ابو محمد الدعجاني
06-Jun-2009, 03:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل بلد او شعب فن او بلاغة في اللهجه اللتي يتحدث بها تجسد همومه او عشقه او مايجول بخاطره من احداث زمانه .
امتاز الشعب العراقي بفن من فنون الشعر الا وهو الابوذيه وهي بالحقيقه فن جميل ويدخل الى القلب ويثير اشجانه .
لا اريد الاطاله عليكم ولكن لنتعرف على هذا الفن العذب ..
تعريف الابوذية
الأبوذية ضرب من ضروب الشعر الشعبي المنبثق من منطقة الريف العراقي و مؤلف من بيتين بأربعة أشطر ثلاثة منها في جناس واحد يتحد باللفظ و يختلف بالمعني وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي الياء و الهاء أما الحان الأبوذية فتسمي أطوار و لكل طور النغم الخاص به و القواعد المتفقة علية و قد انتشرت الأبوذية ووصلت إلى المدينة فإختلفت بالمعنى لما للحضر من إختلاف بالحياة و الإهتمامات عن الإنسان الريفي البسيط ولكن يظل الإتفاق قائم بينهم على قواعد الأبوذية من غناء و الأوزان شعرية .و الأبوذية هي من بحر الوافر
منشأ الابوذية وآراء حولها
كثرت الآراء و الإجتهادات حول نشأة الأبوذية و تاريخها فهناك من يقول بأنها من معطيات الأدب الفارسي و ذلك لأنها تتكون من بيتين و الشعر الفارسي يعتمد في تركيبته على البيتين فقط او الدوبيت,وهناك رأي آخر يقول بأن كلمة أبوذية تأتي من كلمة أبو أذية و ذلك لما للأبوذية من شجن و حزن,و يقال بأن كلمة أبوذية قد أتت من كلمة عبودية نسبة الى شخص اسمة حسين العبادي من منطقة الجبايش و قد صادف هذا الشاعر إمراة قروية تنعي فقيدا لها فتأثر بها و راح ينظم الأبوذية و بطريقة عفوية. إختلفت الآراء حول الأبوذية و منشإها ولكن أتفقت بأنها من الريف العراقي الصميم
أطوار الابوذية
الطور يعني الطريقة التي يؤدى بها الغناء والإسلوب الذي يعتمده المغني و الأطوار كثيرة و لكل منها إٍسلوبها و مسارها اللحني و تختلف بالقفلات و المسارات والإنعطافات اللحنية و حتي التسليم و لقد أدرجنا الأطوار المشهوره في عالم الأبوذية و تركنا الكثير من الأطوار الأخرى لأسباب مثل انها غير مشهوره أو لايوجد من يغنيها أو حتي تكون منقرضة ولا يوجد أي تسجيل لها يؤكدها.
طور الحياوي نسبة الى مدينة الحي
طور الشطراوي نسبة الى مدينة الشطرة
طور المجراوي نسبة الى منطقة المجرة
طور الصنداقي نسبة الى منطقة المصندق
طور البحراني نسبة الى منطفة البحرين
طور القزويني نسبة الى السادة آل قزوين
طور الطريحي نسبة الى آل الطريحي النجفية
طورالغافلي نسبة الى أسرة آل غافل
طور السويطي نسبة الى عشيرة السويطات
طور الحليوي نسبة الى عشيرة أبوحليو الغجرية
طور الأميري نسبة الى ما مدح به أمير ربيعة
طور العراكي نسبة الى عشيرة العراكات
طور الجادري نسبة الى الملا جادر
طور الزايري نسبة الى الحاج زاير
طور الطويرجاوي نسبة الى عبدالأمير الطويرجاوي
طور المشمومي نسبة الى الأخوين سعود و محمد المشموم
طور العياش نسبة الى محمد العياش
طور الحميدي نسبة الى الشيخ حميد المحتصر
طور المحبوب نسبة الى محبوب العبد
طور الجبهاني نسبة الى جبهان الركابي
طور العنيسي نسبة الى ملا عنيسي البصراوي
طور النوري نسبة الى سيد محمد النوري
طور الصبي نسبة الى طائفة الصبي
طور اللامي نسبة الى نغم اللامي
طور المنصوري نسبة الى مقام منصورى على نغم الصبا
طور الدشت نسبة الى مقام الدشت على نغم الحسيني
طور الحويزي نسبةالى مقام الحويزاوي
طور الملاحي و السفاني نسبةالى مهنة الملاحة و السفانة
طور الملائي نسبة الى الملالي و المقرئين
طور النواعي أو النعي نسبة الى الندابة
انواع الابوذية
المطلق و المولد
هاتان التسميتان هما لنمط واحد من الشعر و هو النمط التقليدي للأبوذية و لكن يكمن الفرق بأن الأبوذية المطلق تأتي من فكر الشاعر و إحساسه كما في هذه الأبوذية
تشوف همومي بعيونك و ترها
وتغيب و تقطع بروحي وترها
يرهيك الوقت يسمر وترها
وتصير إنت أبو الراهي عليه
أما الأبوذية المولد فيكتبها الشاعر مستعينا بخيال غيره من شعراء الفصحى و ذلك بأن يبدأ الأبوذية ببيت أو بيتين من الشعر الفصيح ومن ثم يبني عليهم أبوذيته كما في المثال التالي
يقولون لثم الغانيات محرم و سفك دماء العاشقين مباح
لابد من حي الحبيب زيارة ولو ركزت حول الخيام رماح
روحي برشف خدك من عداها
أحب وصلك وهابك من عداها
فراقك يوم أحمله من عداها
أزورك لو تصير أحزاب اليه
الأبوذية المشط
هي مجموعة من الأبوذيات المتصلة المترابطة و كل ثلاثة اشطر تليها ثلاثة أشطر أخرى أما الشطر الرابع المكمل للأبوذية فهو يأتي في نهاية المطاف بعد أربع أو خمس أبيات و أكثر كما في هذا المثال
الدهر ياصاح بالفرقة ولانه
ولانوبه إنكسر قلبي ولانه
لاإنت عرفت الحب ولانه
نسينا الشوق وأخلفنا وعدنا
وعلى الهجران ردينا وعدنا
هذا من الوقت و الحب وعدنا
يفر بيه الوقت نوبة وفربيه
ومن ثلج العمر دربي وفر بيه
أشرد وين أنا بقلبي وفر بيه
بدرب مسدود ومتيه محله
دموعي جم ذنب قلبك محله
بعد طير بضباب أبدا محله
ولاظن بعد نتلاقه سويه
الأبوذية المدوره
يطلق على الابوذيه بالمدوره عندما يكون المعني بالشطر الثالث غير واضح و مبتور فيكمله البيت الرابع كما في المثال الآتي
عقلي ياترف حبك وجن بك
من الجوري يامحبوبي وجن بك
إجيت إنت على وعدك وجن بك
ليالي الفرح وأيامي زهية
التطريز بالأبوذية
فن التطريز فن قديم تواجد في الشعر العربي الكلاسيكي و تواصل إلى الأبوذية و يقصد منه بأن يبدأ جميع الأشطر بأحرف إسم معين كإسم الحبيبة أو الصديق أو ماشابه ذلك كما في هذا المثال المطرز بإسم زينب
ز - زهرة بغصن عمري تفوح بتنا
ي - ياصوره على وسادة فرح بتنا
ن - نغم رافك بتوت القلب بتنا
ب - بشاير فرح منها تهل عليه
نماذج من الابوذية
طور المجراوي
دنيف متيمك مايوم بسم
مغذيني ياساهي العين بسم
من وجدك غديت أنلظم بسم
بدسم الخياط إيضيج بيه
طور الصنداقي*من الاطوار القديمه
يناهي لاتشد بالراس وبره
تظن منك دليلي يسل وبره
أنا جم دوب أكد للظعن وبره
الظعن و أهل الظعن شحوا عليه
طور السرحاني
وحق الي تعبده الناس منشاف
الدمع من يومكم لليوم منشاف
الف ياحيف شفي إنقطع منشاف
بعد هيهات جمعتنا سوية
طور الصبي
سروا و أنووا ظعنهم وين يردون
ظمايه ومن دموع العين يردون
لون أهلك حبيبي عبد يردون
رضيت إن جان يرضون بية
طور الطويرجاوي
بجيت وزادن جروحي ولاماي
علي الماطال الي وياهم ولاماي
لاهو دم دمع عيني ولاماي
لكن روحي تذوب وتسح هية
طور الدشت
طيب وماي دهن الورد منهل
عرقه و خجل من البدر منهل
أحبك يانديمي أنا منهل
الله ولاتظن ظنة ردية
طور المشموم
لوعني زماني انحلت كليت
وعلى روحي غضى ضويت و كليت
بجيت و دم دموع العين كليت
على خلي السكن بالناصرية
طور المحبوب
وحق عقد الولاية ون باه
جمع أعضاي صارت ون باه
ياحادي ضعون ولفي ون باه
نريد وياه نترافق سوية
طور حياوي
سهرت الليل بودادك و حييت
و قلت مرحبه بطارشكم و حييت
يامطرب طفت بالكعبة و حييت
إذا جايب حبيبي وياك إليه
طور الشطراوي
من منكم علي نشد من سال
جفيتوا و بجفاكم صوت من سال
شعندي غير دمع العين من سال
إخفف بيه مصار الصار بيه
طور الشطيت
يلوم المادرى بروحي شمرها
مايدري الدهر عن ودهم شمرها
ليالي فراقهم والله شمرها
أمر من المنازع بالمنية
طور اللامي
علامه الدهر شتتنا و طرنا
عقب ذاك الطرب بالهم وطرنا
الف ياحيف مقضينه وطرنا
وليالي الي مضت متعود ليه
طور الجادري
تأمل كون ملحوظة و حفظه
بيابي العين أظمنه و حفظه
يهل ماشي بمان الله وحفظه
يحرسك و بسلامة تعود ليه
طور المثكل
علي جيش الهوى صور حربلاك
وجفني ماغمض ساعة حربلاك
انت عين الشمس وأنا حربلاك
صرت وأهل الهوى قايست بية
طور الملائي *البغدادي
نجم حسن الترف عقلي أخله
ظهر لهل المحاسن ضي أخله
بجمالة لاتظن يوجد أخله
ولاولدت شبية أم البرية
طور السويطي
نحت بفنون الخمسة ولكفان
رسمت أمثال من زهيك ولكفان
أضل بهواك للوزره ولكفان
إعذرني لو صرت حدر الوطية
من ماراق لي ونقلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذه من ما احفظ قديما
اريد امشي نهار الصيف واسعه
على ام حلق الصغير والعين وسعه
ياحفارالقبر بالله عليك وسعه
بلكي تصيرن موتتنا سويه
وك ياقلبي اللي تحبها رابط الها
وحرز بالروح صدك رابط الها
انا الشاعر واسوي رابطه الها
واخلي اهل الشعر تحتار بيه
لكل بلد او شعب فن او بلاغة في اللهجه اللتي يتحدث بها تجسد همومه او عشقه او مايجول بخاطره من احداث زمانه .
امتاز الشعب العراقي بفن من فنون الشعر الا وهو الابوذيه وهي بالحقيقه فن جميل ويدخل الى القلب ويثير اشجانه .
لا اريد الاطاله عليكم ولكن لنتعرف على هذا الفن العذب ..
تعريف الابوذية
الأبوذية ضرب من ضروب الشعر الشعبي المنبثق من منطقة الريف العراقي و مؤلف من بيتين بأربعة أشطر ثلاثة منها في جناس واحد يتحد باللفظ و يختلف بالمعني وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي الياء و الهاء أما الحان الأبوذية فتسمي أطوار و لكل طور النغم الخاص به و القواعد المتفقة علية و قد انتشرت الأبوذية ووصلت إلى المدينة فإختلفت بالمعنى لما للحضر من إختلاف بالحياة و الإهتمامات عن الإنسان الريفي البسيط ولكن يظل الإتفاق قائم بينهم على قواعد الأبوذية من غناء و الأوزان شعرية .و الأبوذية هي من بحر الوافر
منشأ الابوذية وآراء حولها
كثرت الآراء و الإجتهادات حول نشأة الأبوذية و تاريخها فهناك من يقول بأنها من معطيات الأدب الفارسي و ذلك لأنها تتكون من بيتين و الشعر الفارسي يعتمد في تركيبته على البيتين فقط او الدوبيت,وهناك رأي آخر يقول بأن كلمة أبوذية تأتي من كلمة أبو أذية و ذلك لما للأبوذية من شجن و حزن,و يقال بأن كلمة أبوذية قد أتت من كلمة عبودية نسبة الى شخص اسمة حسين العبادي من منطقة الجبايش و قد صادف هذا الشاعر إمراة قروية تنعي فقيدا لها فتأثر بها و راح ينظم الأبوذية و بطريقة عفوية. إختلفت الآراء حول الأبوذية و منشإها ولكن أتفقت بأنها من الريف العراقي الصميم
أطوار الابوذية
الطور يعني الطريقة التي يؤدى بها الغناء والإسلوب الذي يعتمده المغني و الأطوار كثيرة و لكل منها إٍسلوبها و مسارها اللحني و تختلف بالقفلات و المسارات والإنعطافات اللحنية و حتي التسليم و لقد أدرجنا الأطوار المشهوره في عالم الأبوذية و تركنا الكثير من الأطوار الأخرى لأسباب مثل انها غير مشهوره أو لايوجد من يغنيها أو حتي تكون منقرضة ولا يوجد أي تسجيل لها يؤكدها.
طور الحياوي نسبة الى مدينة الحي
طور الشطراوي نسبة الى مدينة الشطرة
طور المجراوي نسبة الى منطقة المجرة
طور الصنداقي نسبة الى منطقة المصندق
طور البحراني نسبة الى منطفة البحرين
طور القزويني نسبة الى السادة آل قزوين
طور الطريحي نسبة الى آل الطريحي النجفية
طورالغافلي نسبة الى أسرة آل غافل
طور السويطي نسبة الى عشيرة السويطات
طور الحليوي نسبة الى عشيرة أبوحليو الغجرية
طور الأميري نسبة الى ما مدح به أمير ربيعة
طور العراكي نسبة الى عشيرة العراكات
طور الجادري نسبة الى الملا جادر
طور الزايري نسبة الى الحاج زاير
طور الطويرجاوي نسبة الى عبدالأمير الطويرجاوي
طور المشمومي نسبة الى الأخوين سعود و محمد المشموم
طور العياش نسبة الى محمد العياش
طور الحميدي نسبة الى الشيخ حميد المحتصر
طور المحبوب نسبة الى محبوب العبد
طور الجبهاني نسبة الى جبهان الركابي
طور العنيسي نسبة الى ملا عنيسي البصراوي
طور النوري نسبة الى سيد محمد النوري
طور الصبي نسبة الى طائفة الصبي
طور اللامي نسبة الى نغم اللامي
طور المنصوري نسبة الى مقام منصورى على نغم الصبا
طور الدشت نسبة الى مقام الدشت على نغم الحسيني
طور الحويزي نسبةالى مقام الحويزاوي
طور الملاحي و السفاني نسبةالى مهنة الملاحة و السفانة
طور الملائي نسبة الى الملالي و المقرئين
طور النواعي أو النعي نسبة الى الندابة
انواع الابوذية
المطلق و المولد
هاتان التسميتان هما لنمط واحد من الشعر و هو النمط التقليدي للأبوذية و لكن يكمن الفرق بأن الأبوذية المطلق تأتي من فكر الشاعر و إحساسه كما في هذه الأبوذية
تشوف همومي بعيونك و ترها
وتغيب و تقطع بروحي وترها
يرهيك الوقت يسمر وترها
وتصير إنت أبو الراهي عليه
أما الأبوذية المولد فيكتبها الشاعر مستعينا بخيال غيره من شعراء الفصحى و ذلك بأن يبدأ الأبوذية ببيت أو بيتين من الشعر الفصيح ومن ثم يبني عليهم أبوذيته كما في المثال التالي
يقولون لثم الغانيات محرم و سفك دماء العاشقين مباح
لابد من حي الحبيب زيارة ولو ركزت حول الخيام رماح
روحي برشف خدك من عداها
أحب وصلك وهابك من عداها
فراقك يوم أحمله من عداها
أزورك لو تصير أحزاب اليه
الأبوذية المشط
هي مجموعة من الأبوذيات المتصلة المترابطة و كل ثلاثة اشطر تليها ثلاثة أشطر أخرى أما الشطر الرابع المكمل للأبوذية فهو يأتي في نهاية المطاف بعد أربع أو خمس أبيات و أكثر كما في هذا المثال
الدهر ياصاح بالفرقة ولانه
ولانوبه إنكسر قلبي ولانه
لاإنت عرفت الحب ولانه
نسينا الشوق وأخلفنا وعدنا
وعلى الهجران ردينا وعدنا
هذا من الوقت و الحب وعدنا
يفر بيه الوقت نوبة وفربيه
ومن ثلج العمر دربي وفر بيه
أشرد وين أنا بقلبي وفر بيه
بدرب مسدود ومتيه محله
دموعي جم ذنب قلبك محله
بعد طير بضباب أبدا محله
ولاظن بعد نتلاقه سويه
الأبوذية المدوره
يطلق على الابوذيه بالمدوره عندما يكون المعني بالشطر الثالث غير واضح و مبتور فيكمله البيت الرابع كما في المثال الآتي
عقلي ياترف حبك وجن بك
من الجوري يامحبوبي وجن بك
إجيت إنت على وعدك وجن بك
ليالي الفرح وأيامي زهية
التطريز بالأبوذية
فن التطريز فن قديم تواجد في الشعر العربي الكلاسيكي و تواصل إلى الأبوذية و يقصد منه بأن يبدأ جميع الأشطر بأحرف إسم معين كإسم الحبيبة أو الصديق أو ماشابه ذلك كما في هذا المثال المطرز بإسم زينب
ز - زهرة بغصن عمري تفوح بتنا
ي - ياصوره على وسادة فرح بتنا
ن - نغم رافك بتوت القلب بتنا
ب - بشاير فرح منها تهل عليه
نماذج من الابوذية
طور المجراوي
دنيف متيمك مايوم بسم
مغذيني ياساهي العين بسم
من وجدك غديت أنلظم بسم
بدسم الخياط إيضيج بيه
طور الصنداقي*من الاطوار القديمه
يناهي لاتشد بالراس وبره
تظن منك دليلي يسل وبره
أنا جم دوب أكد للظعن وبره
الظعن و أهل الظعن شحوا عليه
طور السرحاني
وحق الي تعبده الناس منشاف
الدمع من يومكم لليوم منشاف
الف ياحيف شفي إنقطع منشاف
بعد هيهات جمعتنا سوية
طور الصبي
سروا و أنووا ظعنهم وين يردون
ظمايه ومن دموع العين يردون
لون أهلك حبيبي عبد يردون
رضيت إن جان يرضون بية
طور الطويرجاوي
بجيت وزادن جروحي ولاماي
علي الماطال الي وياهم ولاماي
لاهو دم دمع عيني ولاماي
لكن روحي تذوب وتسح هية
طور الدشت
طيب وماي دهن الورد منهل
عرقه و خجل من البدر منهل
أحبك يانديمي أنا منهل
الله ولاتظن ظنة ردية
طور المشموم
لوعني زماني انحلت كليت
وعلى روحي غضى ضويت و كليت
بجيت و دم دموع العين كليت
على خلي السكن بالناصرية
طور المحبوب
وحق عقد الولاية ون باه
جمع أعضاي صارت ون باه
ياحادي ضعون ولفي ون باه
نريد وياه نترافق سوية
طور حياوي
سهرت الليل بودادك و حييت
و قلت مرحبه بطارشكم و حييت
يامطرب طفت بالكعبة و حييت
إذا جايب حبيبي وياك إليه
طور الشطراوي
من منكم علي نشد من سال
جفيتوا و بجفاكم صوت من سال
شعندي غير دمع العين من سال
إخفف بيه مصار الصار بيه
طور الشطيت
يلوم المادرى بروحي شمرها
مايدري الدهر عن ودهم شمرها
ليالي فراقهم والله شمرها
أمر من المنازع بالمنية
طور اللامي
علامه الدهر شتتنا و طرنا
عقب ذاك الطرب بالهم وطرنا
الف ياحيف مقضينه وطرنا
وليالي الي مضت متعود ليه
طور الجادري
تأمل كون ملحوظة و حفظه
بيابي العين أظمنه و حفظه
يهل ماشي بمان الله وحفظه
يحرسك و بسلامة تعود ليه
طور المثكل
علي جيش الهوى صور حربلاك
وجفني ماغمض ساعة حربلاك
انت عين الشمس وأنا حربلاك
صرت وأهل الهوى قايست بية
طور الملائي *البغدادي
نجم حسن الترف عقلي أخله
ظهر لهل المحاسن ضي أخله
بجمالة لاتظن يوجد أخله
ولاولدت شبية أم البرية
طور السويطي
نحت بفنون الخمسة ولكفان
رسمت أمثال من زهيك ولكفان
أضل بهواك للوزره ولكفان
إعذرني لو صرت حدر الوطية
من ماراق لي ونقلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذه من ما احفظ قديما
اريد امشي نهار الصيف واسعه
على ام حلق الصغير والعين وسعه
ياحفارالقبر بالله عليك وسعه
بلكي تصيرن موتتنا سويه
وك ياقلبي اللي تحبها رابط الها
وحرز بالروح صدك رابط الها
انا الشاعر واسوي رابطه الها
واخلي اهل الشعر تحتار بيه