كنا نطالب الأستاذ هنيدس ان يهذ جميع مالديه مرة واحدة ... ولكنه آثر رؤوس الاقلام التي هي بمثابة رؤوس نووية لها فعلها الكاسح والشامل ولها فعلها الافيوني علينا الذي اصابنا بالادمان المزمن ( الله يشفينا) مع أنه يعترف بأن الكثيرين سيلقون باللائمة عليه لإحجامه عن تقديم (وجبة جاهزة) غير منقوصة. لكنه يبرر ذلك بأن إجراء كهذا سيكون على حساب مشروعه الأساسي.
وانا لااعرف مشروعه الاساسي بالتفصيل ... لكنني اعرف يقينا من خلال مصاحبة ، ان هذا الرجل عتيبي حتى النخاع وقدم قومه وقبيلته على نفسه ورضى ان يرفع اناس كانو ولازالو للاسلام عزا ويعزون عليه الى النور وبقي هو لايهمه اكان في الظل او الحرور ...
سيقدم هنيدس عما قريب كتابا سيكون مرجعا للقبيلة وتزخر به المكتبة العربية ، حيال تاريخ ممتلئ باللبس، فيما ضاعفت بعض النفوس الموتورة المريضة من تهميشه والقاء الظلال عليه في مناخات التمهيد لسلب ولطش واعدام التاريخ !

تودد مدمن : لو سمحت يابو الهنادس هناك بعض السوالف اللي تذكرها الله لايهينك في موضوع لماذا يقولون ان في عتيبة قبائل من قحطان !!! (آل مرا... وغزيه وعتيبة) يعني متى الله يرحم والديك تجاوب عليها اذا ممكن لوسمحت ولا عليك امر .. متى تعطناها او لاتنساها ؟ ياجعل والدينك وال هنيدس بخويطهم للجنه .

الاخوه الافاضل
بعد التحيه والتقدير
من حق كل عتيبي صغير او كبير ان يعرف الاشياء الاساسية في تاريخ قبيلته وانسابها...
المهم ليس ان يستفيد الانسان مادياً...كما تشير انت ..
بل المهم هو كيف يجمع الاحداث التي تخص قبيلته من امهات الكتب بطريقه واضحه ومنطقيه ...
وعندما تكون الكتابه من اجل هدف مادي ...فإن الموضوع لا يكتب بطريقه جديه وصائبه
ونحن حذفنا اشياء كثيره من هذا البحث ودلائل واحداث وأسماء لا تحصر في مجرد مقال ...
اما من يريد الاستزاده عن هذه المواضيع وغيرها من التي نشرناها واخرى لم نشر اليها...
فهنيدس موجود....وبحوث هنيدس الكثيره والمختلفه ...تحت تصرف الجميع
للوليد الاسعدي....
يقول المثل (عط الخباز خبزه ولو اكل نصه)....
اللي بيكتب عن شئ ولم تتوافر لديه الارضيه الصلبه ...فسيخرج عن الخط وربما خبص التاريخ والانساب واخرجها عن طريق الصواب ...
تحياتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخ الكريم / هنيدس الروقي
تحيه طيبه وبعد,,,

اسمحلي ان اشارك معك بالموضوع وساجاوبك من خلال ماقرأته من كتاباتك الكثيره
واتمنى انك تصحح الاجابات اذا فيها اي خطأ... لان مشاركتي مبنيه على الاعتقاد
وذلك من خلال قرائتي لمواضيعك:

1_ترثة عتيبة ؟؟؟ من هي ؟؟؟

والاجابه هي 1_ اما كل من يرجع اصلهم في : ( سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ) ومنهم ثبته الروقه ومزاحمه الروقه والنفعه والمقطه وبعض الطفحه الذين يرجعون في بني هلال
فالثبته يرجعون في ( ثابت بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن )
والمزاحمه يرجعون في ( مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن )
والمقطه يرجعون في ( مقيط بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن)
والنفعه يرجعون في ( نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن )
اضافه الى بعض الطفحه الذين يرجع نسبهم في بني هلال
2_ واما قصدك الذين يرجعون الى اسم عتبه
________________________________________________
اما بخصوص هذا السؤال :
(هل السعدي الذي اشتهر في عتيبة نسبة الى سعد بن حجاج ..ام ان عتيبة احتوت على سعد اشهر وأقدم فمن هم؟؟؟؟ وإلى من نسبت سراة بني سعد ؟؟)

فاجابتي عليه هي اظن انه هو( سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن )
واظن ايضا ان سراه بني سعد تخصهم
________________________________________________
اما بخصوص هذا السؤال :
( من من جشم دخل في عتيبة ؟؟؟ )
أظن انهم هم غزيه جشم الذين منهم الروقه ( طلحه فقط ) وابناء منصور من برقا
الدعاجين والقثمه والشيابين والعصمه
________________________________________________
اما بخصوص هذا السؤال :
( من من عامر بن صعصعه في عتيبة ؟؟)
فالجواب هو ( ثبته الروقه وثبته الحجاز ومزاحمه الروقه والمقطه والنفعه والروسان
وبعض الطفحه الذين ينتمون الى النفعه وعوازم عتيبه )
واتمنى ان تكون اجابتي صحيحه
________________________________________________
ا اما بخصوص هذا السؤال :
( هل هناك ثابت أم هناك اكثر من ثابت ؟؟؟؟...وما علاقة هؤلاء الثوابت في عتيبة ؟؟ )
نعم هناك اكثر من ثابت في عتيبه وهما اثنين :
( ثابت بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن مسعود بن شباب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ) فثابت بن شهيب ( هو اب ثبته الروقه وهو اخ مزحم ويلتقون في
الأب شهيب ) اما ثابت بن سعد ( فهو الاب الكبير لثبته الحجاز ويلتقي ثبته الروقه ومزاحمه الروقه وثبته الحجاز فيه )
________________________________________________
اما بخصوص هذا السؤال ( لماذا طغى اسم عتيبي على كل هؤلاء ؟؟ )
فأرجو منك اخي الكريم ان تجاوب على هذا السؤال وان تصحح اي معلومه كتبتها
انا ويوجد بها اخطاء واتمنى ان تتقبل مشاركتي بصدر رحب ووالله اني فرحان من
كتاباتك ومناقشاتك ياهنيدس
تقبل تحياتي ياخوي
اخوك / الكرشمي

مشكور يالكرشمي
اما سراة بني سعد ...
فانا اظن انها منسوبة الى سراة بني سعد بن بكر بن هوازن لانها قديمه...
ومن الواضح ان بني سعد الذي من عتبة من هلال ... قد طغى عليهم مع غيرهم من عتيبة (كروق الذي من غزيه ، ومنصور ، وغيره ) مسمى سعد بن بكر بن هوازن ...نسبة الى سراة بني سعد...لان سعد بن بكر بن هوازن فيهم شرف رضاعة النبي...
فظن الكثيرون ان كل عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن....

للرفع

أخي الحبيب هنيدس:
اسعد الله اوقاتك بكل خير
اشكر لك جزيلا هذه المعلومات القيمة وهذا البحث الكبير معنى ومبنى ... والتي لايقوم لها الا مثلك حفظك الله . ولي فقط بعض الاضافات التوضيحيه حول بعض ما ذكرت منها :
اشرت الى ان الامويين استغلوا موضوع الانساب لاثارة الخلاف بين العرب وذلك لكي يتمكنوا من السيطرة حيث ان العرب أمة صعبة القياد . مما ادى الى ابتعادهم وابعادهم عن مراكز القرار في الدولة وانكماشهم الى باديتهم تجنبا للمشاكل مما اتاح للشعوبية الانتشار في المدن والحواضر والى تدوين التاريخ بحيث ادى ذلك الى ضعف العنصر العربي وقيام بني العباس على اكتاف العنصر الفارسي والتركي فيما بعد الذي صادر الدولة من العرب نهائيا واعادهم الى صحرائهم كما تعمد العباسيون بسبب النفوذ الشعوبي بدولتهم الى تجهيل العرب حتى كادوا ان ينسوا دينهم تماما رغم انهم من قام اساسا بنشر هذا الدين واهدائه الى العالم بل ان بعضهم عاد لعبادة الاوثان والقبور وانتشرت الخرافة بينهم واضطروا الى عقد تحالفات جديدة دافعها الدفاع عن حياتهم وبقاءهم نتج عن بعضها اختلاط الانساب ودخول اقوام في اخرين وهكذا . ولم يعد العرب بعدها للتأثير في دولة الخلافة بشكل واضح الا لماما عندما يحتاج اليهم بعض الحكام كما تفضلت بالنسبة للفاطميين والقرامطة وبعض عصور المماليك ولم يعد العرب بعدها وحتى الان الى دولة واحدة مؤثرة في حركة التاريخ كشعب واحد . من بعد دولة الراشدين التي كانت تقوم على المباديء والتي هي جزء من خلق العرب كأمة صقلها الاسلام وثبتها في نفوسهم وما ذاك الا ان العرب أمة ذات خلق واضح يأبى االغدر والخيانة وهي اساليب السياسة والسياسيين حتى قيام الساعة ...والتي وردت اصلا الى الحكام بالاحتكاك واستخدام الشعوب المجاورة كادوات لتثبيت النفوذ ...
الف شكر لك وتحياتي للجميع .

الأخ الفاضل والقدير أبو ذؤيب
عوداً حميداً ...بعد طول غياب
واهلاً وسهلا بك ...وكل عام وأنتم بخير والجميع بخير
اخوك هنيدس

ملاحظة : تم حذف ((أبا حمزة العامري)) من الموضوع وذلك للدراسة المستفيضة ..

شكر
 

والله انى لاظنك مؤرخ العرب فلقد وفرت الكثير فى البحث فى علم الانساب

تعقيبا علي موضوع خندف وشبابه
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مساء الخير

فيى احد المناسبات كنت موجود وكانت سيرة شبابه وخندف موضوع الشيبان في تلك الليله

وقد سمعت من احد الشيبان وشكله هارب من المقبرة لكبر سنه وذاكرته التي ابهرت واسكتت الجميع يقول ابيات شعر قديمه يحضرني الان بعض ابياتها وهي =

ليت منلــــــــه برق عين ومــــــــــــــــــال تحته قناة
خذي يا شبابه لك برقعين وخذ يا خندف في يدك قناة

معني الكلمات= برق عين \ علامات نزول المطر
مــــــــــال \ حلال ماشيه
برقــــعين \ جمع برقع وبرقعين للتأكيد
قـــــــــناة \ مشعاب
ماذا نفهم من هذا ارجو الايضاح