انعم واكرم بغامد وفرسان غامد وفرسان الاسد اسود السنة ولا زود على كل الابطال من اهل السنة في جميع قبائل وابناء العرب والمسلمين على مر التاريخ

شكرا اخي الغالي
انت ملم في مواضيع التاريخ ولك قلم جميل يتحرى الموثوق من النقولات وافتقدناك كثيرا

حمدا لله على سلامتك وعودا احمد يا ابن العم الغالي

راجع كتب :

اين دريد في الاشتقاق 2 /495
الكلبي في النسب 2 /485
الصحاري في الانساب 622
كتاب بن المنمق في اخبار قريش

وآرررررررحب

معلومات تاريخية مهمة ومشرفة تقدمها

سلمت يمينك يا تذكار هايم دوم مميز في مواضيعك اللي احرص على متابعتها

ونعم في ابناء عمومتنا غامد وتاريخكم يرفع الراس

قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5) )

وابرهة الاشرم او الحبشي لم يستطع احد الوقوف في وجهه حتى قريش اكبر العرب في وقتها لم تستطع مواجهة ولم يواجه غير طير الابابيل المرسلة من الله سبحانه وتعالى

واما ماجاء في كتاب المنمق وهو شيعي فيذكر انه ابرهة الاشرم ارسل خيلاً على الازد وهزم خيله وهذا نص ماجاء في المنمق( أهلي فداؤك آبيا ومسالما * ولد (1) الندى إذ (2) الندى لم يرزق - وأقبل (3) الأشرم حتى مر بالأزد فأرسل (4) إليهم خيلا فهزموا خيله، فقال عبد شمس بن مسروح الأزدي: (الطويل المخروم) - نحن منعنا الجيش (5) حوزة أرضنا * وما كان منا خطبهم بقريب - - إذا ما رمونا رشق إزب (6) أتيتهم * بكل طوال الساعدين نجيب (7) - - وما فتية (8) حتى أفاتت (9) سهامهم * وما رجعوا من مالنا بنصيب - 50 / / ثم سار حتى نزل بالطائف وقيل له إن ههنا بيتا للعرب تعظمه، فلما نزل بهم خرج إليه مسعود بن معتب الثقفي وكان منكرا (10) وأهدى له خمرا وزبيبا وأدما، ثم قال: أيها الملك! إن هذا البيت ليس بالبيت الذي تريده (11) إنما البيت الأعظم الذي تريد هو الذي صنع أهله ما صنعوا أمامك، وإنما نحن في مملكتك فامض! فإذا فرغت رأيت (12) فينا رأيك، فمضى وتركه، وسمعت به قريش فخرجوا وتركوا مكة، فلم يبق بها أحد يذكر (13 إلا خاف 13) على نفسه إلا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وعمرو بن عائذ بن )

رابط صفحة الكتاب
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_71


وفي الاخير انعم واكرم بقبائل الازد وجميع قبائل العرب قاطبة

أخي العابر رواية اهل السنة والجماعة في كتاب الطبري في الحادثة ان العرب كانوا خاضعين له خوفاً منه وتاريخهم في تلك الحقبة كان غير مشرف وليس بطولي بسبب تفكك العرب وعدم توحدهم في وجه ذلك الحبشي وحدثت معركة بينه وبين خثعم وشهران ولكن من الطبيعي لحيث قوته الكبيرة وتفكك العرب ان تكون له القوة الساحقة انظر هذا النص وقد اختصر منه مايخص الموضوع



ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له ، حتى إذا كان بأرض خثعم ، عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم : شهران ، وناهس ، ومن معه [ ص: 611 ] من قبائل العرب ، فقاتله فهزمه أبرهة ، وأخذ له أسيرا ، فأتي به ; فلما هم بقتله ، قال له نفيل : أيها الملك لا تقتلني ، فإني دليلك بأرض العرب ، وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم : شهران ، وناهس ، بالسمع والطاعة ; فأعفاه وخلى سبيله ، وخرج به معه ، يدله على الطريق ; حتى إذا مر بالطائف ، خرج إليه مسعود بن معتب في رجال ثقيف ، فقال : أيها الملك ، إنما نحن عبيدك ، سامعون لك مطيعون ، ليس لك عندنا خلاف ، وليس بيتنا هذا بالبيت الذي تريد - يعنون اللات - إنما تريد البيت الذي بمكة - يعنون الكعبة - ونحن نبعث معك من يدلك ، فتجاوز عنهم ، وبعثوا معهم أبا رغال ; فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله المغمس ، فلما أنزله به مات أبو رغال هناك ، فرجمت العرب قبره ، فهو القبر الذي ترجم الناس بالمغمس .

ولما نزل أبرهة المغمس ، بعث رجلا من الحبشة ، يقال له الأسود بن مقصود ، على خيل له حتى انتهى إلى مكة ، فساق إليه أموال أهل مكة من قريش وغيرهم ، وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ، وهو يومئذ كبير قريش وسيدها ; وهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان معهم بالحرم من سائر الناس بقتاله ، ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم به ، فتركوا ذلك ، وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة ، وقال له : سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ، ثم قل له : إن الملك يقول لكم : إني لم آت لحربكم ، إنما جئت لهدم البيت ، فإن لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم ، فإن لم يرد حربي فأتني به .

حتى المنمق صاحب الرواية لم يسندها لاحد بينما الطبري عدد اسانيد الرواية

وللاستزادة وإثراء المعرفة عن كامل تفاصيل حادثة غزو الحبشي للكعبة بالامكان الرجوع للمكتبة الاسلامية في الانترنت كتاب الطبري رابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=5213

اولا : جزاك الله خير على تاكيد الحادثة وايرآد الكتاب ..!

ثانيا : بعض النظر عن هوية ومذهب البغدادي هل هو شيعي ام سني ام صوفي .... الخ
هذا لايعنينا هنا ولايعيب الكاتب باي وجه من الاوجه في موضوع النسب ..
فـ اهل العلم والدين نقلوا من كتب متصوفة وغيرهم فما بالك بكتب النسب ..!!
والبغدادي صآحب المنمق كان مشهود له باعلم في النسب والادب والاخبار
وتستطيع بكل بسآطة انا تقرآء ترجمتة .

ثالثا : كتاب المنمق نقل عنه اغلب المؤرخين واهل التاريخ ، والكتاب يعتبر من امهات الكتب
في النسب وذكر الاخبآر ...

الله اعلم عن صحة ما اورد من عدمه ولكنه لايوجد اي اسانيد لروايته وهو متاخر باكثر من قرنين عن الحادثة ومن شروط سلامة الرواية الاسانيد

ي عزيزي
البغدادي رحمة الله توفي عام ( 245 هـ )
ويعتبر كتابة من اوائل كتب الانساب رغم انه كان تركيزهـ على (اخبار قريش )
ونقل عنه العديد والعديد من علماء النسب ..
وفي تلك الفترة ي عزيزي يصعب ايجاد الروايات
ونادرا مايكون هناك خبر بـ رواية
فقط يعتمد على اخبار واحاديث الناس ، وهذا ابدا ابدا لاينفي صحة الرواية
بل ذكرها من شخص او مؤرخ ليس من نفس القبيلة دليل على قوتها
وآآآرحب هيل في يوم من ايام قبيلة غامد في الجاهلية آخر
http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=143084