تكاثرت الظباء على عائض القرني

[فواز الدهاس]

بسم الله الرحمن الرحيم

- تكاثرت الظباء على خراشٍ *** فما يدري خراش ما يصيد

- فضيلة الشيخ الدكتور / عائض القرني حفظه الله ، إنسان عبقري ، في الدعوة ،

الشعر و غيرها .

و قصيدته رائعة بميزان الإبداع الشعري ، و حقاً فـــ (عبده خال )و ( قينان الغامدي )لا يجيدان الشعر ،

و لكنهما كاتبان جيدان في مجالهما .

و محمد عبده أنشد القصيدة بدون موسيقى محرمة ، و معنى القصيدة توحيد الله عز و جل

و رسالة الإسلام (( لا إله إلا الله )) .

و الصحفي (عبدالرحمن العرفج) من (صحيفة المدينة ) و غيره للأسف لم يعوا مقصود الشيخ ،

فهو ذكر إنسانة سوداء تعمل في بيع( الفصفص ) و لم يقلل من شأنها . - فقط ذكر مهنتها -

كما أن بعض الإخوة هداهم الله ، نسوا تأريخ الشيخ الفاضل كله و سجنه و تضحياته و دعوته إلى الله

و جميع حسناته و تذكروا شىء واحد و هو نقده ، فسبحان الله العادل الكريم الذي يأتي

بالحسنات و السيئات يوم القيامة و لكن الإنسان لئيم بطبعه إلا من رحم ربي و هم كثر ،

ثم أنصح نفسي و الآخرين بنبذ العنصرية و اتباع الهوى والشهوات ،

كذلك لم أكن لأكتب في هذا الموضوع لولا أن وجدت هذه الحرب الشعواء على رجل

دعا في سبيل الله و درس منهاج الرسول صلى الله عليه و سلم ، من أناس سيئي

النوايا و آخرين نيتهم طيبة و لكن لم يدركوا أن هناك شياطين تتربص بالشيخ ،

و الله يوفقنا لما يحب و يرضى و استغفر الله لي و لكم و للمسلمين أجمعين .

[محمد ابن رووق]

استاذ فواز انا مع ان الشيخ عايض له جهود الخ لكن هو شيخ فقط بعيد عن الشعر


والله ان دكاتره في اللغه العربيه يقولون ان شعر الشيخ (ضعيف) هذا كلام دكاتره في اللغه اهل العلم


اما عن تعاونه مع محمد عبده شي راجع لشيخ وازيدك من الشعر بيت محمد عبده ادخل (الدف )


في القصيده





اي واحد معرض للنقد الا النبي صلى الله عليه وسلم

[فواز الدهاس]

- محمد ابن روق كل عام و أنت و الجميع بخير و أقدر رأيك الصريح بعكس من

يضع في قلبه شىء ما ، و الشيخ عائض القرني شاعر فصيح ، نبطي و عرضه ،

و هذه قدرات كبيرة و له يا أخي الحبيب شعر جيد و آخر غير جيد و لكن لا نعمم ،

فالموضوع يحتاج دراسة و البعض له مزاجية معينة أو ذائقة خاصة أو لديه موقف

ذاتي من الشيخ و ليس موضوعي .

و صدقت فلا يوجد فوق النقد إلا الله سبحانه و كلامه الكريم ( القرآن ) و رسوله

صلى الله عليه و سلم و المقدسات ، أما الإنسان فليس بمعصوم عن الخطأ ،

و لكن ندقق في الأحكام و لا نتصيد الأخطاء مع أن الكثير رفض إنشاد قصيدته

من قبل محمد عبده غيرة على الدين و جزاهم الله خيراً ، و لكن لا يأخذنا التعصب

و ننسى أن أهل المدينة استقبلوا الرسول صلى الله عليه و سلم بالغناء و الدفوف

و لكن بدون الموسيقى و مزامير الشيطان .

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع *** وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع * جئت شرفت المدينة مرحبا يا خير داع

- محمد بن روق إني أفتخر بك و لكن لا تنسى أن العمر و الخبرة لهما دور كبير

و الله يرعاك .

[محمد ابن رووق]

- محمد ابن روق كل عام و أنت و الجميع بخير و أقدر رأيك الصريح بعكس من

يضع في قلبه شىء ما ، و الشيخ عائض القرني شاعر فصيح ، نبطي و عرضه ،

و هذه قدرات كبيرة و له يا أخي الحبيب شعر جيد و آخر غير جيد و لكن لا نعمم ،

فالموضوع يحتاج دراسة و البعض له مزاجية معينة أو ذائقة خاصة أو لديه موقف

ذاتي من الشيخ و ليس موضوعي .

و صدقت فلا يوجد فوق النقد إلا الله سبحانه و كلامه الكريم ( القرآن ) و رسوله

صلى الله عليه و سلم و المقدسات ، أما الإنسان فليس بمعصوم عن الخطأ ،

و لكن ندقق في الأحكام و لا نتصيد الأخطاء مع أن الكثير رفض إنشاد قصيدته

من قبل محمد عبده غيرة على الدين و جزاهم الله خيراً ، و لكن لا يأخذنا التعصب

و ننسى أن أهل المدينة استقبلوا الرسول صلى الله عليه و سلم بالغناء و الدفوف

و لكن بدون الموسيقى و مزامير الشيطان .

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع *** وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع * جئت شرفت المدينة مرحبا يا خير داع

- محمد بن روق إني أفتخر بك و لكن لا تنسى أن العمر و الخبرة لهما دور كبير

و الله يرعاك .




طلع البدر علينا يا استاذ ماهي ثابته القصه

[محمد ابن رووق]

بسم الله الرحمن الرحيم

أورد العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله – هذا الحديث في السلسلة الضعيفة ، فقال :
عن عبد الله بن محمد بن عائشة ـ رحمه الله ـ قال : لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلْـنَ :

طلع البدر علينا * * * من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا * * * ما دعا لله داع

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة – المجلد الأول (برقم ( 598 )
***********
قال العلامة الألباني في تخريج الحديث :
. ضعيف ، رواه أبو الحسن الخلعي في الفوائد وكذا البيهقي في دلائل النبوة ، عن الفضل بن الحباب قال سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول ، فذكره
وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ الإمام أحمد وقد أرسله ، وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء
ثم قال
البيهقي كما في تاريخ ابن كثير ( 5 / 23 ) : وهذا يذكره علماؤنا عند مَـقْـدَمِه المدينة من مكة لا أنه لما قَدِم المدينة من ثنيات الوداع عند مَـقْـدَمه من تبوك ) . وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ص 251 تحقيق صاحبي الأستاذ خير الدين وائلي ) ، لكن رده المحقق ابن القيم فقال في " الزاد " ( 3 / 13 ) : وهو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ) . ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ، على أن القصة بِرُمّـتها غير ثابتة كما رأيتَ !
تنبيه ) : أورد الغزالي هذه القصة بزيادة : " بالدف والألحان " ولا أصل لها ؛ كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله : ( وليس فيه ذكر للدف والألحان )
. وقد أغتر بهذه الزيادة بعضهم فأورد القصة بها ، مستدلاً على جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم ! فيقال له : " أثبت العرش ثم أنقش " ! على أنه لو صحت القصة لما كان فيها حُجّة على ما ذهبوا إليه كما سبقت الإشارة لهذا عند الحديث ( 579 ) فأغنى عن الإعادة )

****************
وسئل الشيخ / يحيى الحجوري عن هذا فقال :

السؤال الخامس : ما صحة أبيات
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وأنها قيلت عند مقدم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى المدينة ؟

الجواب : ذكرها الحافظ رحمة الله عليه في < فتح الباري > المجلد السابع وحكم عليها بالإعضال وهو كذلك عبيد الله بن أبي عائشة يذكر القصة وهو تابع تابعي ويذكر قصة حدثت في مقدم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنه لما استقبله أهل المدينة ذكرها هذا
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

أسئلة أبي رواحة الحديثة والشعرية ( الجزء الأول ) للشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


***************

منقول

[خلف الروقي]

الله يعطيكم العااااااااافية










دمت بووووووووووود

[القرطبي]

ربي يعطيك العافية على الطرح

تحيتي لك فواز

[فهيد الايدا المورقي]

الشيخ / عايض القرني داعيه فاضل وعزيز على قلوبنا جميعا


والناس لم تنتقده على الدعوه انا ينتقدونه في بعض التصاريح الصحفيه وفي الشعر وبعض المقالات

التي تتطرق فيها لهم ولعاداتهم الشعبيه مثل مزاين الابل


والنقد وارد في كل شي الا مايمس الدين او الامور الخاصه ومن ظهر في الاعلام وصرح فيتحمل

النقد واراء الناس


تحيتي

[فواز الدهاس]

- محمد بن روق فتح الله عليك و لا ندري كيف وصلتنا القصيدة تلك

و يظهر أن تخصصك لغة عربية و بحث و تقبل مني هذه الدعابة ،

و جزاك الله خيراً على المعلومة الحديثة بالنسبة لمعرفتي البسيطه .

[فواز الدهاس]

- ابو سالم الروقي عافاك الله و بارك فيك .

[فواز الدهاس]

- القرطبي وفقه الله ، شاكر و مقدر لوقفاتك الطيبة المعهوده .

[فواز الدهاس]

- بناخي الأيداء وفقه الله ، بعض التصاريح لا شىء فيها كما ذكرت في الموضوع ،

و الشعر منه الكثير الجيد و الأمور الأخرى نأخذ منه و نرد عليه ، و لكن أنا لا

أقصد الإخوة الذين يكنون الحب للشيخ في الله ، و لكن هناك من شياطين

الإنس و الجن من أخذ الموضوع ذاتياً و شخصانياً و هو يضمر الكره للشيخ

و أستغل أي تصريح صحفي غير دقيق أو خطأ غير مقصود للشيخ و أخذ

الجميع يحاسب و لم يغفروا للشيخ نظير كل أعماله الصالحة في الدين

و الدولة ، و الدليل اليوم في (عكاظ )مقالين ضد الشيخ للكاتب (صالح الطريقي)

الذي يعتقد في نفسه عدم الخطأ و (خلف الحربي) أفضل السيئين .

[احمد منير الواصل]

يعطيكم العافيه اخواني على الموضوع والردود وشكرآآآآآآآ

[فواز الدهاس]

- أحمد منير الروقي عافاك الله أخي على قراءتك و كتابتك

و حيا الله أهلنا بالأحساء .

[فواز الدهاس]

-عائض بن عبد الله القرني داعية إسلامي من السعودية، وصاحب كتاب لا تحزن الذي حقق نسبة مبيعات عالية، وهو صاحب منهج وسطي لأهل السنة والجماعة. ومن مواليد قرية آل شريح من آل سليمان في مدينة بلقرن - جنوب المملكة العربية السعودية 1 يناير 1960 - عام 1379هـ/1960م، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سليمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها، وحضر لشهادة الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية)، ثم حضر لشهادة الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.
له أكثر من 800 خطبة صوتية إسلامية في الدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية.
وهو من أبرز رواد الصحوة في الثمانينات و التسعينات .

- المرجع :- ويكيبيديا الموسوعة الحره .