ة العدل: اشهد لي واشهد لك!

[أبونواف]

كتابةالعدل: اشهد لي واشهد لك!
محمد بن عبداللطيف آل الشيخ


كتابة العدل دائرة حكومية تختص بتوثيق العقود والإقرارات، كما يقول نظامها.
من ضمن الإجراءت المطلوبة لدى كتابات العدل في المملكة وجود شاهدين على عملية البيع أو الشراء بالنسبة للعقارات، أما فيما يتعلق بكتابات العدل المختصة بإصدار الوكالات، فإن الشاهدين يقومان ليس فقط بالشهادة على الوكالة، وإنما بالتعريف على الموكل.
من يراجع كتابات العدل في شأن من شؤون البيع والشراء العقاري أو إصدار الوكالات الشرعية الرسمية فإنه يلحظ أن مسألة الشهود أصبحت مجرد روتين لا يُكترَث به كثيراً، أو على الأصح (مطب) يتجاوزه طرفا العملية المراد توثيقها، سواء كانت بيعاً أو شراء، أو وكالة على طريقة (افزع لي وافزع لك) أو (اشهد لي واشهد لك) يقوم بذلك المراجعون الذين تمتلئ بهم مكاتب العدل.
هذه (الفزعة) تتم تحت نظر موظفي التوثيق أنفسهم، الأمر الذي يشير إلى أن الموظفين، ورغبة في تسهيل معاملات الناس، يتغاضون عن هذه التجاوزات التي تتطلبها الأنظمة الإجرائية.
التغاضي من قبل موظفي التوثيق يؤكد عدم قناعتهم بضرورة الشهادة أو التعريف كإجراء نظامي في مثل هذه الشؤون؛ والسؤال: إذا كان هناك قناعة بأن الأهم الهوية المسجلة رسمياً، والذي لا يمكن بحال إقرار مثل هذه العمليات دون إثبات رقمها في الوثيقة، فلماذا -إذن- الإصرار على مثل هذه الإجراءات (الروتينية) طالما لا يُكترث بها عملياً؟
التعريف قد يكون شرط ضرورة بالنسبة للنساء المنقبات، حيث إن تعريفها من قبل ذي محرم، بعد أن يتم التثبت من هوية المعرّف وسجله المدني، أمر تمليه الضرورة؛ أما الرجال، وفي عصر أصبحت فيه الهوية والصورة (إثبات) يقطع الشك باليقين إلى درجة كبيرة، فإن مثل هذه الإجراءات يجب أن تتماهى مع المستجدات التي فرضت على الحياة طابعها، وأن نعيد متطلبات الإثبات بما يتماشى مع طرق الإثبات الجديدة، وأهمها الاكتفاء بالهوية الرسمية ذات الصورة.
من الناحية الشرعية، فإن هذه الشهادة تكيّف على أنها (شهادة إثبات)، وشهادة الإثبات نوع من أنواع البينة. ابن القيم -رحمه الله- في كتابه (الطرق الحكيمة) اعتبر أن البينة: (اسم لكل ما يبين من الحق، ومن خصها بالشاهدين أو الأربعة أو الشاهد لم يوف مسماها حقه). ويقول في (اعلام الموقعين) ما نصه: (والله تعالى لم يحصر طرق العدل وأدلته وأمارته في نوع واحد وإبطل غيره. فأي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل وجب الحكم بموجبها ومقتضاها، والطرق أسباب ووسائل لا تراد لذواتها، وإنما المراد غاياتها التي هي المقاصد).
وحسب اللائحة التنفيذية لاختصاص كتّاب العدل الصادرة بتعميم معالي وزير العدل برقم 13-ت- 2460 في 25-5-1425هـ تقول (المادة الحادية عشرة) من هذه اللائحة ما نصه: (يجب على كاتب العدل سماع الإقرارات والإشهاد عليها والتأكد من شخصية المقر والشهود والتثبت من الوثائق والصكوك بنفسه وعدم استنابة أي من موظفي الإدارة في تولي شيء من ذلك). وهذه المادة، وتحديداً الشق الذي (يوجب) سماع الإشهاد على الإقرارات، أمر لا يكترث به كتّاب العدل، وزيارة لأي كتابة عدل في المملكة تؤكد ما أقول.
والسؤال الذي يفرضه السياق: لماذا الإصرار على المعرف والشهود على العقد طالما أن هناك وثيقة رسمية (تعرف) بالهوية؟ وطالما أن الإقرار موثق ويصدر عن (جهة رسمية)، وطالما أن التوثيق يصدر من كاتب عدل هو (شاهد) إثبات على صحة العقد، وفي الوقت ذاته مخوَّل بإثبات العقود من جهة رسمية الأمر الذي يرتقي بالإقرار إلى درجة (الثبوت) الشرعية دونما الحاجة إلى شهود إضافيين.


المصدر جريدة الجزيره

[د/ نايف العتيبي]

لكي تعلم أن الكاتب آل الشيخ هذا
يكتب - وأنا متابع لما يكتب منذ أكثر من ست سنوات - ليؤدي دور المستشرقين
فأنظر أنه يكتب وترى في كتاباته
( المحكمة- الهيئة - المرأة - الحجاب - الأمر بالمعروف-
السينماء - المسارح - الأغاني - الدعاة - حلقات تحفيظ القرآن - العلماء - الدعاة)
ولكي تعرف جهلة بما كتب هنا فاقرأ :
قوله في أول السطور عن الشهادة : (عملية البيع أو الشراء بالنسبة للعقارات،...)
لا حظ (بيع شراء)!!
وهذي ينقضها في آخر المقال ويتحور الكلام دونما يشعر أو يشعر
ليتحول المطلوب عن الشهادة لمجرد التعريف !!!
هل لاحظتم السم كيف دسه في العسل ليطعن في المحاكم الشرعية
قد تقول لي أين العسل ؟
أقول لك من يصدق أن آل الشيخ أو ناب كما يسميه البعض
يستشهد بكلام ابن القيم ... !!
لا أخفي تعجبي وهذا ما جعلني أتأكد أنهم يؤدون دور المستشرقين
وقد تقول لي أين السم ؟
أقول لك أن آل الشيخ محمد بن عبداللطيف ، ليس متخصصا شرعيا
يريد أن يقنعنا أن المحاكم فيها ثغرات باسم الروتين لايضر شرعا لو طرحت !!!!
إنما هو لاتعجبه المحكمة الشرعية برمتها !!!
لماذا لاندري !!
هو فقط يريد أن يصحح العمل في المحاكم الشريعة وينسف الشهادة في مسائل البيوع والمعاملات
التي قال الله فيها :{وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء
أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ
وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ
إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا
وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ
وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (282) سورة البقرة,

وقال : {وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (283) سورة البقرة

وقال : {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ
ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا} (2) سورة الطلاق

وأعلم أن آل الشيخ هنا لا يهمه المناقشة العلمية ولا يريدها
بل لايريد القناعة إلى أن الشهادة ضرورية في أمور كثيرة بل قد تتوقف كثير من الأحكام
وقد تبطل كثير من الحدود أو تقام وعمودها الرئيس الشهادة
ولكنه يريد أن الطنين على ثوابتنا شريعتنا ويريد أن يوجِد في تطبيق الشريعة
في هذه البلاد الطاهرة ملاحظات وأنها لاتصلح لهذا الزمان لأنها كما أشم
من مقاله أعلاه لاتتماشى مع المستجدات التي فرضتها الحياة!!!!

أخي ناقل الموضوع / أبو نواف تقبل مروري وتعقيبي

[أبونواف]

د/ نايف العتيبي
بارك الله فيك على تعقيبك على كلام الكاتب ال الشيخ

أولا : أنا ليس من المتابعين تلك الكاتب ولكن الكاتب ذكر
هـــــــذا كلامه ( طريقة (افزع لي وافزع لك) أو (اشهد لي واشهد لك) يقوم بذلك المراجعون الذين تمتلئ بهم مكاتب العدل(.
من ناحية الكلام هذا صيح وأنا من الناس اللي مر على هذا الكلام تكفى أشهدأنا شاري بيت شاري أرض لي طيب وش أشهدلك عليه أولا أنا ماعرفك من شان أشهدلك ولأحضرت البيع بين الشاري والبايع كيف أشهد علي شي لم أحضره ولادري عنه ولا قال تزكي أحد الشهود وأنا ماأعرفه هذه الجزئية اللي أنا حبيت أعلق عليها
أما مسألة نسف الشهاده في البيوع والمعاملات فيها دليل من كتاب الله تعالي مايقدر ال الشيخ أوغيره أنه يلغيها ...

أشكرك جزيل الشكر
وتقبل ودي وتقديري
أحوك أبو نواف

[ابن بريم المقاطي]

يقول الشيخ محمد بن عثيمين
الحمد لله الملك الوهاب الغفور التواب يتوب على التائبين مهما عظمت ذنوبهم إذا تابوا إليه ويبدل سيئاتهم حسنات إذا أصلحوا أعمالهم وأنابوا إليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما …

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى وتوبوا إلى الله بالرجوع إليه من معصيته إلى طاعته ومن البعد عنه إلى التقرب إليه ومن رجس الذنوب إلى التطهر منها فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين أيها الناس من منا لم يذنب من منا لم يقصر بما أوجب الله عليه من منا من لم يتجاوز حتى يفعل ما حرم الله إليه إننا خطاءون وكل بني آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون أيها الناس إن التوبة من الذنوب واجبة على الفور لا يجوز تأخيرها أو التكاسل عنها إن تأخير التوبة ذنب يحتاج......

......عليه وسلم بما أعطى النعمان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( ألك بنون ) قال نعم قال ( أكلهم أعطيته مثل هذا ) قال لا قال ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أشهد على هذا غيري فإني لا أشهد على جور ) فجعله النبي صلى الله عليه وسلم جورا قال النعمان بن بشير فرجع أبي فرد تلك الصدقة يعني أخذ منه ما أعطاه وهكذا يجب على كل إنسان أن يعدل بين أولاده كما قسم الله الإرث بينهم بالتفضيل الذكر له مثل حظ الأنثيين ويجب على المرء إذا كان له زوجتان فأكثر أن يعدل بينهما عدلاً ينجو به من العذاب يوم القيامة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من كانت له امرأتان فما إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) أترضى أن تأتي يوم القيامة في ذلك اليوم المشهود الذي يجمع له الأولون والآخرون الجن والإنس والملائكة والوحوش وكل شئ ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (الأنعام:38) كل شئ يحشر أترضى أيها الجائر في المعاملة بين زوجاتك أن تأتي يوم القيامة وشقك مائل أمام الناس في هذا اليوم الذي فيه الشاهد والمشهود إن بعض الناس يتزوج امرأة جديدة على زوجته ثم يدع المرأة الأولى التي أمضت معه شبابها وأنجبت له أولادها يدعها ويهجرها لأنه تزوج عليها امرأة جديدة وهذا والله عين الجور والظلم وهذا عين الإنكار للمعروف إن هذا الرجل كان بمنزلة المرأة الآن إن المرأة هي التي تجحد المعروف وتنكره فهذا الرجل الذي جحد معروف امرأته الأولى حين تزوج امرأة جديدة هذا أشبه بما يكون بالنساء وهو مع ذلك جائر ظالم متعدٍ سوف يأتي يوم القيامة وشقه مائل فاتق الله أيها المؤمن اتق الله في نفسك واتق الله في أهلك ربما تدعو عليك هذه المرأة المظلومة دعوة تخسر بها في الدنيا والآخرة لأنها إذا دعت عليك فإنها تدعو عليك بحق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل قال له ( اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) إن الله عز وجل إن الله تعالى هو أعدل الأعدلين ومع ذلك فإن أحداً إذا استجار إليه ودعاه من أجل أن ينتقم ممن ظلمه فإن الله تعالى سوف يجيب ذلك ولهذا نقول إن هذا الذي جار في العدل بين زوجاته ربما تدعو عليه المرأة المظلومة دعوة تستجاب فتكون بها خسارته في الدنيا والآخرة فاتق الله أيها المسلم ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء خف الله عز وجل وارحم خلقه لا تكن ممن لا يخافون الله ولا يرحمون عباد الله اللهم وفقنا للعدل في أنفسنا وفي أولادنا وفي أهلينا وفي جميع من نعامله يا رب العالمين عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون …

يجب عليهم إخلاص النية لله سبحانه والاستعانه به في جميع أمورهم على ما حملهم من هذه الأمانة وعلى الولاة صغاراً كانوا أم كبارا أن يطبقوا أحكام الله بحسب استطاعتهم على الشريف والوضيع والقريب والبعيد لا يحابون شريفاً لشرفه ولا قريباً لقربه متمشين في ذلك على ما رسمه لنا نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال معلناً ومقسماً وهو البار الصادق بدون قسم ( والله أو ويم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فمن قام بذلك من ولاة الأمور الصغيرة أو الكبيرة كان مطيعاً لله ورسوله مؤدياً لأمانته نائلاً ثواب الله ورضا الخلق عليه فإن الله يحب المقسطين قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأيديهم وما ولوا ) رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم ( أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى )

وأحسن تأويلا اللهم إنا نسألك أن تصلح ولاة أمورنا ورعيتنا يا رب العالمين اللهم أصلحنا جميعاً وأصلح بنا اللهم وفقنا لما وفقت سلفنا الصالح بالإيمان بك واتباع رسولك يا رب العالمين أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم …

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدأه بنفسه فقال جل من قائل عليما (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب:56) فسمعاً لك اللهم ربنا وطاعة اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا الإيمان به ومحبته واتباعه ظاهراً وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم أسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضا عن خلفاءه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل أتباع المرسلين اللهم ارضا عن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم واجعلنا من التابعين لهم بإحسان يا رب العالمين اللهم أصلح أحوالنا اللهم أصلح أحوالنا اللهم أصلح أحوالنا يا رب العالمين ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون …