قصيدة ابن عفرين عام 750 هجري كمايقول كاتبها طيب يا اخوان علماء النسب اعطو كل ظهر 35 عام اي في المائة عام 3 ظهور مثلا نبدا بعمود نسب عبدالله بن عمر امير الروقه وهو عبدالله 2 عمر 3 عبدالرحمن 4تركي 5 سلطان 6 محمد 7 حمود 8 محصن 9 حصن 10 مسلم 11 ربيعان 12 عفار 13 نوار 14 ثابت 15 شهيب 16 حجاج 17 صرير 18 ثابت 19 سعد 20 حجاج انتهى بدا الاستنتاج العقلي نقول 6 ظهور 200 عام و 12 ظهر 400 عام و 15 ظهر 500 عام و 20 ظهر على الكثير = 600 عام 600 عام ناقص 1400 هجري وقتنا هذا = 800 عام 8 اعوام ضرب 3 ظهور لكل 100 عام == 24 ظهر نقول الشاعر ابن عفرين ذكر عفار والحبصان وذكر طلحه جد الطلوح وطلحه هو ولد سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن حجاج الجد العشرين في بحثنا انظر ودقق مرة اخرى في عمود نسب امير روق فكيف ان ابن عفرين يذكر هذه الاسماء اي اسماء الجدود الذي ذكرهم وهم يعتبرون من ابناء ابناء ابنائه لو كانت القصيدة عام 1000 هجري لقلنا ممكن ان تكون القصيدة صحيحه او ان القصيدة ذكرت عام الف هجري السوال اين الفروع الاخرى التي تشبك بعود نسب عتيبه حيث ان عتيبه جميع الفروع التي ذكرت في القصيدة وبا تفاق جميع عتيبه ان مادون سعد ابن حجاج هم عتيبه طيب من اخو سعد ومن اخو حجاج ومن اخو عتبه اي هل عتيبه بدات من 20 ظهرا فمادون فقط لماذا لايوجد لعتيبه عمود نسب يصل الى سعد بن بكر بن هوازن فمثلا نقول نحن عتيبه روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن الجد الجاهلي اليس كذلك يعني لاتزال هناك ابناء عمومة كثيرون لعتيبة ومن عتيبة غير معروفين وغير موضح لهم بتوضيح دقيق وهذا عمود نسب ل اخو الرسو ل من الرضاع الذي من بني سعد من هوازن وهو عبدالله بن الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن ناصرة بن قصيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وهذا عمود نسب قبل بداية التاريخ الهجري وانت احكم بنفسك ايها القاريء فعتيبه 100 بالمئه من هوازن ولكن لايزال عمودها النسبي غير مكتمل مافوق سعد بن حجاج وهذا الكلام اقوله للتوضيح لا للتشكيك فعتيبه ذهب من ذهب وجمجمة العرب وكل القبائل لديها ايضا نقص عددي في اعمدة نسبها نظرا لبعد التاريخ == كتبه نواف سالم الاسعدي

قصيدة ابن عفرين عام 750 هجري كمايقول كاتبها طيب يا اخوان علماء النسب اعطو كل ظهر 35 عام اي في المائة عام 3 ظهور مثلا نبدا بعمود نسب عبدالله بن عمر امير الروقه وهو عبدالله 2 عمر 3 عبدالرحمن 4تركي 5 سلطان 6 محمد 7 حمود 8 محصن 9 حصن 10 مسلم 11 ربيعان 12 عفار 13 نوار 14 ثابت 15 شهيب 16 حجاج 17 صرير 18 ثابت 19 سعد 20 حجاج انتهى بدا الاستنتاج العقلي نقول 6 ظهور 200 عام و 12 ظهر 400 عام و 15 ظهر 500 عام و 20 ظهر على الكثير = 600 عام 600 عام ناقص 1400 هجري وقتنا هذا = 800 عام 8 اعوام ضرب 3 ظهور لكل 100 عام == 24 ظهر نقول الشاعر ابن عفرين ذكر عفار والحبصان وذكر طلحه جد الطلوح وطلحه هو ولد سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن حجاج الجد العشرين في بحثنا انظر ودقق مرة اخرى في عمود نسب امير روق فكيف ان ابن عفرين يذكر هذه الاسماء اي اسماء الجدود الذي ذكرهم وهم يعتبرون من ابناء ابناء ابنائه لو كانت القصيدة عام 1000 هجري لقلنا ممكن ان تكون القصيدة صحيحه او ان القصيدة ذكرت عام الف هجري السوال اين الفروع الاخرى التي تشبك بعود نسب عتيبه حيث ان عتيبه جميع الفروع التي ذكرت في القصيدة وبا تفاق جميع عتيبه ان مادون سعد ابن حجاج هم عتيبه طيب من اخو سعد ومن اخو حجاج ومن اخو عتبه اي هل عتيبه بدات من 20 ظهرا فمادون فقط لماذا لايوجد لعتيبه عمود نسب يصل الى سعد بن بكر بن هوازن فمثلا نقول نحن عتيبه روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن الجد الجاهلي اليس كذلك يعني لاتزال هناك ابناء عمومة كثيرون لعتيبة ومن عتيبة غير معروفين وغير موضح لهم بتوضيح دقيق وهذا عمود نسب ل اخو الرسو ل من الرضاع الذي من بني سعد من هوازن وهو عبدالله بن الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن ناصرة بن قصيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وهذا عمود نسب قبل بداية التاريخ الهجري وانت احكم بنفسك ايها القاريء فعتيبه 100 بالمئه من هوازن ولكن لايزال عمودها النسبي غير مكتمل مافوق سعد بن حجاج وهذا الكلام اقوله للتوضيح لا للتشكيك فعتيبه ذهب من ذهب وجمجمة العرب وكل القبائل لديها ايضا نقص عددي في اعمدة نسبها نظرا لبعد التاريخ == كتبه نواف سالم الاسعدي ارجو من العضو فيحان الثبيتي ان يضع البحث تحت قصيدة ابن عفرين في الصفحة الاولى مباشرة للتوضيح للقاريء الكريم

اشكركم اخواني


لكن شدتني هذه العباراه
وقد سمعت بها كثيرا
وشلون يعني
يعني ان عتيبه تنحدر او سلاله من ثبيت؟؟


ياخوان كبروا عقولكم شوي

وشلون قبيله كامله من برقا وروق تعدادها اكثر من مليون
يرجع نسبهم في فخذ من افخاذها؟؟

طيب اللي يتكلمون بهذه المقوله
هل فيه اشياء مثبته
او مجرد كلام



وبعدين وشلون تجي قبيله من الثبتان وينتسبون للعتبان
المفروض مايكتبون عتيبي

يكتبون العتيبي الثبيتي
صح او انا غلطان

العفو يالغالي

المثل اللي نعرفه من قديم هو من لا يثبت في ثبيت لايعتب.

بارك الله فيك وكرزان البقوم ليسوا من نسل باقم للمعلومية فقط
وموضوع قيم استفدت منه لاهنت ياعزارم

هذا المثل لم نسمع به الا في الانترنت وغير صحيح قول من لايثبت في ثبيت لايعتب

واذا كان الثبته من بني سعد فهذا يعني انهم ليسو اصل لعتيبه مع اني استبعد هذا الكلام

فالاصل في عتيبه عامري وهم من ينتمي الى شباب :-(شبابه) وهم اصل عتيبه

هذا كلام الاستاذ والمؤرخ الكبير هنيديس الروقي رحمه الله وكثير من باحثين قبيله عتيبه
فهو فعلا كلام صحيح ومطابق لاقوال اكبار وابناء عتيبه وموروثها

منذ متى اصبح الاصل عامري والقبيلة جلها سعدي وجشمي

وهنيدس لديه من المغالطات الكثير واصاب واخطاء وكلامه لايعتد به كثيراً