معلومات عن العتبان في فلسطين والاردن

[بسام العتيبي]

اولا في فلسطين في قرية برقه من قضاء مدينة نابلس في الضفه الغربيه وهذه القريه هي ثاني اكبر قرا مدينة نابلس مساحه وسكان وبها 5عوائل 4 منهم يعتبرون اولاد عم واصلهم واحد من الحفاه من الروقي من العتيبي وهم دار دغلس والحجي وابوعمر وصلاح وكل واحد من هؤلاء يضم عدة عوائل ووووو اما دار سيف فهم ليس عتبان وهم اصلا من اليمن ولكنهم داخلين معنا بنسب كبير فمتزاوجين مننا ومتزوجين منهم ويوجد من الحفاه ايضا عائلة توم في قرية عنبتا قضاء طول كرم وفي حيفا يوجد عرب النفيعات وفي بلده اسمها الفالوجه يوجد من السعافين ومنهم صاحب محلات عطا علي من اكبر محلات الحلويات بلاردن وعائلةابو عجميه في الخليل من الدعاجين ويوجد قريه اسمهاقريوت قال لي انهم يرجع اصلهم الي العتيبي ولكنهم يحملون اسم الحنيطي وهذا الاسم لعائله اردنيه من اصل سوري وفي سوريا عائلة الشبل ايضا هم عتبان وفي حوران يوجد قريهاسمها شيخ مسكين ايضا هم من العتبان وفي الاردن ايضا بلده اسمها الشجره في الرمثا ومعضم اهلها من عائلة الشبول هم ايضا عتبان ويوجد قريه بلاردن اسمها سمر الوسان هم ايضا عتبان وفي الاردن ايضا من المقيطي وعلا راسهم الشيخ عارف مجري العتيبي ابونضال اطال الله في عمره وكان قبله المرحوم الشيخ جويبر العتيبي وكثير من العتبان هم عتبان ولكنهم لايحملون الاسم وانا شخصيا اطلب من القائمين علا هذا الموقع انيحثو الاخوه كبار قبيلة العتيبي علامساندة ابناء القبيله خارج المملكه ومساعتهم ليس ماديا بل معنويا علا سبيل المثال انا شخصيا اعيش في الكويت واولادي في الاردن وطلعتلهم كروت زياره لكي يحضرو عندي الي الكويت من الاردن فيجب عليهم ان يفيزومن سفارة المملكه بعمان وتخيل واحد يحمل اسم عا ئلته العتيبي والعتيبي معروف في كل الدول العربيه انه من اصل سعودي وايام زمان قبل ان تتاسس المملكه اللي كان يقراء اسم العتيبي يقول انتو اصلكم من الحجاز فتخيل واحد عتيبي لايستطيع ان يدخل سفارة بلده الام ولايستطيع ان يضع فبزة مرور فقط وليس اقامه انا اتوجه الي شيوخنا الكرام ان يتدخلو لحل مثل هذه المشاكل اقل ما فيها ان يكون مكتب للقبائل البدويه التي يرجع اصلها من المملكه والله نتفشل كثير لما نقول للتاس اننا من قبيله العتيبي ونرجع الي بني سعد اهل حليمه السعديه وقبيلتنا كبيره ومعروفه ونعتز فيها وندافع عن المملكه عندما اي احد يغلط عليها حتي اصحبنا اذا كنا نتكلم بلسياسه وكان معنا شخص مايعرف اننا عتبان ويريد ان يغلط علا السعوديه بطريق المزح اصحبنا الذين يعرفوننا اننا عتبان يقولو للشخص انتبه ترا هذول عتبان ومايحبون احد يغلط علا السعوديه حتي ابني من يومين قال يا ابوي والله اني متفشل امام اصحابي اننا ندور واسطه نت الناس مين يعرف احد يفيزلنا من سفارة بلد نا الام العزيزه حتي ايام غزو العراق للكويت نحن الاردنيين الوحدين الذين كانو القراقيين يبهدلونا علا الحواجز لانه اسمنا العتيبي هذه للعلم وسلامتكم وانا اسف علا طول الرساله اخوكم بسام يوسف قاسم محمد عوايص دغلس الحفاه الروقي العتيبي ملاحضه هامه وضروريه ليس كل فلسطيني واردني يحمل اسم برقاوي او البرقاوي هو عتيبي للعلم هم يحملون الاسم نسبة الي قرية برقه وليس الا فخذ برقه العتيبي

[رميزان]

الأخ بسام العتيبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بصفتي الشخصيه ومتابع في الانساب موضوع جيد واستفدنا منه وفقك الله ياخي0
اخيك رميزان

[بسام العتيبي]

حياك الله يا اخ رميزان وانا سعيد بقرائتك للموضوع

[الوليد الاسعدي]

بسام العتيبي
حياك الله في منتدى بني عمك ...
يشرف المنتدى وجود امثالك من عتبان فلسطين والاردن ونعم بكم ... وعلى تجربتي البسيطه مع بعضكم فاني وجدت الرجوله وعزة النفس والشيمة فيكم والغيرة الشديدة على محارمكم ...
اما المنتدى هذا فهو للجميع اما ان ادعى العضو فيه انه ينتمي للقبيلة فهو بذلك يشارك في صك الملك وعليه بذلك ان يكون يعي ذلك ويسعى بما يستطيع ان يرفع من شأن القبيلة من خلال هذا المنتدى بالشكل الذي يليق بها بموضوعية ودون شذوذ . ومن حقه قول مايشاء متى ماشاء ويبقى دور الادارة المراقبة والاشراف .

يسعدنا تواجدك معنا باستمرار ونتطلع للمزيد .

[بسام العتيبي]

لابن العم العزيز الوليد الاسعدي امحترم اتشرف انك قرات مقالتي وانا من الناس الذين يتمسكون ويتشرفون بانتمائهم لهذه القبيله اينما اكون وفي اي وقت ولكن بما انك احد المسؤولين عن هذا الصرح العضيم الذي يجمع شمل القبيله انا لي الشرف انك قرات مقالتي ورديت عليها وارجو منك ان تاخذ الكلام المكتوب فيها بعين الاعتبار والجديه وسلامي لك ولكل ابناء عمومتي اينما وجدو بغض النضر عن المكان والجنسيه

[ولد الوبّيض]

الاخ بسام



سعيد جدا بتواجدك بين ابناء عمك في منتدى عتيبه الهيلاء

وفعلا المعلومات التي ادليت بها قيمه جدا ونشكرك عليها

ونتمنى نعرف المزيد عن ربعنا عتيبه في فلسطين والاردن

هل لدى شخصك الكريم بريد الكتروني لكي نتواصل .؟

اتمنى ذلك

تحياتي لك مع خالص الشكر والتقدير

[الشويب]

الي الاخ بسام0000
الف الف مرحبا بك بين اخوانك وابناء عمومتك
واهلا بك اخا عزيزا علينا000فنحن والله لنفرح اشد الفرح عندما نجد اخواننا من الاردن وفلسطين من ابنا العمومه ونلتقي بهم000
ونتمنى من الاخ بسام التواصل مع ابناء عمومتك في كل مكان بدون خجل او حياء لان ابن القبيله يكون عونا لاخيه ابن القبيله خصوصا واخوه المسلم عموما0 والتواصل بين الاسر التي ببلدك حتى يعلم الجميع بانهم ليسوا وحدهم بل ينتمون لقبيله لها شان عظيم0
اما الموضوع الدي طرحته فهو موضوع جيد وحساس ويستحق الاهتمام000
فمن هدا المنبر نرجوا التكرم من المشرفين الاخوه المتواصلين مع امراء القبيله الكريمه توصيل وجه النظر اليهم ووضع الحلول لاهلنا واخواننا وابنائنا في الدول العربيه حتى تتم معامله تليق بهم 000
فمن غير المعقول ان يطلب الضيف من صاحب البيت بطاقه دخول0000؟؟؟؟!!!!!
والعتيبي ابن نجد والحجاز يحتاج لفيزا لدخول المملكه00000000
عجبا000؟؟؟؟



وتقبلوا تحياتي

[عبد العزيز]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد: انا عبدالعزيزسميح عبدالعزيز محمد يوسف صلاح العتيبي. من قريبة برقة شمال مدينة نابلس
اعلم من ابناء عمومتي واجدادي في القرية انني عتيبي لكن غاب عن بالي كيف اتينا الى فلسطين. ارجو ممن يعلم ان يخبرني . ويخبرني اكثر عن ابناء عمي جزاكم الله كل خير.
اخوكم وابن عمكم عبدالعزيز العتيبي.

[محمد الذيابـــي]

بسام مشكور على المعلومه

[شليويح المفرجي العتيبي]

اخوووي نجر بن هاجد واللي تواجهنا معهم في الاردن من اردنيين وفلسطينيين وعراقيين واللي كان لنا لقاء وياهم من شيوخ عتبان اردنيين والي تلاقينا وياهم في ديوان عتيبة في الاردن ؟؟؟ ممكن تفسر لي هذا شنهوو يا الاستاذ الكريم ؟؟ وممكن تقول لي عن سالفة الجعده في لبنان اللي شيوخ الجعدة في الطايف لليوم هذا يروحون زيارات عندهم على لبنان ومنهم الحين طلعو جناسي سعودية واسكنو في جدة ؟؟ ممكن تفسر لي هذا كله
وابيك تفسر لي قصة العتبان اللي راحو مع الشريف الى الاردن ومنهم الى الوقت الحالي شيوخ في الاردن ممكن تفسر لي هذا
ياللي تقول مافي عتبان لا في مصر ولا في بلاد الشام وتقول العتبان بس في الخليج ؟؟
ازيدك من الشعر بيت حتى في امريكا في عتيبي وقصته معروفه عند الشيابين وهو كساب الشيباني العتيبي
انكره بعد وقول لا هذا كذب

[ابن جبر النفيعي]

الاخوة الكرام مشكورين على الموضوع
ووجه نظري ان مثل هذه المواضيع يتم مناقشتها بمجالس ودواوين عتيبه وجها لوجه افضل من مناقشتها بالانتر نت ومن خلف الشاشات لكثرة السباب والشتم بها وباسماء مجهوله
تحياتي للجميع

[بن حطيم]

اخوووي نجر بن هاجد واللي تواجهنا معهم في الاردن من اردنيين وفلسطينيين وعراقيين واللي كان لنا لقاء وياهم من شيوخ عتبان اردنيين والي تلاقينا وياهم في ديوان عتيبة في الاردن ؟؟؟ ممكن تفسر لي هذا شنهوو يا الاستاذ الكريم ؟؟ وممكن تقول لي عن سالفة الجعده في لبنان اللي شيوخ الجعدة في الطايف لليوم هذا يروحون زيارات عندهم على لبنان ومنهم الحين طلعو جناسي سعودية واسكنو في جدة ؟؟ ممكن تفسر لي هذا كله
وابيك تفسر لي قصة العتبان اللي راحو مع الشريف الى الاردن ومنهم الى الوقت الحالي شيوخ في الاردن ممكن تفسر لي هذا
ياللي تقول مافي عتبان لا في مصر ولا في بلاد الشام وتقول العتبان بس في الخليج ؟؟
ازيدك من الشعر بيت حتى في امريكا في عتيبي وقصته معروفه عند الشيابين وهو كساب الشيباني العتيبي
انكره بعد وقول لا هذا كذب

يا مدعي انك مفرجي نحن نعرفكم في لحن القول كلام نجر بن هجاد صحيح ولا غبار عليه نحن لا ننكر العتبان اللي راحو مع الشريف ومعروفين بيت بيت زنقه زنقه بينما انتم غير معروفين في عتيبة واصولكم في طي ومؤرخيكم نقمو منكم وردوا عليكم وتبروا منكم وقالوا بالحرف الواحد نحن من قبيلة طي ولا نمت لعتيبة بصله وجعدة لبنان سالفتها غير صحيحة وقد ردوا الجعدة على هذة الشبهة ولا يوجد جعدة في لبنان البتة اتق الله يا هذا ولا تدعي انك مفرجي عتيبي واتق الله فيما تزعم انكم عتبان امور كم اصبحت مكشوفة للكل وما هالك الحلو عنا بغريب والذي ادعى انه من قبيلة الزود وقد كرشوه ببيان نفوا يكون من الزود وقابع في منتداهم يلمع فيهم كي يحصل اعتراف منهم انه زائدي

[بن حطيم]

وش هالكذب مافيه عتبان برا الخليج صرنا مثل تميم اي واحد ضيع اصله قال تميمي والحين طلعولنا عتبان مصر والشام كان يشتغلون عندنا والحين ينسبون نفسهم لنا انا اشكر الشيخ ابن ربيعان يوم طرد الاردني الي قال انا عتيبي

كلام صحيح يا نجر لا يوجد عتبان في الشام سوا عتبان الشريف فقط وغيرهم غير معترف بهم ومن يقول بهذا القول كثير من الباحثين وفي مقدمتهم عرب النفيعات . ياليت تشرح لنا قصة الشيخ بن ربيعان وشلون كرشهم ؟

دمت بخيرررر

[نجر بن هاجد]

عتيبة ليست شركة كل من جاء زبن فيها عتيبة محفوظ نسبهم من اجداد اجدادنا نعرف العتيبي اما الشلقة الي ماطلعت الا بعد المزايين نعرف غرضهم اغلبهم يشتغلون عندنا متى صار العتيبي تحت كفيل سوري يشتغل عند سبيعي يحفظ له كم كلمه ثم يصير عتيبي سلامات قلت واقول مافيه عتبان خارج الخليج والحمدالله نعرف اصلنا يبون الجنسيه والفلوس ناس مصلحجيه

[شليويح المفرجي العتيبي]

انا ما راح اتكلم من خلف الشاشة عبر الانترنت بس انا ابيك انت ياللي تقول مساع ادعي اني مفرجي اقول يا طويل العمر انا كويتي ابا عن جد وجنسية اولى تأسيس ولله الحمد حنا كويتيين ومن ارض الخير الكويت تحت راية الصباح العز صباح الاحمد والحمدلله انزين لا تقول مدعي وما مدعي انا قلت كلمة الأمانة ولا اكثر وانت تصدق او ما تصدق هذا شي راجعلك وانت ياللي تقول الشيخ بن اربيعان طرد عتيبي انزين روح وانشد حكومتك ليش يعطون الفلسطينيين انتبه انا وش قلت الفلسطينيين وليس اردنيين اللي ذهبو مع الشريف لا الفلسطينيين من الروق الحفاة انا اعرف كم عائلة فلسطينية روق من الحفاة وسنة 97 ميلاديا حصلو على الجنسيات السعودية وكان هذا اول سنة لهم في دخولهم اراضي السعودية وللاَن بالسعودية واعرف كم عائلة ردت الكويت لما طلعو جنسيات سعودية واعرف دكتور حافي فلسطيني بعد حصل على الجنسية السعودية وينه عنه الشيخ ابن ربيعان وانتم وينكم عن هالأمور والحين تقولون مافي وما مافي ومدري كل واحد فيكم قام يطلع له قصة ويقول من عنده وجماعة الجعدة في لبنان روح وانشد شيوخهم ويعلمونك ومن الاخر ان كلامكم صج او غلط وانا متأكد منه غلط بس هذا شي ما يهمني والسلام ختام واقول النفيعي قال كلمة حلوة نتواجه ونشوف منهوو يدعي عن حاله مفرجي

[خلف القثامي]

لايوجد عتيبي في فلسطين ولا الاردن ولا العراق بعدد كبير


انما الذي يوجد هم الذين لجؤ الى الاردن مع الشريف


وهم معروفين عددهم لايتجاوز 50 رجل



اما في فلسطين تشابه اسماء


العراق عدد قليل جدا وهم الذين لجؤ بسبب ثأر دم

وتشابه اسماء استغله البعض لامور دنيويه مثل الحصول ع الجنسيه


وهذا الامر حصل في العديد من قبائل السعوديه مثل شمر وعنزه وبني خالد والظفير


دخول اشخاص والادعاء بالانتساب لهذه القبائل للتعريف بهم امام الجهات المختصه


للحصول ع جنسية البلد


واتمنى الذي يكتب في هذه المواضيع تقوى الله

وذكر اسماء الاشخاص والتعريف بهم امام القراء لكي يتسنى لنا التحقق من صحة كلامه


ولكم شكري وتقديري

[شليويح المفرجي العتيبي]

القثامي الله يعطيك العافية انت قلت اللي عندك وانا شهدت باللي عندي من سمعته وشفته وتقابلت وياهم بالديوان بالاردن لعدد زيارات لي بالاردن وسمعت اهنيه بالكويت من شياب كبار السن وانت قلت اللي عندك والبقية نتركها الى اهالي بلاد الشام والعراق
وبالنسبة ابي ازيدك من الشعر بيت انا قعدت ويا عتيبي من القثمة اردني دكتور في الديوان الملكي سابقا والحين هو مسؤول عن احداث الخليج للرعايا الاردنيين ان كانو اردنيين الاصل او اصل فلسطيني
وانا حضرت من دعوة لي من عتبان هناك عرس وواجهت عتبان واجد هناك على كلاَ حنا ما نبي نسوي مشكلة انا لا انكر وجود عتبان خارج الجزيرة وخالج الخليج وبالاخص الاردن او فلسطين لا انكر وخلاص ان هالموضوع هذا يبي يوصلها مشاكل او شي خلاص انا اسكت عن الكلام وانتم كل واحد قال شهادته وخلاص في ديوان هناك وفي كبار السن المقابلات احسن من النت واسمحلي بهالكلمه وشاكر لك

وبالنسبة لك اخوي نجر ترى عيب واكبر عيب يصدر الكلام هذا منك يوم تقول رقاصة لبنانية ابي اقولك شغلة ترى كل الناس خير وبركة ان كانو عتبان او مو عتبان وكل ديرة فيها الزين وفيها الشين وابي اقولك روح حق شيوخك يوم يشهدون لهم وقولهم ليه اشهدو حقهم ومنهم حمل الجنسية السعودية ومقيمين بجدة بالوقت الحالي وما نبي نكبر الموضوع
وعلى فكرة انا عندي حمية قبلية حق قبيلتي وعصبية وما دخلنا بموضوع رقاصة لبنانية ومدري شنهو ترى الشغلة مو عنصرية ونخرج من موضوع عتيبة ابي اقولك شغلة في لبنانيين ارجل بكثير من بعد الناس القبلية ان كانو بالخليج او غير خليج وانا قلت لبنانيين ما قلت عتيبي لبناني ارجو ان تركز على كلمتي
وبالنسبة للملاحظة وقت ما سمعت عنوز وخوالد وشمر لا اخووي عنزة وشمر شيوخ بادية الشام وموجوده بكثرة ان كانت فلسطين او الاردن او سوريا وبني خالد معروفين شنهوو في العراق
وما نبي نخرج عن موضوعنا بس حبيت اوضح لكم بعض الشي البسيط لا اكثر

انا كويتي ولله الحمد واحمد ربي ليل نهار انه خلقني كويتي بس لا انكر لنا ابناء عمومه لانه حرام قطع الوصل والرحم وبنفس الوقت ما قلت كل واحد قال عتيبي او سجل في هويته عتيبي يعني عتيبي بس المقابلات احسن من النت وانا شهدت للي شفتهم وسمعت عنهم من قبل لا اشوفهم واقول انتم ياللي تقولون مافي عتيبي بفلسطين انزين ارجو منكم تغيير كتب التاريخ قبل 300 عام اللي مذكور في عتبان فلسطين وارجو اضافة موضوع الشايب العتيبي في امريكا وهو كساب الشيباني العتيبي او تبون تنكرونه بعد وتقولون تشابه اسماء او لمصلحة معينة علشان جنسية ومدري شنهوو والله انا ابي اسألكم سؤال شنهوو جنسيتكم انتم حنا الكويتيين ما قلنا الكلام هذا انتم ذبحتو العالم وانتم تقولون جنسية وما جنسية منهوو جنسيتكم مع احترامي الى الشعب السعودي بس في مثل يقول اللي بيته من زجاج لا يحذف الناس بحجر
والظاهر جنسيتكم رخيصة عليكم علشان جذي كل من هب ودب خطاها وعطيتوه الجنسية وتابعيتكم
ومنهوو طلب منكم جنسية من العتبان في بلاد الشام ابي تزويد كامل في كشف اسماء ان كان اردني او فلسطيني من قبيلة عتيبة طالبة منكم الجنسية او الدعم بالمال
ممكن تزويدي بكشف اسماءهم ؟؟
واكرر احترامي الى ابناء العمومه في المملكة العربية السعودية في شكل خاص والى الشعب السعودي الشقيق في شكل عام

[ذيب النفعة]

اخوي بسام ونسيت تذكر الزيادي في الخليل في فلسطين قرية تابعة الى الخليل واسمها سعير والله واعلم وهم من ذوي زياد من النفعة من برقا من عتيبة ونسيت ايضا تذكر عائلة عياش في قرية اللبن الشرقية قضاء مدينة نابلس في الضفة الغربية جنوب نابلس(وهي اخر القرى التابعة لمحافظة نابلس من الجهة الجنوبية)واستقر جدهم قديما في القرية عياش النفيعي العتيبي وعائلة عياش في اللبن الشرقية يرجعون الى ذوي ثابت من الصفيان دزي كاسب من المساعيد النفعة برقا عتيبة
علما أخي بسام الكريم نحن نعلم في عتبان خارج الجزيرة العربية ومنهم هجرة شخصيا ومنهم هجرة قوم وبسبب النزاعات والثار والدم والرزق والمعيشة وطلب المعيشة والتجارة وغيره وغيره كأخره ولا ننكر لنا ابناء عمومه في الخارج لكن الحاصل وهو كالأتي احد الاخوة يدخل الى المنتديات ويشوه فيسمعة القبائل وينكر هؤلاء وهؤلاء ومو كل ما كتب اسم معناته خلاص وابي اقولكم شغله حنا وياكم قلبا قالبا وانا واجهت ناس من عائلة عياش من اللبن الشرقية في العاصمة الاردنية عمان ونعم الرجال والشيوخ والله ونعم النشامى والشهامى والكرم والشجاعة وفي ايضا منهم عائلة مقيمة عندنا في الكويت ونعم العائلة سمعتهم طيبة وكريمة واسرة مرمومقة انا ما اعرفهم معرفة جيدا خفيفة وعندهم يملكون والملك لله شركة سفريات كبيرة ومعروفة شركة باصات ونقليات الوسيط انا كنت اروح لهم ادز اغراض حق ربعي بالاردن فا اللي ابي اوصله في ناس كثيرة خارج الجزيرة عتبان وفي منهم لا سحمل اسم العتيبي ومنهم من حمل اسم العتيبي جديدا وفي منهم يحملون اسم الجد الخامس او الرابع ومنهم يحملون اسم نسبة البلدة او الفخذ او العائلة ومنهم كثير تغيرت اسماء عائلاتهم زمان ايام التقسيم والاحتلال
وما ابي اطولها عليكم واختصرها عتيبة بالخارج هي كالاَتي

قبيلة عتيبة من أكثر وأكبر وأعظم قبائل العرب المعاصرة عددا وقوة وانتشارا ولا يوجد بين القبائل العربية من ينازعها على معظم هضبة نجد والحرة وكشب وشمال وجنوب الطائف وما حولة وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينة الرياض ولذلك يطلق عليها عتيبة الهيلا لكثرة عددها ومنعتها وقوة غلبتها وتمتد ديارها من الحجاز الى أواسط نجد في المملكة العربية السعودية وأغلبها في المملكة العربية السعودية وهناك أسر منها هاجرت الى شمال المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج في الكويت وقطر والبحرين وأبو ظبي والعراق واليمن والأردن ونابلس في اللبن الشرقية وبرقه وطولكرم والخليل والخضيرة وفي وسط قطاع غزة بمخيم النصيرات وحيفا والفالوجة في فلسطين وسوريا ولبنان وصحراء جنوب سيناء والمحافظة الشرقية في مصر (وولاية من ولايات أمريكا وهو رئيس بلدية هذه الولاية عائلة كساب الشيباني العتيبي).



اخوكم
المهندس شليويح المفرجي العتيبي
وشكرا


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد: انا عبدالعزيزسميح عبدالعزيز محمد يوسف صلاح العتيبي. من قريبة برقة شمال مدينة نابلس
اعلم من ابناء عمومتي واجدادي في القرية انني عتيبي لكن غاب عن بالي كيف اتينا الى فلسطين. ارجو ممن يعلم ان يخبرني . ويخبرني اكثر عن ابناء عمي جزاكم الله كل خير.
اخوكم وابن عمكم عبدالعزيز العتيبي.



هههههههههههههههه تجمعوا المرتزقة في ساحة الكذب والدجل ادعياء النسب الزلمات اذناب مالك احسان الحلو باسماء مستعارة

[شليويح المفرجي العتيبي]

؟؟؟؟؟؟؟ ذيب النفعة أمرني أخوووي تكلمني انت او تكلم الاخ عبدالعزيز او الاخ مالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبدالله الخراصي]

قبيلة النفيعات الطائية القحطانية لم يعترفوا بجد مالك احسان الحلو عايش الحسين خادم شيوخ السرابات ووضعوه في خانة الخدم والعبيد والقبائل التي انضمت للسرابات والاخ خيري السرابي هو احد ابناء شيخ السرابات الشرفاء وهالآدمي بيض الله وجهه صاحب ذمه ودين ويخاف الله وقد شاهد عمليات تزوير فاضحة في نسب أسرة الدعي المارق مالك إحسان وأنكر أنتسابهم لقبيلة عتيبة وجاء بأوضح النصوص في نسب عشيرة النفيعات والذين هم في النهاية يردون الى قبيلة طي من قحطان وذكر في أن كلمة عتيبي دخيله على عرب النفيعات ولا تمت لها بصلة البتة



الأخ الكريم محمد ضيف الله العتيبي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشاعر العربي

وإذا اتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأني كامل


لا تعليق لي على ما قام به هذا المحترم من شتائم ولا بد انك تعرف المثل الذي يقول " كل إناء بما فيه ينضح "
اما بخصوص المحترم ابن احسان ان كان اسم والده احسان عايش وان كان عايش الذي اعرف هو المقصود فان اسمه عايش الحسين توفي والده وتزوجت امه شخص من الفقره وهو ليس من سلالة ابن سراب نهائيا كل ما يربطه بالسرابات ان اخت عايش الحسين هي احدى زوجات جدي وانا شخصيا ابن ابنها الذي هو الإبن الثاني لشيخ النفيعات على العبدالله السليمان ابن سراب وصورته موجوده في رابط عرب النفيعات ومعه الخاتم الرسمي الصادر عام 1931 ولقد تحديت بهذا الخاتم ابن اي امرأه ان يأتي بخلافه ولم ولن يستطيع اي منهم بذلك كما هو واضح حتى تاريخه
انت تعرف من خلال كتاباتي انني سعيت الى الحقيقه فقط لان خلط الانساب من المحرمات في ديننا الحنيف ولا بد انك علمت من خلال كتاباتي وكتابات غيري ان هذه الفئه قد حصلت على الاسم بواسطة المحاكم الاردنيه اي بواسطة الايمان الزور وهذا بالطبع سوف يحاسبون عليه ولايوجد في النسب مجال للاجتهاد وانا اسمي هذه الفئة بالفئة الضاله والتي سعت للنفع المادي ليس الا ولقد حاولنا مع هذه الفئه سنوات طويله لثنيها عن قرارها واطلعناهم على كل المراجع اللازمه والاسانيد التاريخيه وكنا كمن ينفخ في قربه مقطوعه ولقد ذهبت بنفسي ما قبل عام 1992 الى الجامعة لعمل دراسه علميه وتحقيق وتحقق من المراجع وخلصت من ذلك اننا قحطانيون مئه بالمئه ولا نمت بصله الى العتبان ليس تكبرا لا سمح الله ولكن الحقيقة أحق ان تقال وان من لا ينتسب لاصله كمن لا اصل له والعياذ بالله. اننا عرب النفيعات عرب اقحاح نعتد باصلنا وبداوتنا ونفاخر بها زلا اريد ان ادخل في تفاصيل ليس لها لزوم

اما بخصوص الدخول صفحتكم لا اعتقد انني حصلت على رقم معين وليس عندي مانع ان تعطيني الطريقة الصحيحه من اجل الدخول
أما موضوع انني اعيش في بلاد الكفر لو كان يقدر هذا المحترم ان يصل اليها ما قصر انني احمد الله ولا ازكي نفسي ولكني ملتزم وعائلتي دينيا والحمد لله وكل طمعي بكرم الله ورحمته.
تحياتي واحترامي لحضرتك وقبيلتكم الكريمه


أخوكم خيري السرابي



اقسم بالله يا مالك انك كذاب ولا تنتمي لجدي مرزوق رزق خلف وانما جدك عايش الحسين منظم للسرابات وحليف لهم وسوف ياتي اليوم الذي نخرجك من عائلة السرابي لانك كما قال خيري السرابي كل من انتمي لقبيلة العتيبي سقط اوتوماتيكيا من عشيرة النفيعات كلامك هذا لايسمن ولا يغني من جوع لازلت للاسف الشديد يااستاذ مالك لا تحترم الاخرين في كتاباتك وتتهجم بكلمات سوقية وغير اخلاقية وانت لا تمثل الا نفسك وليس لك في اسم السراب نصيب ابدا وكل مايربطنا بك هو حلف قديم وصلة نسب عن طريق اخت جدكم عايش فقط فامسك عليك نسبك ولا تدخل في الكبائر والمحرمات وتوقف حتي عايش الحسين فليس لاسمك نصيب في مرزوق رزق خلف السراب هذه هي الحقيقة فنحن نخاف ونخشي الله ولازلنا عائلة السرابي محافظة على اصولها الطائية القحطانية رضيت ام ابيت وهذه هي شجرة العائلة ايضا ليس لاسم عايش الحسين رحمه الله نصيب فيها


تنقسم مشجرة السربات إلى :


أولاً ـ أبناء حسن السيد وهم :


أ ـ نمر وابناؤه وهم :


1ـ فوزي وأبناؤه : نمر , وعز الدين . ورياض , وزياد , وأحمد , ومحمد .


2ـ فايز وأبناؤه : عوني , وفاروق , ووليد , ووحيد , وماجد , و مجدي , ومحمد وأحمد .
3ـ فواز وأبناؤه : فضل , ومحمد , وأحمد , ومحمود , وخليل .
4ـ حسن وأبناؤه : محمد , وإبراهيم .


5ـ يوسف وأبناؤه : يعقوب , و خالد , وماهر , وزاهر .


ب ـ علي وأولاده وهم :


1ـ فارس وابناؤه : فراس , وعلي , ومهند , و عمرو , محمـد .


2ـ سليمان وأبناؤه : وائل , وبشر , وعلي , ومحمد .


3ـ مرزوق وإبنه رائد .
4ـ رزق وأبناؤه : لـؤي , ونعـيم
5ـ صبحي وأبناؤه أُسامه , وقيـس , و محمـد .
6ـ السيد وأبناؤه : فادي , وهادي , ومحمـد .
7ـ محمد وأبناؤه : قصي , وأحمد , وعلي , وعبد الرحمن .


8ـ إسعاف وأبناءه : سامر , وثامر و وطارق , ومحمد , وعبد العزيز .


ج ـ عبد الرحمن وأولاده :


1ـ عادل وأبناؤه : جمال , وعلاء , و عبد الرحمن .


2 ـ حاتم .


3 ـ سمير وأبناؤه : عبد الرحمن , وعصام .
4 ـ بسّام وأبناؤه : وليـد , وخالـد .
5 ـ مروان .
6 ـ عدنان وأبناؤه ك طلال , وعبد الرحمن .
7 ـ برهان .
8 ـ أحمد .


د ـ محمد وأولاده وهم :


1 ـ رفعت وأبناؤه : عماد , وخالد , ومحمـد .


2 ـ أسعد .


3 ـ سراب وأبناؤه : أحمد .
4 ـ غالب وأبناؤه : طلال .


5 ـ سعد وأبناءه : مهند .
ثانياً أبناء عبد الله النفيعي وهم :


أ ـ مصطفى العبد الله وأولاده :


ـ عبد الله , وأبناؤه : فتحي , ونايف , وسهيل , ويحي و مصطفى رحمه الله .


ب ـ علي العبد الله وأولاده :


1 ـ عبد الله وابناؤه : فخري و وفهمي , وفواز , ونظمي , وعلي .


2 ـ أحمد وأبناؤه : حسني , وحلمي , ومحمد , ورسمي , وصدقي , وتيسير , وخيري , وشوقي .


3 ـ محمد وأبناؤه : لطفي , ومنذر .
4 ـ عبد اللطيف وأبناؤه : زهير , و جمال , وعدنان , ونضال , ومحمد .
5 ـ محمد شفيق وأبناؤه : عصـام , وأحمد , وياسـين .
6 ـ جميل وأبناؤه : يحي , ويونس , ويوسـف .
7 ـ محمود وإبنه علي .
8 ـ سعد وأبناؤه : توفيق , ويحي .


9 ـ حسين وأبناؤه : حلمي , و علاء , وبهاء .


ثالثاً : أبناء صقر النفيعي وهم :


أ ـ سعد صقر وأولاده :


1 ـ صالح وأبناؤه : خالد , ووليد , ومحمـد .
2 ـ خميس وابناؤه : مدحت , وشوكت , وجودت , وأحمد .
3 ـ محمد وأبناؤه : سعد , ويحي , ويحي , وسيف , وبهـاء .
4 ـ أحمد وأبناؤه : عماد , وعبد الله , وصقر , وعلي .
5 ـ محمود وأبناؤه : عنان , وهاني .
6 ـ حسني وإبنه أحمد .


7 ـ حسن وأبناؤه : مازن , ومحمد , وومعاذ .


ب ـ عواد صقر وأبناؤه :


ـ عبد الفتاح وأبناؤه : خليل , وتيسير , و محمد , ولطفي .


أين يقع أسمك وأسم جدودك يا مالك إحسان من هذه الشجرة ؟


للاسف الشديد لايوجد لكم أسم فأنتم منظمون فقط للسرابات أي سرابي بالأسم فقط


انا العبد الفقير الي الله


أنس حلمي حسين علي عبدالله سليمان مرزوق رزق خلف السرابي






السلام عليكم

لقد قمت في الفترة الماضية بمتابعة المواضيع التي تخص عشيرة النفيعات والقاء النظرعلى المواضيع و المقالات المكتوبة من جميع الاشخاص في الموقع و لاحظت ان هناك اطراف تحاول تغيير الانساب بربط النفعه من (عتيبة )بعشيرة النفيعات بكتابات باطلة ومن دون اي اسنادات او وثائق لدرجة انهم وصلوا الى تكذيب اقدم المراجع والكتب التاريخية المرموقة التي تختص بالقبائل و الانساب مثل(ألقبائل العربيه وسلائلها في بلادنا فلسطين - كتاب أنساب العرب - تاريخ سيناء القديم والحديث)هذه الكتب التاريخية لا يمكن لاحد التلاعب بها و تكذيب اصحابها-لقد قمت بالاطلاع على هذه الكتب واليكم بعض النقاط المهمة في هذه الكتب التاريخية :-

*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.

*** هناك فرق واضح بين لفظ النفيعات و لفظ النفعه كما وردت في الكتب -وان عشيرة النفيعات تختلف كليا عن عشيرة النفعه - وعتيبه لاتمت باي صلة نهائيا بعشيرة النفيعات ومن يريد صور عن هذه الحقائق من الكتب التاريخية فليراسلني ليصلح آخرته لان الدنيا لا تغني عن الاخرة - لان ما قمتم به بتغيير نسبكم الى عتيبي هو حرام محرم شرعا اليكم الدلائل :-

* جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري معالفتح ك المناقب (6/540) حديث ؟(3509)).

*وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" (البخاري (6/539)واللفظ له ، وصحيح مسلم الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم(1/79)حديث(112)).

*وعن سعد بن أبي وقاص قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام"(صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54)حديث(6766)وصحيح مسلم ك الإيمان(1/80)حديث(114)


*وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر. وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.

ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (ملة أبيكم إبراهيم) فسماه أبا مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.

فبان من هذه النصوص أنه لا يجوز أن يظل المرء ينتقل من اسم يختاره لعائلته إلى اسم آخر؛ لأن في الانتقال انتسابا إلى غير الأب الحقيقي .

ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه،وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره،وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن فترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.

فما اريده منكم اخواني ان تراجعو انفسكم وان تستيقظوا و تعودوالى نسبكم الطائي القحطاني المشرف-واتقوا الله - الدنيا لا تغني عن الاخرة- فلا تحكم على نفسك واولادك في الاخرة في نار جهنم - من اجل مصالح دنيوية فانية .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري(6/539)

والسلام عليكم و رحمة الله

احمد محمد احمد الحاج علي السرابي
عمان - الاردن




هذه الرسائل والردود من ابناء شيوخ السرابات تثبت بشكل صريح لا يدع مجالا للشك ان المدعو مالك احسان الحسين الحلو ليس من سلالة السرابات

وكم أتمني من الأخوة وابناء العمومة الأعضاء في منتدي الهيلا دخول هذا الرابط

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=1130196#post1130196

ونسأل الله تعالي أن يرينا الحق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل ويرزقنا اجتنابه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[بن حطيم]

بيض الله وجهك يالخراصي وذيب النفعة اظهروا لنا حقائق هؤلاء حتى لا تقوم لهم قائمة


اقسم بالله يا شليويح انك فلسطيني الاصل اردني الجنسية وانك من طقة مالك الحلو الفلسطيني ماهذا الدفاع المسميت لعرب النفيعات القبيلة الطائية القحطانية النسب بعدين يا خوي نحن نخاطب اصل قبيلة لا نخاطب اشخاص كساب وغير كساب وفلان وعلان نحن نقول ثبت لدينا بما لا يدع مجال لشك أن عرب النفيعات في فلسطين والاردن ومصر قبيلة طائية النسب والمنشأ ولا تمت لقبيلة عتيبة العدنانية بصلة قربى ودم ونسب قومكم تبروا منكم وحاكموكم وقالوا نحن من قبيلة طي القحطانية وهؤلاء مؤرخين وباحثين كبااااار وكلامهم مثبت لدي وموجود ولو اردتم انزاله انا مستعد واخونا ذيب النفعة لديه من الادلة الدامغة في كشف هؤلاء الدخلاء

يا زلمة يا كويتي ياللي تهرج بلهجة اهل الكويت لا تشوه صورة ربعنا عتبان الكويت وتدعي انك مفرجي اقسم بالله انك كاذب وانك زلمه ولا تمت لذوي مفرج بصلة النفعة لديهم غيرة على قبيلتهم ولا يقبلون من يدافع عن هؤلاء المرتزقة

وقفة

ارجو من الاخوة المسؤولين عدم حذف الموضوع حتى يعرف الناس هوية هؤلاء والذين كثروا في منتديات عتيبة الرجاء الرجاء عدم حذفة او اغلاقة حتى لدينا الكثير من الحقائق في كشف هؤلاء

[شليويح المفرجي العتيبي]

اخووي عبدالله الخراصي بيض الله وجهك وما قصرت باللي نقلته بس بقرائتي الى موضوعك لاحظت اعترفات النفيعات في النفعة في جبال نابلس يوم يقول
(*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.)

ممكن تفسرون لي هذه المقوله من بعد اذنكم ان عشيرة النفعة تنتسب الى بطن برقه من عتيبة العدنانية نزلو في جبال نابلس اي فلسطين

وثاني شي اخوي نجر حنا ما تكلمنا شي بحق الشيخ ابن ربيعان ومعلومتك اوصلتني حنا ادرى بالشيوخ اللي خذو فلوس وانسبو لهم حتى العبيد في قبيلتهم وبدون ذكر اسماء هالقبائل ونعرف منهوو خذا الاسم علشان الجنسية وعلشان ينسب باسم لاقبيلة مقابل دفع فلوس الى احد شيوخ القبائل

ثالث شي اخوي بن حطيم لا تقسم على مزاجك وانا قلت كلمة من البداية نتواجه ابرك لنا من النت ما بقى الا انت اخر الزمن تقسم وتعدي اني انا ادعي النسب واني انا مو كويتي هذا البقى والله يا ..... اقول يا طويل العمر لا تقسم وانا قلت من بداية مواضيعي مستعد نتواجه وامفي احسن من التقابل في ديوان احسن لنا من النت فا لا تقسم وباجر تندم على اقسمك هذا ولو انا اردني او فلسطيني كنت قلت من البداية وبكل تفاخر لانه انا قايلها من البداية كل الناس خير وبركة فا لا تقسم انا كويييييييييييييييييييييتي ولله الحمد ابا عن جد كويتي جنسية اولى تأسيس وافتخر في ديرتي الكويت لانها ارض خير والجميع يعرفها وال الصباح شيوخنا حنا وبس لا غير وفي مالك الحلو اللي تدعي به انت تراك أذيتنا في مالك انا لا اعرف منهوو مالك ومنهوو اللي تتكلمون عنه وثاني شي اخوي حنا تكلمنا عن موضوع عتيبة في فلسطين بشكل عام ما تكلمت انا بخصوص النفيعات انا تكلمت رديت على الرجال الحافي اللي منزل موضوع له اهنيه ودامكم تعرفون هالرجال هذا على قولتكم مع احترامي له كذاب وهو بسام الحافي العتيبي انزين ليه ما حد رد عليه وليه موضوع للحين موجود ما تم حذفه بس للأسف الشديد انتم تتلزقون وتدعون انكم عتيبة وتكذبون العالم واكبر دليل حطيتم موضوع ثاني غيرتوه وهو عن موضوع النفيعات وانا ما فتحت اي صلة بموضوع النفيعات نفس ما انا فتحت لكم موضوع الامريكي كساب الشيباني العتيبي تغيير هو وموضوع الجعدة في لبنان وموضوع الحفاة في فلسطين برقة نابلس وهذا بعد تغير ومسكتم على موضوع النفيعات ومالك الحلو ومدري عن منهوو تتكلمون من الاساس ما اعرفهم وبالاخر تجي انت تنكر ديرتي واصلي وفصلي وتقولي انا فلسطيني اردني وادافع عنهم ومدري شنهوو اقول انت اخرك بزر ورع طالع من بطن امك من ليلتين وتتكلم يا شيخ طس بس وظف وجهك الناحية الثانية ما بقى الا انت تتكلم انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف
ووين دافعت انا عنهم علشان تقول انا دافعت عنهم انا رديت على الفلسطيني العتيبي هذا الحافي بسام وانت تقول دافعت ونزلت لي مواضيع نفيعات وبنفسه الرجال المواجهك اللي كذب صلة نفيعات بعتيبة بنفس اعترافه يقول فيه نفعه عتبان في جبال نابلس وانت ما كلمته هو جيت وكلمتني انا وقاعد تقسم تقول قسمك حلال يا الرخمه

[شليويح المفرجي العتيبي]

بيض الله وجهك يالخراصي وذيب النفعة اظهروا لنا حقائق هؤلاء حتى لا تقوم لهم قائمة


اقسم بالله يا شليويح انك فلسطيني الاصل اردني الجنسية وانك من طقة مالك الحلو الفلسطيني ماهذا الدفاع المسميت لعرب النفيعات القبيلة الطائية القحطانية النسب بعدين يا خوي نحن نخاطب اصل قبيلة لا نخاطب اشخاص كساب وغير كساب وفلان وعلان نحن نقول ثبت لدينا بما لا يدع مجال لشك أن عرب النفيعات في فلسطين والاردن ومصر قبيلة طائية النسب والمنشأ ولا تمت لقبيلة عتيبة العدنانية بصلة قربى ودم ونسب قومكم تبروا منكم وحاكموكم وقالوا نحن من قبيلة طي القحطانية وهؤلاء مؤرخين وباحثين كبااااار وكلامهم مثبت لدي وموجود ولو اردتم انزاله انا مستعد واخونا ذيب النفعة لديه من الادلة الدامغة في كشف هؤلاء الدخلاء

يا زلمة يا كويتي ياللي تهرج بلهجة اهل الكويت لا تشوه صورة ربعنا عتبان الكويت وتدعي انك مفرجي اقسم بالله انك كاذب وانك زلمه ولا تمت لذوي مفرج بصلة النفعة لديهم غيرة على قبيلتهم ولا يقبلون من يدافع عن هؤلاء المرتزقة

وقفة

ارجو من الاخوة المسؤولين عدم حذف الموضوع حتى يعرف الناس هوية هؤلاء والذين كثروا في منتديات عتيبة الرجاء الرجاء عدم حذفة او اغلاقة حتى لدينا الكثير من الحقائق في كشف هؤلاء

انا وين دافعت عن عرب النفيعات انت توك تجي وتألف من عندك افلام وين دافعت ومتى دافعت عن عرب النفيعات انت انتبه الى الموضوع من البداية وبعدها تكلم ولا تقسم من كيف اهلك وتقول انا دافعت عن عرب النفيعات ومنهوو مالك الحلو انا ما اعرفه مالك الحلو ودامك تعرف نحن نخاطب موضوع قبيلة وليس موضوع كساب وفلان وعلان انزين وليه ما فهمت نحن نخاطب موضوع قبيلة وكان موضوعنا عن الحفاة في فلسطين الروقة في برقة نابلس وليه ما فهمت الموضوع وانا كنت راد على موضوع الاخ بسام العتيبي الحافي الروقي الفلسطيني وهو كاتب موضوع عن عتبان فلسطين وما دافعت باي صلة عن عرب النفيعات ولا عن مالك الحلو وما اعرف لا مالك الحلو ولا اعرف منهوو مالك الحلو وابيك بشغلة من ناحية عرب النفيعات انا قرأت وياكم الموضوع اهنيه الحين اللي جايبينه من عرب النفيعات بس بنفس الوقت يقولون فيه نفعة من بطن برقا من عتيبة في فلسطين في جبل نابلس ابيك تفتح موضوع عليه انا مدامك انت مؤرخ عظيم وتقول من عندك ثبوت غير كافية وتدخل بالموضوع تلزق وجه وترز فيسك انت افتح لنا موضوع انزين بالشهادة اللي قرأناها عن فرق بين عرب نفيعات وعن النفعه يقول في نفعة عتبان في فلسطين في جبال نابلس ممكن توضح لي هذه الصورة ولا تقسم انا مو كويتي وانا ما دافعت عن احد انا دافعت عن اللي قابلتهم وشفتهم واللي مسعته واللي شفتهم في ديرتك السعودية ومنهم حفاة والشيخ ابن ربعان شهد لهم والان حملو الجنسية السعودية وعيالهم بالوظائف الحكومية وزلمات عن حق وحقيق وابا عن جد زلمات حتى لغتهم فلسطيييييييييييييييينية الاصل يعني فلسطينيه كح على قولة اهل الشام روح حق ديرتك وقول ليش عطيتوهم الجنسية وروح حق ديرتك وشوف ابناء النفيعات اللي تجنسو عن طريق الشيوخ والامرا في بلدك يا ابن البلاد الطيبة وروح حق جدة وشوف اللبنانيين اللي اتو من بيرووووووووووووووووت لبنان ابناء الجعدة وتجنسو الان سعوديين ويوم تقول له كيف الحال يقول لك اهلين يا خيي كيفك يا البي كلك زوء
ههههههههههههههههه والله ما بقى الا انت تتكلم اخووووي كلم حكومتك وشيوخك هناك قبل لا تكلمني انا لأنه انا يوم شهدت لهم غصب بشهد لهم لانه سمعت من ديرتك واهلها وشيوخها وشيوه قبيلتنا العريقة في المملكة الحبيبة بالسعودية يقولون صحيح فيه عتبان بالاردن وفلسطين وشفت بعيني كباااار وشباب وشيوخ عتبان سعوديين بالديوان بالاردن عندهم وقابلت انا بنفسي قابلت بعد لا انكر ما قابلت والله قابلت وشفت وتحدثت وياهم
بس اما قصة نفيعات ونفعة هذي انا ما فتحتها الموضوع بالمنتدى وما قلت شي وما شهدت على شي وشغلة مالك الحلو اقسم بالله ما تصادفت بالاسم هذا مالك الحلو ومدري منهو مالك الحلو اللي تقولون عنه

[أبرق المحزم]

[quote=انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف
[/quote]


سواء كنت كويتي أو فلسطيني


اسمع يا ريال مدري يا زلمة


ليتي حولك والله لأدبك على هالكلام

[بن حطيم]

بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ

[بن حطيم]

بقلم الباحث عدنان البرقاوي

ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة.

- هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟


- عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل.


- لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة.

- أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ .

- من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم.

[بن حطيم]

يا من تقول انك مفرجي لا يوجد حفاه في فلسطين من الروقة انتم من يحاول يغير رسم الحروف حتى تصبح حفاه وكذلك الدعاجين والنفعة والجعدة والحصنة وغيرها انتم من يغير ويبدل في حروف مسمى عشائركم حتى توافق مسميات بطون عتيبة نحن نعرف الكثير عنكم وعن مخططكم القبلي الاجرامي معاد تنطلي علانا حيلكم

اقسم بالله لو انك مفرجي نفيعي ما دافعت هذا الدفاع المستميت عن الزلمات ولكنك منهم وفيهم يا زلمه لا كثر من امثالكم ما مليتم ما تعبتم وشتبون منا فارقونا غير مأسوف عليكم

[بن حطيم]

من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وهم الشيخ حينما قال يوجد عتبان في فلسطين وكذلك وهم حينما قال يوجد عتبان في فلسطين صحراء سيناء النفيعات وقد تراجع الشيخ عن قوله هذا حينما وضحنا له هذا الوهم عشان كذا تعمدت انزال كلام الشيخ بالكامل حتى لا يأتي من يقول الشيخ الترباني يقول يوجد عتبان في فلسطين من النفعة لذلك يبدوا ان الشيخ حفظة الله كان يقصد العتبان الذين رحلوا مع الشريف والتبس الامر عليه ووهم بذلك لذلك وجب التنوية


لا يوجد عتباااان في فلسطين والاردن غير من رحل مع الشريف وم يزعم عليه ابراز الدليل ولا دليل

[شليويح المفرجي العتيبي]

كل ما احترمت نفسي رجع ايغلط استغفر الله العظيم يارب
اخواني انا كويتي وعندي استعداد للمقابله وجها بوجه وانا لا دافعت عن عتبان فلسطين مقابل شي انا دافعت عن حق الشهادة اللي شفته
وانا فتحت موضوع نتناقش فيه ما نقعد نتهاوش وتقسمون ومدري شنهوو انا ابي ادلة كافية واستدلالات ثبوتية كافية
انزين ابي اعرف اللي حملو اسم العتيبي من الحفاة الروقة الفلسطينيين بالاردن انتم تقولون صدر بيان وما صدر بيان من الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني انزين البيان يصدر منكم بيانات انزين ما راجعتم المحكة على قولكم اللي سجلت اسماءهم مكان عائلاتهم سجلت العتيبي وانزين ليش العدد هذا من السعودية يزورونهم بالاردن ومعترفين فيهم وليش انا مرة بحدود الحديثة وانا قادم من سوريا الى الكويت لقيت رجال كبير بالسن فلسطيني حامل جنسية اردني ويقول للشرطة بالجوازات انا من ربعكم عتيبي روقي حافي واستقبلوه ومشو معاملته يوم شافوه عتيبي

ابي تفسير اكثر منكم واتمنى لو الاخوان كلهم يشاركونا في الموضوع عن الحفاة الروقة بالاردن وفلسطين وخاصة في قرية برقة واتمنى لو يزورونه اناس اكثر وخاصة من القرية نفسها واتمنى الاجعدي يزورنا بعد ويفيدنا اكثر

ارجو الاحترام والغلط معيوب من البزر اللي يقول اربيك ومدري شنهوو

[بن حطيم]

يبدوا انك لم تطلع على هذة المشاركة كحل عينك بها وكلامك لا يكثر يا بو شكم



بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ




بقلم الباحث عدنان البرقاوي

ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة.

- هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟


- عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل.


- لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة.

- أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ .

- من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم.

[بن حطيم]

كل ما احترمت نفسي رجع ايغلط استغفر الله العظيم يارب
اخواني انا كويتي وعندي استعداد للمقابله وجها بوجه وانا لا دافعت عن عتبان فلسطين مقابل شي انا دافعت عن حق الشهادة اللي شفته
وانا فتحت موضوع نتناقش فيه ما نقعد نتهاوش وتقسمون ومدري شنهوو انا ابي ادلة كافية واستدلالات ثبوتية كافية
انزين ابي اعرف اللي حملو اسم العتيبي من الحفاة الروقة الفلسطينيين بالاردن انتم تقولون صدر بيان وما صدر بيان من الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني انزين البيان يصدر منكم بيانات انزين ما راجعتم المحكة على قولكم اللي سجلت اسماءهم مكان عائلاتهم سجلت العتيبي وانزين ليش العدد هذا من السعودية يزورونهم بالاردن ومعترفين فيهم وليش انا مرة بحدود الحديثة وانا قادم من سوريا الى الكويت لقيت رجال كبير بالسن فلسطيني حامل جنسية اردني ويقول للشرطة بالجوازات انا من ربعكم عتيبي روقي حافي واستقبلوه ومشو معاملته يوم شافوه عتيبي

ابي تفسير اكثر منكم واتمنى لو الاخوان كلهم يشاركونا في الموضوع عن الحفاة الروقة بالاردن وفلسطين وخاصة في قرية برقة واتمنى لو يزورونه اناس اكثر وخاصة من القرية نفسها واتمنى الاجعدي يزورنا بعد ويفيدنا اكثر

ارجو الاحترام والغلط معيوب من البزر اللي يقول اربيك ومدري شنهوو

انزين انزين انزين الذين حملو اسم العتيبي من الحفاه وعرب النفيعات (( السرابات )) اخذوها بالتزوير من محاكم الاردن وبما فيهم مالك احسان الحلووو وربعة وهذا مثبت من اقوال ابناء عمومتهم في كلام مثبت هل تعلم بهذا ام لا وهل انت اخذتها بالتزوير مثل ابناء عمومتك الزلمات

وينك يا لخراصي تعطينا حقائق التزوير ننتظر حقائقك المدمره اذكر لك موضوع حول ما يذكره الزلمة

[شليويح المفرجي العتيبي]

وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,
انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث وللأسف الشديد انا ليس باحث واتمنى منك او من اي باحث تتفضل وتقول لي عن بطون عتيبة في فلسطين واي تواجدهم واين يتركزون ومن اي فخوذ وما هو نسبهم وعائلاتهم في فلسطين كي نعرف كلنا من هم عتيبة في فلسطين وكلنا نعلم عن تغيير اسماء العائلات زمان في فلسطين او اي دولة من الذين انزاحو من الجزيرة ونحن نتكلم هنا عن فلسطين وفي الاخص قبيلة عتيبة وانت تعترف يوجد عتبان في فلسطين هنا في البند هذا على ما نقلته لنا من بعض المؤرخين او الباحثين او اهل فلسطين او الخ الى الاَخره



قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ

ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته

[المـرشدي]

ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته

[شليويح المفرجي العتيبي]

في انتظار الوضوح الاكثر عن موضوع عتيبة فلسطين في قرية برقة نابلس من بطن روق من الحفاة وعن عائلة ابو عجمية من الدعاجين من عتيبة في الخليل من فلسطين

[ذيب النفعة]

بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ




ابن حطيم بيض الله وجهك هذا بيان آخر للمؤرخ احمد الترباني فهو نعم الرجل ومواقفة طيبة وبيضها بيض الله وجهه تصدي للمارق مالك احسان والقمه حجرا ونعته بالكذاب ودجال من الدجاجله وكشف لنا اصوله التي تعود لعائلة آل حلو


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن


-------------------------

القول الفصل في أنساب نفيعات مصر والشام / أحمد أبوبكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان


لكن الغريب أن البعض يتهجم على المؤرخ نعوم شقير وهذه حججهم دائماً ولكن لو المؤرخ نعوم شقير مجد قبائلهم لكانوا أكثر الناس يهتفون بنعوم شقير !!!


ومع أن نعوم شقير ( جاسوس ) ونحن نعلم وأنتم كذلك أن الجاسوس يتحرى الصدق دائماً كي لا يرسل لأسيادة معلومات مغلوطة .


ومنهم من جعل نفيعات مصر والمساعيد من أرومة واحدة ودائماً يدندن حول هذا , ويتجاهل أن المساعيد من جذام وأن صيحتهم بالحرب بني عقبة فكيف قبيلة لها كيان تصيح في أشد الأوقات بنسب غيرها الا أن تكون منها نسباً .


ولكن حين أصبح علم الأنساب مهنة صحفي أصبح البعض يتكلم فيه ولا يعرف عنه أنه عارفاً بالأصول التي توصلنا لمعرفة الأنساب فأصبح يعتمد على ثبوت النسب بالأساطير والخراريف دون أن يعرج إلى الغربلة والتصحيح والتضعيف والتوثيق والتجريح والموازنة بين الأقوال والترجيح , فلو طالع أحدكم إلى طريقة أهل الحديث في تدوين الأنساب كالأمام أبن عبدالبر الأندلسي والسمعاني لوجد الفرق الشاسع بين طريقة العلماء وطريقة الصحفي أو الوراقين اليوم كما أسميهم .


ولكم كما قال الشاعر :


يقضى على المرء في أيام محنته
حتى يرى حسنا ماليس بالحسن


وفي الآونه الأخير أصبح البعض يعتمد على تشابة الأسماء كذلك الرجل الذي ينسب كل مساعيد الأرض إلى هذيل ولا أدري هل النسابة المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح الأن منهم ؟؟؟؟؟ّ!!!!!!


نسب نفيعات مصر والشام


قال نعوم شقير في ( تاريخة ) (166) : هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز .


وجاء في كتاب الأم نقلاً عن الطيب أن النفيعات من طي .


قلت : أدعى بعض الوراقين أن هذا النص مزور بلاد دليل وحجة وكما عند الأصوليون المثبت مقدم على النافي , فكما نفى وأدعى أنها مزورة فعلية الأثبات بنص مقابل .


ونسب أبن فضل العمري وكذلك القلقشندي النفيعات إلى طيء .


ولكن ذاك الرجل لا يتفلسف إلا عند نصوص واضحة كفلق الصبح .


أما ماكتبه أبو فردة الملاحي !! فهو ليس من أهل البحث المؤصل أنما هو عبارة عن وراق .


والعجب أنهم عند النصوص الواضحه يؤولون على هواهم لا على الأصول المقعدة لهذا العلم الشريف .


والخلاصة من هذه الرسالة الصغيرة :


أن النفيعات في مصر وفلسطين من طيء وهي قبيلة عريقة وقديمة في سيناء لها المجد فيها


هذا ما أحببت تبيانه على عجالة .


كتبها :


أحمد أبو بكرة الترباني

--------------------------

وهذا ايضا بيان الاخ الجذامي موسس شبكة قبائل بني عقبة الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ...

ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي
ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين

والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...

فلاتجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..
ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...

بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..

يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...

ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة
فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....

اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


تقبل تحياتي

[عبدالله الخراصي]

اخووي عبدالله الخراصي بيض الله وجهك وما قصرت باللي نقلته بس بقرائتي الى موضوعك لاحظت اعترفات النفيعات في النفعة في جبال نابلس يوم يقول
(*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.)

ممكن تفسرون لي هذه المقوله من بعد اذنكم ان عشيرة النفعة تنتسب الى بطن برقه من عتيبة العدنانية نزلو في جبال نابلس اي فلسطين




هالك احسان الحلو بعد ان نصبوه مشرفاً للكذب والنفاق والتزوير والدجل يمنتدي قبيلة الزود واستقبل الجهلاء الزنمه الصعلوك بالطائف ماجنا الا سواد الوجه سود الله وجهك سواد لايبيض ولا يزرق ولا يخضر ولا يصفر ولا يحمر و الأقتباس ادناه ايها الافاك المارق للمدعو خالد الخريسات دكتور الفئران والكلاب وذنب للزنديق الكاذب الهالك مالك احسان الحلو فيه من الطوام والدواهي والبلايا والفتن مالا يتخيله عقل مدح الشيعة المجوس الرافضة وتطاول هذا النجس الحقير علي المملكة العربية السعودية



ياجماعه الصفوين قله والشعب الايراني مسلم شئنا ام ابينا ومحسوب من الامه الاسلاميه ولايران منجزات في الامه وتاريخها عريق ولا نستطيع انكار ذالك واما الاحقاد التاريخيه وماترتب عليها فهذا امر لن نستطيع تغيره لا الان ولا باي وقت . اما السعوديه فكما ان لها منجزات ضخمه ومكانة في نفوسنا كعرب وكمسلمين فلا نستطيع القول بانها كامله ومن المؤكد ان هناك سلبيات كما للدول العربيه الاخرى ولهذا دعو هذه الامور لانها لن تتغير والله وحده هو الذي يحاسب ونحن اخوه في الاسلام


http://www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=81901



قبح الله وجهك يا خريسات الساقط ووجه من اشبه وجهك

أنا داخل على الله ثم علاكم ياعيال عمي وعزوتي منتدي قبيلة عتيبة الهيلا تكفون لاتغلقون الموضوع ولا تشطبوا الردود والرابط حتي يعلم الجميع علم اليقين حقيقة الكذاب المنافق الهالك الضال مالك إحسان محمد عايش حسين علي الحلو علية من الله ما يستحقة من اللعنات

[بن حطيم]

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة شليويح المفرجي العتيبي


انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث


أنا لم اعترف بوجود عتبان في فلسطين البتة لا تقولني شي لم اقله أنا ذكرت فقط العتبان اللي رحلوا مع الشريف وهؤلاء معروفين بينما غيرهم من عرب النفيعات والحفاة لا يوجد البتة وسوف انقل لك تراجع الباحث الاردني العالم بشؤون قبائل الاردن وفلسطين

هذا تراجع الباحث الشيخ احمد أبو بكرة الترباني بوجود عتبان في فلسطين والاردن



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان

[(مہودع دنہيأهہ)]

اخوووي نجر بن هاجد واللي تواجهنا معهم في الاردن من اردنيين وفلسطينيين وعراقيين واللي كان لنا لقاء وياهم من شيوخ عتبان اردنيين والي تلاقينا وياهم في ديوان عتيبة في الاردن ؟؟؟ ممكن تفسر لي هذا شنهوو يا الاستاذ الكريم ؟؟ وممكن تقول لي عن سالفة الجعده في لبنان اللي شيوخ الجعدة في الطايف لليوم هذا يروحون زيارات عندهم على لبنان ومنهم الحين طلعو جناسي سعودية واسكنو في جدة ؟؟ ممكن تفسر لي هذا كله
وابيك تفسر لي قصة العتبان اللي راحو مع الشريف الى الاردن ومنهم الى الوقت الحالي شيوخ في الاردن ممكن تفسر لي هذا
ياللي تقول مافي عتبان لا في مصر ولا في بلاد الشام وتقول العتبان بس في الخليج ؟؟
ازيدك من الشعر بيت حتى في امريكا في عتيبي وقصته معروفه عند الشيابين وهو كساب الشيباني العتيبي
انكره بعد وقول لا هذا كذب



يا أخوي تراء عتبان الأردن قليلين بالحيل حدود خمس او ست عوائل فقط واما جعدة لبنان إلأ الان ما ثبت إنهم من جعدتنا وأتمنى من الاخوان يتئكدون من كل شي يكتبونه فهذه الزمن كل شي طالع لنا واحد وقال عتيبي
ولزم نتئكد من كل واحد قبل لا نصدقه دون قصور فاللي منزل الموضوع



وحياااااااااااااااك الله يا أخ بسام ولي عوده لقرايت الموضوع كامل وألف شكر على الطرح ولاهنت

[بن حطيم]

قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي

سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا
واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا
واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا
واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا
واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا
واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا
واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا
واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا
اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا
ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا
ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا
تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا


خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا
بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا
ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا
من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا
مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا
يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا
قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا
فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا
وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا
ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا
ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا
ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا
عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا
واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا
بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا

[(مہودع دنہيأهہ)]

قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي

سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا
واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا
واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا
واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا
واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا
واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا
واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا
واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا
اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا
ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا
ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا
تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا


خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا
بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا
ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا
من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا
مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا
يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا
قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا
فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا
وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا
ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا
ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا
ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا
عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا
واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا
بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا



يا شيخ الله يبيض وجهك على النقل وبيض الله وجه العصيمي على الجزله وعلى غيرته على قبيلته والطيب ماهو بغريب من اهله وحنا في حاجة مثل هذولي الشعار في هذه الوقت اكثر من أي وقت لآن المرتزقه كثرو هاللحين



وسؤال موجه للأخ عبدالله الخراص : أنت خراص عطاوي روقي عتيبي ولالا لآن لهجتك غريبه؟؟؟

[(مہودع دنہيأهہ)]

حُذفت الردود لخروجها عن صلب الموضوع

[عبدالله الخراصي]

قبيلة عتيبة موجودة في كل دول الشام مع بعض دول الخليج إلا عمان وموجودة في السودان


والله تعالى أجل وأعلم



المشاركة رقم 21


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14488




أتسع نطاق الدجل والتزوير والافتراءات المنحطة للافاك المخزي السافل المنحط مالك الحلو وانطلق يمارس الدجل والشعوذة على نطاق واسع في افريقيا والسودان

[(مہودع دنہيأهہ)]

يا أخوان البارح جاتني معلومه من وااحد ثقه يقول إن الحفااه اللي في فلسطين عتبان من جد ويقول حتى عندهم إثبتات ومدونين هذه الشي واللي عطاني العلم رجال له خبره فالأنساب وحبيت أنقل لكم كلامه

[بن حطيم]

يا أخوان البارح جاتني معلومه من وااحد ثقه يقول إن الحفااه اللي في فلسطين عتبان من جد ويقول حتى عندهم إثبتات ومدونين هذه الشي واللي عطاني العلم رجال له خبره فالأنساب وحبيت أنقل لكم كلامه

غير صحيح البتة ؟