88

صدقت يالغالي

هل القرآن الكريم مستعرب والا كما قال الله عز وجل ( عربي مبين) او كما قال (غير ذي عوج) اي بلغة قريش ومضر

صدق رب عالمين

وهو خالق الخلق وهو عالم بهم

لا اله الى هو رب عالمين

العنصريه مافيها فائده

موضوع غريب .......!!!!


هناك انواع من الناس يظنون دائما ظن السوء ويحسبون كل صيحة عليهم ويحملون الامور مالا تطيق, ومن اهم هؤلاء:
*الشكاك..
*الحساس..
*والمحلل..

الاول يكاد يشك في الناس جميعا,ولا يثق بأحد منهم, ومهما عملوا فأنه يفترض ان نواياهم سيئه, وقلوبهم سوداء, حتى لو عملوا الحسن معه فانه يعتقد ان لهم مقاصد لا يعلمها ولكنه يتوقع منها السوء والخبث....
وهذا اما ان يكون مصابا بمرض(البارانويه) او بأحد الامراض النفسيةالتي تجعله يشك في الناس ويعتقد انهم يكنون له العداوه والبغضاء كبعض انواع الفصام والاكتئاب والوسواس, او يكون هو سيئا في ذاتة, يقيس الناس على نفسه...
وهذا النوع يحتاج الي علاج خاص لتقويم هذه الشخصيةالمعوجة..

اما الحساس قد لا يكون مصاب بمرض نفسي ظاهر, ولكنه يكون شديد الحساسية لأي كلمة تقال, او موقف عابر,فينجرح مما لا يجرح عادة", ويتنكد من اتفه الامور, وينكسر مزاجة مرات عديدة في اليوم الواحد, لان مزاجه هش قابل للكسر السريع..
وهذا لا يدل على (الاحساس) بل على (الحساسية) فان الاحساس الانساني امر مطلوب وسليم ولكن صاحبه لديه تميز بين الامور ولديه صبر وقوة احتمال ولا يجعل (من الحبة قبه) كما يفعل المصاب بالحساسيه النفسية,,,,

وعلاج ذلك:
ألا يكبر الامور, ولا يركز تفكيرة على ذاتةوسمعتة, ولا يعتقد أن الناس همهم التفكير فيه والنيل منه,
ويجب ان يدرب نفسة ويمرنها على تقبل الامور, وزرع القوة والحصانه بداخلة,والسمو عن جعل نفسية في مهب الرياح ملكا للاخرين يلعبون بها كما يشاؤون.

أما المحلل : وهو اشد من المصاب بالحساسية واظلم فهذاا يصنع من (الحبة قبه) أما المحلل فيصنع الشئ من اللاشئ, واحيانا قد يقلب الكلام الطيب والموقف الحسن فيرى فيه الشر والخبث وسوء النية , فهو يفترض الشر في الاخرين مقدما, (ويحلل) كلماتهم ومواقفهم..ويفسرها على ما يريد, ويلتمس لهم اسوأالتفاسير,, ومن التمس شيئا وجدة..

وعلاج ذلك:
ان يتفائل المحلل بالناس والحياة, وان يحمل كلمات الناس على المحمل الحسن.. وأن يدرك ان بعض الظن أثم..وأن الذكاء يخون.. وأن الخير موجود في الناس والحمد لله.

88

؟ بمعنى ياطيب

88 وش المقصد من هالرقم توضيح

ابعدوا عن العنصرية افضل قبيلة قريش اما مضر وربيعة وعدنان وقحطان كلهم متساوين
والقرآن بلغتهم وهم افصح العرب ولا تستعملوا قربى قريش في النسب انكم صرتوا مثل قريش حتى
كنانة الذين قريش ابنائهم اقل من قريش

الهدف الذي اقصده انا عرب واخوان ومسلمين وانا الاحظ عنصرية بغيظة وعلى سبيل المثال اخذ القربى وصلة القربى ذريعة للعنصرية اي كلمة حق يراد بها باطل مثل ملتقى قبائل مضر الذي اقاموه ثقيف وقريش وهذيل وفي ما اعتقد عتيبة هوازن وسليم وبكرة الاشراف فكرة من احد مشايخ ثقيف والمعطاني وشلته وان هذا الملتقى خاص بمضر بحجة انهم ابناء عم وجيران واهل منطقة واحدة وانه من صلة الرحم الذي امر به الله ورسوله وان هذا الملتقى يوكل به محامي يطالب بحقوقهم
ويكنون شركة برأس مال كبير جداَ وبعده يدخلون به تميم لانهم رأس مضر وسبيع وبني خالد والسهول ومطير الا تلاحظون ان هذا الملتقى دولة داخل دولة ولماذا لايدخله القحطاني

انا عايش في مكة ووسط قريش وهذيل وسليم لم اسمع بهذا الملتقى بعدين
قريش وهذيل وثقيف وبني سعد وسليم وهوازن قبيلة مضر وجيران نسب ليس حلف وهذا اصدق من حلف
شبابة وخندف الذي بني للتناحر في وقت الفوضى والبعد عن الدين على وقت فرق تسد عسى كلامك يصير صدق