|
حياك الله يا ابو نادر
اسعدنا مرورك |
السلام عليكم ورحمة الله
صبحكم الله بالخير يا رجال........ لا معليش يا شباب انا عندي ملاحظه هو اللي خلاني ادخل وارد على الموضوع بحكم انه اول موضوع لي للمعلومية فقط ولا غير وما نكذب كلام الرجاجيل .......ز قد تكون عندهم الامور غير واضحه بس حبيت انوه واقول لو بنرجع لأصل العرب اذا نبدأ من البدايه صح ولا لا ؟؟ مو من نقطه وقفت عندها العرب يعني من مكه......... نبدأ من قبل مكه ...... صح ولا لا هذا لا يعني انهم كانوا في مكه خلاص اصلنا من مكه... يا رجال اذاا بتتكلمون عن اصل الذريه فهي قبل مكه وقبل فلسطين ............. اذا نرجع لأبو الذريه ادم عليه السلام نتبع العلم الاكيد لكن للأسف بحكم التبعيه غير موجوده ومبهمه لدينا ولدى العرب نبدأ من اول منظور افادونا فيه علماء التاريخ والاثار صح ولا لا ؟؟؟ اذا قبل مكه ................. وللمعلوميه عرب عاربه وعرب مستعربه فرق يا رجال..... من الاسم سميت بذلك انهم كانوا لهجتهم غير عربيه مئة بالمئة المستعربه .......... بحكم السنين والتغيرات والهجرات والتنقلات اصبحوا تغيرت لهجتهم العربيه فسميوا كذلك لكن ا ساسا هم يرجعون عرب ........... وهم ترجع اصولهم عربيه .......... لكن بالفصاحه في ذلك الزمان كانوا غير في فصاحة العرب العاربه اللي اصولهم من اليمن ............. اللي هم العاربه المستوطنه اساسا في جزيرة العرب........... وليست خارج جزيرة العرب في فلسطين والهند وغيرها صح ولا لا ...... وعلى فكره محد يقدر يقول ان اصل العرب من مكه انا اتكلم قبل ما يجي ابراهيم عليه السلام.... نائية مجرد كعبه يقومون الحنيفين بطقوسهم ويأتون اليها من الشام واليمن وغيرها ......... فعلى اي اساس اخوي نايع تقول انه العدنانين يرججعون من مكه وهم اصلا ما استوطنوها وهم اصلا اذا رجعتهم لجدنا ابراهيم عليه السلام مو من مكه من الشام وغيرها هذا اذا ما كنت من الهند لأنه صدف وان تواجد بتلك المناطق ... اذا نررررررجع لأصول اصول اصول العرب وانقسامهم قبل ما ينتشرون بالجزيره كانوا اساسا باليمن وهذا قول دكتور بالجامعه عندي بالعربي يقربلي يصير خالي.... وهو جهني ....... قبل سد مأرب وقبل وقبل كانوا هناك يستوطنون وبعدين اشوفك تقول اننا اساس العرب واننا مكرمين عن غيرنا واننا واننا لا معليش انا مو معاك جد من جدود العرب العاربه مين ؟؟؟ رجل اصطفاه الله بعد هود عليه السلام......... صح ولا لا ......................... هذا واحد افصصصصح القبائل في ذلك الزمان زمان النبي مو قريش يا حبيبي قبائل الأزد معروف وعلى لسان النبي قائل هالشي............ ما اذكر الاحاديث بس اذكرك نقاط منها... .... فصحاء كانوا بعلمهم ان يكونوا انبياء...<<<<1 يمر زمان .... يتمنى ان يقول كان ابي ازديا او امي ازديه <<<2 وكثير غيرها نشروا الفصحى في سوق عكاظ بالطائف ولهم بااع طويل في الهجاء والمفاخره بالشعر الفصيح اول ناس اسلموا حينما سمعوا القران وذلك لفصاااحتهم كانوا قريش وهوازن لا يضاهونهم بالفصاااحه........... كلها كتب مثبته لديك اذا حبيت ان تبحث فبحث ........ لا عيب ان تقول قد اخطأت ولا عيب ان تقول انت اللذي اخطأت كلها بالنهايه مناقشه لا أكثر............واعطاء معلومات وافادات .... بقولك بعد فضائئل الازد التي اتت على لسان رسولنا الكريم.... الازد مني و انا منهم .... الازد اسد الله في الارض ............... ..................... وغيرها كثير لكن لاتحضرني على فكره انا مب ازدي ولا قحطاني ولا هم يحزنون للمعلوميه فقط ............... الازد اغلب قبائلها غامد زهران شهران ......... انا بني هلال......... ارجع هلالي اصولي هلاليةيعني ارجع لجداد هوازن وسلامتكم حبيت اني افيد وان لا اضر احد ولا ازعل احد مجرد افاده من اعجبه كلامي فليأخذ ومن لا يعجبه فهذا من حقه وقناعاته وشكرا ................. وبيض الله وجيهكم واستروا ما واجهتوا ... |
[][size=5]الاخ الهلالي بارك الله فيك وفي علمك - كذلك أنا عدناني - ولكن قلت مرارا أن أصل العرب ليس من مكة ووضعت لهم بحثا كاملا ، ولكن أصروا على ذلك ولاأعرف السبب !!! وكل مطلع على التاريخ القديم ولو بشيء يسير يقول - هذا الكلام جانب الصواب -
............................. ............................................ .................................................. ............. تحرير نتمنى أن يكون كلامك داخل صلب الموضوع بدون الكلام عن الاشخاص كما نخبرك ان اللون الاحمر خاص بالادارة الادارة |
ياهلالي يالغامدي مدري الازدي افصح العرب الازد ... اضحتني يارجل عموما انت قحطاني ولاشك عندي
افصح العرب قريش وهذيل وهوازن والرسول صلى الله عليه وسلم تربى عند بني سعد من هوازن حكمة من الله سبحانه وتعالى لمى لهم من فصاحه في اللسان وشجاعه واخلاق الباديه الكريمه يا اداره هذا يستهزئ يقول اصل العدنانين من الهند ارجو شطبه كلامه لايستند على ادله |
يا هلا يا ابونادر اخوي
عموما غامدي قحطاني دوسري حربي مو شغلتي لا تحاول تلفقني بقبيله على كيفك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ما علينا من كلامك اللي بالبدايه .....ز شي راجعلك لو تحطني يهودي شي عادي لأنه من قراءاتي لك اتوقع اي شي فما راح ارد عليك بهالموضوع عموما هوازن وثقيف وقريش انا معاك بهالشي انها فصيحه بس بني سعد يا بحيبي كانوا خراج قريش وخارج هوازن منطقه بعيده عن الناس لذلك ماكانوا يخالطونها العجم لهذا تعتبر افصح القرى وقتها ولقربها من المكان صح ولا لا ؟؟؟؟؟؟؟ ولا تقول افصح لأنه حسب كلامك غير مطلع ابدا ....... بالادب العربي وقوة الاشعار وقوة الفصاحه كانت وقتها عند بني الازد ........... وعلى فكره توني ادري ان قحطان ازديه اللي اعرفها مجموعة قبائل اتحدت تحت اسم جدها الاعلى قحطان على العموم موب موضوعنا ........... غالبية علماء التاريخ رجحوا ان حرب البسوس كانت بجنوب الجزيره على تهامة نجد من الجنوب الغربي وهي منطقه ازديه امروء القيس دليل اخر ............. اممممممممممممممممم وش بعد ........... كثير كثير كثير بس ماراح اطول بالموضوع وخلاص احس زي ماقال اخوي العصامي في تشدد بالموضوع اخاف يجر مشكله ثانيه انا ماخذها بسعة صدر ونقاش فرجاءا مره ثانيه تحرير............................................. .................................................. ............... نتمنى ان لاتخرج عن الموضوع مع التزام الاحترام للطرف الآخر.... |
انا ما اقول اصلهم من الهند اخوي نادر
انا اقول لو بتعيد النسب الى مكان من منتصف الطريق تقول يرجع من المكان هذا لأنه تواجد فيه فهذا غلط يعني اللي اقصده عشان ابراهيم عليه السلام تواجد هناك بمكه يصير خلاص اصل العرب من مكه ؟؟ لا طبعا نرجع للجد الاعلى صح ولا لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا مقصد كلامي انا تعندت اقول الهند لأنه فعلا وقد تواجد هناك ؟؟ معناه انهم يرجعون من الهند ؟؟ لا طبعا ؟... نفس الكلام على مكه ...............ز ارجوا انك تفهم مقصدي ولا تسيئ فهمي مره ثانيه اخوي وشكرا لكم ........... خلاص يا بووي انتم احسن ناس اهم شي لا تلفقون علي اشياء وتظلموني |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبه نستعين وصلى الله على نبيه محمد أشرف المرسلين فل يسمح أخي النايع لي لان أجيب وأرد فقد ناقشته في الوضوع من قبل ولانه وجب لي الرد الان القول في إنطاق الله عزوجل أخواني تعلمون أن أدم أبو البشر وله أبناء فأنطقوا بلغات وأما ماأريد توضيحه للاخ كيف صار إسماعيل عربي وأنطقه الله بالعربيه وهذا السبب كما أنطق الله قحطان باللغه العربيه فلابد أن يكون له أب عربي والمعلوم أن أباه أدم لذلك لماذا نفرق ونقول عرب عاربه ومستعربه إن الله أنطق إسماعيل بالعربيه كما أنطق قحطان فهل أدم لسانه عربي ليقول أن قحطان عرب وإسماعيل مستعرب فقحطان أنطقه الله باللغة العربيه كما أنطق إسماعيل وهنا نصل الى أن العرب كلهم واحد فلا عرب عاربه ومستعربه كما قالها الباحثون ودكتورك أعلم ماتكتبه أنت بأن محمد أشرف المرسلين وهذا يدل على شرفنا ونعلم أن كما إسماعيل أب لنا فهود أب لكم ولاكن منا أشرف المرسلين هذا بالنسبه لاصل العرب وهوبإيجاز وسأكمل البقيه إذا لزم الامر فالطرف الخاسر في شرف الاصل قحطان وسيتم إرسال من أين أخذ هذا البيان لعين العقل فتصفح الرسائل الخاصه |
يا هلا اخوي اسير
بصراحه اعجبتني بردك ...... وذوووقك انتظرك اخوي مع كل رحاابة الصدر ومحد فينا هنا فاهم الكل يبي يتعلم ........ والعلم بحرررررر ماله نهايه افيدنا افادك الله وجزاك الله خير ......... انتظرك اخوي .... الهلالي ..... |
بني هلال هذه لمن أرد الخوض في شرف العدنانيون ولمن أرد الخوض معنا من البدايه فل يأتي بالاجوبه ثم ننطلق لايضاحه شرف العدنانين على القحطاني هل أدم لسانه عربي ؟ إهل أب إسماعيل وقحطان عربيان ؟ هل تعترف بإنطاق الله لإسماعيل كما أنطق قحطان ؟ هل تعترف بإن محمد أشرف المرسلين ؟ هل تعترف بأن أدم كان في السماء وأنزله الله الى الارض ؟ هل تؤكد بإن قحطان شق الارض فأجاء ووجد في اليمن ؟ هل تعترف بإن قحطان هم من اليمن والعدنانيون من مكه ؟ هل تعترف بإن الرسول ذكر بشرف عدنان ولم يذكر قحطان ؟ |
بس على فكره اخوي اسير
حبيت اضيف شي اتمنى في ردك لي بالرسائل الخاصه تجيب موضوع اصل العدنانين لأنه هو موضوع نقاشنا انا معاك انهم عرب بس الكلام الاصل من اين ؟؟؟ دكتوري ما قال اصلهم من الهند ولا قال مالهم شرف بالعكس كل الشرف نسل الرسول صلى الله عليه وسلم الجدال عندنا والنقاش يدور حول موقعهم ؟؟؟ اليسوا من اليمن ؟؟؟ يعني مثل ما بينت اول مستحيل تنسب لأحد بمجرد مكوثه بمكان خلاص يرجع لهالمكان وانتظر ردك اخي الكريم ولك جزييييييييييييييييل الشكر والتقدير |
أخي أنا أنتظر كوكب المشرفين لاخذ الرائي منهم أما أنت أخي بني هلال أنت من طرحت الفكره وتريد فأجب على الاسئله ولاتتلاعب بي هل تؤكد بإن قحطان شق الارض فأجاه ووجد في اليمن ؟ إن عبارتي تطول فأجب على الاسئله لتجد ضالتك إسأل دكتورك من والد قحطان وما أصله وماهي لغته ؟ كما لقحطان جد لإسماعيل جد وهو نفس الجد فلا تحاول تفسير الامور |
ياخوان اشوفكم خرجتو عن الموضوع بعد ان اتضح كل شي في الموضوع
والبعض ذهب للفلسفة والسفسطة!! ترى هناك اخصائيون بمثل هذه الامور في الهيلا وابشركم يوجد اخصائيون نفسيون ! في هذا الموضوع الكلام عن العدنانيين وليس عن الأمم والحضارات قبلهم فالكلام عن حقبه معينه من التاريخ وعن ناس معينين أشوف البعض بدا يروح يمين و شما ل بعد ان ضاق عليه الخناق فلم يكن الكلام عن ابراهيم ومن قبله لأن ابراهيم ليس عربي بالاتفاق بل الكلام عن جزء من ذرية ابراهيم عليه السلام وهم العدنانيون الذين اسكنهم بواد غير زرع هؤلاء العدنانيون الذين هم ذرية اسماعيل من حين نشأتهم وهم في مكةوماحولوها وليس من اليمن التي كانت مستعمرة للاحباش والفرس ومن لايريد ان يصدق الآيات القرآنية فليس عندنا استعداد ان نناقشة !!!!!!!! العصامي انت تسبح عكس التيار مع ان كلامك وردودك خارج الموضوع فأنت لاهم لك الا ان تصل بنا الى القول ان العراق هي الاصل وتحاول ان تخرج بنا للحضارات القديمة لت وهذا النقاش خارج الدائرة !! امع ذلك فإن المعيار االسفسطائي لذي تخاطبنا به غريب فلو أخذنا بطريقتك لطلعنا بنتيجة مؤداها في النهاية صفر !! ولقلنا ان البشر ليس أصلهم الكرة الأرضية لأن كل الحضارات البشرية مرجعها آدم وهو اهبط الى الأرض بعد ان كان في الجنة !!! القحطاني|190| الخجول المنبهر بالمجد العدناني (الهلالي!! ) طريقة كلامك يدل على انك اعتديت على معايير العصامي بدون استئذان منه لكنك زدت كلامك تعجينا جعل منه كلام بدون فائدة لك الحق ان تفتخر باصلك اليماني لكن ليس لك الحق ان تنكر الآيات القرآنية وان تعتدي على انساب الانبياء والرسل عليهم السلام |
غصاااب أعترف لك أنه إخذتني الحميه فكان التسرع لارفاق الردود فالرد صحيح ولانك ينقصه التدرج لسد المنافذ لكي لايجادلوا في شي من الوهم فالخلق لله دبره وصرفه بأمره وأنطق العرب بإسماعيل وقحطان فليس لهم حجه والسابقون من نسل أدم أنطقوا بلغات الله يعلم بها والمكان أرض الله مكه المقدسه واليمن والبحث من أين جاء إسماعيل وقحطان توقف فالامر لله دبره وصرفه بأمره أردت توضيح له الامر والان إين هم فلا أحد يجادل على تلك النقطه التي طالبوا بها لك التقدير والاحترام |
مرحبا مرة ثانيه
انا يا شباب مو في موضوع عنصريه ولا موضوع افتخاار بنسب ولا حسب يعني الحمدلله نسبي ما يحتاج اقوله ... اذا ما عرفتوا بني هلال فهذا شي راجعلكم انتم مع العلم انتم ترجعون لأصولي العدنانيه الكلام كلام نقاش شلون وكيف هذا هو المقصد انا مب جاي هنا اسبب مشاكل وعلى فكره انا واحد رد على موضوع ما ابتدعته وبديته اخوي اسير وغير كذا اخوي اسير انت وعدتني بالرسائل الخاصه تجيبلي معلومات وانا رحبت فيك بكل حراره وكنت متشوق بس اشوف ما جاني شي لحد الان ............. انا معاك في كل شي اخوي اسير جدهم واحد معاك بكل شي بس ابي الكلام اللي راح يجيني بالخاص مابي اتجادل اكثر لأنه في اشياء فعلا انا ماعندي علم فيها واعترف لأني مابي اتفلسف والدليل اني ما دخلت فيها وخضت معاكم بجدال فعلا زي ما قال اخوي غصاب ما نبي ندخل بخزعبلات واللي ما يبي يصدق القران فمحد راح يناقشه ولا يطالع فيه بس اهم شي ابي تفسيرات منطقيه ومابي احد يفسر الاشياء من عنده ............ واذا الموضوع بيجر مشاكل فأنصحكم تقفلون الموضوع لأنه الموضوع المفروض يكون ودي ولا يكون فيه عصبيه وحميه زي ما قال الاخ اسير ........ وعلى فكره ترانا كلنا عدنانين بس الغريب الغريب جدا جدا انه انتم الوحيدون اللي معارضين انه العدنانين م ن اليمن ... بس بالنهايه كل واحد وقناعاته ............. وابي اجاوب اخوي اسير لا يا بوي قحطان ما انشقت الارض وجابته باليمن ونفس الشي سيدنا ابراهيم ونسله ما انشقت الارض وجابتهم بمكه سيدنا ابراهيهم واسماعيل عليهم السلام هم اللي رحلوا الى مكه ............. وكان الله بالسر عليم ...... سبحانك الله وبحمدك استغفرك واتوب اليك .............. تحياتي |
هل تعلم النقاش معك أعجوبه من عجائبا الدنيا فأنا لست بأسير ............ إذا كنت ماتعرف من أين جئت فلا تشغل الناس بك الاولى أنا لم أعدك بإرسال شي بل أرسلت لعين العقل وأردته أن يقتني هذا كتاب الثانيه المواضيع التي هنا ليس بتمارين للمنتدى لكي مره نحذف ومره نثبت بل أطالب الاداره بإغلاق هذا الموضوع من الردود لكي لايشوه من العابثين والنقاش الجاد لبيان أصل العرب فلا يأتي من طرف واحد بل يجب ذكر قحطان وعدنان معاً دون أن يفترقا وهذا لسنا بصدده هنا ولاحاجه لنا بإثباته وفي النهايه هذا أخر رد لي عليك فلا تحاول أن تكتب شي لاغلاق هذا الموضوع |
منقول للفائدة
من هو الذبيح ؟؟ اسماعيل أم اسحاق ؟
قال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام { فبشرناه بغلام حليم * فما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين . وناديناه أن يا إبراهيم . قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزى المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم * وتركنا عليه فى الآخرين * سلام على إبراهيم . كذلك نجزى المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين . وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين } الصافات : 101 -113 ، وقال عند الكلام عن الملائكة لما جاءت إبراهيم بالبشرى { وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب } هود : 71 ، وقال فى موضع آخر { وبشروه بغلام عليم } الذاريات : 28 . وروى الحاكم فى المستدرك عن معاوية بن أبى سفيان قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابى فقال : يا رسول الله ، خلفت البلاد يابسة والماء يابسا، هلك المال وضاع العيال ، فعد على مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين . قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه . وقد ذكره الزمخشرى فى الكشاف ، وقال الزيلعى فى تخريج أحاديثه : غريب . وفي المواهب وشرحها للزرقاني وابن جرير وابن مردويه والثعلبي في تفاسيرهم عن معاوية ابن أبي سفيان قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابي، فقال يا رسول الله خَلَّفتُ البلاد يابسا، والماء يابسا، وفي نسخة الكلأ يابسا، وخلفت المال عابسا، هلك المال وضاع العيال، فعد عليَّ مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه، والحديث حسن بل صححه الحاكم والذهبي لتقوّيه بتعدد طرقه . وجاء فى كتب السيرة أن عبد المطلب نذر إن رزقه الله عشرة بنين ليذبحن أحدهم قربانا لله ، وذلك عندما منعته قريش من حفر زمزم ولم يكن معه إذ ذاك إلا ولده الحارث ، وعندما رزق بالبنين وأراد أن يوفى بنذره جاءت القرعة على عبد الله " والد النبى صلى الله عليه وسلم بعد " حتى افتدى أخيرا بمائة من الإبل ، ولهذا روى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " أنا ابن الذبيحين " أى إسماعيل الذى أمر الله أباه إبراهيم بذبحه ، وعبد الله والده ، الذى كان سيذبح . إزاء هذه المرويات اختلف العلماء فى الذبيح الأول هل هو إسحاق أم إسماعيل ؟ يقول إبن كثير في قصص الأنبياء ص109- 110: فمن حكى القول عنه بأنه إسحاق : كعب الأحبار , وري عن عمر والعباس وعلى وابن مسعود , وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد بن عمير , وأبي ميسرة وزيد بن أسلم بن شقيق , والزهري والقاسم وابن أبي بردة , ومكحول , وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة , وابن أبي الهذيل وابن سابط , وهو اختيار ابن جرير , وهذا عجب منه وهو أحدث الروايتين عن إبن عباس - ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء - أنه إسماعيل عليه السلام وقال مجاهد وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس : هو إسماعيل عليه السلام وقال ابن جرير : حدثني يونس , أنبأنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن قيس , عن عطاء بن أبي رباح , عن ابن عباس أنه قال : المفدي إسماعيل , وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود وقال عبد ابن الإمام أحمد , عن أبيه : هو إسماعيل . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الذبيح فقال : الصحيح أنه إسماعيل عليه السلام . قال ابن أبي حاتم : وروي عن علي وابن عمر وأبي هريرة , وأبي الطفيل , وسعيد بن المسيب , وسعيد بن جبير , والحسن ومجاهد , والشعبي , ومحمد بن كعب , وأبي جعفر محمد بن علي , وأبي صالح أنهم قالوا : الذبيح هو إسماعيل عليه السلام وحكاه البغوي أيضا عن الربيع بن أنس الكلبي وأبي عمرو بن العلاء . و ما ذهب اليه الجمهور هو أن الذبيح إسماعيل ، ومما يؤيد رأيهم ما يأتى : 1 - أن إبراهيم عليه السلام لما أنجاه الله من النار وهاجر من أرض العراق إلى الشام { وقال إنى ذاهب إلى ربى سيهدين } الصافات : 99 ، وبما تقدمت به السن ولم ينجب طلب من ربه أن يهب له ولدا فاستجاب الله له { رب هب لى من الصالحين . فبشرناه بغلام حليم } الصافات : 100 ، 101 ، وكان هذا الغلام من هاجر المصرية وهو بالشام ، وهو إسماعيل ، ولما لم تنجب زوجته الأولى دخلت الغيرة قلبها فأمره الله أن يبعد عنها هاجر وولدها ، فأسكنهما فى موضع مكة، وامتحنه بذبحه لما بلغ معه السعي وكان ذلك الامتحان فى مكة . أما ابنه إسحاق فجاءت البشارة به بعد أن بشره الله بإسماعيل ، كما تدل عليه الآيات التى ذكرت الرؤيا والبدء فى الذبح ثم افتداء الله إسماعيل بذبح عظيم ، وانتهت بمدح إبراهيم ثم ذكرت البشارة بإسحاق . والامتحان يكون بذبح الابن البكر الذى جاء بعد شوق طويل ، لا بالولد الثانى الذى لا يصل حبه إلى ما وصل إليه حب الأول . 2 - وأن إبراهيم عاش سلسلة من الامتحانات أكثرها يتصل بهاجر وولدها إسماعيل ، حيث أسكنهما بواد غير ذى زرع ، مسلما أمرهما إلى الله ، يعيش بعيدا عنهما فى الشام ، ويزورهما على فترات ، ثم يتصاعد الامتحان بأن يرى فى المنام أنه يذبح فلذة كبده ، وما ذلك إلا إسماعيل ، ولنتصور حال إبراهيم لو تم الذبح كيف يترك هاجر وحيدة فى مكان ليس فيه من الأنس ما فى الشام حيث يستقر به المقام ، إن سلسلة هذه الامتحانات المترابطة تؤكد أن الذبيح هو إسماعيل . 3- وأن هناك اختلافا فى الظروف التى بشر بها إبراهيم بكلا ولديه إسماعيل وإسحاق فالبشارة بإسماعيل كانت عند هجرته من أرض العراق وبطلب من الله أما البشارة بإسحاق فكانت عندما جاءته الملائكة فى طريق مرورها إلى قوم لوط ، وهى فترة كان فيها إسماعيل مع أمه هاجر بعيدين عن البيت ، الذى لم يكن فيه إلا سارة التى عجبت أن يولد لها وهى عجوز عقيم وبعلها شيخ كبير، ولم يكن هناك طلب منهما لهذا الولد والامتحان بذبح من طلبه وتشوق إليه امتحان أشد . 4 - أن الشروع فى ذبح إسماعيل صاحبته أحداث تدل على أنه هو المقصود بالذبح وليس إسحاق ، ذلك أن الروايات تقول : إن إبراهيم أخذ ولده وخرج به من البيت ليذبحه بعيدا عن أمه فلقيهما الشيطان فى الطريق وسول لهما عدم الاستجابة، فرجمه إبراهيم فى أكثر من مكان ، ومنه كانت شعيرة رمى الجمار من شعائر الحج ، وذلك فى مكة وليس فى الشام . 5 - عندما بشر الله إبراهيم وسارة بإسحاق عن طريق الملائكة ، جاء فى البشارة { ومن وراء إسحاق يعقوب } هود : 71 ، يعنى أن إسحاق سيولد ويكبر ويتزوج ويولد له يعقوب ، فهل يعقل بعد الاطمئنان على حياة إسحاق أن يذبحه أبوه ؟ إنه لو ذبحه فمن أين يكون يعقوب ؟ هذا دليل قوى على أن الذبيح هو إسماعيل . 6 - أن البشارة بإسماعيل وصفته بأنه غلام حليم ، أما البشارة بإسحاق فوصفته بأنه علام عليم ، وصفة الحلم تتناسب مع من أطاع أمر ربه وصدق رؤيا أبيه فلم يغضب ولم يعص ، وهو إسماعيل . وصفة العلم غالبة فى نسل إسحاق ويعقوب وبنى إسرائيل . 7 -أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الأضاحى فقال " سنة أبيكم إبراهيم " رواه أحمد وابن ماجه وأبو العرب هو إسماعيل بن إبراهيم ، وليس إسحاق ابن إبراهيم ، كما هو معروف والقرابين كانت تذبح فى مكة وليس فى الشام استجابة لدعوة إبراهيم ربه { فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } إبراهيم : 37 ، { وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق . ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير . ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق } الحج : 27 - 29 . 8 -أن كبار العلماء من السلف قالوا : إن الذبيح هو إسماعيل كما روى ذلك عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس ، ومجاهد عن ابن عمر، والشعبى يقول : رأيت قرنى الكبش فى الكعبة ( كذا ) وعمر بن عبد العزيز استدعى يهوديا بالشام أسلم وحسن إسلامه فشهد بأن الذبيح إسماعيل . وأبو عمرو بن العلاء سأله الأصمعى عن الذبيح فقال له : أين ذهب عقلك ، متى كان إسحاق بمكة؟ إنما كان إسماعيل بمكة وهو الذى بنى البيت مع أبيه والمنحر بمكة . يقول الآلوسى بعد أن ساق أقوال العلماء فى ذلك : والذى أميل إليه أن الذبيح إسماعيل لأنه المروى عن كثير من أئمة أهل البيت ولم أتيقن صحة حديث مرفوع يقتضى خلاف ذلك ، وحال أهل الكتاب لا يخفى على ذوى الألباب . هذا هو ما أثير حول هذا الموضوع لخصته من كتب السيرة، ومن زاد المعاد لابن القيم وغيره من المصادر، ينتهى إلى أن الذبيح هو إسماعيل ، وما سبق فى ذلك هو اجتهادات واستنباطات يؤيدها حديث الحاكم عن معاوية بعدم إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم على من ناداه بابن الذبيحين ، كما يؤيدها ما روى عنه صلى الله عليه وسلم من قوله " أنا ابن الذبيحين " . 9- حرَّفت التوراة اسم الذبيح وجعلته إسحق بدلاً من إسماعيل ، إلا أن من قام بذلك لم يستطع تغيير القانون الأساسى للميراث ونقاط أخرى ألخصها فى الآتى : أقسم الله بذاته قائلاً: (16وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا الأَمْرَ وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ 17أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيراً كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ 18وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي».) تكوين 22: 16-18 جاء قسم الله ولم يكن إسحاق بعد قد ولِدَ ، حيث إن الفارق فى العمر بينهما هو ( 14 ) عاماَ: (16كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لأَبْرَامَ.) تكوين 16: 16 و (5وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ابْنُهُ.) تكوين 21: 5. وأبرام المذكور فى الفقرة الأولى عنا هو إبراهيم الذى ذكِرَ فى الفقرة التى تليها ، فقد غيَّرَ الله سبحانه وتعالى اسمه قائلاً: (5فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ.) تكوين 17: 5 يقول اليهود إن الابن الوحيد والبكر (تغيرت فى التراجم إلى الابن المفضَّل) لم يكن إسماعيل قط ، لأن إسماعيل ابن الجارية ، وعلى ذلك يكون إسحاق هو الابن الحقيقى لإبراهيم. والعجيب أن التوراة لم تقل أبداً إن إسماعيل ابن غير شرعى لإبراهيم ، فهذه سارة امرأة إبراهيم أيقنت أنها لن تنجب لإبراهيم نسلاً فآثرت أن تزوجه بهاجر: (وَأَمَّا سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ فَلَمْ تَلِدْ لَهُ. وَكَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ مِصْرِيَّةٌ اسْمُهَا هَاجَرُ 2فَقَالَتْ سَارَايُ لأَبْرَامَ: «هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَمْسَكَنِي عَنِ الْوِلاَدَةِ. ادْخُلْ عَلَى جَارِيَتِي لَعَلِّي أُرْزَقُ مِنْهَا بَنِينَ». فَسَمِعَ أَبْرَامُ لِقَوْلِ سَارَايَ. 3فَأَخَذَتْ سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَأَعْطَتْهَا لأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ. 4فَدَخَلَ عَلَى هَاجَرَ فَحَبِلَتْ. وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرَتْ مَوْلاَتُهَا فِي عَيْنَيْهَا.) تكوين 16: 1-4 (15فَوَلَدَتْ هَاجَرُ لأَبْرَامَ ابْناً. وَدَعَا أَبْرَامُ اسْمَ ابْنِهِ الَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ «إِسْمَاعِيلَ». 16كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لأَبْرَامَ.) تكوين 16: 15-16 إذن فـ (ساراى) أعطت (هاجر) لـ (أبرام) رجلها زوجة له ، أى إن نسلها يجب أن يكون نسلاً شرعياً، ويؤكد ذلك: (13وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ») تكوين 21: 13، أى إن الله اعتبر إسماعيل من نسل إبراهيم. وعلى ذلك يكون إسماعيل هو البكر. وعندما غارت سارة من هاجر: (10فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا لأَنَّ ابْنَ هَذِهِ الْجَارِيَةِ لاَ يَرِثُ مَعَ ابْنِي إِسْحَاقَ». 11فَقَبُحَ الْكَلاَمُ جِدّاً فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ابْنِهِ. 12فَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ الْغُلاَمِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِقَوْلِهَا لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. 13وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ».) تكوين 21: 10-13 وفى برية بئر سبع (17فَسَمِعَ اللهُ صَوْتَ الْغُلاَمِ. وَنَادَى مَلاَكُ اللهِ هَاجَرَ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ لَهَا: «مَا لَكِ يَا هَاجَرُ؟ لاَ تَخَافِي لأَنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ لِصَوْتِ الْغُلاَمِ حَيْثُ هُوَ. 18قُومِي احْمِلِي الْغُلاَمَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ لأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً».) تكوين 21: 17-18 سأجعله أمة عظيمة. فالأمة تختلف عن الشعب. فالأمة هى عدة دول يجمعهم شىء مشترك : مثل اللغة أو الدين فنقول الأمة العربية أى البلاد الناطقة باللغة العربية ، ونقول الأمة الإسلامية أى الدول التى تُدين بالإسلام. وإذا قرأت نص الذبيح فى (تكوين 22: 2) تجد أنه يقول له: خذ ابنك وحيدك الذى تحبه. فلو كان وُلِدَ إسحاق ، فلا يمكن أن يكون له ابن وحيد ، أو لكان سأله أيهما ! ولو أراد الله بالذبيح إسحاق أو لو كان إسحاق قد ولِدَ عند هذا الإختبار الصعب ، أو لو كان الذبيح غير محبوب ومقبول عند أبيه ومرضى عليه منه ، فلا تتبقى قيمة للأضحية! ولو كان يحب إسحاق فقط لكان نبى الله ظالماً ، ولكان إلهه أيضاً ظالماً أن يُشجعه على التمادى فى الظلم بهذه التسمية! ولما قبح الكلام فى عينى إبراهيم عندما طردت سارة هاجر وابنها. هل كان إسماعيل مغضوباً عليه أو محروماً من الميراث؟ على العكس. ندرك قمة الحب لإسماعيل عند إبراهيم فى هذه النصوص: (18وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِلَّهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!» 19فَقَالَ اللهُ بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْداً أَبَدِيّاً لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. 20وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيراً جِدّاً. اثْنَيْ عَشَرَ رَئِيساً يَلِدُ وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.) تكوين 17: 18 ، و (10فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا لأَنَّ ابْنَ هَذِهِ الْجَارِيَةِ لاَ يَرِثُ مَعَ ابْنِي إِسْحَاقَ». 11فَقَبُحَ الْكَلاَمُ جِدّاً فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ابْنِهِ. 12فَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ الْغُلاَمِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِقَوْلِهَا لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. 13وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ».) تكوين 21: 10-13 أى سيكون عهدى الأول مع إسحاق وفى نسله ، ثم سيكون من بعد ذلك فى نسل إسماعيل، لهذا عمل اليهود ألا ينتهى هذا العهد ، وأرادوا خلع صفة المسيح الرئيس (المسيا) على عيسى عليه السلام ، لكى لا ينتظروا المسيا ، خاتم الأنبياء ، الذى سينهى شريعتهم ، ويأتى بالدين الخاتم لكل أهل الأرض. (وهذه مواليد إسماعيل بن ابراهيم الذى ولدته هاجر المصرية جارية سارة لإبراهيم) تكوين 25: 12 وعند وفاة إبراهيم (ودفنه إسحق وإسماعيل ابناه فى مغارة المكفيلة) تكوين 25: 7 ، والاشتراك فى الدفن يعنى الاشتراك فى الميراث. هل ابن الجارية كان من المغضوب عليهم ؟ وإلا فماذا نقول عن (دان) و (نفتالى) ابنى يعقوب من بلهة جارية راحيل؟ وماذا نقول عن (جاد) و (أشير) ابنى يعقوب أيضاً من زلفة جارية ليئة؟ إن هؤلاء من الأسباط الاثنى عشر ، ذرية يعقوب عليه السلام ، واقتران يعقوب لبلهة جارية راحيل ، وزلفة جارية ليئة مماثل لاقتران إبراهيم لهاجر جارية سارة. فتقول التوراة بشأن (دان) و (نفتالى) أن راحيل (3فَقَالَتْ: «هُوَذَا جَارِيَتِي بَلْهَةُ. ادْخُلْ عَلَيْهَا فَتَلِدَ عَلَى رُكْبَتَيَّ وَأُرْزَقُ أَنَا أَيْضاً مِنْهَا بَنِينَ». 4فَأَعْطَتْهُ بَلْهَةَ جَارِيَتَهَا زَوْجَةً فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَعْقُوبُ 5فَحَبِلَتْ بَلْهَةُ وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْناً 6فَقَالَتْ رَاحِيلُ: «قَدْ قَضَى لِيَ اللهُ وَسَمِعَ أَيْضاً لِصَوْتِي وَأَعْطَانِيَ ابْناً». لِذَلِكَ دَعَتِ اسْمَهُ «دَاناً». 7وَحَبِلَتْ أَيْضاً بَلْهَةُ جَارِيَةُ رَاحِيلَ وَوَلَدَتِ ابْناً ثَانِياً لِيَعْقُوبَ 8فَقَالَتْ رَاحِيلُ: «قَدْ صَارَعْتُ أُخْتِي مُصَارَعَاتِ اللهِ وَغَلَبْتُ». فَدَعَتِ اسْمَهُ «نَفْتَالِي».) تكوين 30: 3-8 وتقول التوراة بشأن (جاد) و (أشير): (9وَلَمَّا رَأَتْ لَيْئَةُ أَنَّهَا تَوَقَّفَتْ عَنِ الْوِلاَدَةِ أَخَذَتْ زِلْفَةَ جَارِيَتَهَا وَأَعْطَتْهَا لِيَعْقُوبَ زَوْجَةً 10فَوَلَدَتْ زِلْفَةُ جَارِيَةُ لَيْئَةَ لِيَعْقُوبَ ابْناً. 11فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «بِسَعْدٍ». فَدَعَتِ اسْمَهُ «جَاداً». 12وَوَلَدَتْ زِلْفَةُ جَارِيَةُ لَيْئَةَ ابْناً ثَانِياً لِيَعْقُوبَ 13فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «بِغِبْطَتِي لأَنَّهُ تُغَبِّطُنِي بَنَاتٌ». فَدَعَتِ اسْمَهُ «أَشِيرَ».) تكوين 30: 9-13 وقد حُسِبوا ضمن أولاده الشرعيين ، فكيف يعترفون بهؤلاء أبناء شرعيين ليعقوب وينكرون ذلك على إسماعيل؟! وإلا لقلنا أن نبى الله ، أبو الأنبياء ، إبراهيم عليه السلام كان عنده ابن غير شرعى من الحرام؟ حاشاه أن يزنى أبو الأنبياء عليه السلام. وهؤلاء هم أبناء يعقوب الاثنى عشر: (وَكَانَ بَنُو يَعْقُوبَ اثْنَيْ عَشَرَ: 23بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ وَشَمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ. 24وَابْنَا رَاحِيلَ؛ يُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ. 25وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيلَ: دَانُ وَنَفْتَالِي. 26وَابْنَا زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ: جَادُ وَأَشِيرُ. هَؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي فَدَّانَِ أَرَامَ.) تكوين 35: 22-26 ومن الدلائل الجلية أن (دان) ابن بلهة جارية راحيل جاء من ذريته شمشون ، ذلك الإنسان الممسوح بالروح القدس منذ ولادته ، وقد كان قاضياً لبنى إسرائيل لمدة 20 سنة ، فها هو ملاك الرب يبشر امرأة منوح العاقر بولادتها لشمشون قائلاً: (5فَهَا إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً, وَلاَ يَعْلُ مُوسَى رَأْسَهُ, لأَنَّ الصَّبِيَّ يَكُونُ نَذِيراً لِلَّهِ مِنَ الْبَطْنِ, وَهُوَ يَبْدَأُ يُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ».) القضاة 13: 5 (24فَوَلَدَتِ الْمَرْأَةُ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ شَمْشُونَ. فَكَبِرَ الصَّبِيُّ وَبَارَكَهُ الرَّبُّ. 25وَابْتَدَأَ رُوحُ الرَّبِّ يُحَرِّكُهُ فِي مَحَلَّةِ دَانٍَ بَيْنَ صُرْعَةَ وَأَشْتَأُولَ.) القضاة 13: 24-25 ، (وهو قضى لاسرائيل عشرين سنة) القضاة 16: 31 ويدافع (جيمس هيستنج) عن حق البكورية لإسماعيل فيقول: لقد جانب التوفيق كُتَّاب سِفر التكوين ، أولئك الذين حاولوا أن يجعلوا نسل إسماعيل واستحقاقه لحقوق البكورية أقل مرتبة زعماً أن انتماءه لأمه هاجر جارية إبراهيم يفقده حق البكورية ، وبهذا الصنيع فهم يغفلون قانون الأسرة الواضح الصريح المنصوص عليه فى التوراة فى سفر التثنية ؛ ووفقاً لهذا القانون فإن حقوق الابن البكر لا يمكن إسقاطها بسبب الوضع الاجتماعى للأم. هذا الحق الشرعى قد بيَّنَه الناموس بالنسبة للرجل الذى يجمع أكثر من زوجة. فتقول التوراة: (15«إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ امْرَأَتَانِ إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ فَوَلدَتَا لهُ بَنِينَ المَحْبُوبَةُ وَالمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الاِبْنُ البِكْرُ لِلمَكْرُوهَةِ 16فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لهُ لا يَحِلُّ لهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ المَحْبُوبَةِ بِكْراً عَلى ابْنِ المَكْرُوهَةِ البِكْرِ 17بَل يَعْرِفُ ابْنَ المَكْرُوهَةِ بِكْراً لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لهُ حَقُّ البَكُورِيَّةِ.) تثنية 21: 15-17 ويُستنتَج من كل ما سبق أنه : لم يكن هناك ابناً بكراً لإبراهيم عليه السلام إلا إسماعيل. وأن إسماعيل من أبناء إبراهيم المقربين إلى إبراهيم والمرضي عنهم لدى الله سبحانه وتعالى ، فقد استجاب الله لدعاء أبيه فى إكثار نسله ، وباركه (أى جعل النبوة فى نسله). وأنه لو كان إسحاق قد ولِدَ قبل رؤيا الذبح ، لما كان لها معنى فى إثبات حب إبراهيم لله ، لأنه سيكون فى هذه الحالة عنده البديل. وأن بشارة الله بميلاد إسحاق هى مكافأة لإبراهيم عليه السلام على طاعته لله. وأن بنو إسرائيل قد وضعوا إسحاق بدلاً من إسماعيل ، ليكون هو شعب الله المختار الذى افتداه الله ليرث الأرض الموعودة ، وإبعاد أى نسل آخر ينازعها هذا الميراث. لذلك صحّحَ عيسى عليه السلام هذه المفاهيم بقوله: (42قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هَذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا؟ 43لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللَّهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ. 44وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هَذَا الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ».) متى 21: 42-44 لذلك أراد اليهود أن يتخلصوا أيضاً من عيسى عليه السلام واتهموه أنه هو المسيا المنتظر، وكان رد عيسى عليه السلام أنه رفض هذه الفرية ، ولذلك برأه بيلاطس ، إلا أن اليهود أصرَّوا على صلبه ، فتدخلت العناية الإلاهية التى كان يحظى بها دائماً ونجته. ولو كان إسحاق هو الذبيح ، لاتخذ بنو إسرائيل من الفداء سنة لهم ولذكروها فى مناسبات مختلفة ، ولكننا نجد أن الفداء عند بنى إسرائيل يرتبط بالخروج من مصر ، ولا نجد إشارة من قريب أو بعيد لذكرى فداء إسحق: («وَيَكُونُ مَتَى أَدْخَلَكَ الرَّبُّ أَرْضَ الْكَنْعَانِيِّينَ .. .. 12أَنَّكَ تُقَدِّمُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ وَكُلَّ بِكْرٍ مِنْ نِتَاجِ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ لَكَ. الذُّكُورُ لِلرَّبِّ. .. .. 14«وَيَكُونُ مَتَى سَأَلَكَ ابْنُكَ غَداً: مَا هَذَا؟ تَقُولُ لَهُ: بِيَدٍ قَوِيَّةٍ أَخْرَجَنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. 15وَكَانَ لَمَّا تَقَسَّى فِرْعَوْنُ عَنْ إِطْلاَقِنَا أَنَّ الرَّبَّ قَتَلَ كُلَّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بِكْرِ النَّاسِ إِلَى بِكْرِ الْبَهَائِمِ. لِذَلِكَ أَنَا أَذْبَحُ لِلرَّبِّ الذُّكُورَ مِنْ كُلِّ فَاتِحِ رَحِمٍ وَأَفْدِي كُلَّ بِكْرٍ مِنْ أَوْلاَدِي.) خروج 13: 11-16 |
منقول للفائدة
كشف تحريف اللئيم لقصة هاجر و إبنها الحليم (أولا) عهد الله تعالى مع إبراهيم:- على وجه العموم سواء من ناحية إسماعيل أو من ناحية إسحاق (عليهما و على نبينا الصلاة و السلام) و قد دلت على ذلك نصوص القرأن و التوراة معا فقال تعالى"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ" ( العنكبوت 26) فأوضح الله جل و علا أن النبوة و الكتاب جعلا فى ذرية إبراهيم بصفة عامة و قال تعالى"فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً (51)وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55) "(مريم 49-55) و هذه الأيات البينات فصلت النقاش حول نبوة إسماعيل عند المسلمين أما فى التوراة فنقرأ((6فَقَالَ أَبْرَامُ لِسَارَايَ: «هُوَذَا جَارِيَتُكِ فِي يَدِكِ. إفْعَلِي بِهَا مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكِ». فَأَذَلَّتْهَا سَارَايُ فَهَرَبَتْ مِنْ وَجْهِهَا. 7فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ فِي الْبَرِّيَّةِ عَلَى الْعَيْنِ الَّتِي فِي طَرِيقِ شُورَ. 8وَقَالَ: «يَا هَاجَرُ جَارِيَةَ سَارَايَ مِنْ أَيْنَ أَتَيْتِ وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبِين؟». فَقَالَتْ: «أَنَا هَارِبَةٌ مِنْ وَجْهِ مَوْلاَتِي سَارَايَ». 9فَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «ارْجِعِي إِلَى مَوْلاَتِكِ وَإخْضَعِي تَحْتَ يَدَيْهَا». 10وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «تَكْثِيراً أُكَثِّرُ نَسْلَكِ فَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ». 11وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «هَا أَنْتِ حُبْلَى فَتَلِدِينَ إبْناً وَتَدْعِينَ إسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِكِ. 12وَإِنَّهُ يَكُونُ إِنْسَاناً وَحْشِيّاً يَدُهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ وَيَدُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَيْهِ وَأَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ يَسْكُنُ».(التكوين:8,16-12) قال العلامة ابن القيم:- و من المعلوم أن يد بنى إسماعيل قبل محمد(صلى الله عليه وسلم) لم تكن فوق يد بنى إسحاق بل كان فى أيدى بنى إسحاق النبوة و الكتاب و الملك إلى أن بعث الله محمدا (صلى الله عليه وسلم) برسالته و أكرمه بنبوته فصارت بمبعثه يد بنى إسماعيل فوق الجميع و قهروا اليهود و النصارى و المجوس و الصابئة و عباد الأصنام فإن قال أهل الكتاب : نحن لا ننكر هذا و لكن هذه بشارة بملكه و ظهوره و قهره لا بنبوته و رسالته . قال المسلمون: الملك ملكان ملك ليس معه نبوة بل هو ملك جبار متسلط و ملك نفسه نبوة و البشارة لم تقع بالملك الأول و لا سيما إن إدعى صاحبه النبوة و الرسالة و هو كاذب مفتر على الله فهو من شر الخلق و أفجرهم و أكفرهم فهذا لا تقع البشارة بملكه و مباركته و إنما يقع التحذير من فتنته كما وقع التحذير من فتنة الدجال بل هذا شر من سنحاريب و نبوختنصر و الملوك الظلمة الفجرة الذين يكذبون على الله فالأخبار لا تكون بشارة و لا يفرح بها إبراهيم و هاجر , و لا بشر أحد بذلك و لا يكون ذلك إثابة لها من خضوعها و ذلها و أن الله قد سمع ذلك و يعظم هذا المولود و يجعله أمة عظيمة و هذا عند الجاحدين بمنزلة أن يقال : إنك ستلدين جبارا ظالما طاغيا يقهر الناس بالباطل و يبدل دين الأنبياء و يكذب على الله و نحو ذلك! فمن حمل هذه البشارة على هذا فهو من أعظم الخلق بهتانا و فرية على الله و ليس هذا بمستنكر لأمة الغضب و عباد الصليب و قد خرج علينا الحاخام عوفاديا يوسف يقول ((إن الله نادم لأنه خلق العرب)) فحسبنا الله و هو نعم الوكيل. (ثانيا) فى بيان أن الذبيح هو إسماعيل: و من الإسرائيليات ما ذكره بعض المفسرين غند قوله تعالى((فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113) (الصافات) فقد روى بعض المفسرين منهم البغوى و إبن جرير روايات عن بعض الصحابة و التابعين و كعب الأحبار أن الذبيح هو إسحاق و لم يقف الأمر عند هذا الحد بل رفع البعض ذلك زورا إلى النبى (صلى الله عليه وسلم) و كل الأحاديث التى نسبت لرسول الله (ص)فى هذا الصدد ضعيفة بلا إستثناء سواء ما أخرجه إبن جرير أو الدارقطنى أو الطبرانى فى الأوسط كما فصل فى ذلك الدكتور محمد أبو شهبة فى كتاب (الإسرائيليات و الموضوعات فى كتب التفسير) و الحق أن المرويات فى أن الذبيح إسحاق هى من إسرائيليات أهل الكتاب و قد نقلها من أسلم منهم ككعب الأحبار و حملها عنهم بعض الصحابة و التابعين تحسينا للظن بهم و أخذا برخصة التحديث عن أهل الكتاب و الحقيقة أن هذه المرويات هى من وضع أهل الكتاب لعداوتهم المتأصلة من قديم الزمان للنبى الأمى و قومه العرب فقد أرادوا الا يكون لإسماعيل الجد الأعلى للنبى و العرب فضل انه الذبيح حتى لا ينجر ذلك إلى النبى (صلى الله عليه وسلم) و العرب و لكى يكون الفضل لجدهم إسحاق و عنصرية اليهود أمر لا يحتاج إلى نقاش لذلك حرفوا التوراة و لكن أبى الله إلا أن يغفلوا عما يدل على هذه الجريمة النكراء و الجانى غالبا يترك من الأثار ما يدل على جريمته و الحق يبقى له شعاع و لو خافت فقد إستبدلو إسم إسماعيل بإسم إسحاق و هذا هو نص التوراة ((1وَحَدَثَ بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَهُ: «يَا إِبْرَاهِيمُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا». 2فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ الَّذِي تُحِبُّهُ إِسْحَاقَ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ».(التكوين:22و1-2) و ليس أدل على كذب هذا من كلمة(( وحيدك)) و إسحاق عليه السلام لم يكن وحيده قط! لأنه ولد له و لإسماعيل نحو اربع عشرة إلى خمس عشرة سنة كما نصت على ذلك توراتهم فقد جاء ((و كان أبرام إبن ست و ثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل لإبرام)) (التكوين:6,16) و جاء أيضا(( و كان إبراهيم إبن مائة سنة حين ولد له إسحاق)) (التكوين: 5,21) و قد رأينا وفقا للتوراة أن الله قد أعطى العهد لإبراهيم مع ذريته منذ مولد أسحاق فقد جاء(( 9وَرَأَتْ سَارَةُ ابْنَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةِ الَّذِي وَلَدَتْهُ لإِبْرَاهِيمَ يَمْزَحُ 10فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا لأَنَّ ابْنَ هَذِهِ الْجَارِيَةِ لاَ يَرِثُ مَعَ ابْنِي إِسْحَاقَ». 11فَقَبُحَ الْكَلاَمُ جِدّاً فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ابْنِهِ. 12فَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ الْغُلاَمِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِقَوْلِهَا لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. 13وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ».(التكوين: 21 و9-13) فكيف يخلف الله وعده بعد أن أعطاه إياه و يأمره بذبح ولده الذى كان قد وعده بمباركته؟ و كيف يكون إسحاق وحيد إبراهيم؟ أم أنكم تسلبون إسماعيل حق البنوة بعد أن سلبتموه حق النبوة؟!! و الحق أن قصة الذبيح كانت قبل مولد إسحاق حين كان إسماعيل هو الإبن الوحيد لإبراهيم . و قد ذكر العلامة إبن تيمية و تلميذه إبن كثير و كذلك أبن القيم أن بعض النسخ جاء فيها (بكرك) بدلا من (وحيدك) و هو أظهر فى البطلان و أدل فى التحريف . _ و كون الذبيح هو إسماعيل دلت عليه ظواهر الأيات حيث قال الله تعالى بعد ذكر قصة الذبيح ((وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ)) فأوضح أن الذبيح هو إسماعيل إذ أتبع قصته بالبشارة بميلاد إسحاق و الأثار متواترة عن الصحابة و التابعين بأن الذبيح إسماعيل و منها ما له حكم الرفع للنبى(صلى الله عليه وسلم) و هو ما عليه جمهور الصحابة و التابعين و العلماء و منهم :- على و ابن عمرو أبو هريرة و مجاهد و أبو الطفيل و سعيد بن الجبير و الشعبى و الحسن البصرى و محمد بن كعب القرظى و سعيد بن المسيب و أبو جغفر محمد الباقر و أبو صالح و أبو عمرو بن العلاء و الربيع بن أنس و أحمد بن حنبل و غيرهم كثير و هى إحدى روايتين و أقواهما عن ابن عباس و أيضا قصة الذبيح كانت بمكة و ليس أى مكان أخر و لذلك جعلت القرابين يوم النحر بها كما جعل السعى بين الصفا و المروة و رمى الحجارة تذكيرا بشأن إسماعيل و أمه فالمسلمون لا يذبحون لأنه لا بد من كفارة دموية يتم تقديمها كما يزعم النصارى إنما تخليدا لذكرى نبى ضرب المثل فى العبودية لله وإمتثالا لأمر الله و لإطعام البائس و الفقير إذ يقول تعالى (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37)) ((الحج)) و كذلك قد دلت بعض أحاديث و الأثار عن الصحابة و التابعين على أن الذبيح إسماعيل منها ما رواه الحاكم و ابن جرير و غيرهما عن عبد الله بن سعيد الصنابحى قال: حضرنا مجلس معاوية فتذاكر القوم إسماعيل و إسحاق أيهما الذبيح؟ فقال البعض إسماعيل و قال البعض إسحاق فقال معاوية: على الخبير سقطتم كنا عند رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فأتى أعرابى فقال : يل رسول الله خلفت الكلأ يابسا و المال عابسا ,هلك العيال و ضاع المال فعد على مما أفاء الله عليك يا إبن الذبيحين فتبسم رسول الله(صلى الله عليه وسلم) و لم ينكر عليه فقال القوم من الذبيحين يا أمير المؤمنين؟ فقال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر ماء زمزم نذر لله لإن سهل أمرها أن ينحر بعض ولده فلما فرغ أسهم بينهم و كانو عشرة فخرج السهم على عبد الله فأراد أن ينحره فمنعه أخواله بنو خزوم و قالو أرض ربك و افد ابنك ففداه بمائة ناقة ,قال معاوية: هذا واحد و الأخر إسماعيل . كما أن عقد مقارنة بسيطة بين الرواية القرأنية و الرواية التوراتية تكشف سمو و رقى النص القرأنى ففى الرواية التوراتية نجد إبراهيم و قد قرر ذبح إبنه غدرا و خيانةّ دون إعلامه و هذا لا يتناسب أبدا مع أخلاق الأنبياء أو حتى مع المعانى الإيمانية التى يريد الله تعالى أن يعلمنا إياها و هى معانى الإستسلام لله و حسن الظن بالله و بذل النفس إبتغاء مرضاته فنقرأ فى التوراة ((4وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَأَبْصَرَ الْمَوْضِعَ مِنْ بَعِيدٍ 5فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِغُلاَمَيْهِ: «اجْلِسَا أَنْتُمَا هَهُنَا مَعَ الْحِمَارِ وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَيْكُمَا». 6فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ وَوَضَعَهُ عَلَى إِسْحَاقَ ابْنِهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ النَّارَ وَالسِّكِّينَ. فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعاً. 7وَقَالَ إِسْحَاقُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ: «يَا أَبِي». فَقَالَ: «هَئَنَذَا يَا ابْنِي». فَقَالَ: «هُوَذَا النَّارُ وَالْحَطَبُ وَلَكِنْ أَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ؟» 8فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ يَا ابْنِي». فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعاً. 9فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ. 10ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ))(التكوين 22و6-10) بينما نجد فى نص القرأن المجيد ((فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِين)) فكان هذا الموقف الإيمانى من الأب العظيم الذى يعلم جيدا أنه أحسن تربية إبنه و يعلم مدى إخلاص ذلك الإبن البار فأراد أن يشركه معه فى الأجر فسأله و هو واثق من الجواب فأخرجا لنا هذه الملحمة الشريفة فى العبودية لله و الإستسلام لأمره سبحانه و خلد الله ذكراهما و أثنى عليهما بأيات تتلى إلى أبد الأبدين (ثالثا) فى قصة هجرة هاجر بنبى الله إسماعيل عليهما السلام : تختلف القصة عند المسلمين عنها عند أهل الكتاب فى نقطتين أساسيتين هما سبب الهجرة و زمن الهجرة و ربما مكان الهجرة الذى سعى الكفار لتغييره ففى التوراة كما رأينا سبب الهجرة كان العنصرية التى نسبتها التوراة المحرفة لسارة بل و أقرها الله تعالى عما يقولون فإبن الجارية لا يجوز له أن يرث مع ابن سارة(على حد زعمهم) أما فى القرأن الكريم فسبب هجرة إبراهيم معروف و هو إعمار البيت العتيق و إقامة الصلاة فيه,يقول تعالى((رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ))(إبراهيم36) فوضحت الأيات أن إسكان إبراهيم لأهله فى واد غير ذى زرع إنما هو لإقامة الصلاة و تمهيد البيت لتهوى إليه أفئدة الناس من شتى بقاع الأرض و أثر هذه الدعوة المباركة معلوم فملايين الناس بمختلف ألوانهم و ألسنتهم يحجون و يعمرون كل عام إلى هذه البقاع المباركة ياتون من كل فج عميق و لو كان سبب الهجرة هو مجرد إرضاء سارة لكان سبب حقير فمن هذا الذى يترك زوجته و إبنه فى منطقة نائية فقط لإرضاء زوجته الأخرى؟!! و أين العدل بين الزوجات عندئذ؟؟ أما عن وقت الهجرة فهنا يتكشف التحريف بوضوح فوفقا للتوراة كانت هجرة هاجر و إسماعيل لاحقة على إنجاب سارة لإسحاق بل و بسببها وإسماعيل كان عمره وقتها قرابة خمس عشرة سنة كما أوضحنا سابقا أى أنه كان شابا يافعا عند الهجرة لا طفلا رضيعا و هذا خطأ مفضوح بلا شك لأن سياق النصوص لا يتمشى إلا مع طفل صغير إذ نقرأ((14فَبَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ صَبَاحاً وَأَخَذَ خُبْزاً وَقِرْبَةَ مَاءٍ وَأَعْطَاهُمَا لِهَاجَرَ وَاضِعاً إِيَّاهُمَا عَلَى كَتِفِهَا وَالْوَلَدَ وَصَرَفَهَا. فَمَضَتْ وَتَاهَتْ فِي بَرِّيَّةِ بِئْرِ سَبْعٍ. 15وَلَمَّا فَرَغَ الْمَاءُ مِنَ الْقِرْبَةِ طَرَحَتِ الْوَلَدَ تَحْتَ إِحْدَى الأَشْجَارِ 16وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ بَعِيداً نَحْوَ رَمْيَةِ قَوْسٍ لأَنَّهَا قَالَتْ: «لاَ أَنْظُرُ مَوْتَ الْوَلَدِ». فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ. 17فَسَمِعَ اللهُ صَوْتَ الْغُلاَمِ. وَنَادَى مَلاَكُ اللهِ هَاجَرَ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ لَهَا: «مَا لَكِ يَا هَاجَرُ؟ لاَ تَخَافِي لأَنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ لِصَوْتِ الْغُلاَمِ حَيْثُ هُوَ. 18قُومِي احْمِلِي الْغُلاَمَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ لأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً». 19وَفَتَحَ اللهُ عَيْنَيْهَا فَأَبْصَرَتْ بِئْرَ مَاءٍ فَذَهَبَتْ وَمَلَأَتِ الْقِرْبَةَ مَاءً وَسَقَتِ الْغُلاَمَ. 20وَكَانَ اللهُ مَعَ الْغُلاَمِ فَكَبِرَ وَسَكَنَ فِي \لْبَرِّيَّةِ وَكَانَ يَنْمُو رَامِيَ قَوْسٍ. 21وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ. وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ))(التكوين 21و14-20) فهل كان ذلك الشاب صاحب الخمس عشرة ربيعا الذى ترعرع فى بيئة شرق أوسطية طفلا تحمله امه الضعيفة على كتفها؟ ثم تطرحه تحت إحدى الأشجار؟ ثم تفكر كيف تنقذه من الهلكة و هو أخذ فى البكاء؟! فالحمد لله الذى فضح تحريفهم و أخيرا نسأل : لماذا يترك إبراهيم أهله فى هذه المنطقة بالذات إذا كان كل المطلوب إبعاد إسماعيل فلماذا لا يذهب به إلى مصر موطن أمه أو أى منطقة أخرى معمورة لا يخشى فيها على أهله من الهلكة؟؟ و لماذا يأتى الملاك و يفجر البئر تحت قدم الغلام و يعطى له هذه الأية |
لله درك أخي النايع هل تعلم أني أحبك في الله لك التقدير والاحترام |
احبك الذي احببتنا فيه شكراً أخي |
===
إخواني المشاركين : نريد المشاركة تكون إضافة للموضوع وليست مجرد مشاركة أو مداخلات غير مثمرة.. فهذا نقاش علمي ولا بد أن نكون على مستوى عالي من المنطق والطرح الجيد . بالنسبة لمفهوم الأصل العربي .. فهذا نأخذه من كتابنا العظيم القرآن الكريم .. فقد نزل بلسان عربي مبين .. أي بلغة قوم الرسول صلى الله عليه وسلم ( قريش ) العدنانية .. وليست القحطانية كما يريد أن يفهمنا البعض بطرق كثيرة وكما نعلم بأن القرآن الكريم ليس مخلوقا بل أنه وجد قبل نشأة الخلق .. وأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقته الذي قدره الله عز وجل. أي أن اللغة العربية ( الخالدة ) لغة أهل الجنة بإذن الله هي ليست مخلوقة بل أنها وجدت مع القرآن الكريم وهي الإعجاز العلمي .. بحد ذاته .. أرجو أن أكون قد أضفت إضافة جيدة للموضوع. |
بيض الله وجهك يالنايع وانت يا اسير الصمت
لاتعجب من هذا الطفيلي الذي يحاول تشتيت الموضوع ويقول من بني هلال وهو لايدري انا بني هلال هم من هوازن اذكره بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بما معناه لعن الله من انتسب لغير ابيه |
شي جميل أخوي نايع ....... وبيض الله وجهك .......
أخوي أسير مشكور وما قصرت ..... أبو نادر جزاك الله خير ....... وشكرا على ردك الراقي لي .... آخر رد لي انشالله ... بصراحه خذيت بخاطري من ردودكم .... |
النايع ذخر هوازن :)
الأخ الهاجري نحن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنى على قبائل اليمن ولكن لاتخلط بين الأمور فالموضوع هنا لبيان ان العدنانيين من عدنان من نسل اسماعيل من مكة وليسوا من اليمن فان كنت تعارض هذا الرأي فتفضل بين رأيك الادارة )[/align] |
النايع انت الذي يعجبك تذكره والي مايعجبك تقول عنه هراء
طيب شنو الي انت قلته واستندت عليه بدليل؟ موضوع طول بعرض لايحمل حتى دليل ومصدر واحد انما الواضح للكل الحقد الدفين الواضح من صاحب الموضوع عسى الله يعينه ويشفيه |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين خالق الخلق مدبرهم ليوم الدين وصلى الله على سيدنا محمد أشرف الانبياء والمرسلين اللهم أعن من له البينة من الأمور وقرب منه كبار العقول وأبعد عنا الحجة الواهية وصغار الأمور نحن نقدر للجميع اهتمامهم ومشاركتهم في هذا الموضوع ولكن نتمنى ان يتم التركيز على اصل الموضوع وعدم الدخول في مناقشات لاتسبب الا مزيد من الحزازات الادارة |
اقتباس:
أنا مسلم ، عراقي ، فلوجي ، وأفتخر ... أن كنت تسأل عن حضارة العراق ، فهي أقدم حضارة في العالم ، وأرجو منك أن تسأل أهل الأختصاص عن حضارة العراق . أما أهل مكة فأمتدادهم من العراق سل عن ذلك ؟ العدنانيين نعم فبهم أشرف خلق الله ولكنك تعدهم عدنانيين وهو صحيح وأظنك تنقل من الذين يقلون هناك عرب عاربة وعرب ومستعربه ... وهل أن حبيب الله مستعرب ؟!!! وأزيدك علما عدنان وقحطان من مصدر واحد ، أبحث وتأكد !! وأسألك من أين جاء أبراهيم الى مكة ؟؟ كذلك أين أول قرية أقيمت بعد الطوفان ؟؟ أليس في العراق ............ لاأريد أن أخرج من الموضوع ولكن لأجل التوضيح .... أخي الكريم غصاب من خلال مروري على مواضيعك وجدت فيك البحث والتدقيق والعلم .. أرجوا أن تستمر في ذلك ... ولاتنجر الى بعض الامور التي لم تطلع عليها لأني أناقشك بمواضيع طالما شغلت أهل البحث والتنقيب ، حيث تم البت فيها . أرجو أن تتابع الدراسات الجديدة التي أتفق عليها أهل التاريخ والنسب .. وأنا أتعلم منهم . |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لهذه المشاركة المحررة فهي تصب في موضوعنا بطريقة غير مباشرة. وما نقله الهاجري من كتاب الأغاني. قصة ملفقة مكذوبة من عدة قصص مكذوبة كذبها ابن الكلبي. أدعها فيها ابن الكلبي أن قبيلة كنانة تتاجر بأعراض نسائها. وكأنه لا يعلم أن صفوة الخلق كناني ولا حول ولا قوة إلا بالله. أما يستحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وادعى أن أسياد قيس حمقى مغفلين جبناء عبيد لليمنيين. وأدعى أن قبيلة تميم قبيلة حمقاء قصيرة الهمة. وأن قيس بن عاصم جبان. وأن شيخنا دريد ابن الصمة جبان..إلخ وقد صرح صاحب كتاب الأغاني بأن تلك القصص من اكاذيب ابن الكلبي الحاقد على العدنانيين وأنها بينة التوليد. ولا أخفيكم سراً أني أرى أن أخوتنا في النسب خير من بعض الأجناس التي تدين بديننا ألف مرة. وليت قومي يعلمون. |
إن من الحكمة وضع الشيء في موضعه. وإن من قلة الأدب التطفل على الآخرين. أخواني والله إني ليست شامتاً بالذي سمى نفسه ضاري الهاجري. ولكن لعله يكون عبرة لغيره. فلا مانع من الاعتبار بالغير. الرجل غضب لأنني قلت أن مكة المكرمة خير من اليمن. وأن إبراهيم عليه السلام خير من يعرب. لقد كررت مراراً وتكراراً أن هذا الموضوع موجه لبني جلدتنا وليس موجه له ولبني جلدته. ولكنه لا يريد أن نفهم قومنا أن جنسهم من خيار الأجناس. وأن موطنهم خير المواطن. هذا الكلام يغيضه كثيراً. حسداً من عند أنفسهم. وليس هو الأول. بل غيره كثير وكتب الأمة خير شاهد. لقد تهجم على شخصي وسب وقذف في أول مشاركة له في موضوع (تم حجب موضوع ( أصل العدنانيين من مكة المكرمة ) مؤقتا). ثم تراجع عن مشاركته تلك وقام بحذفها. ودخل مع قسم الترحيب. ولم يجد القوم إلا مرحبين به. بعد أن قمت بإنزال هذا الموضوع بعشر دقائق رد علي بطريقة مهذبة مليئة بالإبتسامات!. معلقاً على قولي (السبب الأساسي في شرف عدنان ليس محمد صلى الله عليه وسلم). مع العلم أن هذه النقطة لا تهمه في شيء. اقتباس:
ولكني أخبرته أن لا حاجة لي في النقاش معه. وبارضه رد. ولما طال عليه الأمد. وبسبب الضغط الذي يعانيه والذي كاد أن يفجره. لم يجد نفسه إلا قد وضع مشاركته الأخيرة التي فيها من الكذب والتدليس على العدنانيين ما الله به عليم وهو لا يشعر. لعله يكون عبرة لغيره. وأنا وضحت كثيراً أن الكلام موجه للعدنانيين المهيمن على أفكارهم من قبل الغير. ولا شأن لنا بالأجناس الأخرى. لسان حال هؤلاء القوم يقول: لا تقولوا إن العدنانيين من مكة لا تقولوا إن العدنانيين من ذرية إبراهيم. هيمنة فكرية وديكتاتورية عجيبة! لكم الله يآل الذبيح. |
اقتباس:
انت تقتبس الكلام دون ان تقرأه انا لم اسألك عن حضارات العراق ولن اهتم بها وواضح انه ليس لديك الا تكرير هالكلمتين في كل سطر تكتبه في المنتدى بل قلت لك ان محاولتك جرنا الى هناك خارج موضوعنا !! لأنه الموضوع عن العدنانيين ذرية اسماعيل الذي نشأ منذ طفولته في مكة المكرمة وعن العدنانيين الذين جعلهم الله بواد غير ذي زرع عند بيته المحرم واختار لهم احب البقاع اليه مكة المكرمة وجعل لهم حرما آمنا يتخطف الناس من حوله ويجبى اليه من كل الثمرات واهلك عنهم جيش ابرهه في ساعة من نهار وهو الذي حكم اليمنيين سنين وبعث منهم خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام فنحن نتكلم عن جزء من ذرية ابراهيم ولانتحدث عن ابراهيم الذي قلنا انه ليس عربي باالاتفاق يعني باختصار شديد شديد الكلام عن ابراهيم وماقبله ليس كلام عن العرب ولا عن العدنانيين فاتمنى منك ان يكون الكلام عن العرب وفي صلب الموضوع اما عن قضية مايسمى بعرب عاربة وعرب مستعربة فأنا وضحت في الموضوع الذي تم حجبه ان هذا غير سليم وقلت كلام في هذا لا اذكره وعلى ما اذكر انك علقت على هذه النقطة من كلامي في ردك هناك والان تاتي وتتهمني بالنقل عن بقايا فلول جيش ابرهه الله يسامحك بس يالعصامي :([/size] |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه الناس ينقلون لكم الايات والاحاديث وهم ينقلون لنا السذب ياخوي يالنايع لاتستغرب عليهم النقل من كتاب الأغاني الملئ بالاكاذيب وأخبار اهل المجون والعربده الجود من الماجود ههههههههههه وما أشبه اليلة بالبارحة ومن شابه اباه في الظلم فقد ظلم اليوم هؤلاء تقوله مكة المكرمة يقولك اليمن! تقوله ابراهيم اسماعيل محمد (عليهم السلام )يقولك ابرهه! النجاشي! الفرس !وبعض كللامهم قد يكون فيه قدح بالحكمة الالهية والشريعة الاسلامية لأن الله اختار لنبيه افضل الاجناس (العدنانيين )وهؤلاء يعترضون ويقولون لا الافضل غيرها (القحطانيين)واختار احب البقاع له وهؤلاء يعترضون مره فيه واحدن منهم راسه يابس مصر على ان جنس القحطانيين افضل من جنس العدنانين قلت له يخويه تعال العدنانيين من ذرية اسماعيل بن ابراهيم ومنهم محمد عليه السلام هذا هو افضل البشر و افضل الاجناس قال لا القحطانيين افضل من العدنانيين بعدين قمت انا وطلعت خفت تنزل علينا صاقعه:( |
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نظرا لخلل فني بسيط زالت بعض الردودبعد الرد الأخير اعلاه التي كتبت في نفس ساعات الخلل ولأنه خارج عن الارادة نعتذر عن ذلك ونتمنى من أصحاب الردود اعادة كتاباتها وتاكدو ان جميع مشاركتكم القيمة محل ترحيبنا واهتمامنا الادارة وللتأكيد أكثر هو رد واحد فقط للأخ الكريم العضو ابو رامي نتمنى منه اعادته مشكورا لاثراء الموضوع |
أستشهد اليوم لكم بشي يسير مما يجول في تلك الأمور قول أبو بكر للأوسي ( القحطاني ) قال : وقال حباب بن المنذر يوم السقيفة : (( أنا جذيلها المحكك , وعذيقها المرجب , إن شئتم كررناها جذعة. منا أمير ومنكم أمير فإن عمل المهاجري شيئا ً في الانصارى رد عليه الانصاري وإن عمل الانصارى شيئاً في المهاجرى رد عليه المهاجرى)) فأرد عمر الكلام فقال أبو بكر: (( على رسلك . نحن المهاجرون أول الناس إسلاماً وأوسطهم دارا وأكرم الناس أحساباً وأحسنهم وجوها وأكثر الناس ولادة في العرب وأمسهم رحماً برسول الله صلى الله عليه وسلم . أسلمنا قبلكم فأنتم إخوننا في الدين وشركاؤنا في الفىء وأنصارنا على العدو اويتم ونصرتم اوسيتم فجزاكم الله خيراً نحن الامراء وأنتم الوزراء لاتدين العرب إلا بهذا الحى من قريش وأنتم محقوقون ألانتفسوا على إخوانكم من المهاجرين ماساق الله إليهم)) قالوا: فإنا قد رضينا وسلمنا قال ابن دأب : فرماهم والله بالمسكته الجاحظ البيان والتبين المجلد الثالث ص 295-296 oti-hack@hotmail.com هنا التحدي |
النايع مشكور على الابداع
|
اقتباس:
والخلل الذي تعرض له المنتدى قد يكون بسبب هذا الموضوع. لأني استشفيت ذلك من العبارات المكتوبة. كثير من الناس لا يريد أن تطرق هذه النقطة (عدنان وفضلها) |
شكراً أخي أسير الصمت
وكلامك صحيح 100%. أضف إلى ذلك أن أصحاب المذهب الشافعي يرون أنه لا يحق للأوسي ولاية المسلمين ويوجد في عدنان من يستحق تلك المكانة. بل قدموا بني اسحاق أيضاً إذا كانوا مسلمين. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"إذا اختلف الناس فالحق في مضر". وفي رواية أخرى. العدل في مضر. ولا شك أن قريش هم وجه مضر. |
أخي ذيب السبايا أسعدنا مرورك وحياك الله |
لماذا نبحث عن النسب :. من لم يعرف النسب لم يعرف الناس ومن لم يعرف الناس لم يعد من الناس وفي الحديث(( تعلموا من النسب ماتعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم ))*1 وقال عمر بن الخطاب : تعلموا النسب ولا تكونوا كنبيط السواد : إذا سئل أحدهم عن أصله قال : من كذا وكذا فضل العرب عامه: قال صلى الله عليه وسلم (( إذا سئلتم الحوائج فاسألوا العرب فإنها تعطي لثلاث خصال : كرم أحسابها , واستحياء بعضها من بعض , والمواساه لله))*2 ثم قال صلى الله عليه وسلم (( من أبغض العرب أبغضه الله ))*3 مفاخرة يمن ومضر*4 (( بيان إنقسامهم من اليمن ومن غيرها)) :. قال الأبرش الكلبي لخالد بن صفوان : هلم أفاخرك –وهما عند هشام بن عبدالملك- فقال له خالد: قل. فقال الأبرش لنا ربع البيت- يريد الركن اليماني- ومنا طىْ ومنا الملهب بن أبي صفرة قال خالد بن صفوان : منا النبي المرسل , وفينا الكتاب المنزل , ولنا الخليفة الؤمل. قال الأبرش : لا فاخرت مضريا بعدك!!!! ونزل بأبي العباس قوم من اليمن أخواله من كعب, ففخروا عنده بقديمهم وحديثهم فقال أبوالعباس لخالد بن صفوان أجب القوم فقال : أخوال أمير الؤمنين ( وأهله !) قال : لابد أن تقول قال( ماعسى أن أقول ) لقوم ياأمير المؤمنين هم بين حائك برد , وسائس قرد , ودابغ جلد , دل عليهم هدهد وملكتهم أمراءه وغرقتهم فأره ؟؟ فلم يثبت لهم بعدها قائمه الفخر عند العدنانين و فضل قريش و إعجاز هوازن وشرفها :. قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنا سيد البشر ولافخر , وأنا أفصح العرب وأنا أول من يقرع باب الجنه وأنا أول من ينشق عنه التراب ودعا لي إبراهيم وبشربي عيسى ورأت أمي حين وضعتني نور أضا مابين المشرق والمغرب)) *5 وقال-صلى الله عليه وسلم - (( إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فراقا فجعلني فيخير فرقه وجعلهم قبائل فجعلني بيوتاً فجعلني في خير بيت فأنا خيركم بيتاً ونسبا)) *6 وقال -صلى الله عليه وسلم - (( أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في سعد بن بكر))*7 وقال -صلى الله عليه وسلم - ((نزل القران بأعراب اللغات , فلكل العرب فيه لغه ولبني سعد بن بكر سبع لغات))*8 وبنو سعد بن بكر بن هوازن أفصح العرب فمنهم الاعجاز *9 وكذلك إسترضاعه صلى الله عليهم في بيت من بيوت هوازن يدل على هذا الشرف ومن هوازن كذلك منهم شريك بن خباشه دخل الجنه في الدنيا في أيام عمر فأتى بها عمر فقال أشهد أن هذا هو الحق سمعت رسول الله يقول (( يدخل رجل من هذه الامة الجنه في الدنيا))*10 وعلى الاسس السالفه يتحقق الفخر للعدنانيين وخاصه قريش و إشراك هوازن لنسبها الشريف بهذا الفخر لقريش وكذلك الفخر وإلاعجاز لهوازن لم أعمد الى الاستقصاء والتفصيل بل لمحات بسيطه ___________________________ *1 أخرجه الترمذي 1979 .وابن حنبل 2/374 والهيثمي في المجمع 1/197 والالباني وابن كثير * 2أخرجه العجلوني في كشف الخفا 1/202 *3أخرجه الطبراني في الكبير 12/456 والهيثمي في المجمع 9/376 والغدادي 14/366 *4 الفقيه أحمد بن عبد ربه الادريسي العقد الفريد 5/267,268 *5أخرجه البخاري 4/163:6/105 ومسلم والايمان 327 والترمذي 2434 وأبن حنبل 2/435,436 *6 أخرجه النسائي وابن حجر في الفتح ولايمان أخرجه الترمذي 3532 ,3607 وابن حنبل 4/102 والسيوطي *7أخرجه الترمذي 3523,3607 وابن حنبل والسيوطي وابن كثير والعراقي في المعنى 4/102 والسيوطي في مناهل الصفا 12.28 * 8لم أجد له في كتب الحديث إلا في الثقافه الاسلاميه 2 و كتاب العقد الفريد *5 *9الفقيه أحمد بن عبد ربه الادريسي العقد الفريد 5/8 10* الفقيه أحمد بن عبدربه الادريسي العقد الفريد 5/287 |
شكراً أخي أسير الصمت على المشاركة الموثقة والرائعة بحق. ولن أزيد على ما قلت ولكن لي وقفة يسيرة بخصوص المفاخرات. أنا ارى أن المفاخرة الصحيحة هي مفاخرة الأنداد. كأن تفاخر تميم هوازن. أو عبس تفاخر ذبيان. ولا يليق مثلا أن ترى هوازنياً يفتخر بهوازن أمام باهلياً يفاخر بباهلة!. كذلك من خلال مشاركتك لاحظت أن العدنانيين يفتخرون بما لهم حقيقة. وما يملكونه فعلاً. ويحق لهم أن يفتخروا به. بعكس الغير. فمثلا. مالداعي لأن يفتخر الأبرش بالركن اليماني؟. هل هو ملك لهم؟. أم لأنه فقط يحمل اسم اليماني لأنه يقع في الجهة الجنوبية من الكعبة. جهة اليمن. ولو كانت عقول جميع الناس هكذا لافتخر أهل الشام بالركن الشامي! |
اقتباس:
انشقت الأرض وبلعت الأزد واحتاجت قبائلها لعطف ٍ وحنان ٍ منك وللمحه برّاقه منك لكي تعترف بهم من جديد وتقرأ مايكتبون فبدونك لابقاء لهم ولاصلاح فهل من مجيب؟! |
ياخي الزهراني الرجال مانكر الأزد ولاشي
الرجل قال لن ارد عليهم وهم أحرار فيما يقولونه وهو كذلك حر في الرد وعدمه واعتقد من رايي الشخصي ان تصرفه صحيح لأن ابناء اليمن عموما متعصبون ولايفيد فيهم الآيات الفرآنية ولاكلام اهل العلم بل ان الغامدي الذي يكتب بمعرف الهلالي !!حاول التملص من الآية القرآنية (اني اسكنت من ذريتي ......وقال انهم مرو بها لفترة بسطية .....كأن مكة اليوم ليست عامره ويحج لها الملايين وكأن 2000 سنة اللي بين ابراهيم اللي اسكنت من ذرية بمكة وابنه اسماعيل ابو العدنانيين وبين محمد العدناني الذي بعث من مكة ليست من التاريخ في شي ومثل هذا النقاش معه يجر الا تجني منه على الايات القرآنية والحقائق التاريخية لهذا كان من الرحمة به عدم مجاراته حتى لايقع منه طوام أخرى بحق النصوص الشرعية المقدسة |
| الساعة الآن »12:19 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd