طيب النفعه من الصرارات ولا اللصه

والروقه من ايهم؟

لسه مش فاهم يالباحث النفيعي



احوك النفاعي ,ف

النفعة من أي قبيلة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:-
النفعة قبيلة من بني سعد ومن عتيبة ومنهم البطنين
الصريرات من قبيلة الثبتة وهم من بني سعد من عتيبة
والثبته منهم من السيل من عتيبة
اعطيك مثال ( السحن ) في بني سعد هؤلاء نفعه الوذانين الجعده
خديد من بني سعد يعودون نفعه ويقال لهم ( بطنين)
والشاعر علي الشوهه الثبيتي يقول
سلام حق وجوب للبطنين ماجوب للاول وللتالي

اسمح لي اتعبتك معي يالغالي بس لسه مش فاهم؟

لاني سمعت ان الجعده وخديد مهوب نفعه بس عيال عم النفعه وكذلك الثبته والسوطه؟
لذا ارجو الافاده ان امكن يالغالي

النفعه
 

أخي العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:-
نعم يقال أن الجعدة وخديد والسوطة ليسوا من النفعه والدليل أنهم لايكتبون النفيعي بل الخديدي السواط الجعيد ولم يحدث ان كتب احدهم مره نفيعي بل يكتبون في بطاقاتهم السعدي
ولكن المهم أن خديد والنفعه والسوطة والجعدة كلهم من عتيبة
اما الثبته فهم قبيلة اخرى مستقله وتعود من عتيبة

خوامس شمعناها والله ما نعرفها؟؟؟؟

اريد ان اسأل اخواني..السعدي و السيل
س1..هل ملك المحاوره مطلق الثبتي رحمه الله من ثبتان الروقه اوبرقا
س2..سمعت عن المثل اللذي يقول اذا اتى ضيف الى احد الأشخاص فيقول (غدا عتيبي او عشا حارثي)
فأنتم يا أهل الحجاز الجذور ومن لاجذور له فلا اصل له
اخوكم المحايد

عضو فضي


خوامس معناها طاااال عمرك


ان القبيله الواحده تنقسم الى فخوذ يسمى كل فخذ خامس

المحايد

الشاعر الكبير
مطلق الثبيتي((رحمه الله))من برقا من ثبتة السيل الكبير






والمثل بسلاااااااااااااااامته

بسم الله الرحمن الرحيم

توضيح بسيط للا خوة عن الثبته قبل البث في الانساب الرجاء من الأخوة الحديث من واقع ملموس

من خلالا الادلة التاريخة أو الوثايق المكتوبة وعدم الاعتماد على مادة السمع ورجاء آخر عدم التعصب للفائدة للجميع فا لتعصب يوقع في الخطأ ويحول الطريق المعرفي الى متاهات الجهل

للفائدة من يريد البحث في أنساب عتيبة وشيخوها يرجع الى المخطوطات التاريخية للاشراف الموجودة في مصر الاردن وما كتب في عهد الترك والبشوات والحقيقة التي لامناص منها

اللي ما يعود في ثبيت ماله في عتيبه بيت
خلف بن هذال ( ولا ياثبيتي ويا ساس بيتي )