|
اقتباس:
في درودك جبت بيت لسفر مع ابن شايق والحين تقول كلام صياف ترد على نفسك! |
اقتباس:
ماحللنا المحاورة جبنا البيت فقط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي فهد الزهراني وشفيك على الجلاوي متحامل عليه في ردودك اذكي الحبحبه بيت جميل جدا وابداع من ابو صاهد فيه مثل شعبي يقول للي راسه محلق حبحبه على السكين ومعروف جدا في الحجاز والمقصود بالحبحبه الراس يعني اذكيك واسئل الزهارين في مكه يعلمونك عنه تحياتي |
اقتباس:
أولا : ( ليت الشعار يدرون عنك كان كرموك )... الاخ فهد ارجو ماتكتب مثل هذي العبارات لأنها تجرح مشاعر واسلوب غير مرغوب فيه وكذلك العبارة ( علاشان كذا سبحان الله يجد بعض الشعار (الغارغين شعريا) من يناضل عنهم ويدافع عنهم بمثل هذا الفهم.. ) يعني مانفهم حن حاول تغير اسلوبك إلى الأفضل ، يعني لو رديت وقلت يا الخفاجي انا أعارضك وتوضيحك خاطي في ذلك وبديت تبين لي الصحيح اللي عندك بدون هذي العبارات الغير مرغوب فيها حنا نتناقش في موضوع ارجو انك ما يكون التعليق على العضو علق على النقطة اللي نتناقش فيها (ليت الشعار يدرون عنك كان كرموك) ما لها داعي وبرضه ( علاشان كذا سبحان الله يجد بعض الشعار (الغارغين شعريا) من يناضل عنهم ويدافع عنهم بمثل هذا الفهم..) وهذي ما لها داعي . ثانيا بيت رشيد الزلامي( حطوا لكم يوم لعتيبه وصلوا لها) اتحداك من هذا المنبر تجيب عالم واحد يقول انه جائز شرعا وهنا يكون النقاش انتهى فالهدف هنا بيان الخطأ شرعي لغوي تركيب ) أخوي فهد العالم اللي تقول ما يعرف البلاغة والادب لو تجيه وتقول ما هو الطباق قال ما أعرفه فهذي كنايه يا خوي فهد ويستخدمونها الشعراء عبر العصور ( الجاهلي وصدر الاسلام والاموي والعباسي وشعراء الدول المتتابعة وايضا عصرنا هذا ففي القديم يقول احد الشعراء إذا بلغ الفطام لنا صبيا ..... تخر له الجبابر ساجدينا طيب نقول فيه تركيب لغوي خاطي بالعكس هذا بلاغة وكنايه على القيادة والسيادة وليس هناك تركيب لغوي خاطي . ثالثا بيت الجلاوي (اذكي البحبحه ) تقول بلاغه اهنئك على هذا الفهم وعلى كذا خلاص بنقوم نكسر ونخلط في الكلام ونقول هذا شعر وهذا من البلاغه. أخوي فهد ابتعد عن قول عبارة ( اهنئك على هذا الفهم ) دعنا نتناقش في الموضوع بدون كلمات تجريح او مس شخصية . وانا صراحة استغرب انك عضو مميز و انت تمس العضو في الشخصية . ابي اسألك خوي فهد هل هناك فن يسمى (بث الحياه في الجمادات ) ؟ ابي الرد منك نعم او لا . بعدين اناقشك فيها . رابعا : (اتمنى كرما منك تترك الرد على مشاركات الاخوة وتكتفي بما عندك من مواضيع تثري النقاش في الموضوع..) ليش ما أرد وأناقشهم أخوي فهد من شان فيها نقاش ولا ما تحب النقاش ، إذا ما تحبه اترك الشباب يناقشون ولا تناقش انت . خامسا (ملاحظة : ناقشت مثل هذه الاخطاء مع شعراء كبار واعترفوا بها وقالوا ان عامل الوقت والسرعة تجعلنا نخطئ احيانا ) فلا مجال للمزاودة على اعترافاتهم ) هل الشعراء اللي ناقشتهم صادقين ام من باب المجاملة يعترفون ، ثق تماما أخوي فهد ان الشعراء لا يؤخذ بقولهم في اي جدال يخصهم ويخص قصايدهم لأن أغلبهم يجامل جمهوره . أرجو وضحت الفكرة وأرجو تعليق الاعضاء |
اقتباس:
ثانيا أخذت منحنى الجدالية فقط كل الشكر والمحبة لكم جميعاااااااااااااااااااااااا |
عمرو بن كلثوم شاعر جاهلي
غير مسلم لذلك ليس بعد الكفر ذنب يقول ساجدينا لايجوز ولا تستشهد بالجاهلي |
بارك الله فيك
|
اقتباس:
أخوي فهد العازمي وضح لي ليش الاستشهاد في غير محله |
اقتباس:
أخوي محمد بن روق يقول الزلامي حطوا لعتيبة يوم وصلولها ................... هذي مثل ( ساجدينا ) يعني وش رأيك نقول ان الزلامي غير مسلم وانه جاهلي ( معاذ الله ) بعدين السجود قد يكون للجواميس والاحجار والاشجار والاصنام ، فلا تحكمون على الابيات من الناحيه الشرعية الاسلاميه . وبعدين كلمة السجود تأتي على معان كثيرة فنقول (العقرب السجود )يعني المطروحة ارضا وممتدة ولها معاني كثيرة ايضا ولكن لا تحضرني الآن .... أرجو وضحت الفكرة . |
اشكر الاخ ابن روق على الموضوع الحميل والذي جبرني على المشاركة
وعندي تعليق ومشاركة من ناحية بيت حبيب!! هذا اللي يبا يداوي ضرير العرب واعماه عيونه كبـار وسـاع والكحـل مـاذره فلا ارى انه ضده بالعكس؟؟ اعماه الضمير يعود على المداوي وليس الضرير اي انه اراد ان يداوي الضرير ولكن الضريرت سبب في عمى المداوي..والله اعلم اما مشاركتي فهي بيت للجلاوي يقول: لا(تسمع) في كلام(ن) فالجريـدة تدري انا كفو لاجات العـزاوي وكن رد حبيب واضحا فيه الانتقاد لتركيب البيت داخت الشعار من بيت القصيـدة واصبحت بلوى من كبار البلاوي وشكرا |
| الساعة الآن »09:55 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd