بيان لبعض ما ورد في السنة من فضائل بني تميم

[مضر الحمراء]

قال تعالى: ((يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون))

ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن بني عامر فقال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر وسألوه عن هوازن فقال زهرة تنبع ماء وسألوه عن بني تميم فقال ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 316
خلاصة الدرجة: حسن غريب


ورد في الأحاديث الصحيحة المشهورة كهذا الحديث مايدل على أنهم أشد الناس على الدجال وأتباعه, وما يسبقه من الدجاجلة والممهدين له والموطئين عند بعض العلماء, وبعضهم قال لعل هذا يقال من باب قوتهم وشدتهم في الملاحم, كما في رواية مسلم التي ذكرت شدتهم في الملاحم, ٌقال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن : (( معلوم أن رؤساء عباد القبور الداعين إلى دعائها وعبادتها لهم حظ وافر مما يأتي به الدجال, وقد تصدى رجال من تميم وأهل نجد للرد على دجاجلة عباد القبور والدعاة إلى تعظيمها مع الله, وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم؛ إن قلنا: إن ((أل)) في الدجال للجنس لا للعهد, وإن قلنا: إنها للعهد – كما هو الظاهر – فالرد على جنس الدجال توطئة وتمهيد لجهاده ورد باطله, فتأمله فإنه نفيس جداً )) [ منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس ص : 92] وهذا شرف لأمة محمد كلها فضلاً من الله تعالى, أن كان منهم أشد من يتصدى لأعظم فتنة على مر التاريخ حذر منها الأنبياء أقوامهم كما ورد في الحديث وهذا ليس بالأمر الهين, وهي أعظم فتنة تمر بها البشرية ومن أعظم الملاحم من يوم أن أنزل أبونا آدم عليه السلام وإلى أن تقوم الساعة, مع الظروف الصعبة التي ستمر بها البشرية في ذلك الزمن, ويلزم من كونهم أشد الناس على الدجال عدة أمور, منها:-
1- إنتشار العلم والتدين فيهم, وهذا ظاهر ومعلوم عند المؤرخين ومشاهد في الواقع, وقلب بصرك في هيئة كبار العلماء كمثال ودلت على ذلك الأحاديث, قال سماحة الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى في بني تميم : (هم اكثر القبائل في الوقت الحاضر علماء).
ولا يكمن لقوم أن يجابهوا أشد فتنة تمر على البشرية في التاريخ والتي حذر منها الأنبياء أقوامهم ونستعيذ بالله تعالى منها كل يوم مالا يقل عن خمس مرات, ثم مع كل ذلك يسودهم ضعف الإيمان والجهل! هذا لايتأتى.
وفيه دلالة على أن أهل العلم والإيمان هم الرؤوس فيهم ومن له اليد الطولى, ومن شدة تلك الفتنة فقد شبه رسول الله عليه الصلاة والسلام شدة فتنة القبر من عظمها بفتنة الدجال للتقريب.

2- كثرة عددهم كما هو معلوم ومشاهد من التاريخ والواقع وجاء بذلك الأحاديث, ومنها حديث:
( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم) . قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي . فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء.
الراوي: ابن أبي الجدعاء المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438
خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب.


3- الشجاعة والشدة في الملاحم والقتال وهذا معلوم كذلك من التاريخ القريب والبعيد وجاء قبل ذلك في رواية مسلم لحديث أبي هريرة المشهور : (هم أشد الناس قتالاً في الملاحم).


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم : ( هم أشد أمتي على الدجال ) . وكانت منهم سبية عند عائشة ، فقال : ( أعتقيها ، فإنها من ولد إسماعيل ) . وجاءت صدقاتهم ، فقال : ( هذه صدقات قوم ، أو : قومي ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4366
خلاصة الدرجة: [صحيح].


ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن بني عامر فقال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر وسألوه عن هوازن فقال زهرة تنبع ماء وسألوه عن بني تميم فقال ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها.
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 316
خلاصة الدرجة: حسن غريب



وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم, فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ).
وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم, فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هذه نعم قومي ) .
ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال ).
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 343
خلاصة الدرجة: صحيح


قال ابن القيم: ( أشرف القوم قومه ).


قال الطيبي : ( شرفهم بإضافتهم إلى نفسه عليه الصلاة والسلام ).


وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما وصى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

<< إن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا طلع آخر, وإنهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام, وإن لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها >>.



وفي الحديث لعكرمة بن خالد:-
أن رجلا نال من بني تميم, عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه به, وقال عكرمة: حدثني فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ) وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هؤلاء نعم قومي ).
ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال ).
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح‏‏



فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التعرض لبني تميم بالسب والوقوع فيهم أو ذكرهم إلا بخير, وأثنى عليهم في أحاديث كثيرة كما سبق أعظمها كونهم قومه عليه الصلاة والسلام.
كما هو ظاهر في النصوص, وكذلك فهم السلف هذا الحديث وهذا التوجيه النبوي منه صلى الله عليه وسلم.



وعن أبي هريرة قال: ربما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي,
وقال: ( أحبوا بني تميم ).
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 345
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


فقد أمر صلى الله عليه وسلم بحبهم كما هو ظاهر في النص, ولن يأمر بحبهم وهو يبغضهم أولا خير فيهم, هذا لا يتأتى.
ولن يأمر بحبهم إلا وهو يحبهم بالضرورة, كما قال تعالى على لسان أحد أنبيائه : (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) [هود :88]

قال تعالى : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم :3-4]

فيكون هذا أمر من الله جل وعلى بذلك.


عن أبي العالية قال: (قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم من كل خمس رجل, فاختلفوا في اللغة, فرضي قراءتهم كلهم, فكان بنو تميم أعرب القوم).
أخرجه ابن أبي شيبة وعنه ابن أبي عاصم والطبري من طريق الفضل بن دكين, عن أبي خلده عنه به.
سنده مرسل وحسن إلى أبي العالية, وأبو خلدة خالد بن دينار صدوق.

كانت لغة تميم أفصح لغات القبائل النجدية حتى كان اللغويون والعلماء يقول لغة تميم ولغة أهل الحجاز, وهي من أفصح لغات العرب يقول الإمام أبو عمرو بن العلاء:
((أفصح الناس عليا تميم)) [ابن رشيق: العمدة 1/86].
وقال في نفس المصدر أبو حاتم السجستاني عن القرآن : (نزل بلغة قريش, وهذيل, وتميم . . . . )
قال اليزيدي في نوادره: ((أهل الحجاز: برأت من المرض, وتميم: برئت))
-----------------------------------------

[الرومي]

ونعم في بني تميم اهل علم وطاعة .

يكفينا الشيخ محمد بن عبد الوهاب موحد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ورحم جميع اموات المسلمين.

[عبدالرحمن الهيلوم]

أنعم واكرم بتميم
القبيله المشهوره

وابناءها الاشاوس

شكرالك النبذه عن قبيله عزيزه على الجميع

[نايف عريب الجد]

وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم, فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ).

--



اهلا بهامة مضر تميم الحمراء وتشرفنا بقدومك بيننا ,
ولكن شدني ماذكرته من احاديث في هذا الموضوع
وهو الحديث الذي يشير الى مزينه في الاقتباس بالاعلى ؟؟
قبيلة مزينه لاعلاقه لها بتميم على حسب علمي صحيح
انهم يلتقون في مضر لكن ليسو من تميم كما ان الكثير
من القبائل تلتقي بمضر والله اعلم ,

[مضر الحمراء]

ونعم في بني تميم اهل علم وطاعة .

يكفينا الشيخ محمد بن عبد الوهاب موحد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ورحم جميع اموات المسلمين.

ينعم بحالك يالغالي وبقبيلة عتيبه العزيزه علينا وشرفنا شرف لكم والعكس صحيح وحنا عيال رجال واحد تحياتي.

[مضر الحمراء]

اهلا بهامة مضر تميم الحمراء وتشرفنا بقدومك بيننا ,
ولكن شدني ماذكرته من احاديث في هذا الموضوع
وهو الحديث الذي يشير الى مزينه في الاقتباس بالاعلى ؟؟
قبيلة مزينه لاعلاقه لها بتميم على حسب علمي صحيح
انهم يلتقون في مضر لكن ليسو من تميم كما ان الكثير
من القبائل تلتقي بمضر والله اعلم ,

يشرف مقدارك, هذا الحديث التبس على بعض الناس مما جعلهم يعدون مزينة من الرباب وهذا حسب علمي غير صحيح ولكن لعل هذا بسبب شدة القرابة بين مزينة وهامة مضر حيث أن إلياس بن مضر أو خندف ينقسم إلى مدركه وطابخة أو عامر وعمير فأما مدركه فمنها كنانة وخزيمه وأما طابخة فمنها بني تميم ومزينه فلعله من هذا الباب أرجو أن أكون أفتدك أخي الكريم نايف عريب الجد ولاقصور بالباقين.

[مضر الحمراء]

أنعم واكرم بتميم
القبيله المشهوره

وابناءها الاشاوس

شكرالك النبذه عن قبيله عزيزه على الجميع


ينعم بحالك وما عليك زود أخي الكريم عبدالرحمن وهل يأتي منك إلا الكلام الطيب والعلم الغانم ولانزكي على الله أحد والمعزه متبادله.

[الاجود]

جرير هجا الفرزدق حيث ان الزبير ابن العوام قتل في جوارهم ولم ياخذوا بثاره
حديث ذي الخويصرة التميمي ، وما قال فيه النبي عليه السلام وفي شيعته وقال في حديث آخر يخرج من ضئضئه قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية .

ويقول أيضا رسول الله في تميم " لعن الله تميم بن مر سبعا "

وهو أيضا حديث صحيح , ويبقى لهم فقط حديث الدجال وهو مرحلة وقتية مؤقتة وليست فخر لأحد .

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال (جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى لله وعلية وسلم فقال (يابني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه ..فجاء أهل اليمن فقال (يا أهل اليمن اقبلوا البشرى ,إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا....الخ) وزاد البخاري(قالوا قبلنا وجئناك لنتفقه في الدين ولنسائلك عن أول هذا الأمر))

اذا هنا رسول الله يريد تبشيرهم فيعرضون ويقولون أعطنا , أي اعطنا من مال الدنيا






خرج عيينة بن حصن في سرية قاصدا بني تميم واخذ يسير الليل ، ويكمن النهار ، حتى هجم عليهم في الصحراء فولت بني تميم وهربوا ، فسبى منهم أحد عشر رجلاً وإحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبياً ، وساقهم إلى المدينة ، فأنزلوا كسبايا في دار رَمْلَة بنت الحارث الأنصارية الأزدية ‏.

فأتى وفد من سادة بني تميم الى المدينة المنورة و دخلوا المسجد فوقفوا عند الحجرات فنادوا بصوت عال جاف : اخرج يا محمد فقد جئنا لنفاخرك فانزل الله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " الحجرات: 4 .

فقالوا: إيذن لشاعرنا. فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الزبرقان بن بدر التميمي :




نحن الكرام فلا حي يفاخرنـا
منا الملوك وفينا تنصب البيع
وكم قسرنا من الأحياء كلهـم
عند النهاب وفضل العز يتبـع
ونحن نطعم عند القحط مطعمنا
من الشواء إذا لم يونس القزع



فنادى الرسول صلى الله عليه وسلم بحسان بن ثابت الأنصاري الأزدي وقال له أجب الرجل فقال حسان بن ثابت :




إن الذوائب من فهـر وإخوتهـم
قـد بينـوا سنـة للنـاس تتبـع
يرضى بها كل من كانت سريرته
تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
قوم إذا حاربوا ضـروا عدوهـم
أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
إن كان في الناس سباقون بعدهم
فكل سبق لأدنـى سبقهـم تبـع
سجية تلك منهـم غيـر محدثـة
إن الخلائق يوما شرهـا البـدع
لا يرقع الناس ما أوهت أكفهـم
عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا
أعفة ذكرت في الوحـي عفتهـم
لا يطمعون ولا يزري بهم طمع
ولا يضنون عن جـار بفضلهـم
ولا يمسهم مـن مطمـع طبـع
يسمون للحرب تبدو وهي كالحة
إذا الزعانف من أظفارها خشعوا
لا يفرحـون إذا نالـوا عدوهـم
وإن أصيبوا فلا حزن ولا جزع
كانهم في الوغى والموت مكتنـع
أسود بيشة في أرساعهـا فـدع
خذ منهم ما اتى عفوا فإن غضبوا
فلا يكن همك الأمر الذي منعـوا
أكرم بقـوم رسـول الله قائدهـم
إذا تفرقـت الأهـواء والشـيـع
أهدى لهم مدحتي قلـب يـؤازره
في ما اراد لسان حائـك صنـع
وأنهـم أفضـل الأحيـاء كلهـم
إن جد بالناس جد القول أو سمعوا



فقام شاعر اخر من بني تميم اسمه حاجب بن عطارد وقال :




أتيناك كيما يعلم الناس فضلنـا
إذا اختلفوا عند احتضار المواسم
وإنا بدور العالمين إذا انتخـوا
ونضرب رأس الأصيد المتفاقم
وإنا لنا المرباع في كل غـارة
نغير بنجد أو بأرض الأعاجـم



فرد عليه حسان بن ثابت قائلا :




هل المجد إلا السـودد العـود والنـدى
وجـاه الملـوك، واحتمـال العظائـم
نصرنـا وآوينـا النـبـي محـمـدا
على أنـف راض مـن معـد وراغـم
بحـي حـريـد أصـلـه، وذمــاره
بجابيـة الجـولان، وسـط الأعـاجـم
نصرنـاه لمـا حـل وسـط رحالنـا
بأسيافنـا مـن كـل بــاغ وظـالـم
جعلـنـا بنيـنـا دونــه، وبناتـنـا
وطبنـا لـه نفسـا بفـيء المغـانـم
ونحن ضربنا النـاس، حتـى تتابعـوا
علـى دينـه، بالمرهفـات الصـوارم
ونحن ولدنـا مـن قريـش عظيمهـا
ولدنـا نبـي الخيـر مـن آل هاشـم
لنا الملك في الإشراك، والسبق في الهدى
ونصـر النبـي، وابتنـاء المـكـارم
بنـي دارم لا تفخـروا، إن فخـركـم
يعـود وبـالا عنـد ذكـر المـكـارم
هبلتـم! علينـا تفـخـرون، وأنـتـم
لنـا خـول مـن بيـن ظئـر وخـادم
فـإن كنتـم جئتـم لحـقـن دمائـكـم
وأموالكـم أن تقسمـوا فـي المقـاسـم
فـلا تجعـلـوا لله نــدا وأسلـمـوا
ولا تلبسـوا زيـا كـزي الأعـاجـم
وإلا أبحنـاكـم وسقـنـا نـسـاءكـم
بضـم القنـا، والمقربـات الصـلادم
وأفضل ما نلتـم مـن المجـد والعلـى
رادفتنـا، عنـد احتضـار المـواسـم



فلما فرغ حسان بن ثابت قالوا : إن هذا الرجل لمؤتى له. والله لشاعره أشعر من شاعرنا، ولخطيبه أفهم من خطيبنا، وأصواتهما أرفع من أصواتنا فدخلوا الاسلام واجازهم رسول الله .

المصادر :

- التذكرة الحمدونية , ابن حمدون .

- صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي .

- ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه .

- سيرة ابن كثير .

- مختصر سيرة الرسول .

- البداية والنهاية .

- الوافي في الوفيات .

- نكث الهميان في نكت العميان .







أبطال عشائر بني تميم الشيعة ( الفرس ) يهزمون الارهابيين السنة (العرب) في 8 مزارع لهم في منطقة ابراهيم بن علي ويسترجعونها منهم


تمكن أبطال عشائر بني تميم من استرجاع 8 مزارع كانت مغتصبة منهم من قبل الارهابيين في منطقة ابراهيم بن علي شمال غرب بغداد في تمام الساعة الثالثة ظهر اليوم، وذلك بعد معارك شرسة جداً مع مجاميع الارهابيين، ورغم إن الارهابيين تكبدوا خسائر فادحة قبل هزيمتهم، وقد أفدنا إن جريحاً واحداً من بني تميم قد سقط في الحادث.


وكالة أنباء براثا (واب)


في سلسلة اللقاءات التي تعقدها الوفود العراقية من العلماء والجامعيين والعشائر والوجوه الاجتماعية، استقبل سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصادق الشيرازي دام ظله عدداً من الاخوة الأفاضل من عشيرة بني تميم من مدينة بغداد في 17 ربيع الثاني 1425 هجرية في قم المقدسة وبعد أن رحّب سماحته بهم قال:

عليكم أن تحفظوا الشباب ولا تدعوا الغرباء يجرفوهم في تياراتهم. فهناك جهات عديدة تخطط لإبعاد الشباب العراقي عن مذهب أهل البيت سلام الله عليهم.

فينبغي لكم أيها الأفاضل وللعشائر الغيارى أن تسعوا جاهدين من أجل تقوية إيمان هذا الجيل بالإسلام العظيم.

وبالمقابل أعرب الإخوة الضيوف من عشيرة بني تميم عن رغبتهم في بناء عراق جديد يرتكز على أسس الاسلام الحنيف وذلك بتوجيه وإرشاد من المرجعية الرشيدة خاصة مرجعية سماحة آية الله العظمى السيد الصادق الشيرازي دام ظله.


هذه هي تميم وستخبركم الايام
تحياتي

[فهد الزهراني]

ونعم بكم وبجميع قبال بني تميم

والموضوع جميل لاداعي لاستدراك الاخ ابوجود وتنقيصه فالاخ ذكر المآثر في حقهم ولم ينتقص غيرهم

والسؤال لو هذا الكلام عن قبيلتك هل سوف ترد بنفس ردك؟؟؟

اشكرك اخي الكريم

[محمد ابن رووق]

فهد كلامك كلام رجل واعي





اما عن تميم فهي هامه مضر حديث الدجال حتى قالو اعلماء انهم في فتنه يصدونها الى اكبر فتنه


فتنه الدجال


ثم جاءت النبي هديه من تميم قال هذه من اهلي واعتقالجاريه التي عند عائشه رضي الله عنها لانها من تميم



وهم اشجع العرب ومن اطيب النسب لانهم جدهم وجد النبي واحد الخ الخ تميم

[الاجود]

ونعم بكم وبجميع قبال بني تميم

والموضوع جميل لاداعي لاستدراك الاخ ابوجود وتنقيصه فالاخ ذكر المآثر في حقهم ولم ينتقص غيرهم

والسؤال لو هذا الكلام عن قبيلتك هل سوف ترد بنفس ردك؟؟؟

اشكرك اخي الكريم

اخي الزهراني قبل ان تقول اي شئ
اذهب الى مواضيعي وبحث عن مشاركات هامه مضر في ردوده على مواضيعي
تحياتي لكم جميعا

[فواز الدهاس]

- قال صلى الله عليه و سلم :- - بما معنى الحديث-

((إنهم قومنا و إنهم أشد أمتي على الدجال)) .

فهو صلى الله عليه و سلم يضيفهم إلى قريش ، و منهم القعقاع بن عمرو

رضي الله عنه ، الذي قال عنه سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله

عنه و أرضاه في حروب الردة :- خذوا من شئتم و دعوا لي القعقاع ،

و منهم الأقرع بن حابس و الكثير الذين قاتلوا مع علي بن أبي طالب

الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنه و أرضاه .

و منهم في العصر الحديث أسرة آل الشيخ العلمية ، بن عثيمين رحمه الله ،

كذلك من الشعراء جرير و الفرزدق و الأخطل و هو نصراني و هناك خوارج

من تميم أيضاً و هذه حقائق تأريخية لا تغضب أحدا .

و هذا النسب الطيب لا يغني عن العمل الصالح فإن الله ليس بينه و بين أحدٍ

نسب و كذلك قول المصطفى عليه صلوات ربي و سلامه أبد الآبدين :-

(( أنا سيد ولد آدم و لا فخر)) .

و يظهر أن عتيبة ستناسبكم يا تميم و بالتوفيق .

[هيلاوي شقاوي]

فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التعرض لبني تميم بالسب والوقوع فيهم أو ذكرهم إلا بخير

اللهم صلي وسلم عليه

يااخي الكريم اولا ونعم بقبيلة تميم من كبيرهم إلى صغيرهم والنبي عليه الصلاة والسلام خلقه مستمد من القرآن الكريم ولم يذكر عنه قط انه دعى إلى التخصيص في مثل هذه الأمور بمعنى ادق انه يدعو إلى عدم التعرض بالسب لقبيلة معينه وترك القبائل الاخرى وهو يعلم بأبي وامي انها قد تحدث شيئا من الفتنه مستقبلا

فالنبي عليه افضل الصلوات واتم التسليم كما اسلفت خلقه القرآن يحب الخير للجميع ومن اسلم على يديه هم من جميع القبائل وكذلك صحابته رضوان الله عليهم من قبائل عده

وانت هنا ذكرت الحديث واكتفيت بعبارة الراوي: رجل من أصحاب النبي فأعلم يااخي الكريم ان هناك 600 الف حديث صحح البخاري وانتقى منها 7275 حديث في كتاب صحيح البخاري وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم وباقي الاحاديث تبقى ضعيفه في نظر علماء السنه .

ونعم بتميم وشكرا بارك الله فيك

[مضر الحمراء]

ونعم بكم وبجميع قبال بني تميم

والموضوع جميل لاداعي لاستدراك الاخ ابوجود وتنقيصه فالاخ ذكر المآثر في حقهم ولم ينتقص غيرهم

والسؤال لو هذا الكلام عن قبيلتك هل سوف ترد بنفس ردك؟؟؟

اشكرك اخي الكريم

ينعم بحالك أخي فهد ونحن إخوة وأحبة وهامة مضر مازالت تعمل في لم شمل العرب والمسلمين جميعاً وهذا ليس بغريب على من هو في منزلتهم ومكانتهم بلا تقليل من شأن الأحبةوالإخوة ولافخر, وهم قوم الرسول عليه الصلاة والسلام ولولم يكن لهم إلا هذا لكفى.
ثانياً : لا ترجم إلا الشجرة المثمرة ولا يحسد ويحقد على خامل ومن لاوزن له, ولا يفتخر الإنسان بالإنتصار على فأر !!
فإن كان هذا الكائن الدقيق إنساناً أولاً ثم رجلاً ثانياً فليصرح باسمه الذي يعرف به حتى ننهل من علمه الجم إلا إن كان يستحي من اسمه ونسبه فهذا أمر آخر . . !!
ونحن ننتظر أن يشرفنا باسمه الذي يعرف به شيخنا ورع غامد . . !
ووفد بني تميم مصدر شرف لا كما يعتقده الجهله؟!!
فلم يثبت في قصة المنادات حديث صحيح وارجعو لكتاب فضائل بني تميم في السنة النبوية للشيخ د. عبدالعزيز الفريح الإستاذ المشارك في قسم فقه السنة بكلية الحديث في الجامعة الإسلامية.
ثم على فرض ثبوت أوصحة القصة فالذي قيل أن الذي نادى هو الصحابي الجليل الأقرع بن حابس رضي الله عنه -أحد سادة بني تميم وكان من المحكمين في عكاظ- وعن جميع وفد بني تميم فهم صحابة لايجوز سبهم والوقوع فيهم وفي ذلك الوعيد الشديد كما هو معلوم.
ثم إنه من الأوس والخزرج الأزد رأس النفاق ابن أبي لعنه الله والجد بن قيس ومن حاولوا اغتيال الرسول (ص) حين قفوله من تبوك فما المقارنة بين هذا وذو الخويصرة!
ثم إنه رجل واحد من بين الآلاف والعلماء قد اختلفوا في معنى الحديث وحتى من قال أنهم نسله فإن من تبعيضية ولا يدل أن كل الخوارج من نسل هذا الرجل ولا أن كل نسل الرجل خوارج فالمشكلة من الفهم السقيم وإذا دخل الإنسان فيما لايحسن أتى بالعجائب!
بل إن الخوارج لفيف من قبائل العرب وكثير منهم من ربيعة ومن بني شيبان خصوصاً ونذكر قصة شبيب بن يزيد المشهورة.
وقال المبرد : " قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من ضئضئ هذا أي من جنس هذا "
وادخلوا هذا ففيه بحث مهم ونافع للشيخ سليمان الغصن
.................................................. ..................................................

فقريش كان معضمها يسعى في اغتيال الرسول (ص) ومنهم من وضع سلا الجزور على ظهره وغيرها من الأمور العظيمة ومع ذلك فقريش أول القبائل التي نصرة الرسول (ص) وهي أشرف قبائل العرب بالجملة ونحبها ونبغض أبو جهل وأبو لهب عليهم من الله مايستحقون.
فالحاصل أن وفد تميم رضي الله عنهم وأرضاهم وجميع الصحابة قد أقروا بالحق رغم أن :
1- المسألة مفاخرة ولقبيلة من أشرف وأعظم قبائل العرب وهي القبيلة الوحيدة التي جائت تفاخر رسول الله وأصحابه لا الأزد كما يصورها الحمقى والجهله المتعصبين.
2- المناظرة أمام الناس وشيء محفوظ في التاريخ ولرجل أصبح أقوى حاكم في الجزيرة عليه الصلاة والسلام.
3- هم من كانوا يحكمون في عكاظ ومنهم الخطباء والحكماء الكثير كأكثم بن صيفي التميمي رحمه الله تعالى والأحنف بن قيس رضي الله عنه وغيرهم, ويشهد لذلك الحديث الحسن الذي أوردته في المقال, ثم إن لغتهم بلا خلاف من أفصح لغات العرب بل تأتي اللغة الثانية بعد قريش قال الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن في معرض رده على أحد خصوم الدعوة مانصه: ( وتميم قبل الإسلام وبعده هم رؤوس نجد وسادته, ولغتهم أفصح اللغات وأفضلها بعد لغة قريش, ولا يذكر مع لغة قريش غالباً إلا لغة تميم, كما يذكره النحات وغيرهم) [مصباح الظلام ص : 238] وهذا قول الكثير من العلماء.
4- الذي فاقهم هو شاعر الرسول وخطيبه لا شاعر الأزد كما يصوره بعض الجهلة والمتعصبين الجاهليين ممن يحرف أحداث السيرة والأحاديث على وفق الأهواء المريضة.
فالله ناصر ناصر دينه لا محالة قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
وقال لحسان رضي الله عنه وعن جميع الصحابة : ( اهجهم وروح القدس يؤيدك)
والذي نصر رسول الله وأصحابه في بدر ب 314 رجل تقريباً بأسلحة الراكب البسيطة وخرجوا لم يستعدوا للقيا قريش وأحلافها مدججين بأنواع الأسلحة وبسمعتهم وهيبتهم حتى قال تعالى : ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة).
قادر على نصر دينه بأي شاعر وأي خطيب وإلا لوكان يفاخر بالأوس والخزرج والأزد لغلب ويوم الكلاب الثاني الذي هو من أعظم المعارك الفاصلة في الجزيرة العربية وغيرها من الأحداث ليس ببعيد العهد, فضلاً عن تفوق تميم في اللغة والفصاحة وغيرها من المكارم والمآثر والمكانة ولافخر.
فلا تحور أحداث السيرة وتحمل مالاتحتمل وتلوى أعناق النصوص ليكذب على الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام لحقد أعمى دفين وبلا مبرر على قبيلة من أعظم قواعد العرب وأشرفها وخيرها فكيف وهم قوم الرسول ومن نهى عن سبهم أو ذكرهم إلا بخير, ثم هم أقوى وأشد من يتصدى لأعظم فتنة في تاريخ البشرية جمعاء ليس هذا والله بالأمر الهين لمن فقه فلا تأتي المسألة فجأه كما يصورها الجاهلون الذين يقولون على الله بلا علم ولابصيرة, فتأمل وهذا غيظ من فيض, ولكن عزاؤنا ما قال الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل أن السيف أمضى من العصى!
ومن الكذب على رسول الله (ص) أن يقال عن هذا الحديث الذي فيه لعن تميم وبكر صحيح؟!!

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) صحيح البخاري.
فنسأل الله فعسى الله عزوجل أن يجعله من أهلها في هذا الشهر المبارك هو وأمثاله جزاء وفاقاً على حقده وحسده وتطاوله على قوم الرسول عليه الصلاة والسلام وهامة مضر بغير وجه حق؟!!
فيكتب في المنتديات باسم شبل غامد الهيلا كلام اقرأوه مما يفوح نتنه وزهمه يفوح منه الحقد الأعمى والحسد العظيم الذي يتبرأ منه إبليس واليهود لعنهم الله بلاسبب ولا مبرر ولكن لعله يعاني من أمراض عقلية مزمنة عسى الله أن يشفيه هو وأمثاله أويأخذهم حتى لايجلبوا على أهليهم من البلاء ما لايطيقون مع ما في ذلك من مخالفات شرعية وآثام وكبائر عظيمة, والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها وقد حذر رسول الله (ص) من فتنة الكلام فيها أشد من وقع السيف وهذا لايعلمه فعلى العقلاء وأهل العلم والبصيرة وأولياء الأمور أن يكفو صبيانهم عن العبث وما لايدركون عواقبه وأخطاره.
ونحن أكبر من أن نبدأ العقلاء والكرام بالسباب ولاحاجة لنا بذلك وننزل لهذا المستوى فضلاً عن غيرهم.

*إن الرسول عليه الصلاة والسلام بعث هادياً ورحمة ولم يبعث لعاناً, حتى من حاولوا إغتياله من اليهود ومن المشركين ومن المنافقين مالعن أحداً منهم واقرأوا قصة أربد ابن قيس وصاحبه الذي أرادا الغدر والإغتيال ؟!!
وأما حديث أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فإذا صح السند فعلى العين والرأس ولانعلم له مخالف, ثم إن السب عند العرب قد يكون بالدعاء عليهم أو سبهم وافتحوا هذا الرابط واستفيدوا بارك الله فيكم
.................................................. ................................

ثم إن هذا الحديث لايصح وقد كذب وقال صحيح ثم هو يعارض الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عن سبهم؟!!
فكيف يلعنهم ثم ينهى عن سبهم أوذكرهم إلا بخير ويقول عنهم أنهم قومه !!
هل قوم الرسول (ص) ملعونين ؟؟
لم يلعن قبائل اليهود فكيف يلعن بني تميم !!
إن أحاديث الرسول (ص) لاتتعارض فهو كما قال الله تعالى: ( وما ينطق عن الهوى)
أخرج مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله، ادع على المشركين. قال: "إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة".

وأخرج عبد بن حميد، عن عكرمة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله، ألا تلعن قريشا بما أتوا إليك؟ فقال: "لم أبعث لعانا إنما بعثت رحمة" يقول الله: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.‏



وقد قال دغفل النسابة: إن تميماً حجراً أخشن إن صادمته آذاك وإن تركته أعفاك و لعله يشهد لذلك حديث هضبة حمراء الآنف الذكر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[مضر الحمراء]

- قال صلى الله عليه و سلم :- - بما معنى الحديث-

((إنهم قومنا و إنهم أشد أمتي على الدجال)) .

فهو صلى الله عليه و سلم يضيفهم إلى قريش ، و منهم القعقاع بن عمرو

رضي الله عنه ، الذي قال عنه سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله

عنه و أرضاه في حروب الردة :- خذوا من شئتم و دعوا لي القعقاع ،

و منهم الأقرع بن حابس و الكثير الذين قاتلوا مع علي بن أبي طالب

الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنه و أرضاه .

و منهم في العصر الحديث أسرة آل الشيخ العلمية ، بن عثيمين رحمه الله ،

كذلك من الشعراء جرير و الفرزدق و الأخطل و هو نصراني و هناك خوارج

من تميم أيضاً و هذه حقائق تأريخية لا تغضب أحدا .

و هذا النسب الطيب لا يغني عن العمل الصالح فإن الله ليس بينه و بين أحدٍ

نسب و كذلك قول المصطفى عليه صلوات ربي و سلامه أبد الآبدين :-

(( أنا سيد ولد آدم و لا فخر)) .

و يظهر أن عتيبة ستناسبكم يا تميم و بالتوفيق .

حياك الله يالغالي وما عليك زود أما من ناحية الأخطل فهو من ربيعة من تغلب إن لم تخني الذاكرة لا من تميم, وأما الخوارج فقد بينا الكلام فيهم وأقوال أهل العلم والأحداث التاريخية وحتى من آل البيت رافضة وزيدية وهم أشرف العرب, ومن كل قبيلة فيها ضلال, فمن الأزد من حاول إغتيال الرسول ومنهم رأس النفاق والجد بن قيس وغيرهم ممن مردوا على النفاق وهم مع رسول الله (ص) أو من بقوا على الشرك فهل نعير الأنصار أوحتى الأزد بهم؟؟
بارك الله فيك

[مضر الحمراء]

اللهم صلي وسلم عليه

يااخي الكريم اولا ونعم بقبيلة تميم من كبيرهم إلى صغيرهم والنبي عليه الصلاة والسلام خلقه مستمد من القرآن الكريم ولم يذكر عنه قط انه دعى إلى التخصيص في مثل هذه الأمور بمعنى ادق انه يدعو إلى عدم التعرض بالسب لقبيلة معينه وترك القبائل الاخرى وهو يعلم بأبي وامي انها قد تحدث شيئا من الفتنه مستقبلا

فالنبي عليه افضل الصلوات واتم التسليم كما اسلفت خلقه القرآن يحب الخير للجميع ومن اسلم على يديه هم من جميع القبائل وكذلك صحابته رضوان الله عليهم من قبائل عده

وانت هنا ذكرت الحديث واكتفيت بعبارة الراوي: رجل من أصحاب النبي فأعلم يااخي الكريم ان هناك 600 الف حديث صحح البخاري وانتقى منها 7275 حديث في كتاب صحيح البخاري وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم وباقي الاحاديث تبقى ضعيفه في نظر علماء السنه .

ونعم بتميم وشكرا بارك الله فيك

بيض الله وجهك على كلامك الطيب ولا يعرف للكرام قدرهم إلا الكرام, وإذا سمحت لي فصدقت البخاري هو أصح كتاب بعد المصحف يليه مسلم وإن كان هناك أحاديث صحيحة في غيرهما, لكن أن يكذب على رسول الله (ص) ويقول صحيح وهو جاهل لا يعرف كوعه من بوعه في علم الحديث بل لم يكلف نفسه البحث في موقع الدرر السنية كمثال وأظنه اطلع عليه ولكنه تعمد الكذب واستمرأه ممن لم يكلفوا أنفسهم الإستقصاء ومعرفة الحق وممن لا يهمهم هذا بل قد يسرون بهذا الكلام لو كان صحيح فجازاهم الله بما يستحقون ويعتمد على الكذب والمبالغات وإثارة النعرات الجاهلية فهل كان المهاجرين والأنصار يجاهدون مع رسول الله (ص) لأجل هذه الجاهليات وهم يعلمون كثير منهم إن لم يكن كلهم حديث من هو الشهيد, فنسأل الله تعالى أن يجازيه شر الجزاء وأنكاه ثم إن المتن يخالف أحاديث صحيحةوفيه نكاره حتى مهي حديث واحد ولا اثنين . . !

[فواز الدهاس]

- أبقاك الله يا مضر ، و قد قرأت قريباً في المنتدى أن الأخطل من تغلب ،

و أعود إلى الصواب إن أخطأت علمياً ، و أحترم قلمك ، و لكن أنا لا أنابز أحداً ،

و إنما أحب أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم و وددت أن أذكرها ،

و إن كان نقدي موضوعياً فتقبله بدون اجتزاء ، لإنني أثنيت على تميم و لم

يجبرني أحد سوى معتقدي و ذكرت حقائق تأريخية للعلم بالشىء و بعيداً

عن الذاتية التي تفسد في الغالب أكثر مما تصلح و عذرا .

[مضر الحمراء]

- أبقاك الله يا مضر ، و قد قرأت قريباً في المنتدى أن الأخطل من تغلب ،

و أعود إلى الصواب إن أخطأت علمياً ، و أحترم قلمك ، و لكن أنا لا أنابز أحداً ،

و إنما أحب أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم و وددت أن أذكرها ،

و إن كان نقدي موضوعياً فتقبله بدون اجتزاء ، لإنني أثنيت على تميم و لم

يجبرني أحد سوى معتقدي و ذكرت حقائق تأريخية للعلم بالشىء و بعيداً

عن الذاتية التي تفسد في الغالب أكثر مما تصلح و عذرا .

أشكرك على كلامك الراقي والذي يدل على عقل راجح وأخلاق عالية نحسبك ولانزكي على الله تعالى, ونحن إخوة قبل كل شيء وإن شاء الله لا يلحقنا شك أنك لن تبخس حق إخوتك وبني عمومتك وقبيلة المجد هامة مضر لك ودي وتقديري, وأنا بينت وشرحت بشكل أعتقد أني وضحت ما أعرفه من الحق وحرصت أن نبين ولم أقصد اللمز وإنما البيان حتى لا تأتي أقلام بسوء فهمها وسوء نية صاحبها تراها كما يراها غيرك من الإخوة الأعزاء وتفسد النقاش وتخالف الأدب والإحترام, مترجدة بكل أسف من الذوق والأخلاق والموضوعية. تحياتي

[طنايا]

ونعم في قبيلة بني تميم قبيلة عريقة ....

ولكن لايجب ان نفضلها على باقي القبائل خصوصا من الناحية الدينيه والامثل عل ذلك كثيرة

فمنهم سجاح مدعية النبوة والتي تزوجها مسيلمة الكذاب
ومنهم الخوارج ومنهم الشيعه
ومن المعرفو ان قبائل بني تميم كان بدو او اعراب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر في القران الكريم((الاعراب اشد كفر ونفاق))الايه

رغم ان بعض من حاضر ة بني تميم الان يحور هذه الايه للبدو الحاليين ولكن المقصود بها هم الاعراب في ذلك الوقت ومنهم بني تميم

وكل الناس في الدين سواسيه والدين الاسلامي لم يفضل قبيلة على قبيلة ولو كان كذالك لفضل قريشا قبيلة المصطفى على غيرها

هذا والله اعلم

[مضر الحمراء]

ونعم في قبيلة بني تميم قبيلة عريقة ....

ولكن لايجب ان نفضلها على باقي القبائل خصوصا من الناحية الدينيه والامثل عل ذلك كثيرة

فمنهم سجاح مدعية النبوة والتي تزوجها مسيلمة الكذاب
ومنهم الخوارج ومنهم الشيعه
ومن المعرفو ان قبائل بني تميم كان بدو او اعراب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر في القران الكريم((الاعراب اشد كفر ونفاق))الايه

رغم ان بعض من حاضر ة بني تميم الان يحور هذه الايه للبدو الحاليين ولكن المقصود بها هم الاعراب في ذلك الوقت ومنهم بني تميم

وكل الناس في الدين سواسيه والدين الاسلامي لم يفضل قبيلة على قبيلة ولو كان كذالك لفضل قريشا قبيلة المصطفى على غيرها

هذا والله اعلم

ينعم بحالك أخي طنايا وما عليك زود.
أخي قد أوردت في بداية مقالي آيةعظيمة وددت لو أننا تدبرناها وفهمناها لاستفدنا في ديننا ودنيانا فوائد جمة فضلاً عن أنها ستريح قلبك وتشرح صدرك أخي طنايا وفقك باريك لكل خير أخي الحبيب.
أولاً : يا أخي الذي فضلهم هو من خلقهم ليس أنا ولا غيري وبين ذلك الصادق المصدوق الذي (لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)الآية.
وإنما أنا ناقل لبعض ما ورد وبعض شروح وتعليقات العلماء ولم أقل شيئاً إلا بدليل وإنما أنا أقرر بعض الحقائق بصرف النظر عن إتباع الهوى بغير هدى من الله تعالى.
وقد عرضت هذا المقال ومقالي عن الخطأ الشائع في تقسيم العرب على عدد لا بأس به من المشايخ وطلبة العلم فلم يعترض أحد بل وجدت الثناء والإقرار بل والتشجيع.
ويا أخي اقتضت سنة الله تعالى في عباده التفاضل بينهم على مستوى الأفراد والبلاد والشعوب والدول والقبائل ومن الحكم لتعرف نعمة الله عزوجل على عباده, ثم إن تفضيل أبي بكرمثلاً على الصحابة والأمة مثلاً لايعني أن البقية أو الآخرين لا خير فيهم ولافضل !
هذا من التفكير الحدي الذي يجب الإبتعاد عنه.
ثانياً: يا أخي من المستقر عند العلماء وأهل النظر والبصيرة وما دلت عليه الأدلة المتعددة أنه ما افترق الناس فرقتين إلا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام من خيرها بالجملة.
والتفضيل بالجنس والجملة لا يستغرق بالضرورة الأفراد وأرى أنه قد ينطبق هذا على القبائل المتفرعة فيكون كل شخص من هؤلاء خير من كل فرد من غيرهم.
فبلال رضي الله عنه خير مني ومنك ومنا جميعاً.
سواءاً في تفضيل جنس العرب أو الرجال أو الإنس على الجن وهكذا.
ويا أخي أنا لست من قريش وأنا أتكلم بحقائق بعيداً عن اتباع الهوى بغير نور من الله وبرهان, فأقول إنه من المعلوم والمستقر أن قريش كجنس أفضل من غيرها ولا أعلم أحداً من العلماء خالف في ذلك أبداً, بل ذكر ذلك في بعض المسائل الفقهية كالإمامة في الصلاة مثلاً في المذهب وغيرها.
وهذا لا يعني أنها تفوقت في كل شيء فهناك من فاقها في الشجاعة والشدة في الملاحم والقتال وهناك من فاقها في رقة القلوب والرحمة وهكذا.
ولي توضيح في هذه المسألة في مقالي عن الخطأ في تقسيم العرب فارجع إليه مشكوراً.
ثالثاً : سجاح قد نشأت في بيئة نصرانية في العراق عند أخوالها من تغلب ثم إنها أسلمت وتابت فلا تعير بما حصل منها بعد التوبة.
وانتمائها نسباً لهذه لهذه القبيلة لا يلغي فضلهم ومنزلتهم لا سيما ما وردت بها الأحاديث والسنة.
وأما الخوارج والشيعة فلم تسلم منهم أي قبيلة من قبائل العرب الكبيرة كتميم وشمر وغيرها وقد بينت أقوال العلماء في مسألة الخوارج في رد سابق هنا أرجو أن ترجع إليه.
ثم إن الإنحرافات لاتنحصر بالتشيع بفرقه والخوارج بفرقهم, وقد وجد أبو جهل وأبو لهب في قريش ورأس المنافقين والجد بن قيس في الخزرج.

[لآبتي عتيبة]

ياكثر حساد تميم المجد والعز هامة مضر الحمراء


أسأل الله ان يشفي المزون الزط النبط الملاحين من الحقد المتغلغل في قلوبهم من تميم العظيمة