المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابن رووق (المشاركة 1033199)

مصلح بن عياد وفلاح القرقاح


من النادر ان يسبون القبايل ومن النادر يصدر كلام ساقط منهم وربما لم يصدر لهم ذلك


مع العلم ان لهم 20 سنه بالساحه ولكن لم ينزلوا بها


يستحقون الشكر وياليت يكونون مثال للشباب القادم للمحاوره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابن رووق (المشاركة 1033346)

اما عن بيت ابن عياد غير صريح الدلاله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عباد (المشاركة 1033329)

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني


هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عباد (المشاركة 1033686)

الى العقلاء فقط .


كاتب الموضوع جعل الأمر على مسارين :


وقال حرفياً

(( من النادر ان يسبون القبايل

ومن النادر يصدر كلام ساقط ))



لذلك رديت عليه بكلا المسارين .


بإن مصلح بن عياد مثله مثل بقية الشعراء يصدر منه كلام ساقط وأعطيت مثال محاوراته مع مستور , وقلت أن القرقاح قد يمنعه تدينه من الكلام والتمرير الساقط لفظاً ومعنى وأن لم أكن أتابعه جيداً لكن قد يكون تدينه مانعاً له .





ثم المسار الثاني وهو اللعب القبلي والتاريخي ومايلحق به من معاني , قلت لايوجد شاعر سواء القرقاح أو ابن عياد او غيرهم لايطرق هذه المعاني لأن أصل الملعبة كانت موقف قبيلة ودفاع عنها في المحافل واستمر هذا الأصل بشكل أو بآخر وأن خفت وقفة القبيلة وأصبحت فقط لكسب تعاطف الجمهور من هذه القبيلة لاغير .




عساكم فهمتوا يامن تعارضون لمجرد المعارضة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابن رووق (المشاركة 1033719)

مدري على اي اساس تفسر البيت كذا

البيت يقول

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني



لو سلمت جدلا في كلامك


كيف يقول ابن عياد حجتي وحجتي مؤنث يعني البيت يصير ضده ميه بالميه