المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حطيم (المشاركة 1272435)

أنت حيفاااااااااااااااوي من حيفا أو قل من بلدة حيف وجيرانكم أهل بلدة سيف يا مرتزقة بانت أموركم وانكشفت ولا تنطلي ع الكل ودك تكون حافي اضحكتني .. طيب منى الحفاة أنت ؟ ومني بيت من الحفاة ؟ اقولك روح لمالك أحسان الحيفاوي يمكن يعترف ابك

شوف يا حيفاااوي اقلك حاجة إذا سلسلت اسمك لين حفاة ساجر وعرفنا ربعك بنجد واثبت ما تدعي وقتها تسير ولد عم وعتيبي ؟

وش قلت ؟! ولا تقول انا حافي حاف لابد من توضيح نسبك من بيت وعائلة وفرع وبطن حتى توصل للحفاة وغير ذلك مردود عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حطيم (المشاركة 1272445)

أحب أوضح لكم الصورة اكبر من ذلك أخذت جولة على موقع ومنتديات الحفاة من عتيبة وطاحت عيني على موضوع تحت عنوان " الشيخ عمر بن سليمان الأشقر الحافي " للكاتب مرزوق الحافي ولعلة من ربع معاذ الحافي أقصد الحيفاوي ؟! يتكلم هذا الكاتب مرزوق عن سيرة الشيخ عمر الاشقر
حيث قال ما نصة " شيخ الدكتور عمر بن سليمان الأشقر الحافي الروقي العتيبي عالم من العلماء الذين تفتخر بهم قبيلة عتيبة وهو يعيش حالياً في الأردن ويدرس في الجامعة الأردنية أستاذ الشريعة الإسلامية
والدكتور عمر سليمان الأشقر عالم فاضل وداعية معروف وكاتب إسلامي، تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، اشتهر بالتأليف في عدة مجالات، في العقيدة والفكر والدعوة، وغير ذلك. "

وجات الردود من كتاب منتديات قبيلة الحفاة على هذا الكاتب مرزوق كالتالي

قال الكاتب ناصر بن سعود الحافي وهو رئيس مجلس ادارة منتديات الحفاة ما نصة "

هذا اول مرة يمر علي اسمه

حتى سألت والدي عنه

وهو كبير في السن

ولم يعرفه

وقال لي انا لم اسمع بعائلة

الاشقر من قبل ولا تعرق في قبيلتنا ابداً

وانا اقول ماهو اي واحد ياتي الينا

ويقول انا حافي نضمه لقبيلتنا

الا بعد التأكد من ذلك

ولك خالص تحيتي

تقبل رأيي بصدر رحب "


وهذه مشاركة العضو حافي نجد قال ما نصة " ارجوا من الاخوه المراقبين
حذف المشاركة

حتى ننتهي من مشكلة حيف وسيف ؟!


وهذه مشاركة العضو الحافي 11 قال ما نصة "
اغلب اهالي ومواليد بلدة برقه يقولون انهم عتبان
بعضهم يقول انا عتيبي روقي من برقا وهذي مدري كيف تجي

وشيبانا يقولون ما نعرفهم وعموماً شيبانا ما يعرفون الا العتبان الي رحلوا مع الشريف من الحجاز ومنهم الشيخ فيحان بن جعيلان الحافي وكان له حضوته الكبيرة عند الشريف وقد تشفع للآخوان عند الشريف إثر غزوة الحرث المعروفه في موقف بطولي من الشيخ فيحان حيث ضحى بنفسه وبالشريف في مقابل فك اسر ابناء قبيلته

وش رايك يا معاذ الحيفاااوي في هالكلام من منتديات الحفاة هم ابخص بربعهم ويعرفون من راح للاردن وذكروا الشيخ فيحان بن جعيلان الحافي وشفاعتة عند الشريف ، وغير ذلك لم يذكروا عنكم شي ؟

العرب ينكرونكم وعندهم الكثير عن ربعهم وهم ينكرونكم ولا يعترفون فيكم ؟ ماذا أنت قائل لنا ننتظر ردك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ الحافي العتيبي (المشاركة 1272517)

لا انا من الحفاة بس انت من وييييين؟؟؟؟؟
من اي الحفاة انا من التوم لكن انت
من وين؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشدي الروقي العتيبي (المشاركة 1278262)

ويقول الأخ برجس بن عمر بن سليمان بن نوار بن مصيبيح المقاطي العتيبي ـ وهو حفيد العتبان الذين جاؤوا مع الشريف الحسين بن علي ـ في موقع عتيبة الهيلا :: ((


السلام عليكم جميعا ... انا برجس عمر سليمان نوار مصيبيح المقاطي من الاردن وابي اتكلم لكم عن عتبان الاردن والمعتنتبين ان جاز التعبير لايوجد بالاردن عتبان سوى سليمان النوار ومجري النوار وجويبر الثبته هم الذين اتو مع الشريف وامير عتيبه الشيخ عارف مجري النوار وفي احد المناسبات جلست معه وهو يكون ولد عم ابوي وسألته بالحرف عمو وش سالفة المذكور مالك النفيعي كما يدعي وتدوينه لتاريخ عتيبه والتكلم باسمهم فأجاب (هذا انسان كذاب ) واقولها لاي شخص بالاردن اذا عندك كلام غير كذا تكلم وهنا وابي يقول انا عتيبي علشان احط اصابعي بعينه وانا اقول لهذا اللي اسمه مالك انت وش انت تبي اتكلم واقول ان والدك احسان جه الاردن بالتسعينات من الكويت ولقب عتيبه انضاف لكم هنا... )) .


يعني يالارني الخلا خل الكذب عنك تبي تصير عتيبي اجل والله ان ابطيت .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان (المشاركة 1277224)

نعرف انك من حيف

ونحن من يقف لكل من يحاول الإنتساب لقبيلة عتيبة سواء من الروم او غيرهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ الحافي العتيبي (المشاركة 1279127)

بس برجس يعترف بالخريسات ويقول انهم عتبان كيف صارت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ الحافي العتيبي (المشاركة 1272517)

لا انا من الحفاة بس انت من وييييين؟؟؟؟؟
من اي الحفاة انا من التوم لكن انت
من وين؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشدي الروقي العتيبي (المشاركة 1279186)

الله اعلم عنك لكن حرام الواحد ينتسب لنسب ( قبيلة ) ماهو بمنها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشدي الروقي العتيبي (المشاركة 1279186)

الله اعلم عنك لكن حرام الواحد ينتسب لنسب ( قبيلة ) ماهو بمنها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل الشهيب (المشاركة 1286267)

هلا حسان

عتيبه مثل الجبل المنيف كلاً ودَه يزبنه .وأنت معك حق .واللي عنده وثايق عن آبائه وأجداده
يقدمها على شيوخ عتيبه ويعترفون فيه . علماً أن من ترك ديرته ورحل لأي ديره أخرى وحمل
جنسيتها يبقى على جنسيت البلد اللي ولد فيها ولا يضيرنا أن ينتسب إلى قبيلة عتيبه
ونقول مرحبابك عتيبي أردني أو عتيبي فلسطيني أو عتيبي أمريكي مسلم
الآن ربعنا بالكويت وبالإمارات وقطر واليمن على صله بنا وهم لايحملون الجنسيه السعوديه
وحنا كذالك على صله بهم والزيارات بيننا وبينهم مستمره على الشبب والعلم الغانم

هذا الفنان ماجد المهندس .أثبت إنه روقي من الأساعده ووقع له بن ربيعان ومنح الجنسيه
السعوديه
فلو جاءنا طبيب أردني أو مهندس تكنلوجيا أمريكي وأثبت إنه عتيبي أو معلم بنيان مسلح يماني
بوثائق وبراهين من أجداده .مرحبابه ونسعى معه في الحصول على الجنسيه

لاأحد يزعل مني

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف القثامي (المشاركة 1286268)

اخوي وصل الشهيب اللي في فلسطين والأردن اغلبهم يلتصقون بعتيبة وذلك للحصول ع الجنسيه بمبرر قبايل نازحه من الجزيره العربيه مثل قبايل عنزه وشمر والخوالد والظفير وأما الفنان ماجد المهندس الذي اعطاه الجنسيه ومنحه ذلك هو الشاعر الساري المعروف وهو التويجري بعدما غني أغاني وطنيه مثله مثل ابو بكر بالفقيه ولاعبي الكوره ولاينسب لعتيبه بل من العتوب في العراق وتشابك الاسماء لدى الكثير. ودي واحترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل الشهيب (المشاركة 1286332)

هلا وغلا أخوي خلف القثامي

أطلب من قوقل الآن أنت أو أي عضو يمر على موضوعنا هذا

ماجد المهندس بطاقة الأحوال

تجدون أنه منح الجنسيه بأمر الملك عبدالله حفظه الله بعدما أثبت نسبه من قبيلة الأساعده الروقه
وصدق على ذالك شيخ الروقه
ولقب المهندس لأنه حاصل على شهادة البكلريوس هندسه

أنا ماقلت شي من تلقاء نفسي .هذه معلومات على

قوقل

وبما أن ماجد المهندس أثبت نسبه وصدق على ذالك الشيخ وأمر له الملك بالجنسيه
نقول حياه الله
الفن والغناء ماهوب عيب
خلف بن هذال غنا على العود وحجاب بن نحيت شيخ من شيوخ حرب غنا على العود ومسفر القثامي وغيرهم كثير من أبناء القبائل
وكلنا معشر الشعراء نغني ليلياً ونعطي الفنانين كلمات تغنى على العود

حياه الله المهندس ماجد الأسعدي العتيبي

تحياتي للجميع

ولا تنسون

من قوقل أطلبوا

ماجد المهندس بطاقة الأحوال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !! . مــآجـد . !! (المشاركة 1286524)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن دويش المطيري (المشاركة 942584)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العاملين والصلاة والسلام على الرسول الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:-



عيَّاش
نسبة الى جدهم عياش العتيبي















ارجو حذف الموضوع من أمر من العائلة الكريمة الذي راسلني وتحمل صك في نسبها وهذه النقاله خاطئة ارجو حذف مشاركتي والله برآت ذمتي



هو عيَّاش الحرشاني الصفياني المسعودي النفيعي البرقاوي العتيبي

من مواليد الحجاز في جنوب الطائف في ديار بني سعد بن بكر بن هوازن في وادي كلاخ عام 1853 م

وهو من قبيلة المساعيد جمع المسعودي من ذوي كاسب من فخذ الصفيان جمع الصفياني من ذوي ثابت من الحراشين جمع الحرشاني وهي احدى عائلات النفعة جمع النفيعي من شملة جمع شملان من برقا جمع برقاوي من عتيبة جمع عتيبي (من أبناء نافع بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن كعب بن عتيب بن شباب من بني سعد بن بكر بن هوازن)

السعودي موطناً ، والحجازي مولداً ، ووادي كلاخ داراً
يرجع أصل عائلة عياش إلى بلاد الحجاز ثم انتقل إلى الضفة الشرقية ثم انتقل إلى فلسطين في قرية اللبن الشرقية قضاء مدينة نابلس

وكان عيَّاش تاجراً في رعي الأغنام والابل ، وفي اللبن الشرقية قضاء مدينة نابلس في فلسطين اشترى قطعة أرض وعمّر فيها ، فتزوج من بنت أبناء ومخاتير ووجهاء اللبن الشرقية من أكبر حمايلها وهي عائلة عويس(من قبيلة شمر طائية) وهذا سبب اقامته في فلسطين لمدة طويلة وعدم عودته الى موطنه الأصلي في جزيرة العرب وأم قبيلته الحجاز ، فأنجبت له من الأبناء ذكور واناث في اللبن الشرقية من مدينتي نابلس في فلسطين ، ثم توفي عياش رحمه الله تعالى ودفن في مقبرة نابلس

( كان عيَّاش شيخاً تقيا عابداً صالحاً مؤذناً وإماما )فكان يُعلِّم الناس القرآن والكتابة وقواعد اللغة العربية والتاريخ ، حتى أنَّ الناس كانوا يبكون من جمال صوته ، وفصاحة لسانه ، ويطلبونه من بيت إلى بيت لأنه شاعرٌ بارعٌ بالمديح النبوي ،
وكان يحمل عصى على رأسها ( إبَر) يُعاقب من لا يحفظ من كتاب الله ، وكان يعقد عقود الزواج ، ولم يكن له نظير في اللبن الشرقية ، فوجَهَاء اللبن الشرقية وأبناء المخاتير كانوا يجلسون بين يديه يتعلمون منه ، ولما مات فزع الناس له حتى رعاة الغنم وهم يبكون ويرجون له جنة ربه الرحيم ــ رحمة الله عليه ــ ) .

( كان عيَّاش بدوي جندي بالفطرة بل أشد عزما ومضاءا ، فارسا خيال , وكان أكرم الكرماء ومعروفا بركمه وشهامته ومروءته وأخلاقه الحميدة على وجه اللبن الشرقية في نابلس وهذه ميزة خاصة عرف فيها منذ أقدم العصور حتى أن الكرم أرتبط بأسم العرب ارتباطا وثيقا ، شاعراً من أحسن من يلقي الشعر ، يتهافت عليه الناس من بيت إلى بيت ، يسمعهم من الشعر وكان شاعراً يُفسر الأحلام وكان ذكياً ، وهو قليل اللحية وكان يُعلم الناس القراءة والكتابة وتلاوة القرآن ، وله فضل على أهل اللبن الشرقية في تعليمهم الدين واللغة ، كان يشرح لهم على اللوح الحروف الهجائية ، وكان طويلا القامة متوسط البنية ممتلئ ضخما ويلبس الشماغ على رأسه وعباءة يرتديها دائما ، وحزام في وسطه وحَرْبَه ، وشكله وتركيبته الممثلة بلونه الذي يميل للسمار الخفيف الجميل وعقله كبيرا وكان قوي البصر والبصيرة وقدرة فائقة على الشم والذوق والاستفادة من الحواس الخمس يتمتع بالحاسة السادسة وذانه صغيرة وأيضا صابونة رجله كانت تساعده على العدو الاسرائيلي السريع ، حتى البعض يقول انه كان أحيانا يسبق الهجين ، وكان بدوياَ قويا جدا سليم البنيان شجاعا متواضعا وكان من أهل الله كثير التواضع يُحبُّه جميع كل كبار السِّن في اللبن الشرقية لأنَّه فهمان فكان شديد في التدريس له عصا على رأسها إبر ينقر بها من لم يحفظ ولم يدرس في مجلسه ، وكان متواضعا سهلا ، من جالسه أحبه ، فهو الوحيد الذي درس على يديه كبار أهل اللبن الشرقية ووجهائهم وأشرافهم وكان من أدين الناس في اللبن الشرقية يُضرب به المثل بالتقوى والعلم محبوباً لجميع الناس لأنَّ كلمته طيّبة ، وكان صاحب قهوة وضيافة يجتمع عنده وجهاء البلد حتى شيوخ المناطق المجاورة لـ اللبن الشرقية يأتون ويجتمعون في مضافته ، ويقرأ عليهم قصص العرب ، وعاش حياته الأولى من نعومة أظافره في البيئة العربية الأصيلة الحجاز اللتي كانت ذات ميزان وخصائص شجاعة وشهمة وكريمة على سلوكه وعاداته وصفاته وهكذا نشأ على تمجيد الشرف والوفاء بالعهد والوعد واغاثة الملهوف ، كما عرفت عنه صفات أخرى كالعفو والاتزان وقوة الاحتمال والحلم ، أما العرض والأرض فأغلى ما يملك ، فحقا الصحراء في الحجاز تمثل نوعا من الطبيعة الخشنة ، رمال مختلفة الألوان ، مرتفعات جرداء وصخور صم ، شمس ساطعة ، نسيم عليل ، ريح زفوف ، سيول متدفقة ، وانعكست هذه الطبيعة على نفسه في اللبن الشرقية قضاء مدينتي نابلس في فلسطين قوة وصلابا وجلدا ، لا يخشى الليل ، ولا يتعب في حله وترحاله ، ولا يزعجه عصف الريح ولا أصوات الحيوانات المفترسة ، ولا شدة العواصف والأمطار ، وكان في اللبن الشرقية كالجندي الذي يعيش في معسكره مؤمن في كل شي من قبل أهالي قرية اللبن الشرقية قضاء مدينتي نابلس في فلسطين عاش بالفطرة على السليقة فقد علمته طبيعته الخشنه في الحجاز الاعتماد على النفس فكان مكافحا مجاهدا في الحر والقر وكانت حياته في اللبن الشرقية دائما في خطورة ، فهو لا يسكن في قصورا بل يسكن في بيوت الشعر أغلب حياته وكانت تهزها الرياح اذا هبت ويجرفها السيل تارة ، وشجاعة قلبه وعظم النفس وخيله العربي الأصيل ومواشيه ، وكان قبل وفاته يوحي الى أبنائه بل أطفاله بل رضعوا من لبان الفقر من نعومة أظفارهم في مدرسته البدوية في بيته على الهواء الطلق في قريتي اللبن الشرقية في نابلس في فلسطين بالقوة والشدة ولا يدلل أبنائه دلالا يضعف شخصيتهم ويسيئ الى مستقبلهم انما كان يدفع بهم الى طريق الشرف والرجولة والكرم والشجاعة والسيف والطلايب واحتذاء أثار الأبطال ، وكان يختار الى أبنائه الأسماء المحمودية أو اللتي تحمل معنى القوة أو الرهبة أو الشدة الخالية من الدلع والنعومة ، وأبنائه استفادوا قبل وفاته خبرة ومهارة ولياقة بدنية ونشاطا وحيوية ، وعاشوا في شرف بفطرتهم بين خوالهم أسرة اَل عويس )

عيَّاش نزح من الحجاز بسبب ضيق بلادها والبحث عن بلاد أوسع وأمرع بعد تعاقب القحط وطلب الرزق والتجارة والبحث عن المرعي والماء وأثر خلافات ونزاعات نشبت بينه وبين اهله حط رحاله في الأرض التي باركها الله وخصها بالتقديسأرض العرب الكنعانية (فلسطين) في قرية اللبن الشرقية في مدينتي نابلس من حيث خصوبة تربتها اللتي تسمح بالزراعة فيها وكثرة أشجارها وكانت هجرته من الحجاز الى شرقي امارة الأردن من ثم فلسطين

والأَن في زمنا هذا أبناء عائلة عياش في الضفتين الشرقية والغربية تخالطوا مع أهالي القرى والريف في شرقي الأردن ونابلس وخاصة في اللبن الشرقية

وأسرة اَل عياش في اللبن الشرقية شريحة وجزء من نسيج أبناء المملكة العربية السعودية في الجزيرة العربية من وادي كلاخ في الحجاز جنوب الطائف والولاء والانتماء من بعد الله عز وجل وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى موطنهم الأصلي المملكة العربية السعودية وام قبيلتهم الحجاز وقبيلتهم العريقة عتيبة من هوازن منذ زمن قديم وما زالت بقاياهم الى يومنا هذا أسرة اَل عياش الكريمة ولقد عرفت في اللبن الشرقية بـ مدينتي نابلس في فلسطين ببأسهم في الحروب ضد المستعمر الاسرائيلي قديما وما زالوا

ونخوتهم وفزعتهم هي : خيالة الشرفا المسعودي

ووسمهم : المطرق والحلق

أسرة اَل عيَّاش في اللبن الشرقية : أسرة كريمة من قبيلة عتيبة العريقة أصل وفصل وحسب ونسب وجاه , عرب أقحاح من جذور الحجاز من أصل عرب البادية في الجزيرة العربية ، أصيلون ورجال أشداء وهم على حظ كبير من رجاحة العقل والصدق والصراحة التامة والذكاء الخارق والمقدرة وقوة الارادة , لا يصبرون ضيم , يثورون من أجل الشرف والشهامة والمروءة والكرامة وعفة النفس الممثلة في الأرض والعرض ومضارب العشيرة العربية الأصيلة , ويكرمون الضيف , ويعزون الجار , ويحمون الطنيب , ويحبون الحرية ويعشقون الهواء الطلق في قريتهم العربية(اللبن الشرقية) , التي تصفي قلوبهم وتصقل عقولهم وتشحذ همومهم وتفتح قرائحهم الشعرية لأنهم ذو نفوس حساسة وشعور رقيق بأحتساء القهوة العربية السادة التي تحل مشاكلهم , صبورون على الجوع والعطش اذا توفر لهم حليب النوق , ويتحملون التعب ومشقة السفر , وأوفياء بالوعد والعهد , ومن شيمهم مكارم الأخلاق والاحترام ورثوها كابرا عن كابر , يتميزون بفصاحة اللسان وقوة البنيان والأمانه والفطانه والفراسه وقيافة الأثر وفراسة البشر ، لا يعرفون الغدر ولا الخديعة اذا كان بينهم عيش وملح ، يعزون الخيل والنوق ويحافظون على أنسابها وسلالاتها , وأخذ الثار وجلي العار صفة متأصلة فيهم منذ القدم حتى ان النزاعات الدموية كانت تستمر أعواما طويلة وتنتقل من الأب الى الابن ثم الى الحفيد , ويحرمون الجلوس مع الرجال الا بعد أخذ الثأر واذا تخاذل الرجال سرعان ما تدخل المرأة حاثة الرجال على أخذ الثأر وخاصة المرأة الشاعرة , المرأة محترمة ومحتشمة عندهم ويحافظون عليها حفاظهم على أرواحهم بل أكثر من ذلك بكثير , وهم لا يزوجون بناتهم الا لـ أبناء الأمة الاسلامية العربية الأصيلة حفاظا على أصالتهم العربية , فهم أقوياء وفرسان أشاوس اعتادوا القتال دفاعا عن الأرض والعرض ومضارب عشيرتهم والتعصب العربي والحفاظ على شهرته الحربية وسمعت عائلتهم الأخلاقية عند القبائل العربية , والقتال يجري في دمائهم فلا حياة لهم بدونه


وأقواله : أنا من أحب العرب
-لأن الرسول عليه الصلاة والسلام عربي وأعرب العرب لسانا
-لأن القرأن عربي
-لأن لغة أهل الجنة عربية
-لأن العرب خير وأشرف أمة أخرجت للناس
-لأن فلسطين عربية وأرضها المباركة مسرح ومعراج رسولنا ونبينا العربي القريشي الهاشمي صلى الله عليه وسلم
-لأن العرب مميزين عن غيرهم بالشهامه والمروئه والنخوه والأخلاق العظيمة
-لأن العرب حملوا راية الاسلام والسلام وأنطلقوا كالقذيفة اللتي لا تخطي الهدف لتطهير البلاد وتحرير العباد فداسوا بسنابك خيولهم جيوش الظلم والطغيان في أعظم دولتيين عظيمتين في ذلك الحين الفرس والروم وأرسوا العدالة والمساواة بين بني البشر
-أنا التاريخ والحجاز أعظم أحداثي
-تطاول ليلي بـ فلسطين ولم يكن علي بأكناف الحجاز يطول فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به بعاقبة قبل الفوات سبيل إذا لم يكن بيني وبينك مرسل فريح الصبا مني إليك رسول
-سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني وكل حجازي له البرق شائق فواكبدي مما ألاقي من الهوى إذا حنَّ إلفٌ أو تألق بارق
-كفى حزنًا أني بـ فلسطين نازل وقلبي بأكناف الحجاز رهين إذا عنَّ ذكر للحجاز استفزني إلى من بأكناف الحجاز حنين فـ والله ما فارقتهم قاليا لهم ولكن ما يُقضى فسوف يكون
-بأكناف الحجاز هوى دفين يؤرقني إذا هدت العيون أحن إلى الحجاز وساكنيه حنين الإلف فارقه القرين



الحجاز هو المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية مدنه الرئيسية جدة، ومكة المكرّمة والمدينة المنورة، الطائف و ينبع،. حدوده التاريخية مختلف فيها إلا أنه يمكن اعتبارها من شمال صعدة في اليمن جنوباً، إلى معان في الأردن شمالاً.ولكن الراجح عند الأكثر أنها من الطائف جنوباً وحتى خيبر شمالاً.
ويأتي على رأس أشهر القبائل العربية التي استوطنت الحجاز قديمًا قبيلة قريش و هي التي ينتسب إليها النبي محمد صلى الله عليه و سلم، و الخلفاء الراشدون و الأمويون و العباسيون ، وقبيلة هذيل المجيدة و التي لا تقل في العراقة و التاريخ عن قبيلة قريش و جرهم و خزاعة بمكة و الأوس والخزرج في المدينة



اللبن الشرقية يعتقد ان كلمة ( اللبن ) جاءت من كلمة (لبانوتا ) باللغة السريانية وتعني صنع اللبن واضيف لاسم القرية ( الشرقية ) تمييزا لها عن القرية الموجودة في قضاء الرملة ، وتقع إلى الجنوب من مدينة نابلس ،وتبعد عنها 22 كم ، وترتفع 560 م عن سطح البحر ،يصلها طريق محلي قصير يربطها بطريق نابلس - القدس طوله 0.5كم . تبلغ مساحة اراضيها 12500 دونم ، يحيط بأراضيها أراضي قرى الساوية واسكاكا وسلفيت وعمورية وسنجل وعبوين . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (356) نسمة ، وعام 1945 خوالي( 630 ) نسمة ، وفي عام 1967 كان حوالي (822) نسمة ، ارتفع إلى (1200) نسمة عام 1987



عيَّاش خواله من قبيلة الفايز بني صخر من مدينة العلا في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية بين المدينة المنورة وتبوك ، فهي تبعد عن المدينة المنورة 380كم وتقع عند دائرة عرض 37-26شمالا وخط طول 52-37شرقا وهي من أكبر وأهم المناطق الحضارية القديمة لوقوعها على الطريق الرئيسي لتجارة البخول والتوابل بين حضارات العالم القديم وشبه الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر والعراق ، وخوال والده في شبه الجزيرة العربية من قبيلة مطير من بني عبدالله من الصعوب من الشطر من المجالدة من الخشمان




أقوال وجهاء ومخاتير وأهالي قريتي اللبن الشرقية قديما :
أسرة اَل عياش الكريمة تـ لقب بـ الحجازية بين أبناء وأهالي القرية نسبة الى أصولهم الحجازية وكانوا أحيانا يسمونه عياش بن عويس نسبة الى زواجه من بنت العوايسه وأسرة اَل عويس من أكبر الحمايل في اللبن الشرقية والشيخ عياش رحمة الله عليه ليس من قريتي اللبن الشرقية وكان غريب وتوفي بين أراضيها غريب فهذا السبب كانوا يسمونه عياش بن عويس وأبنائه ترعرعوا بين خوالهم العوايسة



ملاحظة : لا صلة قرابة بين أسرة اَل عياش واَل عويس في اللبن الشرقية قضاء مدينتي نابلس في فلسطين
أسرة اَل عياش الكريمة يرجعون الى المملكة العربية السعودية من جذور حجازية في وادي كلاخ من أصول بدوية قبلية من قبيلة عتيبة العريقة
وتعتبر عائلة عياش نسبة الى جدهم عياش العتيبي وكان يحمل وثيقة شهادة من جوازات نابلس اقامة في اللبن الشرقية و لا يحصل على هوية فلسطينية وخوال أبنائه من أهالي فلسطين من عائلة عويس الكريمة وبعض الأبناء سجل في هويته عويس نسبة الى خواله وتجنيسه والى الأن أسرة اَل عياش لا يرجعون الى أسرة اَل عويس فقط في المصاهرة