ناصر الهيلا
29-Jun-2009, 03:29 AM
سمع الكثيرين من ابناء عتيبة الزوبعه التي اثارها البعض من قبيلة الدواسر العزيزة حول قصيدة شاعر الوطن الكبير خلف بن هذال في قصيدته التي قال فيها ان وسم العصا سلم من سلوم عتيبة ورد اكثر من شاعر من الدواسر على قصيدة خلف هذال , ولان شاعر الوطن رجل عارفة وقارئ للتاريخ ولم يقل كلامه من فراغ ولانني كنت متابع للقضية من اولها اردت ان اشارك في هذه القضية وادلي بدلوي بناء على المصادر التاريخية المعروفة عند الجميع
يقول ديكسون في سلم وسم العصا كتابه:
جاء في كتاب دكسون (عرب الصحراء) : تشابه قوانين الضيافة قوانين الرفيق "rafiq"، الرجل الذي واجبه أن يصحبك بأمان عبر أراضي قبيلته حتى لو انها تحدث غالباً أن قبيلته على عداء مع قبيلتك، أو جماعتك، وإن كان تكون كرامة القبيلة هنا تحت الخطر، وليس فقط كرامة ساكن الخيمة لوحده.
والرجل الذي يرغب في السفر من الكويت إلى الحجاز مثلاً، يلزمه عادة أن يأخذ مرافقين من القبائل: مطير، وحرب، وعتيبة، وقحطان، وربما البقوم أو قبائل محلية أخرى لكي يحرسوه عبر أراضي تلك القبائل الموجودة في الطريق. ويُدفع للمرافق مبلغ صغير من المال، وبعد أخذك عبر أراضي قبيلته يجب أن يجد لك مرافقاً جديداً من القبيلة التي هو على وشك الدخول في أراضيها. وإذا حدث أن هجرك وتركك منقطعاً. فبامكانك أن تحصل على، عندما تكون قادراً على برهان ادعائك، تعويض كبير من الرجل نفسه وشيخه.
وإذا كان المرافق لا يستطيع لأي سبب مصاحبة من طلب رفقته، فيكفي منه أن يعطيه عصاه التي حزها بالعلامة (الوسم) المميزة لقبيلته أو فرعه المباشر (الوسم). وحالما يكون قد اعطى المسافر عصاه، سوف يعلن المرافق أنه اعطى فلان الفلاني عصاه الموسومة كتصريح مرور. ولا أحد الآن يمكن أن يلمس المسافر عبر كل الديرة "Dira" المملوكة أو المتجول فيها بواسطة قبيلة الرفيق
وسم العصا من سلوم عتيبة الهيلا
فقد روى الشيخ البليهد في الجزء الخامس من صحيح الاخبرا ان احد رجال عتيبة من العضيان وسم عصاه للحضري ويقول على لسان خاتم بن حمدان بن مسعد أمير الدلابحه عن رجل تاجر حضري أخذ من قبل احد العتبان وشاهد النص في رواية ابن بليهد هو : " ومعه رجل من العضيان يمنعه من جميع عتيبة " أي انه مشهور انه يمنعه من جميع عتيبة ، وكذلك الشاهد في نفس الصفحه ونفس الرواية قول الحضري لامير الدلابحه حمدان بن مسعد : " وهذا رجل من العضيان أخرجني من بلادي لحمايتي منكم وغيركم من عتيبة " أي انه يصارحهم بانه في وجه العضياني اذا لم يؤخذ حقه .
يقول ابن بليهد
جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه)) فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم
يابنت ياللي تطوي الثـوب الأرداف=شط الحـوار بـدر بكـرٍ يميحـه
في مرتعٍ عشبة تغريـف تغريـاف=وأمـه هجـل ماشملوهـا منيحـه
والعنق عنق مذيرٍ عقب ما شـاف=بـوارديٍ لاقـفٍ لــه بضيـحـه
والعين عين موحشٍ راس مشراف=يملا عيونـه بالفجـوج الفسيحـه
يابنت مانرضى المهونه والاضعاف=لنا على روس المشاريف صيحـه
لاتنشدين عن المنـازل والاسـلاف=يوم اذكر الماضي تهيـج القريحـه
فينا صفات الطيب يابنت واوصاف=ما تنطبق فـي غيرنـا يامليحـه
دخلينا يرقد ورى الوجه ما خـاف=يامن وتحماه السلـوم الصريحـه
ناسم عصاه ولو يبي حج وان طاف=تحت الحمـى ماواحـدٍ يستبيحـه
وانفوسنا دايم عفيفـات وانظـاف=وابدانا مـن كـل علـه صحيحـه
صاحين صافين المشاريب واشراف=ماناكـل المتـرديـة والنطيـحـه
وان ثارت الهيجا لنا وفد واطـراف=وجه الحريـب نقنعـه بالفضيحـه
وصلبين في وقت الشدايد وعـراف=منا المشوره واختيـار النصيحـه
واكرام لو يلحق بنا نقص واخلاف=نملى الصحن ونلحفـه بالذبيحـه
يوم السنين الماضيه حيل واعجاف=ينقل لنا من هبـة الريـح ريحـه
والعيشه اللي تدبل الكبـد تنعـاف=النفس عن مـا تكـره مستريحـه
دنياً تموج ولا رسمنا لها اهـداف=ياما تحتهـا مـن فعلـون قبيحـه
يقول ديكسون في سلم وسم العصا كتابه:
جاء في كتاب دكسون (عرب الصحراء) : تشابه قوانين الضيافة قوانين الرفيق "rafiq"، الرجل الذي واجبه أن يصحبك بأمان عبر أراضي قبيلته حتى لو انها تحدث غالباً أن قبيلته على عداء مع قبيلتك، أو جماعتك، وإن كان تكون كرامة القبيلة هنا تحت الخطر، وليس فقط كرامة ساكن الخيمة لوحده.
والرجل الذي يرغب في السفر من الكويت إلى الحجاز مثلاً، يلزمه عادة أن يأخذ مرافقين من القبائل: مطير، وحرب، وعتيبة، وقحطان، وربما البقوم أو قبائل محلية أخرى لكي يحرسوه عبر أراضي تلك القبائل الموجودة في الطريق. ويُدفع للمرافق مبلغ صغير من المال، وبعد أخذك عبر أراضي قبيلته يجب أن يجد لك مرافقاً جديداً من القبيلة التي هو على وشك الدخول في أراضيها. وإذا حدث أن هجرك وتركك منقطعاً. فبامكانك أن تحصل على، عندما تكون قادراً على برهان ادعائك، تعويض كبير من الرجل نفسه وشيخه.
وإذا كان المرافق لا يستطيع لأي سبب مصاحبة من طلب رفقته، فيكفي منه أن يعطيه عصاه التي حزها بالعلامة (الوسم) المميزة لقبيلته أو فرعه المباشر (الوسم). وحالما يكون قد اعطى المسافر عصاه، سوف يعلن المرافق أنه اعطى فلان الفلاني عصاه الموسومة كتصريح مرور. ولا أحد الآن يمكن أن يلمس المسافر عبر كل الديرة "Dira" المملوكة أو المتجول فيها بواسطة قبيلة الرفيق
وسم العصا من سلوم عتيبة الهيلا
فقد روى الشيخ البليهد في الجزء الخامس من صحيح الاخبرا ان احد رجال عتيبة من العضيان وسم عصاه للحضري ويقول على لسان خاتم بن حمدان بن مسعد أمير الدلابحه عن رجل تاجر حضري أخذ من قبل احد العتبان وشاهد النص في رواية ابن بليهد هو : " ومعه رجل من العضيان يمنعه من جميع عتيبة " أي انه مشهور انه يمنعه من جميع عتيبة ، وكذلك الشاهد في نفس الصفحه ونفس الرواية قول الحضري لامير الدلابحه حمدان بن مسعد : " وهذا رجل من العضيان أخرجني من بلادي لحمايتي منكم وغيركم من عتيبة " أي انه يصارحهم بانه في وجه العضياني اذا لم يؤخذ حقه .
يقول ابن بليهد
جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه)) فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم
يابنت ياللي تطوي الثـوب الأرداف=شط الحـوار بـدر بكـرٍ يميحـه
في مرتعٍ عشبة تغريـف تغريـاف=وأمـه هجـل ماشملوهـا منيحـه
والعنق عنق مذيرٍ عقب ما شـاف=بـوارديٍ لاقـفٍ لــه بضيـحـه
والعين عين موحشٍ راس مشراف=يملا عيونـه بالفجـوج الفسيحـه
يابنت مانرضى المهونه والاضعاف=لنا على روس المشاريف صيحـه
لاتنشدين عن المنـازل والاسـلاف=يوم اذكر الماضي تهيـج القريحـه
فينا صفات الطيب يابنت واوصاف=ما تنطبق فـي غيرنـا يامليحـه
دخلينا يرقد ورى الوجه ما خـاف=يامن وتحماه السلـوم الصريحـه
ناسم عصاه ولو يبي حج وان طاف=تحت الحمـى ماواحـدٍ يستبيحـه
وانفوسنا دايم عفيفـات وانظـاف=وابدانا مـن كـل علـه صحيحـه
صاحين صافين المشاريب واشراف=ماناكـل المتـرديـة والنطيـحـه
وان ثارت الهيجا لنا وفد واطـراف=وجه الحريـب نقنعـه بالفضيحـه
وصلبين في وقت الشدايد وعـراف=منا المشوره واختيـار النصيحـه
واكرام لو يلحق بنا نقص واخلاف=نملى الصحن ونلحفـه بالذبيحـه
يوم السنين الماضيه حيل واعجاف=ينقل لنا من هبـة الريـح ريحـه
والعيشه اللي تدبل الكبـد تنعـاف=النفس عن مـا تكـره مستريحـه
دنياً تموج ولا رسمنا لها اهـداف=ياما تحتهـا مـن فعلـون قبيحـه