|
اقتباس:
في وثيقة الدخنة جاء سعد بن بكر بن هوازن ولم يأتي قول كنانة تحياتي |
اقتباس:
على مايشهد الرجال اتحداك تثبت بصوره او تكت حرفيا مافي الوثيقه بدون الصوره او تأي بقول احد المؤرخين من يشهد بهذا الذي تقول هل تقبل التحدي |
اقتباس:
روح أسأل عنهم وشوف الوثيقة بعينك وهم مازالوا في الصبخة |
اقتباس:
ويقول الشاعر العايضي الشفيعي من شعراء العصمه قديماً : هذا والله اعلم ولاهنت يابن خيشوم |
رفيق الطيب
الاد عاصم من حقنا عليكم رفع مستوى التخاطب والتغاضي عن بعض الكلمات احتراما وتقديرا ليستمر الحوار وينجو الموضوع من القفل لان موضوعي السابق صورة وثيقة صلح العصمه والقثمه أقفل وهو موضوع ساخن وهام ولم أعرف أسباب إقفاله مرحبا بكما وكل ما تضيفانه للموضوع محل تقدير واحترام وأدب الحوار أكبر وأهم من الموضوع لاهنتوا |
اقتباس:
حياك الله يافهاد والله يعطيك العافيه وونعم والله بالشاعر العايضي وسبعة انعام بربعنا الشفعان بيت معرفه وأصل عريق وأكيد هناك الكثير من الموروث القديم من إرث شعرائهم الافذاذ والله لا يهينك يافهاد |
اقتباس:
يقولون يابن خيشوم انك من اعيان النباعين وقد استظفتم رعاكم الله بعضا من مشائخ عتيبة وهم الرباعين ومعلوم انهم لديهم درايه بعلم الانساب وبكل تاكيد قد تناقشتوا في موضوع مصادر عيال منصور كما اخبرني بعض الأخوه والرباعين لم يقوموا بهذه الجوله الا لكي يوثقو روابط القربى وهذا التوثيق لروابط القربى بين القبيلة قد ورثوه الرباعين كابرا عن كابر فلهم جزيل الشكر فاخبرنا عن هذا اللقاء لعلنا نستفيد ممى عندكم من علم وكذلك اخبرنى عن أستضافة الوبارا للرباعين كذلك لأن يقول احد المصادر ان النقاش كذلك حدث في هذا اللقاء وهذه الجوله الميمونه للرباعين التي نحصد نتائجها في هذا الموضوع فأخبرنا لعل وثائق العصمه مزوره او ماهي صحيحه او يوجد غيرها مصادر تنفيها ولكم جزيل الشكر |
اقتباس:
اسألك لماذا طنشت ماقاله هذا الصبي( رفيق الطيب) بأن مصادر العصمة مزوره ولم تهتم .... انا اسأل الاداره حقيقه كيف يسمح ان يقال ان مصادر العصمة مزوره في المقابل هل يرتضى ان يقال هذا على مصادر اي من عتيبة غريبه من الاخ رفيق الطيب كيف عرف انها مزوره ماهي ادلته لابد من ان يوضح كيف التزوير ويثبته ولا هو كذاب اشر ويجب معاقبته وكيف تحذف المشاركات وتترك المشاركه المشكله هي التي ممكن ان تتسبب في مشاكل اكبر ان بقيت مثلما هي فلا تلومونا ان سفهنا اي مصادر لعتيبة واتهمنها بتزوير |
اقتباس:
ومن ناحية دعوتنا لشيوخ الروقه الرباعين والله ان زيارتهم لنا تشرفنا في كل وقت دعاهم قبلي الشيخ مسفر الوباري بمباركة شيخه عيد بن دخيل الله وربعهم الشجاعين وعزمتهم أنا وربعي النباعين وشرفونا بقبول الدعوة ودعاهم بعدي خالد العقيلي ودعاهم ابو كتيفه وربعه العمريه ودعونا وأجبنا دعوتهم في مران وفي الرياض وربع يزورون ربعهم لا غرابه ابدا على كرامه وعلم غانم وشكونا الربع الي على بالك في كل المناسبات وكادوا يعطلون دعوة ابو كتيفه ولكن الله لطف وتمت العزيمه وقبل فتره كان الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان يحل ضيفا عزيزا وغالي عند الشيخ ذعار العقيلي وعند خالد العقيلي وكانت زيارته متميزه وفيها من الود والحب مالا يتصوره عقل وعيال عمنا وهم عندنا والا حنا عندهم وشيء المشكله أحسن الظن الرباعين اسمى وارفع من أي ظن كان ومن قال يالنووي ان وثائق العصمه مزوره وضحت أكثر من مره وأوضح الان أن وثائق العصمه التي لم أشاهدها وأقرأها لا أحكم بتزويرها اطرح أي وثيقه منها وتشوف ردي أنا وأنت مانزيد حبال ربعنا الا وصل يالغالي إترك يقولون محاسيس الشر ما يعزون الصف وأنا أخوك |
اقتباس:
أجل من يوم علومكم كذا عاني اعلمك انتم جاملوا وراعوا الخطر وقولوا فيه واحد اطلع على مصادر تخصنا لا نقدر نكذبه ثم يشكينا وقولو يالربع رجالن مايستحي ولا يراعي الموروث لكن المشكله مانقدر نكذبه وأخذوا انتم العلوم الغانمه عند ربعكم وخلولي العلوم الأخرى انا رجالن ماأراعي أحد أنت اوحيتني ها مع السلامه |
اقتباس:
الجزء من سؤالك الموجه لي أجيبك وتكرم ما عندي خبر ان رفيق الطيب صبي هاذي معلومه ومصطلح جديد نقول لاخ عزيز انه صبي ! أنا بعد أرد على ماريد ولا ارد بكيفي حريه شخصيه ما فيه اجبار لازم ارد على كل مشاركه ياليت تتقبل ردي ولك احترامي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النووي
يقولون يابن خيشوم انك من اعيان النباعين وقد استظفتم رعاكم الله بعضا من مشائخ عتيبة وهم الرباعين ومعلوم انهم لديهم درايه بعلم الانساب وبكل تاكيد قد تناقشتوا في موضوع مصادر عيال منصور كما اخبرني بعض الأخوه والرباعين لم يقوموا بهذه الجوله الا لكي يوثقو روابط القربى وهذا التوثيق لروابط القربى بين القبيلة قد ورثوه الرباعين كابرا عن كابر فلهم جزيل الشكر فاخبرنا عن هذا اللقاء لعلنا نستفيد ممى عندكم من علم وكذلك اخبرنى عن أستضافة الوبارا للرباعين كذلك لأن يقول احد المصادر ان النقاش كذلك حدث في هذا اللقاء وهذه الجوله الميمونه للرباعين التي نحصد نتائجها في هذا الموضوع فأخبرنا لعل وثائق العصمه مزوره او ماهي صحيحه او يوجد غيرها مصادر تنفيها ولكم جزيل الشكر المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود بن خيشوم العصيمي مرحبا و لقبك يخوف ههه لكن الفعل( يقولون )ما لاله داعي لاني أعشق الفعل الطيب أكثر من قالوا ويقولون وعزموا ويبون يعزمون ومن ناحية دعوتنا لشيوخ الروقه الرباعين والله ان زيارتهم لنا تشرفنا في كل وقت دعاهم قبلي الشيخ مسفر الوباري بمباركة شيخه عيد بن دخيل الله وربعهم الشجاعين وعزمتهم أنا وربعي النباعين وشرفونا بقبول الدعوة ودعاهم بعدي خالد العقيلي ودعاهم ابو كتيفه وربعه العمريه ودعونا وأجبنا دعوتهم في مران وفي الرياض وربع يزورون ربعهم لا غرابه ابدا على كرامه وعلم غانم وشكونا الربع الي على بالك في كل المناسبات وكادوا يعطلون دعوة ابو كتيفه ولكن الله لطف وتمت العزيمه وقبل فتره كان الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان يحل ضيفا عزيزا وغالي عند الشيخ ذعار العقيلي وعند خالد العقيلي وكانت زيارته متميزه وفيها من الود والحب مالا يتصوره عقل وعيال عمنا وهم عندنا والا حنا عندهم وشيء المشكله أحسن الظن الرباعين اسمى وارفع من أي ظن كان ومن قال يالنووي ان وثائق العصمه مزوره وضحت أكثر من مره وأوضح الان أن وثائق العصمه التي لم أشاهدها وأقرأها لا أحكم بتزويرها اطرح أي وثيقه منها وتشوف ردي أنا وأنت مانزيد حبال ربعنا الا وصل يالغالي إترك يقولون محاسيس الشر ما يعزون الصف وأنا أخوك اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النووي أجل من يوم علومكم كذا عاني اعلمك انتم جاملوا وراعوا الخطر وقولوا فيه واحد اطلع على مصادر تخصنا لا نقدر نكذبه ثم يشكينا وقولو يالربع رجالن مايستحي ولا يراعي الموروث لكن المشكله مانقدر نكذبه وأخذوا انتم العلوم الغانمه عند ربعكم وخلولي العلوم الأخرى انا رجالن ماأراعي أحد أنت اوحيتني ها مع السلامه هاتسلم ومافهمت شيء الا اصرارك على اقحام الرباعين في امر لم يفكر فيه لا رباعين ولاعصمه بتاتا |
يا حمود والله لم يذهب النووي لما ذهب إليه وذكره للرباعين إلا لضعافة في نفسه ودلالة على تفكيره السطحي وإن وافقه جزاء والأبرق فهم أشد منه لأنها أبداً ليست أفكار عتيبي يعرف ربعه وعارف سلومهم وفقك الله يا حمود وتراها محاولة لإيقافك عما تكتب |
اقتباس:
الاخ بن خيشوم أنا لم أشكك في نزاهة الرباعين ولم أظن بهم ظن سؤ مجرد سؤال فقط وقد اجبت عليه بارك الله فيك واراك تريد اقحام العصمه في ثبيت ومصادرهم تنفي هذا الشي وتستشهد بأقوال شعراء شعرهم يخالف الواقع الذي لا يجهله الكثير من عوارف عتابة وعلماء الأنساب وهو ان الثبته من برقا وليس برقا من الثبته وهذا هو الواقع فكيف تريد أنت وشعرائك الذين تستشهد بشعرهم ان ترجعون الاصل وهو برقا الى فرع داخل فيه وهم الثبته هذا الأمر يرفظه الواقع تقبل تحياتي |
اقتباس:
ومع ذلك فان سلوم عتابة التي لا توافق الشرع الحنيف ياراعي حميا ماهي بنافعتك امام رب العالمين لا انت ولا غيرك واراك انت وبن خيشوم قمتوا تحامون عن الرباعين مع اني لم أقول فيهم ما يستدعي أنفعالكم ولم تحامو عن مصادر بني عمكم العصمه بل تشككون فيها ويقول بن خيشوم لم يراها معقوله مثل بن خيشوم لا يعلم حقيقة نسبه ؟ وهو من اعيان النباعين ؟ تقبل تحياتي |
موروثنا محفوظ في عدة وثائق وغيرها
ولن نقنع أحداً بكلامنا تقبلوا تحياتي |
هنا أريد أن أستفسر
هل ذكر في وثيقة الشيخ عبد الله بن دخين في نسب قبيلة العصمة عصيم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر أم ذكر في الوثيقة عصيم بن منصور بن قاسم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر أتمنى أن أعرف هذا الشي |
اقتباس:
تقبل تحياتي |
اقتباس:
تقبل تحياتي |
أعلم يابن خيشوم أنت وعوارف عتابه كلها اني لست المتسبب في هذا الحدث لا انا ولا الاخ جزاء المدهك العتيبي ولم اخرج مصادر شجرة العصمه الا بعد أن اخرج بن شرفان واخبر عن وثائق المؤرخ القدير نايف الشجعاني العصيمي ولم يفعلو هذا الفعل الا بسبب تطاول القداح على نسب عتيبة والطعن في نسبها يعني القداح هو سبب خروج هذه المصادر
هل سوف تنصفني من الظلم الذي ظلمني كثيرا من ابناء عتابة وجعلني انا او الأخ جزاء العتيبي أنا نحن من يريد شقرة عصى عتابة اذا لم تنصفني فأنا غني عن انصافك لي والله هو من سوف ينصفني تقبل تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
يا النووي لا تغالط نفسك وتقول هذا هو السبب أنت تدري وش السبب ؟ وأنا أدري لكنكم جيتوا تكحلونها وعميتوها !!! |
بعدين يا النووي تقول أخرجنا الوثائق وين هالوثائق ؟ ما شفنا منها شي , غير وثيقة صلح العصمة والقثمة وطلع ما فيها شي مما ذكرتوا |
والله كله كلام فاضي
فيه وثائق لكن مثلها مثل وثيقة الصلح أتحدى لو تنسب العصمة في بني حشم وأتحداك يالنووي |
اقتباس:
على شان ماتفهم غلط لا تعتقد اني أنخاك أو أنخى غيرك قصدي توضح هل انا سبب هذه الفتنه التي اثرتوها بأخراج مصادركم هل انتم يا الشجاعين عاجزين عن الدفاع عن مصادركم اخبرونا تقبل تحياتي |
النووي فيه رد لك سابق في موضوع قرأته
كنت مصر على سعدية عيال منصور وإذا تباني أوريك وريتك الموضوع وأقتبست ردك اللي كنت مصمم على سعدية عيال منصور تقبل تحياتي يابن العم |
مالاسباب التي جعلت النووي ينسب عيال منصور في جشم
مع العلم انه كان مصمم على سعدية عيال منصور سبحان مغير الاحوال من حال ليا حال |
اقتباس:
|
اقتباس:
اذا أخبرتني برقم الصفحه التي ذكر فيها بن الكلبي شيخ النسابين مصادره فسوف اخرج لك مصادري وقس على جميع كتب النسب القديمه والحديثه وعجل علي عطني أرقام الصفحات التي ذكروا فيها علماء الأنساب مصادرهم في كتبهم قديما وحديثا |
اقتباس:
اللي جعلك تترك سعدية عيال منصور بإنتظار ردك يابن العم |
هل يابن خيشوم سوف تقول كلمة الحق اذا لم تقولها فلتعلم الأداره حقيقة هذا الرجل ومن ورائه وماهي الأسباب الحقيقة من مشاركاته هنا
هل يوجد في هذا المنتدى رجل رشيد يقول كلمة حق ولا تاخذه في الله لومة لائم وعلى راسهم نايف العصيمي مشرف المنتدى الأسلامي هل انا سبب هذا الحدث او اتحمل تبعاته امام الناس وامام الله انا والاخ جزاء العتيبي سوف انتظر رجل يخاف الله ويقول كلمة الحق لعل وعسى ان يعينه الله على قولها لان لن يمنعه من قولها الا الشيطان |
يا النووي يا أخوك قلنا لك أكثر من مرة : - مصادرنا هي موروث عتيبة كاملة والذي يردده الصغير والكبير من عتيبة في نجد والحجاز منذ مئات السنين - شجرة عبدالرجمن بن زبن المرشدي رحمه الله الذي أخذ معلوماتها من ابن دخين رحمه الله وشجرة المرشدي توصل لها عن طريق قوقل إذا حبيت هات عطني مصادرك لا تنزل صورتها بس عطنا ما ورد فيها نصاً |
مثل ماقال الاخ راعي حميا
لاتعطينا الصورة عطنا ماورد فيها نصاً لو سطر واحد والا حرف بإنتظارك يابن العم |
الاخ النووي
بعد التحيه والتقدير ياأخي الفاضل : أولى مشاركاتي كانت في موضوع شجرة خامس الحمارين وتداخلت لتوضيح جزئيه معينه وعارضني الاخوين الكريمين جزا ء العتيبي وعرفت منك انه من المداهكه والاخ منصور الابرق واشرت بعباره عابره وكانت لتمر مرور الكرام لولا ان تلقفها الاخوين بمزيد من التكذيب وصمموا ان وثيقة صلح العصمه والقثمه بها رفع للنسب الى جشم وبحكم اني مطلع على الوثيقه لحيازتي نسخه منها استصعبت عبارات الانكار المتكرره والطلب من الاخوين مني انزالها ولابعاد ماقيل عني انزلت صوره من الوثيقه كما هي بدون اي تعديل او اختزال يعلم الله ثم قالوا ان هناك نسخه اخرى وللعلم مالدي الا هذه الصوره وان كان فيه غيرها مااطلعت عليها ولاعلم لي بها اطلاقا وبقي المصادر التي بحوزة الغير لم أبحث عنها ولم أطلع عليها ولا أنفيها ولا أكذبها أبدا وانت اخي الكريم لاحظت انك طرحت ردود متعاقبه وكانك تعاني من مضايقه من أحد وأنا بصراحه لا أتهمك ولا أتهم غيرك وهذا منتدىيطرح به ما يفيد ويتحرى الجميع الدقه والمصداقيه الى أبعد الحدود أنت تنسب لغيرك كابو ظهير وابن شرفان بان لديهم وثائق ولم تنزل لنراها مجرد ذكر لشيء لا نراه فالوثائق التي تذكر انها مصادر لدى ابو ظهير وابن شرفان وهم الابخص بما فيها ولم نكذب او ننفي مالديهم ولا نطالب بعرضها لامور قد نجهلها لم لا فعلم الانساب علم دقيق ولا بد من تحري اقصى درجات الحيطه والحذر فيه نتحدث عن الموروث من أقوال الشعراء بشكل عام وقابل للنقاش بما لا يؤثر بشكل أو باخر ولكن الوثائق حجج لا تقبل الجدل كما بوثيقة الصلح وأنت أخي النووي لم تطرح وثائق ولم نحملك تبعات خارجه عن مدى استطاعتك ولك الحريه كما هي لغيرك في النقاش بما لا يلغي موجودا او يوجد بدعه أنا لاحظت ان الطرح المتكرر للتعريف بخوامس العصمه في مواضيع كفيل بايجاد تغرات واخطاء تنسف كل الجهود لماذا تطرح شجرة العصمه أو نسب عدة مرات وباقلام مختلفه لم لا نكتفي بطرح واحد ونضيف عليه ونصحح بقدر الامكان كثرة الطرح لموضوع تكرار ماله داعي ومدعاة للمقارنه وملاحظة مايمكن يحدث من اخطاء أخي النووي النقاش شيء والاخاء والود شيء آخر اطلب مني ماتريد وأومر لو طلبت توقفي عن الطرح فلك ذاك مع انني لم أمسك بشيء ولن تسمع مني الا الكلام الطيب وسأتوقف فعلا مؤقتا عن التعليق على أي موضوع مع انني ارغب المشاركه بهدف المشاركه الهادفه تحياتي وتقديري |
اقتباس:
شكرا لتفاعلك اخوي بن خيشوم بالنسبة لطلبك كتابة موضوع عن العصمه فأنا قد أنزلت موضوع العصمه المثبت في هذا المنتدى وقد اجتهدت فيه ومع الأسف وجدت انتقادات وخاصه من الأخ جزاء العتيبي عن طريق الأيميل واكتشفت انه على حق حيث قال لي لماذا تخبر عن مصادر العصمه وتجتهد فيها وكما ترى فقد أنزل شجرة العصمه وهي مخالفه لموضوعي فموضوعي لم اذكر فيه الفرع الهوازني للعصمه وهو كما ترى أنزل جزئية من الشجرة وقد ناقشته في موضوع المرشدي الذي انزله في مجلة العرب وقال لي أن الموضوع ليس قرآن منزل لا يجب مخالفته وأكتشفت انه مقفل باب النقاش في هذا الموضوع فأنا عن نفسي لا استطيع مشاركتكم في هذا الموضوع لأني اعلم انها لن تجدي وسوف تلقى معارضه قد تكون قضائيه في حالة نسب العصمه الى بني سعد بن بكر وليس الى جشم بن معاوية تحياتي للجميع |
اقتباس:
لقد أفتتن كثير من أبناء قبيلة عتيبـة بالشجرة التي نشرها الأستاذ/ عبد الرحمن بن زبن المرشدي في مجلة العرب بتاريخ رجب وشعبان لعام 1413هـ بل إن بعض أبناء القبيلة صممها على هيئة مذكره وقام بتوزيعها. والصحيح أيه الأخوة أن الشجرة التي يطيب لي تسميتها بشجرة عبدالرحمن بدل شجرة عتيبة لأنها لا تمت لعتيبة بصلة وبعد دراسة تلك الشجرة والسؤال عن صحتها بين أبناء قبيلة عتيبة المقيمين في الطائف والسراة أتضح لنا أن هذه الشجرة غير صحيحة ولا تمت للصحة بصلة مطلقا حيث أدخل عشائر من عتيبة ليست في الشجرة والحقها بها في حين نجده أخرج قبائل هي من عتيبة في الصميم. وهذا والله التجني لأن الشجرة التي أوردها عبدالرحمن في مجلة العرب هي مزيج من بعض ما علق في رأسه من شجرة عتيبة التي أطلعه عليها الشيخ عبدالله بن دخين مضيفا إلى ذلك الكثير من التوهمات مع القليل من أبحاثه التي قام بها في ديار قبيلة عتيبة فخرجت لنا شجرة عبدالرحمن بن زبن لا شجرة عتيبة. ونحن هنا أن شاء الله سوف نلقي الضوء على هذه الأخطاء ونسأل الله التوفيق والإلهام. فأول هذه الأخطاء هو قوله: [ وأعقب ثابت بن سعد وفيه العدد والكثرة أربعة أبناء هم: مروّح وقسور وناجم وعامر ]ا.هـ فالخطاء هنا هو قوله أن عامر بن ثابت والصحيح أن ثابت ليس له ولد اسمه عامر إنما هو ابن ابنه قسور فهو عامر بن قسور بن ثابت أعقب عامر من الأبناء ثمانية أبناء كل منهم أصبح فرعا وهم الاساعدة والحفاة والدراريج والشروط والدهامين والصفران والشتيات والمناصير فجرى خلاف بين قبائل بني عامر بن قسور تطور إلى نزال مسلّح تشتت بعده بنو عامر في قبائل عتيبة فبقي الشروط والدهامين والصفران والشتيات مع قومهم القساورة بينما نجد أن المناصير تحولوا عنهم والتحقوا بالصريرات فهم المناصير من الصريرات اليوم وأما الدراريج فنزلوا السيل الكبير مع ابن هليّل وأما الاساعدة والحفاه التحقوا بالروقة. وهذا ما أكده لي الشيخ عثمان بن حربي القسوري الثبيتي في مجلسه في الطائف. ثم يقول الأستاذ/ عبدالرحمن : [ أعقب قسور اثنان ظافرا وعطية جد ذوي عطية من المزاحمة ] لكن الرواية المحفوظة لدى عوارف عتيبة في السراة أن قسور اعقب ظافر وعامر وعطاء الله وعطية والفرعين الأخيرين هما المعروفان بالمزاحمة – وهو جدهم الذي يجمعهم فهم على قول ابن حربي مزحم بن قسور – فمن عطية ذوي عطية ومن عطاء الله المراشدة والغبيات والعضيان. لكن يجب أن يلاحظ هنا أن عوارف المزاحمة ينفون هذا النسب ويأبونه ويقولون: بل هو مزحم بن روق. قلت: ربما كان هذا صحيحا فيكون ذوي عطية القساورة هم من خرج من الروقة والتحقوا بالقساورة والله اعلم. ثم يقول الأستاذ/عبدالرحمن: [ وأعقب شهيب بن حجاج زاحم وعايد وزاحم بن شهيب جد المزاحمة من الروقة ] وهذا أيضا من أوهامه فإن المزاحمة الموجودين في الشهبة اصلهم من قبيلة المزاحمة الكبيرة لكنهم أنخزعوا عن المزاحمة والتحقوا بالشهبة هذا هو المشهور ثم أن ابناء شهيب أكثر من ذلك وعشائره أكثر من ذلك فكيف حصرهم عبدالرحمن في فرعين فقط فانظر كيف أن عبدالرحمن جعل زاحم من ذرية شهيب ونسب قبيلة برمتها إليه. ثم يقول الأستاذ/ عبدالرحمن: [ أما روق بن سالم ... فأعقب طلحة فأعقب طلحة جلهم وعاصي وعقب عاصي: عازم وكرشم وسمير وزراق وأعقب جلهم اسعد جد الاساعدة ] وفي هذا النص عدة أخطاء لا تغتفر لعبدالرحمن المرشدي وهي: 1- قوله: أن عاصي بن طلحه فالمعروف عند الصغير قبل الكبير أن عاصي هو الجد الأعلى للعوازم وبه ينتخون فيقولون: الاد عاصي وأصل العوازم أنهم من القريشات من سبيع وهذا ما يقره ويفتخر به العوازم أنفسهم بل وصلني أن بعض العوازم في عفيف يكتبون في بطائقهم العازمي السبيعي بدل العتيبي وقالوا: اصلنا الأول ولا ندعه. 2- أن طلحة بن روق أعقب عدد من الأبناء هم خشيم ويقال الخشيمي وحمارس وجلهم فأما خشيم فأعقب كرشم وحازم والغضبان فمنهم الكراشمة والحزمان والغضابين وأما حمارس فله أربعة أبناء هم سافر وسابق وسرحان وزريق وزراق فمنهم السوافر والسبقان والسراحين والزرقان والزراريق فأما الأفرع الأربعة الأولى فهم الذين يقال لهم اليوم الحناتيش جماعة ابن محيا. وأما جلهم فيقال أن عقبه ثلاث هم اسعد وربعي الحافي وسمير وقد سبق أن قلت: أن نسابة السراة يقولون: أن اسعد وحافي من ولد عامر بن قسور فلعلهم عندما التحقوا بالروقة انتسبوا بهذا النسب وربما كان هذا وهما من عوارف بني سعد. ثم يدّعي الأستاذ/ عبدالرحمن بن زبن أن عيال منصور من ولد منصور بن عامر بن ثابت ويعني به عامر بن قسور وهذا غير صحيح فمنصور بن قسور هو جد المناصير المعروفين في الصريرات وأما عيال منصور فقد أخبرني الأخ فهد بن شرفان العصيمي أن لدى عوارف العصمة وثيقة مؤرخة بعام 905هـ تشير إلى نسبهم في جشم بن معاوية ومن المعلوم أن العصمة هم العمود الفقري لقبائل عيال منصور فتكون بقية عيال منصور من بني جشم بن معاوية أو ممن ألتحق بهم من القبائل. لذلك أقول: على أبناء قبيلة عتيبة أن لا يغتروا بهذه الشجرة وقد أخطاء الأستاذ والأخ/ محمد بن نصر أبو حمرا عندما أوردها في كتابه هذا أمر الأمر الأخر أنك لن تجني من الشوك العنب فإن عبد الرحمن أدخل في عتيبة قبائل ليست منها وأخرج قبائل هي منها في الصميم. ثم أنك لن تجني من وراء توضيح هذه المسائل شيء يذكر لأن مثل هذا إنما يفرّق قبيلة عتيبة ويثير الفتن وما أردت بهذا الموضوع إلا قطع دابر الفتنة بسبب تلك المقالة وتوضيح أخطائها والله من وراء القصد والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. الكاتب : صقر بن نزهان الروقي منقول |
كلام ابن دخين رحمة الله عليه صحيحه ميه بالميه
ولاتنسى الشاعر الكبير المرحوم مطلق الجازي في احد اكبر ملعبه بالطائف كل شاعر يقوم ويحتمي صفه000000 اما انا دايما صفي حمياني |
شكرا على مرورك سعود العتيبي
|
اقتباس:
بيض الله وجهك يافهاد وهذا الشاعر العايضي اسمه/ عواض بن عموش العايضي الشفيعي وكان يلقب بشاعر الشريف ولكن هذا اللقب لم يخدمة الاعلام انذاك فندثر وكان رحمةالله شاعر محاورة متمكن وكان الشريف يحرص على حضورة عندما يقيم محاورة |
| الساعة الآن »07:15 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd