الصمان موطن قبيلة مطير [الأرشيف] - الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة

مشاهدة النسخة كاملة : الصمان موطن قبيلة مطير

طــلال الــدويش

16-May-2004, 06:24 AM

7]لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة وليس هناك متسع للحديث عن هذه البطولات وما قيل فيها ولكن نعود إلى استيطان قبيلة مطير بالصمان حيث بقيت هذه القبيلة مسيطرة على الصمان منذ ما يقارب مائة وثمانون سنة مضت منذ بداية القرن الثالث عشر هجري بعد مناخ الرضيمة حيث كانت قبيلة مطير متسيدة على نجد في القرن الثالث عشر هجري بعد حدورهم من الحجاز من جهة حاذه والمويه ( أمويه هكران ) في القرن العاشر هجري وكان نزولهم على جنوب نجد وقد حدثت لهم وقعات كثيرة في جنوب نجد جهة الحصاة ( حصاة قحطان وصبحه ) حيث ينتخون بها إلى هذا اليوم.

وهم : [ ذوي عون والجبلان ] من علوه من مطير ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال: " أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا" وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادل ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :
أفج ما بين المناكب صعيني لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوه طوال الزرق وشيب عيني وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال
وكما قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م. ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م.

وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك.

حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .

يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :

له هيه عند الضحى ينحكابها رحنا وجينا بالدويش المسمى

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:

شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

– وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه حدهم من رجم بذال تثنا
يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .

لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي
>>>>>>>>>>>>>>> الهزاني[/SIZE]

الجارح

18-May-2004, 01:23 PM

[]]يقول الشاعر الكبير زيد ابن غيام
الله يالوا زرفلت شقح الاقطاع #### واقول اباخذلي مع البدو قرطوع
لااقعد بقصر لامروع ولاارتاع #### لاهالك ظامي ولاميت جوع
مير البلاء وان طاح بالصلب رماع### وشدو له الجبلان مع طلعةالشوع
حزم غدا لقلقيلانه تمرياع ##### والرمث ينبت في مثانيه طالوع
في مربع ون جاه راع الغنم ضاع #### تلقا الجوازي خنس فيه وارتوع
واحب هد الطير والطرش منداع #### غربي من المقدم يسار عن الكوع
والاحصل شوف الحباري مع القاع #### والله ما اغبط اللي يصوع الذهب صوع]وسلامتكم !!!!!!!]

الهضيباني

02-Aug-2007, 04:07 AM

لا هنت على القصه والقصيد

وتقبل مروري
مع تحيات زياد بن سعود الهضيباني

اخو جوزه

04-Aug-2007, 02:24 AM

لاتهنت يالدويش

ونعم فيك وفالدوشان شيوخنا

تحياتي

طاوي الشوق

04-Aug-2007, 02:58 AM

ونعم والله بالدوشان

بس عندي تعليق بسيط

عمر مطير لم تكن لها سياده ابد لا القصيم ولا الحجاز ولا جنوب نجد

هذا اولا

اما ثانيااا فقيبلة قحطان هي اللي ازاحت مطير عن جنوب نجد باكمله

حيث حكمت نجد عشر سنوات

ثالثاا

الصمان اللي تقول هذي من العجمان بسبب الشرط

يعني مثل مهر الزوجه

تقبل مروري

عوني وخوالي روق

04-Aug-2007, 04:14 AM

ياجبل مايهزك ( ريح )
اخوي الكريم طلال الدويش يانسل الاشاوس
كل التقدير لك على ماكتبت
يقول المثل
( اذا ربع الصمان ربعت العرب )
تقبل تحياتي

عامر بن صعصعه

04-Aug-2007, 06:31 AM

الـظـاهـر انـك مـنـت بـصـاحـي يـوم تـكتـب الـموضـوع ومـخـبط شوي .

وعـز الله انك ما صدقـت في كـل اللـي قـلتـه

بس مالك ذنب يالأجودي مـا خذ هالسـواه مـن ربـعـك اللي كـل سـوالفهـم سرق وتحريـف

أقتباس من كلام الـدويـش :
حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع

وبـك مـتى عرفـنا يـالدويــش ان (( جـو سـاقـان )) لـمـطـيـر

وصـل فـيـك قـلـب الـحـقـايـق لـهـالدرجـه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كذب عـيـني عـيـنك .. افـتراء واستخفاف .. تـزويـر وكـذب..تـحريـف وسرق

شـعـاركـ انـت وربـعـك يـالدويـــش

جـوســاقــان مـن ديـار سـبـيـع فـالـصـمّـان بـس الـظـاهر مـخبـط وانت تكتب الموضــوع يا مطيـري

ومـن ديـار سبيـع في الصمان :

( العيطليه ، العمانيه ، شويه ، الشملول ، جـوسـاقـان ، معقلـه ، الطيـري ... وغيرها )

والـصمّــان خـذوهـا سـبيـــع مـن ابـن عـريـعـر بـعـد ( مـنـاخ الـسبيـه ) هي ورمـــاح وذيـك الـديـار بـحد السـيـف غـصـبن بـلا طـيـب

ودوكـ هـالقصـايـد واظـن مـنـت بـفاتـح فـمـك بـعـدهـــا

*
*
قـصيـدة الـشاعـر الكبيـر /غـازي ابـن دخـيـل اللـه ابـن عـون وهي طويلة لكن بـجيـب منهـا هـالأبيـات ..

محوالهم مابين خــنزير وذقان = حطوا سدير يسـار والعــــارض يـمين
وفاضوا على دار عذيه وجيان = وغزوا عمود البــــــيت بين الحفيفين
مابين مطران وخوالد وعجمان = استوطنوها غصب ماهمـــب راضين
لولا فعل خضر النمش وادهم الزان = ان كان فيها ماســـتـقروا زمانين
اخذوا لهم دار ماهلها برديــان = لكن جا الشجعان ربع شــجيعين
( اخذوا من العارض إلى جو ساقان = والحاير لهم فيه غرس وبسـاتين )

ولاحـظ البيـت الأخيـر وقـصده ( الـصـمّـان ، ورمـاح واللي حـولـهـا )

وقـصيـدة الـشاعر الكبير / دسـمـان ابـن مـنـاحي المحمدي السبيعـي
وهي طويلة بعد لكن بجيب مـنهـا هـالأبيـات ..

أحسن محل في الجزيرة خذينا ه = بمثمرن لاصادم العضم يشـظاه

من فــوق حيل للمطارد مظراه = ويدرى خطرنا اللي وراء حد الاكراد

حنا هل الوديان وأهـل الجهامه = وعرق حمينا فيه بيـض النعامة

وايضا خذينا عصب نجد وسنامه = ولا جالنا الاعقب غـارات وطـراد

ما جالنا إلا عقب ضرب الاسنه = ومداحم الصالي ونــــتل ألاعنه

يعبا لنـا حرب وحرب نشـــنـه = فوق الاصايل متعبة كـــــل بولاد

خذنا من العارض إلى جو ساقان = بالسيف ما جتنا بتسليم الأثمــان

دار لهز عات العراقيب مقطــــان = تسمن بها شيبا القرأ قـبل الاذواد

وقـصيـدة الـشاعر والـفارس / عـجـران ابـن شـرفـي الـسبيعـي

حدر على الصمان للبرق رفراف = لابكر الوسمي على مستعده

ياماحلا العشب فالقفر لازاف = وجني الزبيدي في عذا كل خده

دارن لنا فيها مقيظ" ومصياف = ومشتا ومرباع وكل" نضده

دارن وليناها بــــحـد الاسياف = يوم كل" حامي" ورث جده

منها العتيبي نرفعه فوق قطاف = والدوسري عنها جنوب نحده

وراكان نقلعـــــه يم الاسياف = والا المطيري عارف" راس حده

لا جا نهار" فيه زوغات الاسلاف = ثم كل بد" قام يظهر لبده

لي لابة" ركبو على كل مزغاف = وتحيزمو من فوقهن بالاعده

يا جاهلن في لابتي منتا بعراف = حريبهم يمسي وكبده مضده

كم شيخ قومن لا نوا الله له اتلاف = من ضرب ربعي ياكل الرمل خده

وفـيـه قـصـايـدن واجـد بطول وانا اكتبها .. بس اللي ذكرتـه بيكفـي

.. تحياتي ..

هضيباني

05-Aug-2007, 02:24 PM

كفو ونعم بمطير
مع التحيه

عوني وخوالي روق

05-Aug-2007, 09:52 PM

اخي عوني ...
الرجل استدل بقصائد لإبطال ماذكرت ...
فحاول ان تأتي بما في جعبتك من وثائق وقصائد ...
بعيدا عن التجريح بكلام لاطائل منه ...
اخوك منصور ...

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 06:03 AM

... يجب عدم الخروج عن السلوك الادبي والحوار بالطريقه التي ليس فيها تجاوز عن المألوف ....
الاداره

ثـانــــــــــي شـي عـز الله انك صدقـت في هـالكـلام

(((((( يومنها ضرب وزرق رماح ومناطح فرسان )))))))

اي والله يـالمطيـري في ذي مـا كـذبـت يومنها على كلامـك :) زرق رماح وضرب رصاص عـارفـيـن مـحلـك وديـارك مـخـبـوره :) :) :)
لـكـن صحيـــح كل شي جــايـز في زمـن الأنتـرنـــت

أقتباس من كلام المطيري :
خلاص الصمان كله لك وش تبي بعد عساك رضيت ياصعصعه
----------------------------------------------------------
مـهـوب انـت يـالمطيـري اللي تـعطـي الـديـار وتـاخـذ :)

ولاتـطب فـــي كــــلام مـــنـــت بـــقـدّه مـن مـبطـي :)

والـصمّـــان ماخذينه بحد السيف من ابن عـريعـر بعد ( مناخ السبيه ) والكــل خابـر هـالسالفـــه

مهوووووووب مثلكم اللي والله مدري متى جاكم ووشلوون ;)

ثـالـث شـي انت مـا رديـت على القصايد اللي انا حاطهــا ولا علّقـت عليهـا
ولا رديت على كـلامـي الي فوووق ولا ناقشته
وهذا يدل على انك عرفت الحقيقـــه وانعميـــ يالعونـي :)

بس انت كل اللي عندك كلّـه كلام فاضي وإذا انت تقول ليش ردودك استفزازيـه بلاي والله من كاتب الموضـــوع اللي ما ينصــف ولا يقووول الحق

((((((((( والسـاكـت عن الحق شيطـــان اخرس ))))))))))

اتمنى ان تناقش الموضـوع نقاش جـاد وتترك الكـــلام السخيــف اللي انحديـت عليه بعد ما عرفت الحقيقه وانعميت وانت عارفـن الحقيقـه من مبطي

ثــالـث شـي انـــا نــاقـشـت الـموضـــوع بـكـل احـتـرام ولـم اخـطي على احـد
اللهم انّــي قـلـت الـحقيقـه والصحيــح ..[/align]

عوني وخوالي روق

06-Aug-2007, 07:29 AM

والله ان مخاطب مثلك جهاله
واني انقد على عمري يوم ارد عليك لكن
انت وينك عن الحق
ومثلك اللي انت جابيه وين انت عنه يوم تقول
الساكت عن الحق شيطان اخرس
في موضوع مدح القبايل يومنك تكذب وتفلت علينا
وتقول اني شاطب نص الكلام اللي قاله ابن بسام عن قبيله سبيع
عندك شجاعه تعترف انك أخطيت
ثق بالله اني لااريد الانتصارلنفسي بل كي يتبين لك الحق وتعترف به
افقط ان تقول كنت على خطا
ثم لكل حادث حديث
ثم نبي نعطيك اللهابه ان انظبطت هههههههههههههههههههههه

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 11:01 AM

انت منقووودن من الجميــــــــع وما يحتاج تنقد على نفسك بعد :)

اقتباس :

الساكت عن الحق شيطان اخرس
في موضوع مدح القبايل يومنك تكذب وتفلت علينا
وتقول اني شاطب نص الكلام اللي قاله ابن بسام عن قبيله سبيع
عندك شجاعه تعترف انك أخطيت
--------------------------------------------------------------------
اتمنى ان تفهمني زيــــــــــن عانّـي اتكلـم معك بدون استفزاز على قولتك
لو اني غلطان والله لـلأعتـرف وعـادي ولاكن صار شي

أما انّـي على صواب واقول انا غلطان عشانك هذي والله اللي ما قلتها

اخوي انت ماسح نص الكــــــــلام ولو ترجع للكتب بتعرف خطاك مير تأكـد

تالي الأولين

06-Aug-2007, 01:09 PM

الشرقي

06-Aug-2007, 02:24 PM

صعصعه يقول الشاعر { مات الدويش وماتله عن بضاعه ... شعاع والصمان وكروش والشرف ْْ} ,

الشرقي

06-Aug-2007, 03:05 PM

تالي الاولين , كان الاولين تاليهم أنت يخلف الله , والله ثم والله لوتحكي عن مطير ليلك مع نهارك , إنك ولاشي بالنسبه لهم , لكن مبروك عليك تاريخك الخلاوي , أصلاً الطيور علي أشباهها تقع ,

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 03:07 PM

اقتباس من كلام الدويــــــــش :

فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها
----------------------------------------------------------------------
اخوي لو سمحــت ياليــت تجيـب لنا المصدر يامـن كـتـاب اول تـقول لنـا قـصيـده تـثبــت هـالسالفــــه

لأن الـسالفـه راويهـــا ابـن عمك من غير قصور فيه ، بس اكيـــد مهوب جايب السالفـه على مـا هي عليـــه بسبب انحيازه لقبيلتـه

آمـل منك مره ثانيـه ان تأتي بمصدر او تجيب لنا قصيده تثبت هالسالفه

وإذا مـا لقيت مصدر بـالمـرّه حط تعديل وامسح هالسالفه الله يرحم والديك

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 03:14 PM

اخي عامر بن صعصعه

سبيع ,,,,@@@مدلهة الغريب موردة الشريب@@......

وديارهم معرووووفه ولان ينفع المحرفون تحريفهم... فانت كلامك موثق وفيه البراهين.

ولا تستغرب من بعض اخواننا المطران الاستيلاء على اللقاب والاراضي عبر الانترنت والشات...

حتى الانبياء عليهم السلام لم يسلموا من بعض المطران فلقد لقبوا انفسهم في هذا العصر.. بأن مطير هم اهل المعجزات.. .....

واهل المعجزات الانبياء سلام الله عليهم.....

(ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء ) صدق الله العظيم

وفي الختام لا اقول الا : رفعت الاقلام وجفت الصحف

والتاريخ مايرحم

قصدي الخلاوي مايرحم

اخوي ( تــالـي الأولـيــــن ) اول شـي اشكـرك على الـصراحـه اللي فيك

وانا احـب هـالنوع اللي ما يجامـــل

وعــز الله انك صدقـت ديـارنـا مـعرووفـه ومـا يجهلهـا الا واحـد جاهل بـالتاريـخ وعنده افلاس فيه ويبي يعوض افلاسـه بـخلط الديار وسرق السوالف ومن هالأمور

ولا علينـــا من احـــد

والجبل ما يهزه ريــــــــح

ومشكور مره ثانيه على كلامـك الصريـح والمنصـف يالغالي

واللي بينعمـــون منه ناسن واجــد خابرهـم .

طنيان

06-Aug-2007, 03:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم طلال الدويش السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الصمان مقسوم بين ثلاث قبائل الاولى سبيع والثانية العجمان والثالثة مطير فاذا اردت ان تكتب فعليك بتحري الدقة لان ديننا الاسلامي امرنا بما فيه التواصل ونهانا عما يزرع الخلاف ونحن واياكم عواني وجيران كما اننا اخوال لبعض الدوشان فلكم علينا صلة الرحم ولنا عليكم الصدق والتعامل الحسن مع المرويات من طرف واحد والتي تثير حفيظة ابناء سبيع الغلباء لانها لاتوافق كبد الحقيقة وهذه ابيات من قصيدة للشاعر محمد بن حيلان الادغم السبيعي رحمه الله تبين بعض ماتجاهلتوه

يقول الادغم يوم هاض المجالي
= بعد الفعول اللي علـى الوكيـد

اول جوابـي باديـن ذكــر الله
= الواحـد المعـبـود الوحـيـد

حنا سبيع اللـي نضـد عدانـا
= حريبنـا فـي كبـده الوقـيـد

يشهد به الله ثـم يشهـد فعلنـا
= ويشهد به العاقل مـن الضديـد

احدن حما الوديان وعدا حدودها
= من جـا يبيهـا رجعـوه زهيـد

كل يبي من دارهم وعيـوا بهـا
= من ذاق مـس فعولهـم يحيـد

مثل الحنو والخفـق والشعبـه
= والقرين والجوفا والقتيل شهيـد

دون المعقـل والنخـل والحلـه
= العصـر الاول فعلهـم مجـيـد

جرت صولات من عداهم عليهـم
= لـوابتعـدد مالـهـا تعـديـد

من هازهم ضرس الندامه يعضه
= يرجع معيف عقب نقـل الكيـد

واحدن خذا لـه ديـرة مسميـه
= ملاكهـا الاول حــدوه بعـيـد

من سعد تشمل الى شمال الحومه
= دار خذيناهـا بفـعـل الجـيـد

مرباعها الصمـان لازان نبتـه
= غصبن على الزعلان والحسيـد

يحدنـا ساقـان يـم البـرابـك
= من دونها نروي شبـا الحديـد

كم نوبة من جاء يبيهـا نـرده
= بمصقـلات فعلـهـن شـديـد

ثماااان هيات من عدانـا علينـا
= وفـي كـل هيـه فعلنـا يزيـد

منها السبيه والرضيمه وقمعـه
= ومحقبـه يـوم علينـاعـيـد

ويوم العريق ويوم ضبع المسمى
= حـذف الزنايـج مالهـا تعديـد

ويوم السهبا وهيـة الوسميـه
= فـي كـل يـوم فعلنـا جديـد

ضديدنا نسيـه بالمـر والطنـا
= وللصاحب احلى من حليب الديد

وهذي فعايل لابتـي ورسومهـم
= وعيب على من قال غير وكيـد

وختمان ماقلت الصلاة على النبي
= اعـداد ماهـز الهـوا الجريـد

ومن الايام التي ذكرها يوم الحنو والقرين عام 1336هـ لاهل الوديان ويوم السبيه سنـــــــــــة1245هـ ويوم الرضيمه سنــــــــة 1238هـ ويوم ضبــــع سنـــــــــــة 1281هـ والشاعر من الدغمان حمول الخيل بسبيع وقد حدد البلاد والايام وجعل من الجنوب رحية جنوب غرب سعد والواقعة حاليا في ميادين الحرس الوطني الى حومة النقيان في الدهناء شمالا وفي الصمان قصر الحد الى جو ساقان والبرابك الا ان المتوارث ان فيضة حسنا السبق المسماة عند البعض سبوق حسنا لسبيع و شمالها جو السبيق للدوشان وسبيع محالفين السيوف على الدهر في هذه المنطقة من القرن الثامن وهذه القصيده للشاعر : مفرج بن لهيلم بن صالح بن
مسهي الظهارين العيادين بني عامر السبيعي رحمة الله :

بديت بسم الله جلت عظمته
اللي خلق نفسي واعلم بحالها

اللي جميع الخلق ترجي رحمته
لا حيسبت نفس(ن)عن كل اعمالها

سندت حاديني زمان(ن)هين
ولقيت كل(ن)له سلوم(ن)لحالها

وارتاح بالي عقب ماجيت ديرتي
محتكمة(ن)بالنبت عقب حيالها

دار ليا جاها الشريب يقدم
مهوب يفهق لين تروى نهالها

وليا اهتنا بالشرب منها وعطُن
صدر لمضماها رغب وانثنالها

جحادة(ن)بالنبت في وقت الشتاء
لازل منها البرد عقب اجلالها

الله مواسيها لنا من حظنا
العد بين عروقها وجبالها

خمس وثلاثين باع طولها
ماها قراح وينبسط نزالها

ديرة بني عمر واولاد عامر
اللي تؤرخ بالكتب افعالها

شماليها الدويش واولاد علوا
حمول الخيل اللي تواما اذيالها

وشرقيها العجمان قوم(ن)لظيه
رجال تشيل من الحمول اثقالها

وجنوبيها الدواسر الاد زايد
اللي ترادا بالحدي اجمالها

دار حميناها بفعل ايماننا
كل(ن)يبيها مير ما حد نالها

دار خذيناها من ال عريعر
اللي حمت بيض الحباري رجالها

ماسبهم والله رقيب عليه
نعمة اجواد(ن)مير ربي زالها

نرعى مشاعيف البكار بدارنا
وإنُا على قب الرمك في كفالها

لامن لحقناها وسيق(ن)تعاطفت
تمشي بهون ويرضعن عيالها

كم شيخ قوم(ن)قد عرجبه وسطها
النود تدفن خدته من سهالها

نرعى عثاعثها ونرعى عروقها
ونذبح جوازيها ونطرح غزالها

عوامر(ن)سم(ن)لكبد المعادي
يمسي ويصبح يشتكي من ملالها

يحوفون في الليل ويغيرون بالضحى
وان طاردوا خيل(ن) يحق جفالها

ياما اطلقوا في ليلة(ن)من خليه
ماتعطي الوحده يمينك شمالها

جونا من اهلهم يبون ابلنا
وسروا بليل واضربوا مدهالها

وكانوا عليها في فلاة مغره
تخززوا من جلها وجهالها

ولحقوا هل البل فوق قب طلايع
ترعب ذليل شاف عجل ازوالها

وتطابحوا مخاذت الابل دونها
وقامت تلافت تنتخي خيالها

وردوا عليهم مثل ميراد القطا
الكل مهملها ومرخي حبالها

خمسة عشر رجال في حين وردنا
راحوا قضى لغنيم يوم اجتوالها

لكن صقع سيوفنا في روسهم
صقع البرد فى المنخدم من سحالها

كله لعينا كل ملحا مشمله
يرويك قدام العطيف وشالها

كله لعينا كل وضحا مورسه
تمارق غاربها تضافا سبالها

تمت وصلى الله علي سيد البشر
عد النبات وعد منشي خيالها

وباقي القصايد عندكم خبرها مثل

حنا رعينا العشب بالصمان
غصب عليكم ياعلي

ومثل

ابشر بخيل فوقها سبعان
خيالهم ما له لدي

ومثل

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعغكف المناقيري

وفي كل خير

ومطير حمران النواظر عطيبين
الى تعلوا فوق مثل الشياهين

ولكن الحق احق ان يتبع وانت سالم وغانم والسلام

تالي الأولين

06-Aug-2007, 03:26 PM

الشرقي

هل انتم تحسون في النقص او ماذا؟؟؟؟

في كل منتدى تزورون الحقايق وترسمون الخرائط ولا اعلم ما هي الاسباب؟؟؟

والخلاوي راشد يقول:

يقول الخلاوي والخلاوي راشد =خلاوي خلا ماني خلاوي قبيله

والله ربنا وربه

والخلاوي صاحب حقائق وتاريخ و عالم فلكي .... الف كتاب تمشي على الناس الى يومك هذا ......

ولا احد درى عنك ولا نقص كلامك من حق راشد وعلى الحرام لو تمشي على جرته تبرك ما وصلت مواصيله

يقول الشيخ راكان:

الذم ما يهفي للاجواد ميزان = والمدح ما يرفع يدينً قصيره
اتكركو التحريف والتزييييف صدقوني ما راح يغير من التاريخ شي

ا
الخط واضح ما يبيله دليله = مثل الجدي بين النجوم المراقيب

اهديك هذه الابيات للشاعر مرشد

قالو حكوبك قلت وش هم يقولون = وش قيل فينا يالوجيه الفليحه

كان الكلام من المعادي على هون = بعض المسبه بالمجالس مديحه

تجيه ناس ً من الله يخافوووون = عن الظليمه ينصحونه نصيحهوفي الختام

صلوات الله والسلام على الانبياء اهل المعجزات

ودمتم

الشرقي

06-Aug-2007, 03:27 PM

تالي الاولين , كاننت تاليهم فعلاً يخلف الله , والله لوتحكي عن مطير ليلك مع نهارك إنك ولا شي ., أنت مبغض وحاقد فلا غرابه من واحد حاقد هاذا الكلام , ومبروك عليك تاريخ الخلاوي أصلاً الطيور علي أشباهها تقع ,

تالي الأولين

06-Aug-2007, 03:28 PM

الشرقي

هل انتم تحسون في النقص او ماذا؟؟؟؟

في كل منتدى تزورون الحقايق وترسمون الخرائط ولا اعلم ما هي الاسباب؟؟؟

والخلاوي راشد يقول:

يقول الخلاوي والخلاوي راشد =خلاوي خلا ماني خلاوي قبيله

والله ربنا وربه

والخلاوي صاحب حقائق وتاريخ و عالم فلكي .... الف كتاب تمشي على الناس الى يومك هذا ......

ولا احد درى عنك ولا نقص كلامك من حق راشد وعلى الحرام لو تمشي على جرته تبرك ما وصلت مواصيله

يقول الشيخ راكان:

الذم ما يهفي للاجواد ميزان = والمدح ما يرفع يدينً قصيره
اتكركو التحريف والتزييييف صدقوني ما راح يغير من التاريخ شي

ا
الخط واضح ما يبيله دليله = مثل الجدي بين النجوم المراقيب

اهديك هذه الابيات للشاعر مرشد

قالو حكوبك قلت وش هم يقولون = وش قيل فينا يالوجيه الفليحه

كان الكلام من المعادي على هون = بعض المسبه بالمجالس مديحه

تجيه ناس ً من الله يخافوووون = عن الطليمه ينصحونه نصيحهوفي الختام

صلوات الله والسلام على الانبياء اهل المعجزات

ودمتم

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 04:22 PM

اخــــوي (( طـــنــيـــان )) بيض الله وجهـك يـالذيـب عـز الله كفيت ووفيت يـالذيـب

وعـشـان تــدرون يـالربـــع ان الـشرقـــي وخويـاه الـمـطـران مـاعندهم سالفـه
ويتكلموووووون من هـوا انفسهم ويجيبون الكلام من روسهم وبدون مصادر

اقرو رده ذا وبتعرفون قصـدي

أقتباس من كلام المطيـــري ( الشرقـي ) :

ي الاولين , كاننت تاليهم فعلاً يخلف الله , والله لوتحكي عن مطير ليلك مع نهارك إنك ولا شي ., أنت مبغض وحاقد فلا غرابه من واحد حاقد هاذا الكلام , ومبروك عليك تاريخ الخلاوي أصلاً الطيور علي أشباهها تقع
-----------------------------------------------------------------
شـوفـو يـالربـع هـذي سـواتـه وسـوات منهـم على شكلـه اللي يحاولـون يـدلّـسـون ويقلبون الحقايق لأنــهـم إذا الـرجّـال حـاجّـهم وعطاهم الأدله والبراهيــن تـهربـو عن الرد عنه وخير مثال هـالمطيـري ( الشرقي ) اقرو كلامه كله خرابيط لالها اول ولا ثاني

ولـو فيه خيـر ومعه حـق كـان رد على الأخ اللي الجم منهم على شاكلته وهو / طــنــيــان لأن كـلامه كـلّـه ادلـه وبراهيـن مـا له مجال يجحـد شيـن منهــــا لأنـه أنـعـمـى

وارجــع واقــول الأغـلـبـيـه مـن أرض ( الـصمّــان ) لـسبيــع لأنها مستوليـه على نص الـديـار اللـي فيهـــا
.
أمــا قبيلـة مطير ( :) هـل الـمعجـزات :) ) فلهـا من ارض الصمان اقل من الربـع وهذا معروووووووف عند الجميـــــــع
.
وقبيلــــــــــة العجمـان لها الربـع واكثر شوي

عامر بن صعصعه

06-Aug-2007, 04:45 PM

كان الكلام من المعادي على هون بعض المسبه بالمجالس مديحـه
-----------------------------------------------------------------------
كـلام سـلـيـم يالسنافـي وما يطلع الاّ من عـاقـل يعرف الأمور والسوالـف كلّهـا

ارجع مره ثانيه واشكرك على هالكلام الطيـّب

أمّــــا الـشرقـي سو سوات اللي يلعب على روحـــه ويكذب عليها فهو يحاول يـجـحـــــــد اي شي وهذا من الحقـد اللي في نفسه والـسبـب أفـلاسـه فـالـتـاريـخ

والاّ خـلـق الله كـلهـم يدرون ويعرفون الديار ومنهم اهلها وهو ربعه شغّـاليـن بالتحريـف الوتزويـر ظنـاً منهـم انهم سوف يضلون الناس عن الحق

لاكـــن الـنـاس تـدري عـن سـوايكـم الـزهيـده ومخلينكم تلعبون بذيلكم يالضعوووف

ياللي مـا لكـم حيلـه ألا من ورى هالشاشه والا مبطي الفعل مخبور واللي يتكلم يتكلم على شجاعه وعلى مواجه مهوب الحين يتكلم على ضعف ومن ورى شاشـــــــــــــــه :)

لـكم اجمل التحايا .

الشرقي

07-Aug-2007, 02:53 AM

ألأدله والبراهين مذكورتن عنك لكن شكل الاخوان مايبون أر د عليك ياصعصعه بادله وبراهين , لان كلامي كله محذوف , وهم معذورين , يبون يرضونك منا ويقرصونك منا , ياصعصعه بالنسبه للصمان راجع كتاب الصمان , تأليف سعد بن عبد العزيز الشبانات ونشالله تلقي اللي يرضيك , وبعدين ياصعصعه كل ردودي معك كلها كانت بمصادر تاريخيه موثوقه ولكن ماترد عليها أبدا وهاذا يدل علي جهلك وأنك لازلت في حلم وحلمك عند أليقضه ولا شي ياصعصعه .

منصور بن فهيد

07-Aug-2007, 06:35 AM

الصمان مقسوم بين ثلاث قبائل الاولى سبيع والثانية العجمان والثالثة مطير

هذا المتوارد لدينا وعارفينه ...
الصمان منطقه كبيره ويملكها اكثر من ثلاث قبائل ...
بعد ملك الله ثم ملك ال سعود ...
مطير وسبيع والعجمان ...
وقديما كانت موطنا لبني تميم ...
هذا ردي ...
وبارك الله فيك يالدويش على طرح الموضوع ...

تالي الأولين

07-Aug-2007, 08:22 AM

الى الشرقي ومنهم على شاكلته....

إذا سبني نذل تزايدت رفعة=وما العيب إلا أن أكون مساببه

ولو لم تكن نفسي علي عزيزة=لمكنتها من كل نذل تحاربه

يخاطبني السفيه بكل قبح=فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلما=كعود زاده الإحراق طيبا

أذا نطق السفيه فلا تجبه=فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه=وأن خليته كمدااا يموووت

الشرقي

07-Aug-2007, 04:00 PM

حلوه ياحضرة ألمشرف إجابه مبطنه , لكن أنا أوجهلك ألدعوه لزيارة ألصمان والتجول فيه لابرد الجو وشف بعينك ومش برجلك , يمكن يتغير لديك سلم التريب أللي انت وضعته من راسك كان ودك باالحقيقه,

اخو جوزه

07-Aug-2007, 05:50 PM

.................................................. .......

.................................................. ........

وبالنسبه لشويه ما اخذتوها الا في حكم ابن سعود وهي منحه

لكم

.....................................

والصمان ديار علوى اخذوها بسيوفهم وارماحهم الي تضرب فيها الامثال

.................................................. ..

(((((((((((اخواني

الدويش

الشرقي

العوني

لاتردون على هالاشكال وبالخصوص صعصعه لانه يكن الحقد والغبن

...................................

اخوي

بن فهيد

اشكر لك مرورك لاكن لو تنشد لك هندي فالشارع وقلتله لمن الصمان

بدون منافس يقولك لمطير وياحبذا تمرها مرور وتعرف دولة مطير وديارها

تحياتي

اخو جوزه ...
خل نقاشك سليم ...
و بعيدا عن الشتم ...
اخوك منصور ...

عامر بن صعصعه

07-Aug-2007, 06:33 PM

......................

حـنّـــا خـذيـنــا الـصمــان مـن ابـن عـريعـر بعد ( مناخ السبيـه ) ولا خذنـاهـا ألا بحد السيف وطراد الخيل ، وسقناه هو وربعـه لين ديرة ابن جلوي يم الـبحـر هـنـاك ،، وهـالسالفـه مـا تجهـل الاّ واحــد جـاهلـن بـالتاريـخ وعـرفـه كلّــه مجلة سنان و ميكي ماوس :)

والا انتم يا مخلية الرديـف :) ما خذتوهـا الا بعد ابن سعووووود وجـاي
والكـل يعرف هـالكـلام
مير رح الله يستر عليك

.................

والــصمّــان مالك فيها يالمطيري ألا أقل من الربــع بواجـد

حـنّــا اللي مستوليـــن على نص الــصمّـــان .. مهوووب انت :)

طنيان

07-Aug-2007, 08:02 PM

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

صعصعه جيت اصعصعبك

وش قال قال لنا ديار فالصمان

اقول يالسبيعي ماتمللك شبر في ديار مطير ولاكن للاسف الاحظ

انك تحب تستضعف عند كل قوم علشان تثبت وجودك

وانا والله اترفع عن الكلام معك ياصعصه انت والمرتزقه الي جايبهم

معك وبالنسبه لشويه ما اخذتوها الا في حكم ابن سعود وهي منحه

لكم ومن المعروف انكم ما تغزون الناس لحالكم ولاكن مرتزقه مع العالم

من اجل العيش فقط

والصمان ديار علوى اخذوها بسيوفهم وارماحهم الي تضرب فيها الامثال

وانت يا صعصعه اقلب وجهك للخرمه وخلك مع القرود خل الصمان

لهلها حمران النواظر

(((((((((((اخواني

الدويش

الشرقي

العوني

لاتردون على هالاشكال وبالخصوص صعصعه لانه يكن الحقد والغبن

والذل من مطير واي موضوع فيه تذكر مطير يجي ينبح فيه لانهم واطين

على خشمه

اخوي

بن فهيد

اشكر لك مرورك لاكن لو تنشد لك هندي فالشارع وقلتله لمن الصمان

بدون منافس يقولك لمطير وياحبذا تمرها مرور وتعرف دولة مطير وديارها

تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة المطران بعد السلام ادعيتم فيما مضى ان اصحاب العشر المردف منكم فقط وليسوا من سبيع بن عامر الغلباء ولااراكم محقين في ذلك لان اهل العشر السبعان قبل قصة العوارض المطران من اصل سبيعي بمئة واحد عشر سنة اذا ان قصة السبعان عام 1213هجريه في حكم الامام عبد العزيز بن محمد في الدولة السعودية الاولى والعوارض 1324هجريه قبيل مقتل الامير عبد العزيز بن متعب بن رشيد في معركة روضة مهنا بايام قليلة وقيل 1325هجرية في عهد الامير سعود ابوخشم بن عبد العزيز بن متعب بن رشيد فمن هو الاول والاولى ومن سبق لبق كما قيل واليوم تدعون بالصمان زورا وبهتانا واهل الردات ما جاءتكم الا من سبيع ولتعلم ان الموهه اجتمعوا على مويه هكران ومعهم الخواطره من سبيع وكذلك مع واصل العبيات والعفسه والوساما من ال عمير اخوان الجخاوين المشاعبه والعوارض من العمور الخوالد من عقيل بن عامر اخوان سبيع فكيف بادعائكم والحالة هذه وقد قال شاعر قديم عن مطير عندما كانوا هم وسبيع في الحجاز
وفيها من سبيع لفايق
وماكذب رحمه الله وادعيتم انكم من ذبح راع الحصان الشيخ جديع بن هذال رحمه الله والواضح من القصيد ان ذباحه الادغم من الصمله من سبيع ولازال المكان يعرف بالادغم والاديغم والدليل حصان ابليس و قصة وقصيدة اهل العشر المردف: وهم جماعة من الفرسان من قبيلة سبيع كانوا في سريه ارسلها الامام / عبد العزيز بن محمد لمراقبة تحركات القبائل المعاديه لأهل نجد بقيادة / الشيخ عبيد بن دواس ابواثنين من شيوخ الجمالين وتقابلوا صدفه بجيش جّرار من قبيلة المنتفق قبيلة الباشا ابن ثامر السعدون وجرت بينهم الوقعه في ( نقرة سنام) بالقرب من الزبير وكان النصر حليفهم رغم قلتهم وذلك سنة 1213هجري على حسب كثير من الروايات وقد اثبت اهل العشر المردف قصيدة مشهوره تعتبر من روائع الشعر الشعبي التاريخي في نجد ومن الوثايق الشعريه البارزة وقد ورد في القصيده أسماءالمشاركين والفرسان وهم: الشيخ عبيد بن دواس ابواثنين وعامر الكبودي من عدوان وناصر الوائلي من عنزه وحمد ومنصور بن جفيران من شيوخ الجبور والشاعر سعد بن جاسر من الجبور وبجران وبداح بن خيوط من فرسان الجمالين وهاجد بن نوبان من كرام وفرسان المداريه اذ جده ابن نوبان الكريم صاحب القصر بين تربه والغريف والذي تغنوا به شعراء البقوم بعدما ارتحل وعلي بن براك من الصّمله وغيرهم. يقول الشاعر سعد بن جاسر الجبري

عمريةٍ جيناك من قلعة النيا
جينا على عشرالركاب ارداف

جينا مع زيزا حمادٍ متاهه
على صيّعرياتٍ صغار خفاف

شرف رقيبتنا بما بان قدمنا
وجانا معيفٍ هايله ماشاف

يقول قومٍ يرعب القلب كثرهم
للي يوقمهم ثلاث آلآف

غاروا علينا يوم شافوا قلنا
وردوا حيام وصدروا عيّاف

تهيا لنا في نقرة سنام دويسه
يشبع بها ذيبٍ جراه اضعاف

نقرة سنام لاسقاها وبل الحيا
ولانزفت عقب الحقوق عذاف

كان تعالجنا ليا ضيقوا بنا
معالج سباعٍ شاعهن اعلاف

وياكن وقيد ارماحنا بايماننا
سعيرة ضوء وسط غابة غاف

اباامدح علي وابن نومان هاجد
وحمد لنا في الضيق مثل سناف

ذبح ثمانٍ قبل تبرك ركابنا
عسى تعدا عمره الإتلاف

حمد ومنصور ظفرانٍ في اللقا
ضياغمٍ في الهوش والأاشراف

والوائلي ناصر سراع عثايره
من بندقه ساق الحصان أشظاف

ويانعم ياولد الكبودي عامر
يستاهل اللي له ثمان ارهاف

الجادل اللي كالقراطيس خدها
وقرونها لاجاء الجليد الحاف

وعبيد المنعور طعّان بالقنا
ماكنه إلآ بيننا وّقاف

اخذ بجران من الربع وشطره
حرٍ بدا في عالي المشراف

حيث ان بجرانٍ ليا ضيقوا بنا
له بندقٍ ماخانها الشّواف

وليا تشابك بيننا الحد والقنا
يبين فعله صامل الميقاف

بداحٍ وبجرانٍ صناديد لابه
عيال عمرٍ فعلهم ينشاف

واللي بقوا ماقلت عن وصف فعلهم
لهم من البيضاء ذراً والحاف

حنا نطحنا المنتفق قوم ابن ثامر
وظفران ماصدوا لها محراف

ياكثرهم وأنا على عشر حزب
احمدك يامنجي من ألأصداف

نطحناهم بمخيراتٍ تنثر الدما
وعيال عمٍ فعلهم ينشاف

وخسّرناهم مايه وعشرين سابق
وتسعين رجلٍ كلهم عرّاف

بلوقم وإلاماقدرنا نعدهم
في ساعةٍ ضيق والارياق انشاف

كان جثايا الخيل في ملعب النضاء
هشيم تذريه السيول ارداف

ياضبعةٍ بالزور عرجاً برجلها
ترى لك بين الروضتين اجياف

كله لعينا حرةٍ من جيشنا
ظهرنا منها والوجيه انظاف

تسعين سيفٍ علقن في حقبهن
ومسلّلاتٍ مابهن اغلاف

ياطارشٍ منا لاجيت ابن ثامر
يلبسهم عقب التّرام اغداف

حنا بني عمر سلالة عامر
قومٍ على الكايد ماهم بخفاف

وقد استولت سبيع بن عامر الغلباء على رماح والعرمه قبل ان تنساح مطير في نجد بقرون والدويش اشترط على العجمان اللهابه واللصافه ونحن مع ابن عريعر ضدكم في موقعة الرضيمه خلف فيضة التنهات اما السبيه فلم تشارك بها مطير مع سبيع بل ضد سبيع وهربت بابلها قبل الكسيرة من المعركة بقيادة الفغم وسبيع تمتلك موقع السبيه والشملول والى فيضة حسنى السبق من قرون لان المؤرخين ذكروا اخذت سبيع لقوافل عنزه على رماح وقبلها في الدهناء في القرن العاشر وقد اخذنا العرمه من الفضول من بني لام من طي والجبور من بني خالد وقد حدثت حروب كثيره بين سبيع ومطير ومنها على سبيل المثال تحدي الشيخ فيصل الدويش للشيخ علي الازمع ابواثنين ومن قصيدة الشيخ فيصل الدويش قوله

حنا نزلنا في طرف ساقان
غصب عليكم ياعلي

قمنا ورعينا عشبة الصمان
في مرتع دايم خلي .

في شف شقح تدهل الجيان
لا سمعت الصايح تجي .

ياويل من جاء يمة المطران
مغلوب لو انه قوي .

يشوف خيل فوقها فرسان
بصمع ولاهيب تهفي .

زيزومها وشيوخها الدوشان
نطيحهم دايم شقي ..

فرد عليه الشيخ علي الأزمع ابو اثنين ..

ياطارشي لا جيت ابن وطبان
مهوب فالمـــرتع هني ..

حنا رعينا العشب في الصمان
ونرعى مويثل همن نجي ..

غصب عليكم ياولد سلطــــان
وتجنبــــــــون أم العجــــي ..

في شف وضحى تدهل الحيران
مقياضها عد(ن) عذي ..

أبشر بخيل فوقها سبعـــــــــــان
خيالهم ماله لـــــــدي ..

بتشوفها بالنور لا من بــــــان
والنصر من عند الولي ..

ودكاكة مويثل عند دكيكة فيصل الدويش الاول وسط الصمان وبعد ان اقبلت خيل سبيع تمم قوله الشيخ علي الازمع ابو اثنين واخذ المعيد الوضح اباعر الدويش وقبله اباعرابن عريعر فاستماتوا مطير دونها لكن سبيع صملوا دونها واحرزوها غصب وعلى النقا صباحا حتى ان خيل سبيع اطاحت بالشيخ القريفه شيخ البدنا من مطير بعدها مطير ايسوا من المعيد الوضح ورجعوا بخفي حنين فقال الشيخ فيصل الدويش

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعكف المناقيري

وفي الختام اخواني المطران فان الكذب والبهتان طبع الرديين ولا يليق بكم ذلك وللدواوين كتاب وحساب ومطير قبيلة عزيزة عريقة ليست بحاجة الى تدليسكم وتزويركم للحقائق ويكفيها فخرا قول الشاعر الكبير محسن الهزاني

قالوا تتوب عن الهوى قلت لالا
الا تتوب ارماح علوى عن الزرق

او قول الشاعرة في عقوب الحميداني شيخ الحمادين الذي ذبح حجيرها

ياحلو مقطانكم يامطير
مير البلا كان شديتوا

يامطير يامشبعين الطير
في سهلة وان تنخويتوا

والسلام ختام لكل مايحبه الله ويرضاه

اخو جوزه

07-Aug-2007, 10:19 PM

اخوي اخو جوزه ...
كلامك لا طائل منه وغير مفيد ...
اخوك منصور ...

الشرقي

08-Aug-2007, 03:32 PM

اطنيان أذكر ألمصادر ألمحايده لسوالفك هاذي

عامر بن صعصعه

08-Aug-2007, 06:29 PM

.................................................. .......

اشكر لك مرورك [color=#FF0000]لاكن لو تنشد لك هندي فالشارع وقلتله لمن الصمان

بدون منافس يقولك لمطير وياحبذا تمرها مرور وتعرف دولة مطير وديارها

تحياتي

اخو جوزه ...
خل نقاشك سليم ...
و بعيدا عن الشتم ...
اخوك منصور ...

عـز الله انك عرفت قدرك وقدر ربـعك مخلية الرديــف :)

ارجع واكـرر كـلام اخوي اخو جوزا المطيري واقول اي واحـد يبي ينشد عن تاريخ مطير يروح للهنود وينشدهم :D

أما الكتب والمراجع التاريخيه فهي لــلأهـل الـتـاريــخ

دمتم .

عامر بن صعصعه

08-Aug-2007, 06:39 PM

يـا مطيـر ترا الناس تـفهـم وتعرف وتميّــــز

لا تحسبووون كثر المدابـــك والهيــاط واللجه ( يـزود لفعـل قبيلتكم)

ترا فعلكم مبطي معرووف ومخبووور ، وانتـم الوحيـدين اللي إذا ظاقتبكـم الأرض وصكّــو عليكم المناعير تـزبـنـون قـبـو المـوتـى

يعني بالأخير فعلكم هو هو ما تغير حتى مع الهياط وكثر الصجّــه

ولا تحسبووون الـسرق و التحريف والـزور ( يخلّـي الـنـاس تجحـد فعل الغير وتصدقكم )

الناس لا شافت عجز يسوون مثل هالسواه تسكت وتخليهم يلعبون بذيلهـم

والا هم ناقدين عليه هو ووربعه اللي كل سوالفهم سرق في سرق

عامر بن صعصعه

08-Aug-2007, 06:43 PM

سبيـــــع خـذت الـصمـان بعد السبيـه وبعد المناوخ والطراد

والا انتم يا مطير عطوكمياه العجمـــان مثل ( مهـر الـمـره والبنت ) :)

عامر بن صعصعه

08-Aug-2007, 08:08 PM

وانتـم مطيـر مسجلينـن بديـوان = من ضمن من ياخذ عن اصله هويه
لا عندكم زوده ولا فيـه نقصـان = من ضمن سكـان البـلاد العذيـه
امنٍ وامان وخازين كـل شيطـان = وكل العلـوم المرمسـات مغطيـه
مير البعض منكم معه طولت لسان = صدورهم بأردى الكـلام محشيـه
ياللي تكلـم بامتلاكـك للاوطـان = وتمغط حدودك من ورى العاذريـه
من راس مالك كثرة الحكي خسران = لو حط له في كـل جـون هبيـه
( يوم المزاحم عند حلـوات الالبـان= والصلـب والصمـان والجندليـه )
( يوم اختلـط عـج السبيـا بدخـان = غادرتـو الديـره بنفسـن رضيـه )
جلع ضعنكم مثل طيـرن بجنحـان = سرى بتالي الليـل تسمـع حتيـه

........هــذي حــقيقتكـــم يـــا مـطيـــر ولا يـطــول الــكـــلام .............

عريف ركن

08-Aug-2007, 08:31 PM

.................................................. ..............

أبو عمر الصعيبي

09-Aug-2007, 01:55 AM

لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة وليس هناك متسع للحديث عن هذه البطولات وما قيل فيها ولكن نعود إلى استيطان قبيلة مطير بالصمان حيث بقيت هذه القبيلة مسيطرة على الصمان منذ ما يقارب مائة وثمانون سنة مضت منذ بداية القرن الثالث عشر هجري بعد مناخ الرضيمة حيث كانت قبيلة مطير متسيدة على نجد في القرن الثالث عشر هجري بعد حدورهم من الحجاز من جهة حاذه والمويه ( أمويه هكران ) في القرن العاشر هجري وكان نزولهم على جنوب نجد وقد حدثت لهم وقعات كثيرة في جنوب نجد جهة الحصاة ( حصاة قحطان وصبحه ) حيث ينتخون بها إلى هذا اليوم.

وهم : [ ذوي عون والجبلان ] من علوه من مطير ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال: " أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا" وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادل ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :
أفج ما بين المناكب صعيني لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوه طوال الزرق وشيب عيني وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال
وكما قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م. ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م.

وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك.
حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .

يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :

رحنا وجينا بالدويش المسمى له هيه عند الضحى ينحكابها

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:
شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

– وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه حدهم من رجم بذال تثنا

يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .

لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي.

اهداء لكم هذه القصيده الرائعة

هاضني ماهضني والهجس جنا ................ واتهضت القيل وابديت الاجابة
والفخر في قدر يومنا طعنا .................... في نهارا فيه ماتلبس عصابة
لامشا البيرق ومن حوله حقنا .................. كم حريبن راح بيدينا نهابة
ومنزل الصمان غصبا ماسالنا ................. والقبايل من فعايلنا تهابة
مايطبه كود من يمشي بمنا .................... من سمحنالله وقلنا مرحبابة
ولازعنا قطاعنا من غير منا .................. لاكتس الصمان بالعشب وزهابة
مايجونه خايفينن من زعلنا .................... لازعلنا غيضنا يحسب احسابة
واسئل اللي خيلهم بمطاردنا .................... خابرينن حرب علوى يندعابة
ولانقضنا الجزو بالصيف وعزمنا .............. واقترب العج في طرف اهضابة
العدود اللي كبار ويوردنا ...................... الغدير واللصافه واللهابة
ومن شرا الباطن لساقان ولبنا .................. من بغا منهن قليلا واذهابة
ومن حدود المهد لقريه وطنا .................. محتمينه من بعد عهد الصحابة
محتمين اطرافهن منا ومنا .................... بالحقوق وبالسروج وبالحرابة
وبين اشر اعباد ربي جد نزلنا ................. واحتمينا الدار من كل الذيابة
من جنوب سبيع باقصا العرق منا ............. عارفينن حدهم مابه طلابة
البيوت اللي تغنا يشهدنا ...................... حدده عجران يومه ماغوابة
محتمين حدهم عنا ومنا ...................... بالسيوف اللي تعدي من سقابة
من حربهم في منامه ماتهنا .................. زبني الله حقهم ماينحكابة
وشرقنا العجمان مزبان المجنا ................ لابتن وقت اللقا فيهم صلابة
ماضيات افعالهم مايجحدنا ................... ولا يغطا حسبهم في كل بابة
الوقايع والفعايل يشهدنا ...................... من حربهم طاح في غصن النشابة
مير حدهم من رجم بذال يتثنا ................ وحدنا من حدهم كلا درابة
ومن شمال ديار قوما يعرفنا ................. لابتين حدهم ماينوطابة
شمر اللي حربهم ماينتمنا .................... لابتن مشهورتن يوم الالابة
هل سيوفا بالمعارك يجزرنا .................. طوعن بعض القبايل بالغصابة
الطنايا حاددونا ما زعلنا ..................... والظفيري جعل منهو مرحبابة
الظفير اللي مغازيهم يجنا ..................... لو سموم القيض حامن في سرابة
وخيلهم مع خيلنا دايم تعنا ..................... وبيننا المكسور مايجبر صوابة
واحتدانا مابها حجيا وضنا .................... بيننا الباطن حدودن يعتنابة
وغرب عبدله رسوا بديار اهلنا ................ واحتموها من سليم ومن شبابة
من جموعا للحريب اليا ازبرنا ................ جرعنه علقمن مرن شرابة
والوسط فيه البريهي ماتونا ................... بكل صوب فاتحن للحرب بابة
مير احتمينا الدار مايومن غفلنا ................ كل يوم والسيف ممسوكن انصابة
لين جان الحكم واولينا وامنا ................... واهدينا الزاد مع لذة شرابة
الشاعر/ابوحواس المطيري
وتجي انت تقول نص الصمان لسبيع ... اقول خلك في (خرمتك)احسلك ترا فيها الخير والبركة

ولاترزز خشمك في شي ماملكت فيه 3 اشبار...

عامر بن صعصعه

09-Aug-2007, 05:36 PM

الظاهر يالمطيري مدري الصهيبي الكلام الطيّب والزين معاد ينفعك معك ،، جي تبي تلعب على خلق الله وتقول الصمان لنا

من متى والصمان لكم يال.............

لاكن ما اقول الا ضف وجهك انت وربعك وروحو ورى كـشب عند قرودكم يالقرود ،، ولاتهرج عن ديـــره مـا لكم فيها الاّ ( كم متر ) عطوكمياها العجمان مثل مهر البنت ، وهذا كلّه تسكيت لا اقل ولا اكثر

ولاختو هالأمتــار بالسيف مـنثبريــن لين جتكم منحه من العجمـان

وراجـع واقول الحمد لله اسـتولينــــا على اغلب الصمان إذا لم يكن كلّه بـ ((السيووف المرهفـات )

مهووووووووووب انت يالمطيري اللي معطينكياه العجمان (عطا منحه ) بحكم صداقت الدويـش وابن حـثليـن

طنيان

09-Aug-2007, 06:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي عامر بن صعصعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد داب بعض محرفي التاريخ على ادخال احداث معركة الرضيمة على معركة السبية لهدف واضح وجلي اصلحهم الله وليعلم الجميع ان كل معركة منها لها معطياتها واحلافها ومصالحها فسبيع بن عامر الغلباء كانت مع ابن عريعر بالرضيمة وهم الذين هزموه بالسبية والدواسر والمطران كان ضده في الرضيمة ومعه في السبية ومن الكبر غمط الناس وتتزيف الحقائق وسبيع قبل مطير في الصمان بخمسة قرون والحد الفاصل بينهما في الوقت الحاضر هو السبيق لاصقه الدوشان وفيضة حسنا السبق لسبيع ويكفينا فخرا اننا حللناه بقوة السيف وليس عطية من احد ولا ينكر الحق رجل فيه خير والقصائد اثبت من كتب التاريخ في اغلب الاحوال لان قائلها ممن حضروا تلك المعارك وراها عن قرب اما من يكتب التاريخ فالغالب انه لم يكتب المعركة عن مشاهدة بل سماع من بعض الخصوم وهو قابع في قريته ومن اهمهم ابن بشر رحمه الله صاحب عنوان المجد في تاريخ نجد وكان معاصرا فقد جعل الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله محاربا مع ابن عريعر ضد سبيع و هذا خلاف الحقيقة والواقع والشيخ
الصييفي هوالذي زبن على قبره بعض محاربي مطير في قصة مشهورة بعد مااحاطت بهم سبيع احاطة السوار بالمعصم فعفوعنهم اكراما له وهو ميت ةنستشد لهم بشعر الفرسان ويستشهدون لما بشر الهطلة المعاصر وتلك اذ قسمة ضيزى قال الفارس الشاعر محمد بن سعيد بن مشعان الطنباوي العريني السبيعي رحمه الله

ويحدنا من شمال ديار علوى
اهل سربة تركض على البارود

واذا حدرنا فاذا ال معيض حددانا
اسود تاقف في نحور اسود

ويحدنا من جنوب الاد زايد
كم واحد من ضربهم مفقود

وقد ذكر الشيخ محمد بن عمر الفاخري في تاريخه انه قبل السبية بسنتين امر الامام تركي على محمد بن عيدان امير سدير ان يدفن حفر العتش ليقطع الطريق على حملات بني خالد كما امره بدفن ام الجماجم والدجاني لنفس السبب والسبية لم تسمى بذلك لكثرة السبي كما اجتهد ابن بشر بل ان هذا اسمها من الجاهلية وقد ذكر التسمية البكري في معجم مااستعجم وياقوت الحموي في معجم البلدان وغيرهم وقد قال محققوا تاريخ ابن بشر طبع المعارف وعلى راسهم علماء ال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قول ابن بشر انها سميت لكثرة ماسبي فيها ان هذا التعليل فيه نظر اي خاطئ فالسبية قديمة وهي اقواز من الرمل تقع شرق الدهناء وقد جاء ذكر السبية في شعر ذي الرمة غيلان العدوي بقوله

وقد جعلوا السبية عن يمين
مقاد المهر وانتجعوا الرمال

ومما ذكره ابن بشر ان ممن اجتمعوا مع بني خالد على حرب سبيع في السبية ضويحي الفغم رئيس الصهبة ومن اهم اسباب النصر وفاة ماجد بن عريعر في اول رمضان وفي اخره كانت الكسيرة على بني خالد واحلافهم ويقول ابن بشر بعد الهزيمة في السابع والعشرون من رمضان ولاسلم منهم الا الشريد على ظهر فرسه الا بعض فرقان من مطير هربوا بابلهم واقول هم الصهبة مع الفغم وقال ابن بشر في السنة التي بعدها وفي شعبان سار الامام تركي بجنود المسلمين وقصد جهة الشمال فصادف فهيد الصييفي من سبيع باتباعه ومعهم اخلاط من بني حسين وغيرهم نازلين بين حفر الباطن والوقبا فاخذهم وحاز اموالهم فحضر عنده رؤساؤهم وادعوا ان لهم عنده ذمة وعهدا واقول ان الذمة والعهد بسبب السبية فرد عليهم جميع مااخذ وادعت مطير ان الارطاوية لها قبل الرضيمة ولم تكن مطير بالارطاوية قبل الرضيمة لان الارطاوية في ذلك الزمان مزرعة قائمة لابن عبدالكريم ال معمر ولم تقطع للاخوان من مطيرالا عام 1332هجرية على زمن الملك عبدالعزيز رحمه الله اذا الرضيمة غير السبية وتتغير الاحلاف تبعا للمصالح فمطير والدواسر والعجمان ضد ابن عريعر في الاولى ومعه في الثانية وسبيع معه في الاولى ضده في الثانية والقاعية وعرقي ام رقيبة ملك لسبيع الى النقيان وقد انتقلت ملكية القاعية لمطير في عهد الاخوان وكان شعار قبيلة سبيع في معركة ام رضمة القاعية ياثاير قال الشيخ فيصل الدويش رحمه الله من قصيدة ارسلها للشيخ علي الازمع ابو اثنين رحمه الله الذي قتل في معركة روضة مهنا

حنا رعينا في طرف ساقان
غصب عليكم ياعلي

فاجابه الازمع

ابشر بخيل فوقها سبعان
خيالهم ماله لدي

فتمم الشيخ علي الازمع ابواثنين كلامه واخذ المعيد اوالودائع الوضح ابل الدويش شيخ مطير فاستماتت مطير للدفاع عنها الا ان سبيع بقيادة الشيخ علي الازمع ابواثنين احتموها وروحوا فيها وهزموا مطير دونها بعد ان جندل الفارس الشيخ القريفة رحمهم الله جميعا فقال الشيخ فيصل الدويش رحمه الله

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعكف المناقيري

وقال الشاعر الامير عبد الله بن رشيد

ولايستشك ياحسين كود الرديين
والا ترى الطيب وسيع بطانه

وكلامي هذا ليس تقليل من شان قبيلة مطير العزيزة لان مطير قبيلة عريقة من مدحها ماسرها ومن قدحها ماضرها وهم من بوادي نجد المتاخرة ولكنه ردا على متطرفيهم الذين ناتيهم بالادلة ويجاوبوننا بقصائد الهطله وقد قالت احد شاعرات القبائل بعدما قتل الحمادين بقيادة عقوب الحميداني حجيرها وقائد سربة بني عمها

ياحلو مقطانكم يامطير
ميرالبلا كان شديتوا

يامطير يامشبعين الطير
في سهلة وان تنخويتوا

وقال الاخر

ومطير حمران النواظر عطيبين
الى تعلوا فوق مثل الشياهين

وموجب كتابة ذلك ان الاخوة القائمين على منتديات قبيلة مطير العزيزة اخذوا الصمان وادعوا انه يخصهم لوحدهم وانكروا ملكية السبعان له بالسيف وانكروا مايخص العجمان ولم يسمحوا للسبعان بان يسمعوهم وجة نظرهم المبنية على الشواهد التاريخية من قصائد واسماء اعلام وغيرها وقد سجلت في منتداهم منذ سنة ولم يفعل معرفي الى يومنا هذا خشية تبيين الحق والحمد الله الذي اتى بهم عند الهيلا واعترضوا في موقع السادة الاشراف على ماجاء في سيرة الشيخ صنيتان ابو اثنين رحمه الله والحديث ذو شجون يجر بعضه بعضا والبادي اظلم والحبل على الجاره وانتم سالمين وغانمين والسلام

عوني وخوالي روق

09-Aug-2007, 10:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
لكل مقام مقال
اخي طنيان الواضح انك انسان تحترم نفسك ومؤدب وليس يستغرب منك
ذلك فأنت من قبيلة لها التقدير والاحترام
ولست مثل صعصعه الذي يتطاول ويستهزي باحمران النواظر
ويقسم الصمان ويقول
لنا ياسبيع ( نصه ) والعجمان ( ربعه ) ومطير ( أقل من ربعه )ومره أعطانا العجمان الصمان ومره اخرى يقول نزلناه على وقت الملك عبد العزيز ؟؟؟؟
بالله هذا كيف تخاطبه !!!!
لهذا لكل مقام مقال
اخي الكريم لايستطيع احد ان يزور الواقع الموجود
المهم لدي عد ديار سبيع وحددها لاهنت عشان يبين الحق
يقول عجران بن شرفي السبيعي

حتى ايش يابن فهيد لو كـان كشـاف
بـارق خريـف يــم دار مـصـده
عسى الحيا يسـي لنـا وادي الغـاف
ومن روضة التنهـات لخريـم حـده
عساه ياعيد النضـا غـب الانكـاف
عسـاه يسـي المربـع اللـي نـوده
حدر على الصمـان للبـرق رفـراف
لا بكـر الوسمـي علـى مستـعـده
المربع اللي تدهلـه سمـر الاشعـاف
قدامهـا الصـقـار طـيـره يـهـده
ياماحـلا العشـب فالقـفـر لا زاف
وجني الزبيدي فـي عـذا كـل خـده
دار لنـا فيهـا مقيـظ ومصـيـاف
ومشتـى ومربـاع وكــل نـضـده
دار وليناهـا بـضـرب بالاسـيـاف
يـوم ان كـل حاميـن ورث جــده
منها العتيبـي نرفعـه فـوق يطـاف
والدوسـري عنهـا جنـوب نـحـده
وراكان عنهـا نقلعـه يـم الاسيـاف
ولا المطيـري عـارف راس حــده
لا جاء نهار فيه زوغـات الاسـلاف
ثـم كـل بـد قـام يظهـر لـبـده
لي لابة ركبوا علـى كـل مزغـاف
وتحيزمـوا مـن فوقهـن بـالاعـده
ياجاهل فـي لابتـي مانـت عـراف
حريبهـم يمسـي وكـبـده مـضـده
كم شيخ قوم لا نوى الله لـه اتـلاف
من ضرب ربعي ياكل الرمـل خـده
في ضف ابو تركي ذرى كل من خاف
عـز الرفيـق ومذهـب المسـتـرده

لوتتكرم وتقولي ديار سبيع وجهاتها في الصمان اكون ممنون لك
تحياتي لك وأختلاف الراي لايفسد للود قضيه عند العقال وانت منهم

الشرقي

09-Aug-2007, 10:28 PM

أول كذبك هالقوم اللي حطيتهم إمطير دون مصدر ياالربادي , جاوب وش المصدر اللي يقول مطير اللي زبنو علي القبر ياطنيان !!!!

طنيان

09-Aug-2007, 11:56 PM

أول كذبك هالقوم اللي حطيتهم إمطير دون مصدر ياالربادي , جاوب وش المصدر اللي يقول مطير اللي زبنو علي القبر ياطنيان !!!!بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الشرقي الربادي هو الجاهل مثلك اللي يجهل على الناس من غير موجب ولو كنت عاقلا ماطالبتني بالدليل والدليل بين يديك وان كان راويتك الهطلة فكل سبيع رواة وهذا شعر بعض شيخانها وسبيع توارثت اب عن جد ان الركب مطران ولو طالبني عاقل رديت عليه لكن اللي مثلك اقول له لا اومن بالمثل الذي يقول خذهم بالصوت لا يغلبوك وكما قال الشاعر
الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
والصمان مقسوم بين ثلاث قبائل الاولى سبيع والثانية العجمان والثالثة مطير فاذا اردت ان تكتب فعليك بتحري الدقة لان ديننا الاسلامي امرنا بما فيه التواصل ونهانا عما يزرع الخلاف ونحن واياكم عواني وجيران كما اننا اخوال لبعض الدوشان فلكم علينا صلة الرحم ولنا عليكم الصدق والتعامل الحسن مع المرويات من طرف واحد والتي تثير حفيظة ابناء سبيع الغلباء لانها لاتوافق كبد الحقيقة وهذه ابيات من قصيدة للشاعر محمد بن حيلان الادغم السبيعي رحمه الله تبين بعض ماتجاهلتوه

يقول الادغم يوم هاض المجالي
= بعد الفعول اللي علـى الوكيـد

اول جوابـي باديـن ذكــر الله
= الواحـد المعـبـود الوحـيـد

حنا سبيع اللـي نضـد عدانـا
= حريبنـا فـي كبـده الوقـيـد

يشهد به الله ثـم يشهـد فعلنـا
= ويشهد به العاقل مـن الضديـد

احدن حما الوديان وعدا حدودها
= من جـا يبيهـا رجعـوه زهيـد

كل يبي من دارهم وعيـوا بهـا
= من ذاق مـس فعولهـم يحيـد

مثل الحنو والخفـق والشعبـه
= والقرين والجوفا والقتيل شهيـد

دون المعقـل والنخـل والحلـه
= العصـر الاول فعلهـم مجـيـد

جرت صولات من عداهم عليهـم
= لـوابتعـدد مالـهـا تعـديـد

من هازهم ضرس الندامه يعضه
= يرجع معيف عقب نقـل الكيـد

واحدن خذا لـه ديـرة مسميـه
= ملاكهـا الاول حــدوه بعـيـد

من سعد تشمل الى شمال الحومه
= دار خذيناهـا بفـعـل الجـيـد

مرباعها الصمـان لازان نبتـه
= غصبن على الزعلان والحسيـد

يحدنـا ساقـان يـم البـرابـك
= من دونها نروي شبـا الحديـد

كم نوبة من جاء يبيهـا نـرده
= بمصقـلات فعلـهـن شـديـد

ثماااان هيات من عدانـا علينـا
= وفـي كـل هيـه فعلنـا يزيـد

منها السبيه والرضيمه وقمعـه
= ومحقبـه يـوم علينـاعـيـد

ويوم العريق ويوم ضبع المسمى
= حـذف الزنايـج مالهـا تعديـد

ويوم السهبا وهيـة الوسميـه
= فـي كـل يـوم فعلنـا جديـد

ضديدنا نسيـه بالمـر والطنـا
= وللصاحب احلى من حليب الديد

وهذي فعايل لابتـي ورسومهـم
= وعيب على من قال غير وكيـد

وختمان ماقلت الصلاة على النبي
= اعـداد ماهـز الهـوا الجريـد

ومن الايام التي ذكرها يوم الحنو والقرين عام 1336هـ لاهل الوديان ويوم السبيه سنـــــــــــة1245هـ ويوم الرضيمه سنــــــــة 1238هـ ويوم ضبــــع سنـــــــــــة 1281هـ والشاعر من الدغمان حمول الخيل بسبيع وقد حدد البلاد والايام وجعل من الجنوب رحية جنوب غرب سعد والواقعة حاليا في ميادين الحرس الوطني الى حومة النقيان في الدهناء شمالا وفي الصمان قصر الحد الى جو ساقان والبرابك الا ان المتوارث ان فيضة حسنا السبق المسماة عند البعض سبوق حسنا لسبيع و شمالها جو السبيق للدوشان وسبيع محالفين السيوف على الدهر في هذه المنطقة من القرن الثامن وهذه القصيده للشاعر : مفرج بن لهيلم بن صالح بن
مسهي الظهارين العيادين بني عامر السبيعي رحمة الله :

بديت بسم الله جلت عظمته
اللي خلق نفسي واعلم بحالها

اللي جميع الخلق ترجي رحمته
لا حيسبت نفس(ن)عن كل اعمالها

سندت حاديني زمان(ن)هين
ولقيت كل(ن)له سلوم(ن)لحالها

وارتاح بالي عقب ماجيت ديرتي
محتكمة(ن)بالنبت عقب حيالها

دار ليا جاها الشريب يقدم
مهوب يفهق لين تروى نهالها

وليا اهتنا بالشرب منها وعطُن
صدر لمضماها رغب وانثنالها

جحادة(ن)بالنبت في وقت الشتاء
لازل منها البرد عقب اجلالها

الله مواسيها لنا من حظنا
العد بين عروقها وجبالها

خمس وثلاثين باع طولها
ماها قراح وينبسط نزالها

ديرة بني عمر واولاد عامر
اللي تؤرخ بالكتب افعالها

شماليها الدويش واولاد علوا
حمول الخيل اللي تواما اذيالها

وشرقيها العجمان قوم(ن)لظيه
رجال تشيل من الحمول اثقالها

وجنوبيها الدواسر الاد زايد
اللي ترادا بالحدي اجمالها

دار حميناها بفعل ايماننا
كل(ن)يبيها مير ما حد نالها

دار خذيناها من ال عريعر
اللي حمت بيض الحباري رجالها

ماسبهم والله رقيب عليه
نعمة اجواد(ن)مير ربي زالها

نرعى مشاعيف البكار بدارنا
وإنُا على قب الرمك في كفالها

لامن لحقناها وسيق(ن)تعاطفت
تمشي بهون ويرضعن عيالها

كم شيخ قوم(ن)قد عرجبه وسطها
النود تدفن خدته من سهالها

نرعى عثاعثها ونرعى عروقها
ونذبح جوازيها ونطرح غزالها

عوامر(ن)سم(ن)لكبد المعادي
يمسي ويصبح يشتكي من ملالها

يحوفون في الليل ويغيرون بالضحى
وان طاردوا خيل(ن) يحق جفالها

ياما اطلقوا في ليلة(ن)من خليه
ماتعطي الوحده يمينك شمالها

جونا من اهلهم يبون ابلنا
وسروا بليل واضربوا مدهالها

وكانوا عليها في فلاة مغره
تخززوا من جلها وجهالها

ولحقوا هل البل فوق قب طلايع
ترعب ذليل شاف عجل ازوالها

وتطابحوا مخاذت الابل دونها
وقامت تلافت تنتخي خيالها

وردوا عليهم مثل ميراد القطا
الكل مهملها ومرخي حبالها

خمسة عشر رجال في حين وردنا
راحوا قضى لغنيم يوم اجتوالها

لكن صقع سيوفنا في روسهم
صقع البرد فى المنخدم من سحالها

كله لعينا كل ملحا مشمله
يرويك قدام العطيف وشالها

كله لعينا كل وضحا مورسه
تمارق غاربها تضافا سبالها

تمت وصلى الله علي سيد البشر
عد النبات وعد منشي خيالها

وباقي القصايد عندكم خبرها مثل

حنا رعينا العشب بالصمان
غصب عليكم ياعلي

ومثل

ابشر بخيل فوقها سبعان
خيالهم ما له لدي

ومثل

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعغكف المناقيري

وفي كل خير

ومطير حمران النواظر عطيبين
الى تعلوا فوق مثل الشياهين

ولكن الحق احق ان يتبع وانت سالم وغانم والسلام

أبو عمر الصعيبي

10-Aug-2007, 12:36 AM

الشرقي

10-Aug-2007, 12:50 AM

ياطنيان أنا موفقت بواحدن ياخذويعطي وبك ياطنيان سالفة القوم إنهم مطير من تاريخ كديميس العصيمي , سؤال جاوب عليه تعرف وإلا لاء , عجران بن شرفي ورا ماذكرهم وقال مطير جاوب لاهنت , إبن خثلان ورا ماذكرهم وقال مطير جاوب لاهنت , الشاعر الشمري ورا ماذكرهم وقال مطير جاوب لاهنت , أحاديث السمر لعبد الله بن خميس ورا مقال مطير جاوب لاهنت , ألمؤلف السبيعي ْْ{ الحضبي } ورا ماذكرهم وقال مطير جاوب لاهنت , من أدابنا الشعبيه لمنديل الفهيد ورا ماذكرهم وقال مطير جاب لاهنت , ياطنيان جاوب ياطنيان جاوب ,

طنيان

10-Aug-2007, 12:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ياابو عمر الصعيبي المطيري بعد السلام هود هود لان من قال بالناس قالوا به ومن عال ياتيه عيال وسبيع محاربة ملك الاحساء في اول القرن الثامن على الصمان وعشرهم المردف قبل عشركم بمدة تزيد عن القرن قليلا ولغة قصيدتها تدل على زمنها الا ان كنت ماتفهم بالقصيد ماهي لغة القرن الرابع عشر
يوم عدى الرقيبة راس مشذوبة
وعيب عليك هالاسلوب الاستفزازي نروي لك القصائد عن الفرسان الذين عاصروا الاحداث وتروي لنا قصيدة الهطله الحي الموجود وتقول سطروا اروع البطولات في جيانه فلماذا سمي جو عوجان والا تعلم ان عوجان هو ابو اثنين وتقول حاذة وحاذة للعقايلة من شبابة و لا هم من خندف وقد قال جدهم للشلاحي انا طير في راس عود لي مع زهران جدود ولي مع عتيبة عهود ولي مع مطير حبل ممدود والموهه سموا على حلفهم بمويه هكران واهل جنوبي نجد الجبلان من بني تميم وسامة المغزل من الجاهلية واللي ينتخون بصبحا اما شيخ مطير فذبحه ابن بخان العاصمي بالمشعاب وحمران النواظر عنزة قبل مطير ولما ذبح لكم الادغم الصميلي السبيعي راع الحصان الاسود الادهم جديع بن هذال صارلكم في جوها مسكان والدليل حصان ابليس والاقبلها تعلقون العاني عليه وبعدها نقلتوا مدافع الباشا الفرنسية على ابلكم لهدم الدرعية اللي كنتم تدفعون الزكاة لها والله يرحم موضي البرازية اللي تقول وعدون سكن وادي الراك وسبيع ترعى الى دكاكة مويثل وتملك حسنا السبق وجو السبيق لاصقه الدوشان ولا تنسى قول راكان بن حثلين للدويش انا حصان بين حصن تتصاهل وانت حصان بين رمك وما غلب المكرمي واهل نجران الاسبيع حيث قتلوا منهم اربعين رجلا كما ذكر ابن بشر في حاير سبيع في معركة الحاير الثانية واعظم فارس قتل في الرضيمة خزيم بن لحيان شيخ البرازات السهول ومدفن فيصل العور اسمه دكيكة فيصل وليس دكاكة فيصل يامحرفة السوالف والدكاكة لمويثل والمعيد من نصيب سبيع اخذوها من الدويش والطوافح اخذوها من ابن عريعر بالسبية ويقول شاعر العجمان

اللي يبيله من عياله بضايع
قله يوصيهم مع اللي ينيرون

ولاتحدنا يامطيري على ذكر اللي ماتبونه واستح من الله قبل خلقه والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجارة ولا عدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

المهنّــــد

10-Aug-2007, 02:08 AM

تم اغلاق الموضوع لانه استوفى حقه كاملاً من المناقشه وطرح وجهات النظر من جميع الاطراف .