من محاورات الشاعر عبد العزيز العازمي ومعتق الحربي

[حالد جزاء]

من محاورات الشاعر عبد العزيز العازمي ومعتق الحربي

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاورة بين الشاعر عبدالعزيز العازمي والشاعر معتق العياضي





عبدالعزيز
سلامي على منهج هل الدين
على سلم والا حرب لالا
نسينا الشلاوى والقحاطين
ولكن ننسا حرب لا
معتق ::
هلا مرحبا بك بالملايين
ولكن شفلك درب لا لا
غفلتم مع أهل الهند والصين
ولاتعرفون القرب لا لا

عبدالعزيز ::

ابا اعطيك علمٍ بين قوسين
نبا الشرق ولا الغرب لالا
ندورك يامعتق سنتين
لكنك تسد الدرب لالا
معتق ::
أنا يالعتيبي دربي يمين
ولاناقص أكل وشرب لا لا
أنا حاضر(ن) وسط الميادين
وأشوف الصقر والخرب لالا
عبدالعزيز ::
على الدرب الاول ياأحمر العين
ترى الوضع طرح وضرب لالا
ياكم واحدن يبغا فلسطين
ولاشاف قوة ضرب لا لا
معتق ::
أنا أشوف وأنت تشوف بالعين
ولكن خلك ذرب لا لا
قضيو وبيدين السلاطين
وأنا وأنت برا السرب لالا
عبدالعزيز ::
ترى رحلتك ماغير يومين
توصلك هجرة ثرب لالا
ياكثر النياق مع البعارين
وانا وانت نطلا الجرب لالا
معتق ::
علامك تغيب وبعده تبين
عسى ماحصلك كرب لا لا
ياكثر الصقور مع الكراوين
وأنا لي ضمير طرب لالا

[نادر العش]

.


الله يعطيك العافية ياحالد جزاء..


وانظر لأول بيت في المحاورة لعبدالعزيز العازمي ,,
يستثني حرب من السلام !!


يعني يقول : (سلامي على منهج اهل الدين ..... على سلم والا حرب لا لا )
يعني يقول حرب ماعليهم السلام ,,,,,,,, واضحة لا تحتاج شرح.



ومعتق ما انتبه لها , وبصراحة مشت عليه .


لكن معتق ربما تنقصه الخبرة لأنه جديد على عالم المحاورة ..

[مشتآق !]

يعطيك العافيه اخوي خالد جزاء على النقل

وصح لسان العياضي وصح لسان العازمي
ومعتق وعبدالعزيز شعراء شباب قادمين بقوه لشعر المحاوره

وبالنسبه لملاحظة الاخ نادر العفش بشأن هذا البيت

سلامي على منهج اهل الدين ..... على سلم والا حرب لا لا )

فالمقصود بـ (حرب) ليس قبيلة حرب بل ماهو ضد السلم والمسالمه اللي هو القتال (حرب)

هذا ماتبين لي لان بدء بالسلم وبدء بما يرادفه وهو الحرب ...

وتحيتي للجميع

[نادر العش]

يعطيك العافيه اخوي خالد جزاء على النقل

وصح لسان العياضي وصح لسان العازمي
ومعتق وعبدالعزيز شعراء شباب قادمين بقوه لشعر المحاوره

وبالنسبه لملاحظة الاخ نادر العفش بشأن هذا البيت

سلامي على منهج اهل الدين ..... على سلم والا حرب لا لا )

فالمقصود بـ (حرب) ليس قبيلة حرب بل ماهو ضد السلم والمسالمه اللي هو القتال (حرب)

هذا ماتبين لي لان بدء بالسلم وبدء بما يرادفه وهو الحرب ...

وتحيتي للجميع



مرحبا بك "الفيصل المخلفي"

بصراحة أنا أتقبل أي نقاش أو رد هادئ جميل مثل ردك بعيد عن الضوضاء ..


أولاً : كلنا نعرف أن الشعراء دائماً يأتون بالكلمات التي تحمل معنى ظاهر ومعنى باطن , يعني أنهم يأتون بكلمة لها معنى مكشوف و معروف وتنطبق على معنى آخر في نفس الوقت.

:*: إذاً من هذا المنطلق يتضح لنا التالي :
أن كلمة (حرب) المذكورة في أول بيت لعبدالعزيز العازمي تأتي على معنى (الحرب الذي هو عكس السلم) وتأتي أيضاً على معنى (قبيلة حرب) ..
يعني أن المعنى الظاهر والمكشوف لهذه الكلمة هو (الحرب الذي هو عكس السلم) ,
والمعنى الباطن هو (قبيلة حرب) .


ودائماً الشاعر يركب البيت على ألا ينتبه الشاعر المقابل للمعنى الباطن ! , وذلك مافعله عبدالعزيز العازمي عندما وضع كلمة "سلم" قبل كلمة "حرب" حتى يتبادر لذهن الشاعر المقابل أنه يقصد الحرب الذي هو عكس السلم, وحتى لاينتبه أنه يقصد قبيلة حرب .. هذا من حركات التمويه لدى الشعراء.


وأخيراً .. يبقى معتق شاعر مبتدئ ينطلق في الإتجاه الصحيح ولكن ربما تنقصه بعض الخبرة في المجال وهذا ليس غريب على كل الشعراء في بداياتهم .

[نادر العش]

..


أخوي الفيصل المتخلفي .

..بإمكانك متابعة محاورات الشعراء في مايسمى بالخبث الشعري حتى تطلع على واقعية ماقلته لك في ردي الموجود أعلاه ..

[سلطان الاشراف]

السلام على الجميع 00

معليش لي مداخله بسيطه , وحبيت أعقب على كلام أخووي نادر العش , الذي أبدأ وجهة نظره ونحن نحترمها كامل الإحترام , لكن حبيت أقول 00

بأن كلام نادر العش فيما يخص أن عبدالعزيز العازمي وضع كلمة سلم قبل حرب حتى يموه بها على معتق العياضي وهذا هو الصح , ويجب أن يجعل مقصده غير مفهوم أي يجعل للكلمة معنى باطن وظاهر
كما تفضل أخي نادر العش , وهذا ما يفهمه القاريء الذكي للوهله الأولى , عندما قال عبدالعزيز
سلامي على منهج هل الدين
على سلم والا حرب لالا
فعلا في هذه النقطه تفهم كما قال نادر العش , ولكن بعد أن أتبعها عبدالعزيز بالبيت الثاني وهو
نسينا الشلاوى والقحاطين
ولكن ننسا حرب لا
أرى بعد البيت الثاني , أن عبدالعزيز يؤكد السلام على الشلاوى والقحاطين وحرب , بحيث أنه قال
ولم أنسى الشلاوى والقحاطين وحرب من السلام 00

فالبيوت مترابطة المعنى هنا , وهذا ما يجعل الشخص الذي يسمع أو يقرأ البيتين معا , يفهم أن حرب في البيت الأول أراد بها الشاعر كلمة حرب التي هي ضد السلم 00
أنا قد أكون معك يانادر العش لو أن عبدالعزيز لم يذكر قبيلة حرب في البيت الثاني , يعني مثلا قال 00
ولا أنسى الشلاوى والقحاطين وسليم ( أدري بأن القافية تختلف ولكن لتوضيح الصورة فقط ) , لو أنه لم يذكر حرب في البيت الثاني ممكن يكون كلامك صح يانادر العش ,
أما بعد ذكرهم في البيت الثاني أعتقد بأن المعنى إختلف عن قراءة البيت الأول منفردا 00

هذه وجهة نظري أخووي , وأنتم تفهمون فالأمور هذه أكثر مني , وأنا أعتبر نفسي الأقل فهما بينكم في تحليل أبيات المحاورة 00


آسف للإطالة 00 تحياتي 00 سلطان الأشراف

[محمدالنفيلي الحربي]

يا جماعة خير الدعوة بسيطه ولاتحتاج الى نقاش

[نادر العش]

السلام على الجميع 00

معليش لي مداخله بسيطه , وحبيت أعقب على كلام أخووي نادر العش , الذي أبدأ وجهة نظره ونحن نحترمها كامل الإحترام , لكن حبيت أقول 00

بأن كلام نادر العش فيما يخص أن عبدالعزيز العازمي وضع كلمة سلم قبل حرب حتى يموه بها على معتق العياضي وهذا هو الصح , ويجب أن يجعل مقصده غير مفهوم أي يجعل للكلمة معنى باطن وظاهر
كما تفضل أخي نادر العش , وهذا ما يفهمه القاريء الذكي للوهله الأولى , عندما قال عبدالعزيز
سلامي على منهج هل الدين
على سلم والا حرب لالا
فعلا في هذه النقطه تفهم كما قال نادر العش , ولكن بعد أن أتبعها عبدالعزيز بالبيت الثاني وهو
نسينا الشلاوى والقحاطين
ولكن ننسا حرب لا
أرى بعد البيت الثاني , أن عبدالعزيز يؤكد السلام على الشلاوى والقحاطين وحرب , بحيث أنه قال
ولم أنسى الشلاوى والقحاطين وحرب من السلام 00

فالبيوت مترابطة المعنى هنا , وهذا ما يجعل الشخص الذي يسمع أو يقرأ البيتين معا , يفهم أن حرب في البيت الأول أراد بها الشاعر كلمة حرب التي هي ضد السلم 00
أنا قد أكون معك يانادر العش لو أن عبدالعزيز لم يذكر قبيلة حرب في البيت الثاني , يعني مثلا قال 00
ولا أنسى الشلاوى والقحاطين وسليم ( أدري بأن القافية تختلف ولكن لتوضيح الصورة فقط ) , لو أنه لم يذكر حرب في البيت الثاني ممكن يكون كلامك صح يانادر العش ,
أما بعد ذكرهم في البيت الثاني أعتقد بأن المعنى إختلف عن قراءة البيت الأول منفردا 00

هذه وجهة نظري أخووي , وأنتم تفهمون فالأمور هذه أكثر مني , وأنا أعتبر نفسي الأقل فهما بينكم في تحليل أبيات المحاورة 00


آسف للإطالة 00 تحياتي 00 سلطان الأشراف




سلطان الأشراف


كلامك قريب جداً من الصواب , وأقرب من كلامي وكلام الفيصل المخلفي ..

ولكن يبقى في الشعر إحتمال الكلمة بمعناها الآخر حتى لو تكررت مرة آخرى ,, لأن استخدامها ربما
يستبدل في المكان الآخر .
لأن المعنى الباطن لايحكم عليه في ارتباطه في البيت الثاني ..

لك جزيل الشكر مني يا سلطان الأشراف .. أشكرك وأشكر مداخلتك المثمرة التي هي أقرب الإحتمالات للصواب .

[نادر العش]

..

وعلى العموم يبدو لي ان النقاش الجميل انتهى وهذا من جمال نقاش الفيصل المخلفي و سلطان الاشراف والنفيلي ..


شكراً .

[سلطان الاشراف]

أخووي نادر العش , يعطيك العافية , وبيض الله وجهك , وأسلوب راقي فعلا 00


والرجال يفيد ويستفيد , وأنا أعترف بأني إستفدت منكم جميعا ومن منتدى الهيلا عامه أكثر مما إستفاد هذا الصرح الشامخ مني 00


وأما بالنسبه ل 000

ولكن يبقى في الشعر إحتمال الكلمة بمعناها الآخر حتى لو تكررت مرة آخرى ,, لأن استخدامها ربما
يستبدل في المكان الآخر .
لأن المعنى الباطن لايحكم عليه في ارتباطه في البيت الثاني ..

ألم أقل لك بأني أستفيد منكم الشيء الكثير , كلام جميل يفيدني شخصيا 00



تحياتي أخووي نادر العش ألفين مره 00 أخوكم سلطان الأشراف

[خلف الروقي]

الله يعطيك العافيه


ياخالد___سويت شويءضجة بين الشبااااب



ههههههههههههههههههههه





تحيااااااااتي