقيل و أنس بن قيس بن المنتفق بن عامر بن عقيل وقد بايع هذا الوفد رسول الله  – كما أن رجال الوفد بايعوا رسول الله على من وراءهم من قومهم وقد أعطاهم النبي  العقيق ( عقيق بني عقيل ) وكتب لهم بذلك كتابا نصه " بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أعطى محمد رسول الله  ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقامو الصلاة وآتوا الزكاة ولم يعطهم حقا لمسلم " وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف بن عبد الله ثم قدم وفد بعد ذلك على رسول الله 

– وفد لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل المعروف بابي رزين فاسلم وبايع رسول الله على قومه – وأعطاه رسول الله  ماء يقال له النظيم ثم تلا ذلك قدوم وفد عقيل – أبو حرب بن خويلد بن عامر بن عقيل – انظر حديثه مع رسول الله  " الطبقات الكبرى لابن سعد ج1 ص 302 ، وكتاب شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والاسلام حتى أخر العصر الأموي .. للدكتور عبد العزيز بن محمد الفيصل ص 45 وص 91 وعن تحديد موضع النظيم انظر بحثنا في مجلة العرب ج 5 و 6 س 31 ص 381 إلى 388.

4- كتاب ( باهله المفترى عليها )) ص 85 وص 110 . وفي خبر المنتشر قال ( الجاسر ) والمنتشر وهو جاهلي ، وأن باهلة التجأت إلى سيد بني عقيل ( عقال بن خويلد العقيلي ) فأجارها – قال : ومعنى هذا أن فروعاً منها انتقلت إلى بلاد بني عقيل بن كعب التي تقرب من بلادهم كالعقيق ( والد الدواسر ) كتاب باهلة المصدر السابق . وقلت : أيضاً كان انتقال باهله إلى بيشة وضواحيها كان ذلك في بلاد بني عقيل لأن بيشة من بلاد بني عامر ومنها عقيل وتفرعاتها انظر كتاب (( بلاد العرب )) ص 5/6 ، وأبو علي الهجري ، ومعجم البلدان لياقوت الحموي وانظر مجلة العرب س 30 ص 666 وس 31 ص 540 وغيره

5- قال ابن مقبل العجلاني الكعبي

وفي الغر من فرعي ربيعة عامر = عديد الحصى والسُّؤددُ المتبجح

هـــم ملكوا نجـداً ومنهـم عسـاكر = تظل بهــا أرض الخليفــة تدلـح

وهـم ملكوا ما بين هضبة يذبـل = ونجران هل في ذاك مرعى ومسرح

6 - انظر كتاب (( الممتع )) .

7 - التعليقات والنوادر ج2 ص 610

8- معجم البلدان وأيام العرب في الجاهلية.

9- المصدر السابق

10 - مجموعة المعاني ص 87

11- كتاب الأغاني

12- الأنساب لسمعاني ص 114 والموسوعة الذهبية ج7 ص 2645

13- الشعر النبطي ص 226 سعد العبد الله الصويان

14- كتاب قبيلة غامد أنسابها وتاريخها ص 145 لخالد بن علي المرضي الغامدي

15 - المصدر السابق ص 63 وسبيع قد انضوى الكثير منهم تحت مسميات قبائل أخرى عديدة ومن قول أحدهم " وفي كل فج من سبيع جماعة"

16 - مجلة العرب س 24 ص 138

17 - " صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار " ج2 ص 131 ، 135 ، ج1 ص 127 ، 149 للشيخ محمد بن عبد الله بن بليهد رحمه الله.

18- " قصص وأشعار " ج1 ص 85 ، منديل محمد منديل الفهيد ... وإن أوردها في كتابه مختلفة عن النص الموجود إلا أن هذه هو الأصح والمتعارف عليه في بلاد سبيع(رنيه)

19 - لشعل : أكمة حجارتها بين البياض والحمرة تقع في طرف عرق سبيع .

20 - العجاريف هنا صفة من صفات التحدي والقوة التي تتمتع بها قبيلة سبيع آنذاك فهم يملكون بأوديتهم الغروس والنخيل والزروع والمياه العذبة والثروة الحيوانية الكبيرة والتي تحدثت عنها بعض المصادر القديمة

21- قلت : قد يكون الشيخ محمد – حينما يقول ذلك ربما أنه قد ترسخ في ذهنه من تراث أسلافه أنهم من بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع وقد كتب أحدهم من قحطان في عدد من مجلة العرب يقول : قحطان وسبيع في عامر – ثم لعل الشيخ محمد وقومه السحمه من سكان وادي الريب ( الرين ) الآن وعن هذه الوادي وسكانه القدماء – ذكر الهجري في نوادره 1/ ص61 نسخة دار الكتب المصرية الخطية في كلامه عن بطون معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أهم ( عبيدة ، وخزيمة ، وسامه ، وحيدة ، والحجاج ، وعمرو وهؤلاء هم كلهم أهل الريب وهم بنو معاوية بن قشير – وعبيدة هؤلاء بفتح العين كما نص على ذلك في موضع آخر – والريب – هو الوادي المعروف الآن بأسم الرين وسكانه من عبيدة من جنب قحطان وقدمت هذه القبيلة في عهد متأخر فوجدت سكان الوادي قد ضعفوا فخالطتهم وامتزجت بهم فجهل أصل السكان القدماء وغلبت اسم القبيلة الحديثة فصارت تعرف باسم ( عبيدة من قحطان، ويقولون عنها : أنها عبيدة بنت مهلهل تزوجت من جنب من قحطان فكان هؤلاء من أبنائها ) أ.هـ أنظر كتاب نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب ص 104 للعبادي.