هذا الموضوع ردآ على جرير الحربي

[ناصر الهيلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ياهلا ويامرحبا فيك ياجرير

وأنت عندك لخبطه في المعلومات وفي الأبيات وجمعت مناخ الهييشه والرشاويه وخليتهم مناخ واحد

وكنت أتمنى منك عدم التدليس والكذب على سعيد بن جنيدل في هذا العباره
يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل ويطاردونه طردا على الخيل

الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين



أما عن مناخ الهييشة في ربيع سنة 1327هـ فقد نزلوآ حرب بقيادة
ناهس الذويبي و مقحم الذويبي و حجاب بن نحيت والعضيلات من مطير بقيادة دخيل الله أباالصفاء العضيله


وطلب منهم مارق الضيط الرحيل عن الهييشة ورفضوآ الرحيل

وبدأت المعركة بين بعض العضيان و حرب و مطير


وقال ضحيان بن خلف من بني عمرو هذا الحداء:

نمشي مشـي الجمـل بالقيـد=وســو الـبـلا بأركانـهـا
يامزنةٍ هلت على ابـن حميـد=على بيوتـه ركـزت ربانهـا
وصلت هجايجهم نفي والحيـد=واضحى الضحى ماليَموا شذانها (1)


قال أحد شعراء مزينه من حرب :



يرعون من عبله الى حليت =وشبيـرمـه يـردونـهـا
لعيون نوره بنت ابن نحيت = اللـى غشـانـا نـورهـا



وأرسل مارق الضيط لباقي لمحمد بن هندي وعتيبة
وأتى الشيخ محمد بن هندي فازع للشيخ مارق الضيط

وهجموآ حرب على بيت محمد بن هندي وشقوه فقط لم يقطعونه ولم يأخذونه فقط شق ولو قطعو البيت لكن سمي بتقطيعة البيت فقط شقوه وشق صغير

وهجمو عليهم العتبان وقتل أغلب من اللي هاجموآ البيت

وقتل من حرب منور بن طعيسه شيخ الحصنان وراكان البشري شيخ البشاريه وكلهم من مزينه (2)


وقال طاحس ابن مشنوطه العضياني يصف المعركة بين عتيبة وحرب وكانت على حرب لا لهم :


ياليت خلـي شايفـن بالعين = يوم ان ابن هندي دفع مركيَـه
بايسر سناح البيت طاحوا اثنين = وبايمن سناحه طاحوا نص الميَه
ياطيب لابـة ناهـس الادنين = هاك النهـار وحـزَة العصريَـه
لا قلت راحوا وادبحوا مقفين = ياسرع ردَتهـم علـى المنقيَـه

^
] ^
^
^
وهذا الأبيات من كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 214

رواية فالح بن هديب وطلال بن يوسف الذويبي ومسفر بن حباب البدراني وغيرهم[/size]


المصادر:

(1)كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 188
(2) كتاب أشهر التسميات المحلية للسنوات الهجرية / فايز البدراني صفحة 59


__________________________________________________


مــنـاخ الـرشـاويـه


مناخ الرشاويه حدث بعد الهييشه بثلاثة أشهر في صيف 1327هـ

عن مناخ الرشاوية يقول ابن بليهد:
" وعند هذا الماء – الرشاوية – التحمت عتيبة وحرب ، وأمد حرباً مطير، وتقاتلوا في ضفة وادي الرشا الشمالية، ودارت بينهم معارك في سنة 1327هـ بعد معركة شق فيها بيت بن هندي، وانتهت هذه المعارك بقتل رئيسين من عتيبة: أحدهما ولد جهجاه بن حميد , والثاني : علي الفجري ، وكلاهما من قبيلة المقطة، وقتل رئيسان من مطير أحدهما أبو عبيد الدويش، والثاني : طلال بن هدبا، وتفرق القوم بعد ذلك، أنظر " صحيح الأخبار ، 1/146 " .
وقد حضر الفارس نايف بن جزا أبا العلا هذا المناخ وحضر بعض وقائع عصره إلى جانب قبيلته
والعلوات من مشايخ عتيبة من قبيلة العصمة من عيال منصور من برقا من عتيبة . وأبو عبيد فارس من الدوشان وقاتله هو الفارس نايف أبا العلا ، ويذُكر أيضا بأن ذياب الذويبي قد قتل في هذا المناخ

وقد حضر ايضا / محسن بن بدر الهيضل هذا المناخ ويقال أن عمره كان حينها 13عاماً وقد أورد له ابن بليهد حادثة في الدوادمي مع المهري
ويقول الشاعر عيد أباالعويرآ يهدد عتيبة و مستفزعآ باالدويش عندما لم يحضر حجاب ابن نحيت:

ياللي تجي الكرزان وروق وعصيم=وادي الرشا قله ترى راعيه جـاه
الحر الأشقر جاء لجنحانه وشيـم=فيصل ولد سلطان سعد اللي نخـاه


هذا قبل المعركة ووقعت المعركة وانتصرت قبيلة عتيبه
وكان رد الشاعر شويمان أبا لجلادآ العصيمي كالتالي:



وادي الرشا مهوب لاحدن من قديم=إلا لمن ساق الجمل ثـم احتمـاه
خلوه من بعد القسا بنـي مضيـم=راحت شرايدهم لصبحا والحصاه
عنه الدويـش محدرينـه للقصيـم=واليوم حربي(ن) نفخ ذربـه يبـاه
الحر الاشقر نتفت ريشه عصيـم=واذبحت شيوخه يـوم الله ماهـداه



يقول راع البرصا مناحي الهيضل:
الديــره الها ســـلةٍ ونصــاب = ونصـــابـهـــــا خــف ومــراه
ربعـي كما ســيل النحا نهّاب= يركب على روس العدام غثاه
وان ما خذينا البيت بالاطناب = يحرم علينا نجد ما نرعاه(*)

كانت هذه أحدية مناحي الهيضل رداً على أحدية عيد أبا العويرا
التي يقول فيها:

الصـــيف طاح بديـرة الاجناب= وسحج العشاير هايفت لغثاه(1)
سـتين ليـل خادميـن حجــــــاب = واليـــوم كلٍ ماقفــه ينخـــاه(2)
من لا يجي في الماقف الغصّاب = ياربعنا ما تنوخــذ عـذراه
بار القريـب وباروا الاصحــاب = ولا عاد ينفعنا قصير الشاه
يا ذيب ياللي في الخــلا قنّــــاب = عن نجد قزّاني قنيب عـواه


وأباالعويرآ يذكر حجاب بن نحيت بفزعتهم له في مناخ الهييشه
وعندما قال بار القريب وباروا الاصحاب يقصد الدويش و حرب
ولا نريد أن ندخل في قصده ولاعاد ينفعنا قصير الشاه

يقول مناحي الهيضل في أحدية أخرى:

أنتـــم على اللي كـنهن وحوش= وحـنــــــا علــى مـــــثـل الادام
وسلاحــنا ما قلــــط النـــاتوش=شلــــــفٍ يقـصـــن العــــــظام
نردكـــم رد البقـر في الحــوش = من دون عشبٍ في الهييشة زام
يا حرب وين الفارس المدغوش = ذيــــــاب قــــــواد الجـــــــهام

وهذه رداً على أحدية أبا العويرا
التي يقول فيها:

يبـــا يحـــدد ديـــرته عنــفوش = مـا رد سلفــتنا علــينا العـام
نركب على اللي كنهن وحوش = من طاح قدم نحورهن ما قام

والمراد بعنفوش: عفاس بن محيّا، وهو قول خصم وإلا فعفاس بن محيا هذا مـن إبطال العرب المعدودين

]]]**************

(*) لقد حدث ما توقعه الهيضل ، حيث أخذت عتيبه بيت الذويبي من شيوخ حرب في مناخ الرشاوية سنة 1327هـ، حيث يقول شاعر حرب عيد أبا العويرا معترفاً بالهزيمة:[/align][/size][/font]


وابيتنا اللي بين عرول وجفين =يبنيه ناصر في خشوم ذهلاني
اسود كحيليّن مثل صمة التيـن =أنا أشهد انــه من خيار المباني
وابيتنا اللي ( ---- ) = بيـت الذويبـي وابتنـاه دعجـاني

أحدية جهجاه الهريفي :

وادي الرشــا جاله يبا تبريش = عَـيّـى جنـابه يقـبل الحصـــنـان
الطير ينقب عين ابن درويش = وان جاع نرمي له من الدوشان

ذكرها تركي القداح عن بندر بن سلطان العبود ، وهناك من ينسبها إلى الفارس بادي بن كامل المقاطي العتيبي، يقول القداح قد وجدت في أوراقي الخاصة أن جهجاه الهريفي قد قتل ابن دروش في مناخ الرشاوية ، وبهذا نعرف أنها قيلت في هذا المناخ الذي وقع في ربيع سنة 1327هـ قلت: وهذا المناخ وغيره مما كان في عالم الفوضى قبل استتباب الامن على يد الملك عبد العزيز – رحمه الله
"جهجاه"هو الفارس جهجاه بن نادر بن ثقل الهريفي " والهرافا من الملابسة من الدعاجين من عيال منصور من برقا من عتيبة ، وهم أبناء عمومة للهياضلة.

- وادي الرشا: هوأحد أودية نجد المشهورة ، وكان محل تنافس القبائل عليه بسبب جودة مرعاه .
- الحصنان: من شيوخ قبيلة حرب.
- ابن درويش: من شيوخ قبيلة مطير.
- الدوشان : شيوخ قبيلة مطير.

- الزقما : فرس الشيخ ناصر بن جفين بن راجح بن عقيل الدعجاني وقد حضر عليها مناخ الرشاوية
- العوهلية: فرس جدي بن نوار بن عرويل الدعجاني وقد حضر عليها أيضاً مناخ الرشاوية.

(1) غثاه : واد مشهور ، يقع شمال جبل النير
(2) حجاب: ابن نحيت شيخ مزينة من حرب.




وأتمنى من الآداره عدم حذف الموضوع أو أرجاع موضوع جرير حتى نرد عليه حتى تعم الفائده
تحياتي

[عفيف.com]

بيض الله وجهك ...

هذا الكلام العدل ..

أما راعي قطعوه قطعاً صغيرة ... فلاعاد يتعودها..

[جرير]

اخوى ناصر الهيلا



لا تتهمنى انى اتجنى على ابن جنيدل


ركز فى ردى ولا تستعجل فى الرد


وانتبه الى كلمه


انتهى



هذا مشاركتى اللى حذفت






منــــــــــــــــــاخ الهييشه





ذكر سعيد بن عبدالله بن جنيدل فى كتابه
عاليه نجد
الجزء الاول
صفحه 282 نصا



الحديث عن تلك المعارك طويل ومن اشهر الايام التى دارت معاركها حول الهضبة مناخ الهييشه ومناخ عرجا وكل هذه الواقع تستمر فيها الحرب عدة ايام

وذكرها ايضا من المناخات الهامه التى حدثت مناخ الهييشه
ذكرها فى موضع ثانى فى كتابه

انتهى ...



يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل ويطاردونه طردا على الخيل

الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين



حيث صارت شقه بيت بن هندى حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد

يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد صفحه 108 و109 نصا

فبقى هذا العمل حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد حوادثهم فيقولون سنه شقه بيت ابن هندى او قبل شقه بيت ابن هندى او بعد شقه بيت ابن هندى ودارت معارك بينهم يطول ذكره

انتهى ...




نزلت حرب يقودهم الشيخ/ ناهس الذويبي (لوفان) ومن تبعه من حرب وادي الهييشة ..


وكان الشيخ/ محمد بن هندي ابن حميد (شيخ برقا) ومن تبعه من عتيبة فيه ..


فأرسل ابن حميد الى الذويبي يطلبه الارتحال من الهييشة .. فرفض الذويبي .. وفي اول ايام المناخ تقاتلوا وهزم ابن حميد ..


فأستنجد ابن حميد بالروقة .. واقبل مارق الظيط (شيخ العضيان) وعفاس بن محيا (شيخ الحناتيش)وشليل بن نجم (شيخ الغبيات) وجدي بن زريبة (شيخ السلتان والجذعان) وضيف الله بن عميرة(شيخ المغايرة) وفيحان بن تنيبيك(شيخ المراشدة)والشغار(شيخ الدماسين)..


ولما رأى الشيخ ناهس امدادات عتيبة ..أرسل الى حرب فأمدوه .. واقبل ابن نحيت ومعه بني سالم ومن تبعهم من بقية حرب ..



يقول عيد ابالعويرا يستفزع بابن نحيت وبني سالم وبقية حرب


الله من ذيبٍ عوى قنـاب=من نجد جلاَنا قنيب عـواه
طاح الحيا في ديرة الاجناب=وسحق العشايرهايفت لغثاه
يا اميرنا يامورد الهيـاب=اليوم كلن ماقفـه ينخـاه
حنا وقفنا الماقف الغصاب=واللي قعد ماتنفعه عـذراه




وقال الطريس من بني عمر من حرب في احداث الهييشه سنه 1327 هـ وكان ابن حميد طلب من حرب ان يكون بينهم عمله لفتره مؤقته بعدما راي استعدادهم للقتال :



والله ما صاحبهم يكود آصل عفيف=وأنزل علي قلبان ثـرب وذيبهـا
ما ننقل المصقول والحد الرهيـف=إلا علي خبث النفـوس وطيبهـا
دوك الهييشه عشبها طلعه نظيف=مثل الهنوف اللي تبـي خطيبهـا




وتقاتل الجمعين .. وهزمت عتيبة .. وشق الحروب (1) بيت ابن حميد .. واستولوا على بيوته ..


حيث تم اخذ البيت بما حمل ومن ضمنها العطفه وهى بنت محمد بن احميد

(1)يذكر رواة الغيادين أن من شق البيت دواس الغيداني وشديد الكافر الغيداني ..والله أعلم.



يقول الشاعر الفارس عيدابالعويرا :


نمشي مشـي الجمـل بالقيـد=وســو الـبـلا بأركانـهـا
يامزنةٍ هلت على ابـن حميـد=على بيوتـه ركـزت ربانهـا
فـرَوا عتيبـة فريـر الصيـد=يوم الهييشة اعتقـب دخانهـا
وصلت هجايجهم نفي والحيـد=واضحى الضحى ماليَموا شذانها




ويقول فراج التويجر الدماسي العتيبي:



وادي الهييشة حل به قطعـان=ومطـولاتٍ ناحـرن لسهـيـل
أن كانوا حرب اقفوا على فيحان=ويش التبدوي له وركب الخيـل




ويقول ابن مشنوطة المقاطي العتيبى يمدح ناهس الذويبى



ياليت خلـي شايفـن بالعينـي=يوم ان ابن هندي دفع مركيَـه
بايسر سناح البيت طاحوا اثنيني=وبايمن سناحه طاحوا نص الميَه
ياطيب لابـة ناهـس الادنينـي=هاك النهار وحـزَة العصريَـه
لا قلت راحوا وادبحوا مقفينـي=ياسرع ردَتهـم علـى المنقيَـه
حنا ثلاثميه وهم تسعيني=واليا اقبلوا فينا غدينا شويه



وبعد دخول قبيله حرب فى الهيششه اخذت ترعى فى مناطق واراضى عتيبه


حيث يقول شاعر من حرب يصف هذه المناطق


يرعون من عبله الى حليت=وشبيرمه يردونها
لعيون نوره بنت ابن نحيت=اللى غشانا نورها




وهى عبله وحليت وشبيرمه وكلها فى اراضى عتيبه

[اشهب اللال]

وادي الهييشة حل بـه قطعـان =ومطـولاتٍ ناحـرن لسهـيـل
أن كانوا حرب اقفوا على فيحان =ويش التبدوي له وركب الخيـل

البيتين ذول لشارع الوهاب قالها قبل المعارك حاث عتيبه وفيها تناقص لحرب

حتى ان ابيات العويرا فيه مسبه واضحه واقرار بتجاهله لقبيلته ومدح الدوشان ولو فيهم سداد ماعدا المدح للدويش

ولا زاعمنا به


ياللي تجي الكرزان وروق وعصيم=وادي الرشا قله ترى راعيه جـاه
الحر الأشقر جاء لجنحانه وشيـم=فيصل ولد سلطان سعد اللي نخاه


وطاحس بن مشنوطه عضياني ماهوب مقاطي

بيض لله وجهك ياناصر الهيلا على التوثيق اما جرير الحربي فخالط عباس على دباس

[البريماني]

بيض الله وجهــك يالذيب كلامك صحيح

[جرير]

وادي الهييشة حل بـه قطعـان =ومطـولاتٍ ناحـرن لسهـيـل
أن كانوا حرب اقفوا على فيحان =ويش التبدوي له وركب الخيـل

البيتين ذول لشارع الوهاب قالها قبل المعارك حاث عتيبه وفيها تناقص لحرب

حتى ان ابيات العويرا فيه مسبه واضحه واقرار بتجاهله لقبيلته ومدح الدوشان ولو فيهم سداد ماعدا المدح للدويش

ولا زاعمنا به


ياللي تجي الكرزان وروق وعصيم=وادي الرشا قله ترى راعيه جـاه
الحر الأشقر جاء لجنحانه وشيـم=فيصل ولد سلطان سعد اللي نخاه


وطاحس بن مشنوطه عضياني ماهوب مقاطي

بيض لله وجهك ياناصر الهيلا على التوثيق اما جرير الحربي فخالط عباس على دباس



راح تشوف بعينك اللى راح ياكلها الدود منهو اللى خالط عباس على دباس



واخوى ناصر الهيلا انتظرنى غدا


واتمنى ان لايحذف الموضوع

[سطام العفار المزحمي]

الاخ جرير انت اصبحت ملكي اكثر من الملكيين

كيف تقول شقيتم بيت ابن هندي وقطعتوة عشرات القطع وتبغون بعد

تشيلونة ههههههههههههههههههههههههههههههه

البيت خلاص مقطع في نظرك معاد ينفع للسكن فية هههههه

بيت الامير محمد بن هندي رحمه الله انشق برصاصة طائشة وقيل سكينة شق بسيط والمعركة انتهت بنتصار عتيبة انتصار كاسح

ايهما اعظم في نظرك اخذت بيت ولا رصاصة طائشة تصيب بيت

طبعا اخذت بيت الذويبي وهو احد مشائخ حرب الكبار تجعلكم تخجلون من طارية

الاخ جرير لاتنسى مطير معكم في هذا المناخ واستغرب وجود مطير معكم وقبيلة حرب كثيرة العدد لماذا يكون لكم اعوان

المهم الاخ ناصر الهيلا كفيت ووفيت وكنت اتمنى ان لاتاخذ بمصادر البدراني لانة في النهاية حربي ولا تقبل شهادتة لان احد المتنازعين من قبيلتة

[العــــــــابر]

ياجرير الله يعطيك العافيه

انت يومك تهدد ناصر وتقول والله لاجيب العلم وان تبى .

هو انت تبى ترووح تجيب لنا محمد بن هندي من قبره وتقول علم

عيالك واحفادك وابناء قبيلتك يابن هندي بانا اخذنا بيتك والعطفه بنتك .

سامحك الله انت ترووح تنشد وتقرا بالاكاذيب وتصدقها

ابك والله لو ترووح لان تجي فوق القمر في هالموضوع بالذات

ماصدقناك.

وبعدين تعال انا ببلشك بعمرك وخل ناصر الحين ناصر منت بوياه

ليتك تقدرني:

تقوول الشغار وتقول الغبيات وتقول وتقول وهذا من وين تولفه

واللي يولفه لك منه:

انتسانك صاحي فاخذ العلم:

الاول ان المزاحمه كلهم فيما مضى تحت قيادة الضيط

وطلحه كلها تحت قيادة المحيا.

وبذلك تكون اقطاب الرووقه انتهت مغير قسمين واميرهم سواء ابن ربيعان


يعني انت غادي ومسون تبى تجيب التفاصيل .

وثانيها :

وشلون تحط ابن مشنوطه مقاطي وهو عضياني

يعني شغل تحوس بالانساب وتشقلب .

ثالثا:

عتيبه كلها وبقوتها الضاربه وعطفتهم ترووح. لم يرد قصه تؤيد ان

عطفة عتيبه وخذت وغير هذا كله تقول بنت ابن حميد والعطفه

اللي كانت موجوده بكل الحرووب هي مضاوي عطفة الروقه وعتيبه

بنت ابن ربيعان.

يعني دجل وتحريف والكارثه مكشوف.

طيب تعال للاهم وخلني مافهم: الان ديارك وينها وينك عن وادي الرشا

وينك عن ديار عتيبه اللي تقول هزمتنا وكسرتنا واخذتنا وسويت فينا

وقطعت البيوت من شبر وصلت للتقطيع والتحميل في دنه .

ومعكم حق تفرحوون بشق لانه بيت امير عتيبه وامير عتيبه من ياصله

وعتيبه من ياصلها .

يعني بجيلكم الاول خلوها شق البيت.

وجيلكم الحالي خلوها تقطيع البيت.

وجيلكم القادم يخلونها شيلة البيت ومحمد بن هندي ومارق الضيط

ومسلط بن ربيعان وعفاس المحيا مربعين بلوت.

والهيظل وابا العلا بلاستيشن.

وربي فله ياخوك وخر عن التاريخ وهج عنه

عزالله ان كديميس علمكم مار مغار تطشمون.

وبعدين رح الله يوفقك ولاتثير الفتن وابعد عن الهرووج وانا اشك في انك حربي

لانه مهوب معقول الحربي يجي ويكذب مار عين خير والعن ابليس

واترك عنك قص ولصق .

ورع لو تنشده من الجزيره علمك بهالمعركه.

حرب وعتيبه وكل قبايل الجزيره والحاضره والباديه يربطهم الرابط الاسلام وعلى ا

السنه لافرق بينا الا بالتقوى . وهذا تاريخ وامجاد تحفظ فقط للذكرى

والا وادي الرشا منت باخذه ولاحنا نعطيه.

دمت بود

[ولد مجنون]

ناصر الهيلا هيضتني للمناحر وغسل شراع مناديب منتديات قبائل قيلن و قالي وتهذري وبربرة بربور علي ماش وقل سنع , وجرير علي وزن خرير , هاك الخرير الخربي خراب الدول يمال السخط يحمل علي متنة المهايط والكذب و الفتنه , أبك وين طاس يا خرير , حول ثم شرع باب الصتيمه وأنثبر وأنا لـــــــك , وبالمشعاب تتصلح الأمور وتالله لأجعلك تقمز رصيف المنتدي موردها جنوبي أراضي زبيده , برجه وصوت في طبلوم اللكزس تصومع بالأذاني والكفرات إشتـات طايره نسأل الله السلامة

بسم الله أكبر وعلي بركة الله نبدأ

ذهب الشيخ مسلط بن ربيعان للفرم شيخ بني علي من حرب من أجل خيل خذوها قوم الفرم وهي لها عاني عندهم وحصل بينه وبين الفرم مشاده بالكلام , الشيخ مسلط بن ربيعان أستشاط غضباً في المجلس ولم يتمالك نفسه و ضرب الفرم بالمشعاب على راسه , فأختظ الحروب الموجودين بالمجلس فقال صنيتان الفرم ياولد محمد كيف تضربني وأنت وسط حرب فقال الشيخ مسلط والله مادريت أني ضربتك ولادريت أنك في وسط حرب

قلت : جعل يمين الشيخ مسلط جنة الفردوس

وثيقة تحالف بين قبائل علوى من مطير مع البدارين من قبيلة حرب سنة 1200هجري بالحجاز

نص الوثيقة :

الحمد لله وحده
تاريخها نهار الحج من بعد ما يتين وألف وقد تحاضروا الرجال العاقلين وهم رشيد بن مناع محمد بن زايد و محمد بن غليفيص و سلامة بن مليحان وحضر لحضورهم فنيسان بن عايد وقد (تحالفوا) الرجال المذكورين وتعاهدوا بالله (حلف يارثه النقي) عن البايق (البدرانية علويه) و (العلويه بدرانية ) و الحلف المذكور بين البدارين وعلوى الشواوي , وقد تلازموا الأعراض الكل منهم , ولزم رشيد بن مناع على , و لزم محمد بن زايد على ذوي عبدالله , و لزم محمد بن غليفيص على ذوي راشد , و لزم سليمان بن منيف على ذوي منيف , و لزم فنيسان بن عايد الجرو على علوا الشواوي , و لزم غنيمان بن عايد الملعبي على الملاعبة , و لزم بن سعود على العتاق , و لزم مبارك بن جابر على , و لزم كريبيج على الجداعين , و لزم مسهر بن رديفي على الخواطرة , و لزم سرهيد السور على البراعصة , و لزم الكل وطرح وجيه المذكورين فنيسان بن عايد الجرو وجهه إن المناخ عليه , من (غايرات البوق ومنه) , وهو (أخبر بربعه الذي طرح وجيههم وبينهم ) , الكل منهم قصر عن الوادي , وشهد الله قبل خلقة , وشهد بذلك سياف و حضر لحضوره بن مويعز , وشهد بذلك والله خير الشاهدين , مبرك بن مسلم ,وطرح وجه , زويد بن زايد ,و حمد بن حمدان , وطرح وجه , حمدان بن مشحن , على ما ألزموا أولاد عبدالله , وعرض مبرك على رجال المعامره ولزم عواد على من يعناه

(مصدر وثيقة الحلف : كتاب الوثائق المنيره في المعاملات وحقوق الجيره ص 290 -291 )

[ابو محمد الدعجاني]

ياحرب لو حطيتوا البيت نصفين

ماهوب موصلكم ايا مستوانا

انتم رجال وسط المعارك غثيثين

لكن ماتلحق اخطاكم اخطانا

حنا عتيبه ملحقين المخلين

بعنا بسوق الطايلات وشرانا

قوم على صولات الايام قاسين

ولو عظنا ناب الدهر ماقوانا

صح السانك ياسلاح عتيبه على هالقصيده لكن الله يغفرلك لوقلت

ياحرب لوقطعتوا البيت تقطيع
ماهوب موصلكم اليا مستوانا

عشان ما يزعل علينا جرير الحربي عاد حنا مزعلينهم منول وتاريخ جدانا موجعهم لكن حنا يالاحفاد بنرظيهم

يالحريبي مير لوتنشد كل القبايل عن عتيبه هي انخوذت لهم عطفه زروا علاك مير السوالف بالنت مزين منها انا اخبر الناس منول في جوع وفقر يعني لاغزت واكسبت بيت تاخذه وتبنيه وتنزل فيه ماتقطعه تقطيع على شان يصعب حمله على الجمال البيت شق شق بطرفه بسيف واللي كان قريب منه الشيخ ناصر ابن عقيل اللي شلفاه جدعت راس الفارس وراس فرسه لكن حنا نسينا انا نقطع بيت الذويبي تقطيع خذيناه ونزلنا فيه قدام عيون حرب مايبني البيوت الا اللي يحميها يالحريبي خل الكلام المزيف وهروج مرتزقة النت عنك الفرق بينا وبينكم واضح وشجاب الثرا للثريا

اختم قولي بابيات لسلاح عتابه الله يحفظه ويطول بعمره يوم قال:

الفرق واضح لاتقول متساوين

ومصادر التاريخ منها ارتوانا

وان ازعلكم التاريخ نكون راضين

ويصبح زعلكم شعبة من رضانا

[جرير]

.................................................. .................
.................................................. ...........................
.................................................. ..
.................................................. ...........................................


اعطيناك فرصة لكي تناقش الموضوع , وعلى الرغم ان نقاشك مبني على عبارات واختراعات إنشائية دون الاعتماد على مصادر وإثباتات تركناك تبدي ماتريد ان تقوله , مع هذا لاتلتزم بإداب الاحترام

الإدارة

[جرير]

ياحرب لو حطيتوا البيت نصفين

ماهوب موصلكم ايا مستوانا

انتم رجال وسط المعارك غثيثين

لكن ماتلحق اخطاكم اخطانا

حنا عتيبه ملحقين المخلين

بعنا بسوق الطايلات وشرانا

قوم على صولات الايام قاسين

ولو عظنا ناب الدهر ماقوانا

صح السانك ياسلاح عتيبه على هالقصيده لكن الله يغفرلك لوقلت

ياحرب لوقطعتوا البيت تقطيع
ماهوب موصلكم اليا مستوانا

عشان ما يزعل علينا جرير الحربي عاد حنا مزعلينهم منول وتاريخ جدانا موجعهم لكن حنا يالاحفاد بنرظيهم

يالحريبي مير لوتنشد كل القبايل عن عتيبه هي انخوذت لهم عطفه زروا علاك مير السوالف بالنت مزين منها انا اخبر الناس منول في جوع وفقر يعني لاغزت واكسبت بيت تاخذه وتبنيه وتنزل فيه ماتقطعه تقطيع على شان يصعب حمله على الجمال البيت شق شق بطرفه بسيف واللي كان قريب منه الشيخ ناصر ابن عقيل اللي شلفاه جدعت راس الفارس وراس فرسه لكن حنا نسينا انا نقطع بيت الذويبي تقطيع خذيناه ونزلنا فيه قدام عيون حرب مايبني البيوت الا اللي يحميها يالحريبي خل الكلام المزيف وهروج مرتزقة النت عنك الفرق بينا وبينكم واضح وشجاب الثرا للثريا

اختم قولي بابيات لسلاح عتابه الله يحفظه ويطول بعمره يوم قال:

الفرق واضح لاتقول متساوين

ومصادر التاريخ منها ارتوانا

وان ازعلكم التاريخ نكون راضين

ويصبح زعلكم شعبة من رضانا


هلا ابن غزاى الخطرى

..............................................

لا اعتقد ان هذا الاسلوب القذر يقوم به احد ابناء الحروب


الرجاء عدم تكرار مثل هذه الردود والخروج عن النص

الاداره


وياليت تقولى بالله التاريخ العريق لعتيبه مع المصادر اللى انت تتكلم عنها

وتثقفنا فيها

انتظرك

[الــوآفــي]

الأخ جرير


استشهاداتك الشعريه ينقصها الكثير من الدقه والقراءه بتمعن


سأذكر لك بيت واحد كتبته انت يوضع الخلط ونسب بيت الى غير صاحبه وصاحبه واضح وضوح الشمس في رابعة النهاااااااااااااار من خلال هذا البيت


تقول ان ابن محيا كان على الهييشيه <-----< هنا لا اعتقد انك ستنكر ما قلته

وتقول ان حرب ارادوا المرباع هناك وطلبوا من عفاس ذلك <----< وهذا ايضا كتبته انت


ونسبت هذا البيت لأبا العويرا

نردكم رد البقر فى الحــــوش....... من دون عشب في (الهييشة) زام


ولا اعتقد ان العقل سيصدق انه لأبا العويرا الا في حاله واحد اذا كان العقل هذا فارغاً مع احترامي لك


ركز معي شوي واقرأ بتمعن وياليت تشيل المعلومات اللي قريتها وسمعتها من الجهله سواء كتاب او اشباه رواه


قلت ان ابن محيا على الهييشيه و صدر البيت يقول ( نردكم ) واعتقد ان اللي يرد هو صاحب المكان او صاحب الملك

كما ان عجز البيت يقول ( من دون ) وهذه الكلمه لن يقولها ايضا الا من وقف لحماية شئ معين واصحاب المكان هم عتيبه ومن وقف لحمايته هم عتيبه وهذا يعني ان من كتب البيت من قبيلة عتيبه


لم ادخل معك في نقااش يا عزيزي ولكن احببت ان انير عقلك وازيل الغمه الواضحه عليه

كل الود

[جرير]

.................................................. .................
.................................................. ...........................
.................................................. ..
.................................................. ...........................................


اعطيناك فرصة لكي تناقش الموضوع , وعلى الرغم ان نقاشك مبني على عبارات واختراعات إنشائية دون الاعتماد على مصادر وإثباتات تركناك تبدي ماتريد ان تقوله , مع هذا لاتلتزم بإداب الاحترام

الإدارة



لـــــــــــــــــــــيه يا اداره الهيلالالالالالا





كل هذا وتقولون لم تعتمد على مصدر





كل المصادر اللى ذكرتها وقلتوا لم تعتمد على مصدر





عجبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى عليكم عتيبه






اتمنى من اخونا ناصر الهيلا قراء الموضوع قبل ان يحذف



ولحول ولا قوه الابالله

[جرير]

الأخ جرير


استشهاداتك الشعريه ينقصها الكثير من الدقه والقراءه بتمعن


سأذكر لك بيت واحد كتبته انت يوضع الخلط ونسب بيت الى غير صاحبه وصاحبه واضح وضوح الشمس في رابعة النهاااااااااااااار من خلال هذا البيت


تقول ان ابن محيا كان على الهييشيه <-----< هنا لا اعتقد انك ستنكر ما قلته

وتقول ان حرب ارادوا المرباع هناك وطلبوا من عفاس ذلك <----< وهذا ايضا كتبته انت


ونسبت هذا البيت لأبا العويرا

نردكم رد البقر فى الحــــوش....... من دون عشب في (الهييشة) زام


ولا اعتقد ان العقل سيصدق انه لأبا العويرا الا في حاله واحد اذا كان العقل هذا فارغاً مع احترامي لك


ركز معي شوي واقرأ بتمعن وياليت تشيل المعلومات اللي قريتها وسمعتها من الجهله سواء كتاب او اشباه رواه


قلت ان ابن محيا على الهييشيه و صدر البيت يقول ( نردكم ) واعتقد ان اللي يرد هو صاحب المكان او صاحب الملك

كما ان عجز البيت يقول ( من دون ) وهذه الكلمه لن يقولها ايضا الا من وقف لحماية شئ معين واصحاب المكان هم عتيبه ومن وقف لحمايته هم عتيبه وهذا يعني ان من كتب البيت من قبيلة عتيبه


لم ادخل معك في نقااش يا عزيزي ولكن احببت ان انير عقلك وازيل الغمه الواضحه عليه

كل الود



اخوى ذيبان


اى عقل واى منطق تتكلم


والله لو تبرر من هنا الى بكره



السالفه واضحه وضووووووووح الشمس الله يخليك



ولها مصدر قوووووووووووووووووووى



وتجى انت تكذبه



الله يهداك بس



واكبر دليل يا اخوى على مصداقتى



اداره الهيلا حذفت ردى الموثق بالمصدر



.................................................. ........


كذبت على التاريخ ثم كذبت على إدارة المنتدى , لوكان لديك توثيق بالمصادر كما تدعي لذكرتها من اول رد لك في الموضوع , وليس الانتظار بعد ان حررت الإدارة عباراتك خالية الاحترام للاعضاء وليس التاريخ فقط ثم ادعيت انها موثقة , وبما انك لاتعرف مبادئ نقاش التاريخ ولاتحترم محاوريك ولاتصدق القول , ابحث عن مكان آخر تقول فيه ماتشاء بعيد عن منتدى الهيلا


الإدارة

[خالد بن مورق]

مغزى الشيخ جهز بن فهيد ومن معه من الشيابين والروقه على الجملا ومن معهم من حرب في متعرضات جنوب غرب محافظة الرس 40 كيلو تقريبا واحداث ذلك الكون كلاتي :-
كان الشيخ مانع بن مريخان شيخ شمل الجملا و اشهر فرسان حرب واقواهم على الاطلاق يتمنى لقاء اخو هملا جهز بن فهيد الشيباني ومواجهته فالمعارك وكان يرسل له المراسيل ويقول ان حييت لك يابن فهيد وان مت عنك فغضب جهز مما فعله الحربي وقال والله لتجيه منوته قم يا فلان –((كانت فرس ابن مريخان الجعيثتيه مشهوره وسابق ولا تنلحق فالطراد واختها عند عبيد الوهاب من الدماسين الروقه))-قم ورح لعبيد الوهاب وقاله اخو هملا يبا الفرس يبا يطارد عليها بن مريخان فعندما وصل المرسول الى الدماسين لم يجد عبيد ووجد اخوه فاخبره بما يريد اخو هملا فقال له والله ماقدر اعطيك ايها يالشيباني فقام الرسول وذهب بعد ان اكرمه فلما وصل عبيد الوهاب اخبره اخوه بما يريده مرسول اخو هملا فغضب عبيد من فعل اخوه وعاتبه وقال ابك اتعيي عن اخو هملا بحافر عير قم قم نبا نروح لاخوهملا وعندما اقبل الدماسين على الشيابين واليا هم يجهزون للمغزى فاعطى عبيد جهز الفرس وقال له العذر ياخو هملا فرد عليه جهز ما قصرت يالروقي والحين نبي نغزي ونباك تخاوينا ففعل الدماسي ووصلت الاخبار ان حرب نازلين في متعرضات فسار اخو هملا على راس الجيش العظيم يريد صباحهم ويوم طلعت الشمس واليا حرب يحلبون فالبل والصايح ييجيهم عتيبه جوكم عتيبه جوكم فتجهزو للمعركة واليا عتيبه معهم فدارت رحى المعركه وثار عج الرمك وخو هملا يصيح في حرب وين ابن مريخان ياهل الخيل وين ابن مريخان ياهل الخيل وابن مريخان يبرز لابن فهيد وهم يتبارزون على ظهور الخيل فكانت الغلبه لجهز وهو يطق سيف ابن مرخان واليا هو يغطرف فالجو وابن مريخان ينهزم ويتمثى شيعب الخشيبي واخو هملا يلحقه ويوم وازنة الفرس الفرس والركبه الركبه داخل ذلك الشعيب واخو هملا يضربه بالشلفا واليا ابن مريخان يوم تشقلب من فوق فرسه وهو يطيح صويب واخو هملا يحرف الفرس عليه واهو يثنيله بالشلفا واليا مانع بن مريخان ميت فقال اخو هملا جتك منوتك يابن مريخان جتك منوتك يابن مريخان وهو ياخذ سلاحه وشلفاه وفرسه ويضف اخو هملا ومن معه من عتيبه حلتة الجملا وباعرهم وغنمهم كلها ومن ضمنها بيت مانع بن ريخان ويرجعون معودين لديار عتيبه .

وقد ذكر العبيد مقتل ابن مريخان في كتابه النجم الامع صفحة 320 وهو يتكلم عن شيوخ حرب
رئيس الجملا هو مانع بن مريخان وهو مشهور بالشجاعة وقد قتله جهز بن هذال الشيباني.

[ولد مجنون]

يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل ويطاردونه طردا على الخيل

الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين



شق الله راسك بمشعاب قل آمين , فيك من جور الزمن يا الكذوب تسعين عله وبعدك ما أنسلقت ولا أستويت , خرير مار يكذب عيني عينك ويبي يبرر بأي وسيلة , والحقد والكذب الي ورثه عن جدانة على عتيبة يجري في دمه , وحنا اليوم في عهد آل سعود والماضي ولي بخيره وشره , وعتيبة خذت حقها بالسيوف والشلف بالقوه وبالغصب مهوب بالرضى وفنجال قهوة المطاري يا المخزي , بمصادر مسنده وبوثائق موثقة في كتب ومراجع محايده ومؤلفين كذلك , أبك يا خرير دروج وفغص بتاريخك الأغبر , ما عندك ألا الخراط والهياط أعقل الأثنين بعقال ورباط , هاك السنين جدك يحرث الأرض ويعدل سواقي , يسقي ثم يتسلق النخيل , مناحر و مضارب بالشوش مع بني عمه البدارين و العياضات وعيال جابر و المعامرة علي نخلتين وثلاث , مابين مقايضات وتبادل أراضي بثلاثين صاع تمر , واليوم طلع لك لسان يا ترث المخاسير جعله القطع

http://up108.arabsh.com/s/hi2gre4w0v.gif (http://up108.arabsh.com/)
وثيقة رقم 1516 - مبايعة ملك الزبيره بوادي الفرع وقد باع عطية الله زايد أبو دمخ أرضة لسليمان بن خريص العارضي الحربي بـ 30 صاع تمر - مؤرخة 1229 هـ
http://up108.arabsh.com/s/yjaelm51n2.gif (http://up108.arabsh.com/)
وثيقة رقم 230 - إنهاء خلاف ومشاجرة بين العياضات من حرب بوادي الفرع – مؤرخة 1120 هـ
http://up109.arabsh.com/s/ceu6gb7gjs.gif (http://up109.arabsh.com/)
وثقة حلف الحروب رقم 1703 تسمي وثيقة تلازم بين قبائل ولد عبدالله من بني عمرو ( البدارين – العياضات – بنوجابر – المعامرة ) مؤرخة 1229 هـ

خرير بعد أطلاعه علي وثائق جدانة تلوي وجهه وأصيب بسخونة , أبوصيك يا خرير عساك تفهم , أنطح فالك بعلبة أسبرين , وأترس حلقك حبوب لين تغص وسلك بعلبتين متارعي , وأدهن ظهرك وكراعينك وحلقك بفكس , وتمغط علي طول كراعينك ما يعرفك ألا فراشك , والله يجيرك من عمـاة البصيـرة ومن وصواديف الآفات ولهيب السخونه

[غيمار العطاوي]

ياجرير الله يعطيك العافيه

انت يومك تهدد ناصر وتقول والله لاجيب العلم وان تبى .

هو انت تبى ترووح تجيب لنا محمد بن هندي من قبره وتقول علم

عيالك واحفادك وابناء قبيلتك يابن هندي بانا اخذنا بيتك والعطفه بنتك .

سامحك الله انت ترووح تنشد وتقرا بالاكاذيب وتصدقها

ابك والله لو ترووح لان تجي فوق القمر في هالموضوع بالذات

ماصدقناك.

وبعدين تعال انا ببلشك بعمرك وخل ناصر الحين ناصر منت بوياه

ليتك تقدرني:

تقوول الشغار وتقول الغبيات وتقول وتقول وهذا من وين تولفه

واللي يولفه لك منه:

انتسانك صاحي فاخذ العلم:

الاول ان المزاحمه كلهم فيما مضى تحت قيادة الضيط

وطلحه كلها تحت قيادة المحيا.

وبذلك تكون اقطاب الرووقه انتهت مغير قسمين واميرهم سواء ابن ربيعان


يعني انت غادي ومسون تبى تجيب التفاصيل .

وثانيها :

وشلون تحط ابن مشنوطه مقاطي وهو عضياني

يعني شغل تحوس بالانساب وتشقلب .

ثالثا:

عتيبه كلها وبقوتها الضاربه وعطفتهم ترووح. لم يرد قصه تؤيد ان

عطفة عتيبه وخذت وغير هذا كله تقول بنت ابن حميد والعطفه

اللي كانت موجوده بكل الحرووب هي مضاوي عطفة الروقه وعتيبه

بنت ابن ربيعان.

يعني دجل وتحريف والكارثه مكشوف.

طيب تعال للاهم وخلني مافهم: الان ديارك وينها وينك عن وادي الرشا

وينك عن ديار عتيبه اللي تقول هزمتنا وكسرتنا واخذتنا وسويت فينا

وقطعت البيوت من شبر وصلت للتقطيع والتحميل في دنه .

ومعكم حق تفرحوون بشق لانه بيت امير عتيبه وامير عتيبه من ياصله

وعتيبه من ياصلها .

يعني بجيلكم الاول خلوها شق البيت.

وجيلكم الحالي خلوها تقطيع البيت.

وجيلكم القادم يخلونها شيلة البيت ومحمد بن هندي ومارق الضيط

ومسلط بن ربيعان وعفاس المحيا مربعين بلوت.

والهيظل وابا العلا بلاستيشن.

وربي فله ياخوك وخر عن التاريخ وهج عنه

عزالله ان كديميس علمكم مار مغار تطشمون.

وبعدين رح الله يوفقك ولاتثير الفتن وابعد عن الهرووج وانا اشك في انك حربي

لانه مهوب معقول الحربي يجي ويكذب مار عين خير والعن ابليس

واترك عنك قص ولصق .

ورع لو تنشده من الجزيره علمك بهالمعركه.

حرب وعتيبه وكل قبايل الجزيره والحاضره والباديه يربطهم الرابط الاسلام وعلى ا

السنه لافرق بينا الا بالتقوى . وهذا تاريخ وامجاد تحفظ فقط للذكرى

والا وادي الرشا منت باخذه ولاحنا نعطيه.

دمت بود



هههههههه

بيض الله وجهك ولاعندي كلام بعد كلامك

[محدي الجابري]

الاخ جرير انت اصبحت ملكي اكثر من الملكيين

كيف تقول شقيتم بيت ابن هندي وقطعتوة عشرات القطع وتبغون بعد

تشيلونة ههههههههههههههههههههههههههههههه

البيت خلاص مقطع في نظرك معاد ينفع للسكن فية هههههه

بيت الامير محمد بن هندي رحمه الله انشق برصاصة طائشة وقيل سكينة شق بسيط والمعركة انتهت بنتصار عتيبة انتصار كاسح

ايهما اعظم في نظرك اخذت بيت ولا رصاصة طائشة تصيب بيت

طبعا اخذت بيت الذويبي وهو احد مشائخ حرب الكبار تجعلكم تخجلون من طارية

الاخ جرير لاتنسى مطير معكم في هذا المناخ واستغرب وجود مطير معكم وقبيلة حرب كثيرة العدد لماذا يكون لكم اعوان

المهم الاخ ناصر الهيلا كفيت ووفيت وكنت اتمنى ان لاتاخذ بمصادر البدراني لانة في النهاية حربي ولا تقبل شهادتة لان احد المتنازعين من قبيلتة
اخوي سطام حرب يؤكد رواتهم انهم انتصرو انتصار كاسح
ورواة عتيبه يقولون انهم انتصرو انتصار كاسح بدون ان يؤكدو كلامهم بمصدر محايد
وانا شخصيا ذهبت لرواة محايدين من غير القبيلتين وعلى راسهم الرواي فواز الميزاني
وقالو ان المناخ بعد ان طال انتهى بصلح عادل للطرفين وهذا هو الارجح
والله اعلم في نظري
اما فيصل الدويش فلم يحضر المناخ نهائيا كما يؤكد باحثين مطير كلهم
ويثبتون انه لم يحضر بادله دامغه

[صقر النواصر]

ناصر الهيلا هيضتني للمناحر وغسل شراع مناديب منتديات قبائل قيلن و قالي وتهذري وبربرة بربور علي ماش وقل سنع , وجرير علي وزن خرير , هاك الخرير الخربي خراب الدول يمال السخط يحمل علي متنة المهايط والكذب و الفتنه , أبك وين طاس يا خرير , حول ثم شرع باب الصتيمه وأنثبر وأنا لـــــــك , وبالمشعاب تتصلح الأمور وتالله لأجعلك تقمز رصيف المنتدي موردها جنوبي أراضي زبيده , برجه وصوت في طبلوم اللكزس تصومع بالأذاني والكفرات إشتـات طايره نسأل الله السلامة

بسم الله أكبر وعلي بركة الله نبدأ

ذهب الشيخ مسلط بن ربيعان للفرم شيخ بني علي من حرب من أجل خيل خذوها قوم الفرم وهي لها عاني عندهم وحصل بينه وبين الفرم مشاده بالكلام , الشيخ مسلط بن ربيعان أستشاط غضباً في المجلس ولم يتمالك نفسه و ضرب الفرم بالمشعاب على راسه , فأختظ الحروب الموجودين بالمجلس فقال صنيتان الفرم ياولد محمد كيف تضربني وأنت وسط حرب فقال الشيخ مسلط والله مادريت أني ضربتك ولادريت أنك في وسط حرب

قلت : جعل يمين الشيخ مسلط جنة الفردوس

وثيقة تحالف بين قبائل علوى من مطير مع البدارين من قبيلة حرب سنة 1200هجري بالحجاز

نص الوثيقة :

الحمد لله وحده
تاريخها نهار الحج من بعد ما يتين وألف وقد تحاضروا الرجال العاقلين وهم رشيد بن مناع محمد بن زايد و محمد بن غليفيص و سلامة بن مليحان وحضر لحضورهم فنيسان بن عايد وقد (تحالفوا) الرجال المذكورين وتعاهدوا بالله (حلف يارثه النقي) عن البايق (البدرانية علويه) و (العلويه بدرانية ) و الحلف المذكور بين البدارين وعلوى الشواوي , وقد تلازموا الأعراض الكل منهم , ولزم رشيد بن مناع على , و لزم محمد بن زايد على ذوي عبدالله , و لزم محمد بن غليفيص على ذوي راشد , و لزم سليمان بن منيف على ذوي منيف , و لزم فنيسان بن عايد الجرو على علوا الشواوي , و لزم غنيمان بن عايد الملعبي على الملاعبة , و لزم بن سعود على العتاق , و لزم مبارك بن جابر على , و لزم كريبيج على الجداعين , و لزم مسهر بن رديفي على الخواطرة , و لزم سرهيد السور على البراعصة , و لزم الكل وطرح وجيه المذكورين فنيسان بن عايد الجرو وجهه إن المناخ عليه , من (غايرات البوق ومنه) , وهو (أخبر بربعه الذي طرح وجيههم وبينهم ) , الكل منهم قصر عن الوادي , وشهد الله قبل خلقة , وشهد بذلك سياف و حضر لحضوره بن مويعز , وشهد بذلك والله خير الشاهدين , مبرك بن مسلم ,وطرح وجه , زويد بن زايد ,و حمد بن حمدان , وطرح وجه , حمدان بن مشحن , على ما ألزموا أولاد عبدالله , وعرض مبرك على رجال المعامره ولزم عواد على من يعناه

(مصدر وثيقة الحلف : كتاب الوثائق المنيره في المعاملات وحقوق الجيره ص 290 -291 )


عزيزي ولد مجنون .... أحببت أن ألقي عليك التحية لما تقدمه من وثائق تاريخية ثمينة في أكثر من رد لك ...


أتمنى أن يظهر ماتبقى لديك من كنوز تاريخية في المنتدى .. وتقبل فائق تقديري ،،

[ولد مجنون]

عزيزي ولد مجنون .... أحببت أن ألقي عليك التحية لما تقدمه من وثائق تاريخية ثمينة في أكثر من رد لك ...


أتمنى أن يظهر ماتبقى لديك من كنوز تاريخية في المنتدى .. وتقبل فائق تقديري ،،

وعــليكم السلام ورحمة الله وبركاته يامرحبـــا ومسـهلا بصـقر النواصر اللي يشرف حضوره أبشر ما لــك إلا إلــي يرضيك و يسرك

[ولد مجنون]

اخوي سطام حرب يؤكد رواتهم انهم انتصرو انتصار كاسح
ورواة عتيبه يقولون انهم انتصرو انتصار كاسح بدون ان يؤكدو كلامهم بمصدر محايد
وانا شخصيا ذهبت لرواة محايدين من غير القبيلتين وعلى راسهم الرواي فواز الميزاني
وقالو ان المناخ بعد ان طال انتهى بصلح عادل للطرفين وهذا هو الارجح
والله اعلم في نظري
اما فيصل الدويش فلم يحضر المناخ نهائيا كما يؤكد باحثين مطير كلهم
ويثبتون انه لم يحضر بادله دامغه


.................................................. .....................
.................................................. ...........................................
................................................
.................................................. ...........................

وأسلمك وثيقتين من أصل 17 وثيقه وكتاب أعلام وادي الفرع بعد 1000هـ تأليف البدراني , ودعايه رمزية عبارة عن كرتون أسبرين وكرتون متارعي بسعر التكلفة , أبك قــــل تم يمال الغناة ثم فرقا العين

http://up109.arabsh.com/s/uwsc1kqbvt.gif (http://up109.arabsh.com/)

وثيقة مؤرخة 1218 هـ - مبايعة نخل في خيف البدارين بخيف المضيق الثمن 12 ريال - قد باع عيد بن عيادة الجابري لـ سلامه بن سليمان العايضي نخلتين مشكوين في خفيف البدارين وادي مضيق في أسف الخفيف كوز السلامي والشهود محمد بن سليمان الجابري- مبارك بن يحي بن عيد – سليمان بن يوسف المناشي



العزيز ولد مجنون تذكر انك في منتدى حواري يمثل القبيلة , وتستطيع استبدال بعض العبارات بعبارات آخرى حوارية وتتناسب مع توجه المنتدى , وكذلك لاتكتب باللون الاحمر لانه مخصص للإدارة فقط , نتمنى ان تاخذ هذه النقاط بعين الاعتبار

الإدارة

[المشيعلي]

.................................................. .....................
.................................................. ...........................................
................................................
.................................................. ...........................

وأسلمك وثيقتين من أصل 17 وثيقه وكتاب أعلام وادي الفرع بعد 1000هـ تأليف البدراني , ودعايه رمزية عبارة عن كرتون أسبرين وكرتون متارعي بسعر التكلفة , أبك قــــل تم يمال الغناة ثم فرقا العين

http://up109.arabsh.com/s/uwsc1kqbvt.gif (http://up109.arabsh.com/)

وثيقة مؤرخة 1218 هـ - مبايعة نخل في خيف البدارين بخيف المضيق الثمن 12 ريال - قد باع عيد بن عيادة الجابري لـ سلامه بن سليمان العايضي نخلتين مشكوين في خفيف البدارين وادي مضيق في أسف الخفيف كوز السلامي والشهود محمد بن سليمان الجابري- مبارك بن يحي بن عيد – سليمان بن يوسف المناشي



العزيز ولد مجنون تذكر انك في منتدى حواري يمثل القبيلة , وتستطيع استبدال بعض العبارات بعبارات آخرى حوارية وتتناسب مع توجه المنتدى , وكذلك لاتكتب باللون الاحمر لانه مخصص للإدارة فقط , نتمنى ان تاخذ هذه النقاط بعين الاعتبار

الإدارة


قرات ما كتبت قبل حذف الاداره ..

هي وثائق تاريخيه تهم قبيله حرب وهي اثبات للنسب ..


اخوي عبدالرحمن ... ماهي الوثائق اللتي عندكم غير وثائق الدوم و .... !!!

عزيزي اراك من منتدي الي منتدي باسلوبك التهكمي ,, وجنون ( مجنون ) تسلسلي ( احد اجدادك ) ... واعلم ان لجمك قريب إن شاء الله ..

طامر فإن لي عوده لك ...

[OTAIBAH]

على طاري اللجم والمطامر!!

هنالك نصوص بعضها فيصلي ومفصلي وموجع لم تنشر ولا نريد ان نضطر لنشرها !!!


وياليت يكون النقاش بدلائل لا يخرج عن سياق الموضوع

[ولد مجنون]

قرات ما كتبت قبل حذف الاداره ..

هي وثائق تاريخيه تهم قبيله حرب وهي اثبات للنسب ..


اخوي عبدالرحمن ... ماهي الوثائق اللتي عندكم غير وثائق الدوم و .... !!!

عزيزي اراك من منتدي الي منتدي باسلوبك التهكمي ,, وجنون ( مجنون ) تسلسلي ( احد اجدادك ) ... واعلم ان لجمك قريب إن شاء الله ..

طامر فإن لي عوده لك ...

ماجابلنا المشاكل ألا أنت وأمثالك , وأثارة الفتن والتشويش من وري ربعك قامت تزيد , مهوب أنت وغيرك اللي يغير بالحقايق ويطاول علي تاريخ و رموز القبيله , بسرد حكايات وقصص أنشائية بمداخلات طفولية في خضم التاريخ , يكذب ويزيف في حقايق جحدها العقل قبل التاريخ , و في خضم هذه الشواهد القاتمه كاد اليأس أن يذهب به اللي غير رجعه , كلن يمدح قبيلته ويمجدها من مناديب قيلن وقالي بتسويف شاشه ودس أخبار زايفه بصحيفة وهو صفر اليدين , وحنا ما تلحقنا شكه بتاريخنا , وتاريخ عتيبه مثبت تاريخياً ومعروف خوض المنايا للمناعير , و الضـعف ما حطه الطيب سبيــل له , قد قيــل من لا يعــيل تجيـه عياله , لذلك كب عنك الخراط و أترك عنك أسلوب التهديد والوعيد يا مندوب التشويش والفتنه , أبك حتى الضفادع صارت سامه , وأذا كديميس حارق رزك عتيبه من أولها لأخرها كديميس

[عتيبي للابد]

ياحرب لو حطيتوا البيت نصفين

ماهوب موصلكم اليا مستوانا

انتم رجال وسط المعارك غثيثين

لكن ماتلحق اخطاكم اخطانا

حنا عتيبه ملحقين المخلين

بعنا بسوق الطايلات وشرانا

قوم على صولات الايام قاسين

ولو عظنا ناب الدهر ماقوانا



صح لسان كديميس القنبلة النووية

[نايف الغبيوي]

كان في احدى السنوات عبيد بن رشيد يجمع الزكاة فنزل عند قبيلة الوهوب تحت رئاسة الشيخ عيد بن سعدى وقبيلة الحنانيه من حرب
فراو الاجحاف منه فرفضو اعطائه ما طلب ونشب الخلاف ولم يكن معه جيش كبير لاخضاعهم بالقوة حيث كان عليه ان يستنجد بقوة من حائل فاستغل ابن سعدى هذه النقطه فقرروا الرحيل باسرع ما يمكن فرحلت قبيلة الوهوب والحنانيه من موضعهم ذلك وعلى راسهم الشيخ ابن سعدى والشيخ زارق بن جديع الحنيني حتى بلغو
ديار عتيبه فلتجؤو عند الشيخ مسلط بن ربيعان ونزلو عنده


يقول ابن هديريس على لسان ابن رشيد

منبوز بامه عقب النير من غاد = وسمي مطعوم النشامى يباريه
والله لاجيهم لو ورا قصر بغداد = واني لهم مثل العمل عند راعيه

الله دركم يا عتابه العالم تفتخر انها شقة بيت شيييخ يومن فخر عتابه مصادم حكام وملووك وقلع روس رجال

خلووو ولد مجنون يستلمه لين يفحمه لين يعض الارض

[ناصر الهيلا]

بيض الله وجهك ...

هذا الكلام العدل ..

أما راعي قطعوه قطعاً صغيرة ... فلاعاد يتعودها..


و وجهك أبيض ياعفيف

وردك هو العدل

[ولد مجنون]

صح لسان كديميس القنبلة النووية


جعل الله الحق ينطق على لسان الحر الأشقر كديميس , جعل لسانه , ينكب علي حوض النبي صلي الله عليه وسلم , يتذوق و يتلذذ بما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر في جنة النعيم أللهم آمين



خلووو ولد مجنون يستلمه لين يفحمه لين يعض الارض


أبرك الساعات مرورك يا نايف , من طول الغيبات جاب الغنايم , أستطرد بارك الله فيك وافي بالعلم الأكيد بالشواهد والمصادر وأبشر بالمدد

[ناصر الهيلا]

كنت أتمنى أن لم تحذف عضويتك ياجرير الحربي حتى ترد علي لكن لا أعلم لماذآ حذفت غبت عدة أيام ولقيت موقوف

المهم





اخوى ناصر الهيلا



لا تتهمنى انى اتجنى على ابن جنيدل


ركز فى ردى ولا تستعجل فى الرد


وانتبه الى كلمه


انتهى



هذا مشاركتى اللى حذفت






منــــــــــــــــــاخ الهييشه





ذكر سعيد بن عبدالله بن جنيدل فى كتابه
عاليه نجد
الجزء الاول
صفحه 282 نصا



الحديث عن تلك المعارك طويل ومن اشهر الايام التى دارت معاركها حول الهضبة مناخ الهييشه ومناخ عرجا وكل هذه الواقع تستمر فيها الحرب عدة ايام

وذكرها ايضا من المناخات الهامه التى حدثت مناخ الهييشه
ذكرها فى موضع ثانى فى كتابه

انتهى ...



يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل ويطاردونه طردا على الخيل

الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين



حيث صارت شقه بيت بن هندى حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد

يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد صفحه 108 و109 نصا

فبقى هذا العمل حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد حوادثهم فيقولون سنه شقه بيت ابن هندى او قبل شقه بيت ابن هندى او بعد شقه بيت ابن هندى ودارت معارك بينهم يطول ذكره

انتهى ...




Color]



أولآ: سعد بن جنيدل لم يذكر لاالمزنان ولا الغيادين ولم يحدد من قابلوى من حرب ولم يذكر هزيمة ولاأنتصار فقط ذكر المعركة وقال حرفيآ شق بيت ابن هندي لم يقطع

ثانيآ : أذآ كانوآ الحروب يقطعون بيت ابن هندي حتى يصير خفيف ويشيلونه باالجمال (ماخطر في أي حربي عنده عقل)أن أذآ بيت بن هندي ثقيل وكبير كيف كان يشيله ابن هندي ويتنقل فيه لايكون بتريله و أ لا كرين أو لوري







نزلت حرب يقودهم الشيخ/ ناهس الذويبي (لوفان) ومن تبعه من حرب وادي الهييشة ..


وكان الشيخ/ محمد بن هندي ابن حميد (شيخ برقا) ومن تبعه من عتيبة فيه ..


فأرسل ابن حميد الى الذويبي يطلبه الارتحال من الهييشة .. فرفض الذويبي .. وفي اول ايام المناخ تقاتلوا وهزم ابن حميد ..


فأستنجد ابن حميد بالروقة .. واقبل مارق الظيط (شيخ العضيان) وعفاس بن محيا (شيخ الحناتيش)وشليل بن نجم (شيخ الغبيات) وجدي بن زريبة (شيخ السلتان والجذعان) وضيف الله بن عميرة(شيخ المغايرة) وفيحان بن تنيبيك(شيخ المراشدة)والشغار(شيخ الدماسين)..


ولما رأى الشيخ ناهس امدادات عتيبة ..أرسل الى حرب فأمدوه .. واقبل ابن نحيت ومعه بني سالم ومن تبعهم من بقية حرب ..



يقول عيد ابالعويرا يستفزع بابن نحيت وبني سالم وبقية حرب


الله من ذيبٍ عوى قنـاب=من نجد جلاَنا قنيب عـواه
طاح الحيا في ديرة الاجناب=وسحق العشايرهايفت لغثاه
يا اميرنا يامورد الهيـاب=اليوم كلن ماقفـه ينخـاه
حنا وقفنا الماقف الغصاب=واللي قعد ماتنفعه عـذراه




[/size]



غلط في غلط وخلط عباس في دباس

وحرب في البداية كانوآ الذويبي وبني سالم يقوده حجاب ابن نحيت ويقال أنه هو صاحب المناخ لأن أباالعويرآ يطلب فزعة ابن نحيت في مناخ الرشاويه ويذكره بفزعته لهم وكيف كانوآ خادمينه ستين ليل


ستين ليـل خادميـن حجـاب = واليوم كـلٍ ماقفـه ينخـاه



وعلى الفكره الأبيات اللي أوردته كانت في مناخ الرشاويه وليست ويجب عليك أن تنقله كامله ولا تبتره أذآ كنت صادق وهذا الأبيات كامله:


الصيف طاح بديـرة الاجنـاب = وسحج العشاير هايفت لغثاه
ستين ليـل خادميـن حجـاب = واليوم كـلٍ ماقفـه ينخـاه
من لا يجي في الماقف الغصّاب = ياربعنـا مـا تنوخـذ عـذراه
بار القريب وباروا الاصحـاب= ولا عاد ينفعنا قصيـر الشـاه
يا ذيب ياللي في الخـلا قنّـاب = عن نجد قزّاني قنيـب عـواه





وأباالعويرآ يذكر حجاب بن نحيت بفزعتهم له في مناخ الهييشه
وعندما قال بار القريب وباروا الاصحاب يقصد الدويش و حرب
ولا نريد أن ندخل في قصده ولاعاد ينفعنا قصير الشاه











يقول الشاعر الفارس عيدابالعويرا :


نمشي مشـي الجمـل بالقيـد=وســو الـبـلا بأركانـهـا
يامزنةٍ هلت على ابـن حميـد=على بيوتـه ركـزت ربانهـا
فـرَوا عتيبـة فريـر الصيـد=يوم الهييشة اعتقـب دخانهـا
وصلت هجايجهم نفي والحيـد=واضحى الضحى ماليَموا شذانها








ويقول ابن مشنوطة المقاطي العتيبى يمدح ناهس الذويبى



ياليت خلـي شايفـن بالعينـي=يوم ان ابن هندي دفع مركيَـه
بايسر سناح البيت طاحوا اثنيني=وبايمن سناحه طاحوا نص الميَه
ياطيب لابـة ناهـس الادنينـي=هاك النهار وحـزَة العصريَـه
لا قلت راحوا وادبحوا مقفينـي=ياسرع ردَتهـم علـى المنقيَـه
حنا ثلاثميه وهم تسعيني=واليا اقبلوا فينا غدينا شويه



[/color][/size][/align]



دلست في الأبيات وكذبت وزدت من عندك والأبيات الأصليه ذكرت هكذآ من المصادر حتى من كتب / فايز البدراني
وتقدر ترجع له وتشاهده:

وقال ضحيان بن خلف من بني عمرو هذا الحداء:





نمشـي مشـي الجـمـل بالقـيـد = وســـو الـبــلا بأركـانـهـا
يامزنـةٍ هلـت علـى ابـن حميـد = علـى بيوتـه ركــزت ربانـهـا
وصلـت هجايجهـم نفـي والحيـد = واضحى الضحى ماليَموا شذانها (1)

(1)كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 188



وقال طاحس ابن مشنوطه العضياني يصف المعركة بين عتيبة وحرب وكانت على حرب لا لهم :



ياليت خلـي شايفـن بالعيـن = يوم ان ابن هندي دفع مركيَـه
بايسر سناح البيت طاحوا اثنين = وبايمن سناحه طاحوا نص الميَه
ياطيب لابـة ناهـس الادنيـن = هاك النهار وحـزَة العصريَـه
لا قلت راحوا وادبحوا مقفيـن = ياسرع ردَتهـم علـى المنقيَـه



وهذا الأبيات من كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 214
رواية فالح بن هديب وطلال بن يوسف الذويبي ومسفر بن حباب البدراني وغيرهم




المصادر:

(1)كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 188
وهذا الأبيات من كتاب قصص وأشعار من قبيلة حرب/فايز البدراني صفحة 214[/align]

[ولد مجنون]

كان في احدى السنوات عبيد بن رشيد يجمع الزكاة فنزل عند قبيلة الوهوب تحت رئاسة الشيخ عيد بن سعدى وقبيلة الحنانيه من حرب فراو الاجحاف منه فرفضو اعطائه ما طلب ونشب الخلاف ولم يكن معه جيش كبير لاخضاعهم بالقوة حيث كان عليه ان يستنجد بقوة من حائل فاستغل ابن سعدى هذه النقطه فقرروا الرحيل باسرع ما يمكن فرحلت قبيلة الوهوب والحنانيه من موضعهم ذلك وعلى راسهم الشيخ ابن سعدى والشيخ زارق بن جديع الحنيني حتى بلغو ديار عتيبه فلتجؤو عند الشيخ مسلط بن ربيعان ونزلو عنده



دعى محمد بن عبدالله بن رشيد (محمد بن هندي) بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه , ولما حضر (محمد بن هندي) بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه , وقام رجل من أتباع أبن رشيد يدعى (الطوير) موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق (محمد بن هندي) و يقول , كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك , فرد عليه (أبن هندي) قائلا قبحاً لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي , أخذك الله وكان (محمد) هذا رجلاً تقياً وذا عباده , أضف الى ذلك (شجاعة تضرب الأمثال بها) , فأستمر أبن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا (أبن هندي) إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات , هي إمهال الرجل ثلاثة أيام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام , وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير أذا تخلف غير أن أبن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه , فقام (محمد بن هندي) من بعد العصر وسار معه أربعة من رجاله حتى أشرف على قومه فأمرهم بحفظها أما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و أمر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود أبن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي بأعلى صوته ويصيح (تكفى يابن هندي) تكفى يا (محمد) أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم ( أبن هندي ) وهو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف أجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الأمير خشية أن يسقط ليركب على الأخرى فتكون الخيل على لأستعداد هذا وهم يطيرون منهزمين ’ قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني (محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده) وهو يطير به و يقول أللهم أكفنا شره يكررها , فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من أمامهم فتفرقوا شاردين , فشد على الأمير وبعدما أدركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول ( إحفظها لي يا بن رشيد ) فأنقلبوا بشر حال ورجع (محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح )

المصدر كتاب تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان - الجزء الأول ص 297 - تأليف إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن وهو من علماء أهل القصيم في بريدة

[ناصر الهيلا]

أعود مرة أخرى ياجرير حتى أوضح كذبك وتدليسك وبتر نصوص الكاتب/ سعد بن جنيدل





اخوى ناصر الهيلا


لا تتهمنى انى اتجنى على ابن جنيدل

ركز فى ردى ولا تستعجل فى الرد

وانتبه الى كلمه

انتهى


ذكر سعيد بن عبدالله بن جنيدل فى كتابه
عاليه نجد
الجزء الاول
صفحه 282 نصا



الحديث عن تلك المعارك طويل ومن اشهر الايام التى دارت معاركها حول الهضبة مناخ الهييشه ومناخ عرجا وكل هذه الواقع تستمر فيها الحرب عدة ايام

وذكرها ايضا من المناخات الهامه التى حدثت مناخ الهييشه
ذكرها فى موضع ثانى فى كتابه

انتهى ...




سأذكر ماورد في صفحة 282 كامــلآ وهو يتحدث عن موقع جبل جبله




ليـا جاك طرقي العتيبي بعد ياس= ينشد عن العتبان صفوة شبابه
ماعدك يـم الهضبة اللي بها أرواس= اللي يـرد بها الشعرى جوابه
لاجيت هاك الدار تلقى بها أوناس = أما دبش والا تواجه عتابه
يتلون ابن هندي حمى قب الأفراس= حامي الثبارا لياخذت باالحرابه
زبن المخلى يوم الأرياق يباس = لا قام ينخى و الرمك في انحطابه
يثني جواده للمتلين نكاس = وكم واحد من غرقة الموت جابه


يشيد سلطان المريبض بماتواجهه قبيلة عتيبة بقيادة زعيمها محمد بن هندي بن حميد حول هذه الهضبه من معارك ضاريه تنافسآ على طيب المرعى في أنحائها وعذوبة الماء في رحابها وتوفر مختلف أنواع الحمض في شعابها والحديث عن تلك المعارك طويل ومن أشهر الأيام التي دارت معاركها حول هذه الهضبة مناخ الرشاوية ومناخ عرجاء ومناخ الهييشه وكل هذه الوقائع تستمر فيها الحرب عدة أيام وزعيم قبيلة عتيبة فيها محمد بن هندي بن حميد

أنتهى صفحةالـــ 282





يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل ويطاردونه طردا على الخيل

الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين



حيث صارت شقه بيت بن هندى حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد

يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد صفحه 108 و109 نصا

فبقى هذا العمل حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد حوادثهم فيقولون سنه شقه بيت ابن هندى او قبل شقه بيت ابن هندى او بعد شقه بيت ابن هندى ودارت معارك بينهم يطول ذكره

انتهى ...







سأذكر ماورد في صفحتي الـــ108 و109 كامــلآ وهو يتحدث عن موقع الأرطاوي



الأرطاوي:وادشهير يقع شمالا من بلدة نفي يتعلق رأسه في سناف الردامي ويتجه شرقآ موازيآ لوادي الهييشه من الشمال ويلتقي به بعد مايعقبان هضاب واردات عند ماء سحيلة ثم يلتقي بهما وادي نفي ثم يدفع سيل هذه الأودية في وادي الرشاء غربآ من النويب وشمالا من عبيد القلة وهو تابع لأمارة الدوادمي واقع شمالا من مدينة الدوادمي وقد شهد هذا الوادي من الصراع والأيام المليئه باالعراك الحربي مالم يشهده غيره ففي ناحيته الشماليه _على ضفته_عبل ابن حميد_العبل الذي كان محمد بن هندي بن حميد شيخ قبيلة المقطة من عتيبة نازلآ عنده حينما داهمته غارة من حرب فشقوآ في مقدمة بيته شقآ بخنجر طوله نصف متر فبقى هذا العمل حدثآ تاريخيآ يؤرخ به أهل نجد حوادثهم فيقولون سنة شقة بيت ابن هندي أو بعد شقة بيت ابن هندي أو قبل شقة بيت ابن هندي ودارت معارك بينهم يطول ذكرها ومدار ذلك كله الصراع على مراعى هذه المنطقة وكان ذلك في فصل الربيع وفي سنة مخصبة سنة 1327هـ وفي شق عبل ابن هندي من الشمال سناف الردامي الذي شهد يومآ تاريخيآ على قبيلة الروقة من عتيبة صبحهم فيه عبدالعزيز بن رشيد


أنتهى الكلام في صفحتي الـــ108 و109

وهذا جميعها من كتاب عالية نجد الجزء الأولى للمؤلف/ سعد بن عبدالله بن جنيدل




أذآ حرب شقوآ بيت ابن هندي بطول نصف مترآ لماذآ لم يأخذوآ البيت أو يشقونه زيادةهذآ سؤال يطرح نفسه؟

[ناصر الهيلا]

بيض الله وجهــك يالذيب كلامك صحيح


و وجهك أبيض ياالوفا طبعي

[ولد حبرود]

بيض الله وجهك يا ناصر الهيلا على ها الرود المفحمه

والظاهر ان ربعنا الحروب اشتبه عليهم شقة بيت ابن هندي
وتقطيع بيت حجاب بن نحيت

فقلبوا سالفة التقطيع والصقوها بالصمغ تلزيق بانها صارت على ابن حميد

وهذا بعيدا كل البعد عن الواقع والحقيقه

واذا كان احد بيته مقطع الف قطعه وصنع منه البيوز والمناشف فهو بيت شيخ الحروب حجاب بن نحيت رحمه الله بعد معركة جرت في واد الرمه انتصرو فيها بني رشيد وطردو حرب ورعوه بالقوه
وقد قالو فيها بعض فرسان حرب قصايد سب وشتم للقبيله مطلعها

يا حرب مانتم حرب ولا انتم حرابه = ويلاه يا رجال السعد والحرايب

لكن المهم


يقول احد فرسان بني رشيد بعد تلك الوقعه





من اول ياحرب حنا نهابكم = نحسب لقاكم بالوطيس عنوز
اثر لقاكم مثل عجً من المطي = وللضيف ديس من الحليب غروز
حنا الذي بفعالنا يضرب المثل = ولابد عليكم يالحروب نفوز
غرنا عليكم غارتً ترهب العدا= ومضرابنا بالقلب ماهو هوز
وابن نحيت حجاب قطعنا بيته =ورفاف بيته لدلال بيوز
اصخاف للجيران والضيف والخوي =واليا ركبنا الصافنات دروز
عيال وايل والدويش نضدهم = ولا انت يالحربي ولتك عجوز





وارجو انت تتضح الصوره وان لا يفترون على الناس ما جرى لهم صراحه
ويدعون بالكذب والتلفيق

قالي قطعنا بيت ابن حميد واثر بيت ابن نحيت هو اللي مقطع تقطيع وصار بيوز ومناشف وحفايض لورعان بني رشيد

[نايف الغبيوي]

ما قاله العبيد في مخطوطاته ص 316الى ص 321
( حرب فهم قبائل شتى وأهل غدر وخيانة وكانو يحملون الحجاج على جمالهم ثم ينهبونهم ويحملون البضائع ويسرقون مايبالون برفيقهم بالسفر ولا يحمونه ولا يبالون بالضيف بل انهم يحملون عليه وينهبونه.......................................... ..............الى اخر كلامه

[ولد مجنون]

واقبل ابن نحيت ومعه بني سالم ومن تبعهم من بقية حرب ..


يا سلامي سلامن معتدل ما يميل " معتدل كنه العتيبي نهار الحروب " مار ربي جعلني سم للي يعيل " أخزمه لين عن طاريه الحربي يتوب , خرير خل ردود جامده ولا ترسيها علي وجيه الحصن وسط بيت ولد بتال , يا محرف المعني ولتاريخ صكاك بيبانه ما تنظف يدينك لو تصوبنها بالليفه والحجر ومناشف بيت بن نحيت , تراك أبلشتنا صرت خبير بوثايق نخيل حروب بنو عمرو ومقايضتها بالأراضي بنخله ونخلتين وقوافل التمر مداومة مكاينها والله يستر من تاليها يا مخمخم الضيفان ومعقد الشوش


في فعلهم كل القبائل مقرين =شيبانهم لعيالهم ذاخرينه
منها صباح غثاه مانتم بناسين=نهار يذبح جمعكم كاسرينه
تسعين منكم في بيوت الدماسين=و(حجاب) عند سرور مستيسرينه
و(مانع) زبون الحرد حامي المتلين=جبناه غصب مكتفات يدينه
خيال دقلات الجموع العطيبين=ذيب الطراد ان جاه طير يقينه
و(رباح) خيال البكار المزايين=ذبحت جواده وأنهزم هاربينه

حجاب بن نحيت - مانع بن مريخان - رباح بن غليفيص


و(أبن نحيت حجاب) بين المثارين=ثارت عليه بمعتلجهن رحانا
ينخى بني سالم وهم عنه مقفين=وخاب الرجاء فيهم وعود نخانا
وجسمه تشارك فيه شلفا ورمحين=وشلناه وسقينا النحيتي دوانا
وحزن على ربعه وربعه حزينين=عليه يوم أنه ألتوى في ذرانا




وثيقة تحالف بين قبائل علوى من مطير مع البدارين من قبيلة حرب سنة 1200هجري بالحجاز

نص الوثيقة :

الحمد لله وحده
تاريخها نهار الحج من بعد ما يتين وألف وقد تحاضروا الرجال العاقلين وهم رشيد بن مناع محمد بن زايد و محمد بن غليفيص و سلامة بن مليحان وحضر لحضورهم فنيسان بن عايد وقد (تحالفوا) الرجال المذكورين وتعاهدوا بالله (حلف يارثه النقي) عن البايق (البدرانية علويه) و (العلويه بدرانية ) و الحلف المذكور بين البدارين وعلوى الشواوي , وقد تلازموا الأعراض الكل منهم , ولزم رشيد بن مناع على , و لزم محمد بن زايد على ذوي عبدالله , و لزم محمد بن غليفيص على ذوي راشد , و لزم سليمان بن منيف على ذوي منيف , و لزم فنيسان بن عايد الجرو على علوا الشواوي , و لزم غنيمان بن عايد الملعبي على الملاعبة , و لزم بن سعود على العتاق , و لزم مبارك بن جابر على , و لزم كريبيج على الجداعين , و لزم مسهر بن رديفي على الخواطرة , و لزم سرهيد السور على البراعصة , و لزم الكل وطرح وجيه المذكورين فنيسان بن عايد الجرو وجهه إن المناخ عليه , من (غايرات البوق ومنه) , وهو (أخبر بربعه الذي طرح وجيههم وبينهم ) , الكل منهم قصر عن الوادي , وشهد الله قبل خلقة , وشهد بذلك سياف و حضر لحضوره بن مويعز , وشهد بذلك والله خير الشاهدين , مبرك بن مسلم ,وطرح وجه , زويد بن زايد ,و حمد بن حمدان , وطرح وجه , حمدان بن مشحن , على ما ألزموا أولاد عبدالله , وعرض مبرك على رجال المعامره ولزم عواد على من يعناه

(مصدر وثيقة الحلف : كتاب الوثائق المنيره في المعاملات وحقوق الجيره ص 290 -291 )


وكـان عيـا لسانـك ماستقـر=(الوثايـق) بعنـقـك كالـسـوار
مالكـم لا مطـيـر ولا مـفـر=الممـرات ســدت والمـمـار
الهطيـقـا تطلـطـح بالثـفـر=بين (علوى) وبيـن أبـن شـرار
وعـودت مثـل عبـاد الحجـر=مستجيرن مـن الرمضـا بنـار
لاتحـاول هـذا حكـم الـقـدر=طويت الصحف والي صار صار
أن رضيتـوه ولا فـي صـقـر=كل طيـر خـذا قسمـه وطـار
ولو نظرت المصـادر والسيـر=شفـت الأثـار ماجاهـا أندثـار
مار تغمـض عيونـك وتهـذر=وأنـت تنظـر بعيـن الأحتقـار
العمـى مانظـر نـور الـبـدر=أنت فـي ليـل والنـاس بنهـار
أعتـرف بالحقيـقـه لا تـفـر=مايفـيـد الـكـلام المستـعـار

http://up106.arabsh.com/s/jay1i5u9t9.gif (http://up106.arabsh.com/)


الهطيقـا كمـا جـص التـمـر=لا بغاهـا فتـح بـاب الجـدار
كـم غزانـا وراكـم يالمـمـر=وفي طرف نجعكم شب الشعـار
وأرسـل العبـد يجبركـم جبـر=وقال سيـرو معـي ياعريبـدار
وكل منكـم تجمـع ثـم طمـر=وقال أنـا معـك ليـات الديـار
وجا يسـوق الضحايـا للنحـر=والنتيجـه نحـر ولا أنتـحـار
لاتبجـح وصفحـاتـك سـمـر=لابغـانـا ننـقـب لـلاثــار
أنـت جـودك تلوبـد بالشجـر=وتسرق الجيش من تلعـة قفـار
وخفت من صوك قصاص الجرر=ولا حدن قـال جاورنـا مجـار
أنطوى الياس من زيـد وعمـر=وصرت مابين نار وبيـن غـار
أن قبضكم قطعكـم مـن العمـر=وأن هربتوا لكـم عيـره وعـار
ولك جنـاحن ضعيـفٍ وأنشمـر=ماحتمـى لاجديـع ولا ذعــار
والتجـى يمنـا يـوم أنـذعـر=وأحتمينـاه بالحـدب القـصـار
مـن حدتـة الحـوادي وأفتقـر=العتيـبـي يجيـلـه مستـجـار
ماتـهـزه منـاديـب الـنـذر=لو لفت من يميـن ومـن يسـار
الثـلاثـه منـاديـب الخـطـر=مـن ثلاثـة عناتيـتٍ كـبـار
ومن وراهم جموع مـن البشـر=والأداره بـوامـرهـم تـــدار


يا حرب مانتم حرب ولا انتم حرابه = ويلاه يا رجال السعد والحرايب


الله الله لله درك يا ولد حبرود


ياحرب منتم حرب ولا أنتم حرابه = ويلاه يا رجال السعد والحرايب
ياحرب أنتم مثل القصر غادن خرابه = واللي ينخاكم على الحرب خايب
واد الرمه حمى الهتيمي جنابه =يطيب لكم و الا على غير طايب
يبا لا جا المطر من سحابه = ترعابه الوضح التلاد الوهايب
ياالفرم جلونا وسهجو المهابه = والبيض راحت للهتيمي جلايب
يا بن ربيق كيف تنسى صوابه = هجيت يايمنا عن القبض عايب
وعليك منهم يابن سعدى جنابه = بظهورها يوم بهن الدم سايب
رحتم لابن براك مثل الجلابه = يقضي بكم العازات هي والنوايب


الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى وتم تقطعيه قطع صغيره حتى يتسنى حمله على الجمال وذلك من كبر حجم بيت الامير محمد بن هندى والذى قام بتقطيعه المزنان ويقال الغيادين


شق الله راسك بشلفا ومشعاب فيك من جور الزمن يا الكذوب تسعين عله


يا دار ما تقتحمك الأنس والجنا =دونك عيال تفادي عن مواطنها

ذباحة الحيل وأهل الهيل والبنا =نطاحة القوم حماية ظعاينها

في سوق جاتك ماهوب بسوق هونا =تحمى علمها وإلى ماتت يكفنها

إن دندنت طبلة الحراب دندنا =بآيات حق على وبلال دندنها

كم من حريب تورط في حبايلنا =حبايل من أسلوب الحرب نتقنها

جاك أمتنكس ويخسر من يراهنا =مثل الذبيحة بأسافلها نكر عنها

واليا دعا من يشيل الحمل له شلنا =أرقابنا في حياض الموت ترسنها

وحنا على جبهة الغازي تكامنا =حاضر بحاضر عدانا ما نعاينها

وحنا ليا عدت فعول العرب حنا =أنساند العرب وندعم تضامنها

وحنا اليا أنحلت الآسرة تعاونا =وقمنا على جمعها حتى نحصنها

وحنا ليا أشتدت الأزمة توصلنا =على حلول العقود اللي تهونها

وحنا ليا جاتنا الغلطة تحملنا =الأوله نباع الغلطه ونعلنها

وأن جاتنا الثانية لا ماتماهنا =بالسابقة نسحب الأخرى ونقرنها

وراعي الغلط معقول ومثنى =يلقي الحقايق وبعيونه يعاينها

نسمع بنبح الكلاب ولا تجننا =الكلب له حربه بكره نسننها

[ولد حبرود]

يا سلامي سلامن معتدل ما يميل " معتدل كنه العتيبي نهار الحروب " مار ربي جعلني سم للي يعيل " أخزمه لين عن طاريه الحربي يتوب , خرير خل ردود جامده ولا ترسيها علي وجيه الحصن وسط بيت ولد بتال , يا محرف المعني ولتاريخ صكاك بيبانه ما تنظف يدينك لو تصوبنها بالليفه والحجر ومناشف بيت بن نحيت , تراك أبلشتنا صرت خبير بوثايق نخيل حروب بنو عمرو ومقايضتها بالأراضي بنخله ونخلتين وقوافل التمر مداومة مكاينها والله يستر من تاليها يا مخمخم الضيفان ومعقد الشوش


في فعلهم كل القبائل مقرين =شيبانهم لعيالهم ذاخرينه
منها صباح غثاه مانتم بناسين=نهار يذبح جمعكم كاسرينه
تسعين منكم في بيوت الدماسين=و(حجاب) عند سرور مستيسرينه
و(مانع) زبون الحرد حامي المتلين=جبناه غصب مكتفات يدينه
خيال دقلات الجموع العطيبين=ذيب الطراد ان جاه طير يقينه
و(رباح) خيال البكار المزايين=ذبحت جواده وأنهزم هاربينه

حجاب بن نحيت - مانع بن مريخان - رباح بن غليفيص


و(أبن نحيت حجاب) بين المثارين=ثارت عليه بمعتلجهن رحانا
ينخى بني سالم وهم عنه مقفين=وخاب الرجاء فيهم وعود نخانا
وجسمه تشارك فيه شلفا ورمحين=وشلناه وسقينا النحيتي دوانا
وحزن على ربعه وربعه حزينين=عليه يوم أنه ألتوى في ذرانا

[/poem]



الله الله يا ولد مجنون كل ما قلت صحيح

وهذه معلومه اخرى اضفها عندك

حجاب بن نحيت القي عليه القبض مرتين الامره الاولى كما ذكرت والمره الثانيه

يوم هجاد القريات المشهوره بين بني سالم والاد دلبح الرماة المعاطيب

وقد اسفرت الوقعه عن هزيمة حرب والقي القبض على حجاب بن نحيت

ومنعه الشيخ شريم بن عصاي ووضع راس ابن نحيت في قفل الشبيلي

وكان ذالك القفل صانعه شحص يسمى الشبيلي لفحل البل وعندما استسلم ابن نحيت قال ابن عصاي فكو القفل
وحطوه في رقبة ابن نحيت حجاب ففعلو الدلابحه
ووضعو راس الشيخ حجاب بن نحيت شيخ بني سالم في ذلك القفل

وفعلو به كما فعلته عتابه بصنيتان الفرم يوم عرجا يوم اسروه ووضعو الاغلال في يديه وشجاع بن عياد الذويبي يوم اسروه الحزمان وربطوه في عمود الخيمه

المهم
وقد قتل من حرب في تيوم هجاد القريات
اكثر من ستين فارس من حرب ومن مشاهير الشيوخ الذي قتلو
الشيخ شديد الديري راع قطن قتله ابو داموك الدلبحي و صنيتان بن صعيقر ورغيان البشري وحمدان البشري

ولكديميس العصيمي في تلك الوقعه ابيات يغنيها على روس حرب

يقول فيها

مسحان خلا جماجم حرب مرجوده =وحصلكم من سيف شريم جلادي
ستين جثه على الميدان مجروده = عيها المسبعه سرداد مردادي
وحجاب تلوه من غوجه بعنقوده = وصار في قفل الشبيلي شيخك يرادي

ومن يعرف عن تلك المعركه شي اكثر فليفيدنا مشكورا

[ناصر الهيلا]

الله الله يا ولد مجنون كل ما قلت صحيح

وهذه معلومه اخرى اضفها عندك

حجاب بن نحيت القي عليه القبض مرتين الامره الاولى كما ذكرت والمره الثانيه

يوم هجاد القريات المشهوره بين بني سالم والاد دلبح الرماة المعاطيب

وقد اسفرت الوقعه عن هزيمة حرب والقي القبض على حجاب بن نحيت

ومنعه الشيخ شريم بن عصاي ووضع راس ابن نحيت في قفل الشبيلي

وكان ذالك القفل صانعه شحص يسمى الشبيلي لفحل البل وعندما استسلم ابن نحيت قال ابن عصاي فكو القفل
وحطوه في رقبة ابن نحيت حجاب ففعلو الدلابحه
ووضعو راس الشيخ حجاب بن نحيت شيخ بني سالم في ذلك القفل

وفعلو به كما فعلته عتابه بصنيتان الفرم يوم عرجا يوم اسروه ووضعو الاغلال في يديه وشجاع بن عياد الذويبي يوم اسروه الحزمان وربطوه في عمود الخيمه

المهم
وقد قتل من حرب في تيوم هجاد القريات
اكثر من ستين فارس من حرب ومن مشاهير الشيوخ الذي قتلو
الشيخ شديد الديري راع قطن قتله ابو داموك الدلبحي و صنيتان بن صعيقر ورغيان البشري وحمدان البشري

ولكديميس العصيمي في تلك الوقعه ابيات يغنيها على روس حرب

يقول فيها

مسحان خلا جماجم حرب مرجوده =وحصلكم من سيف شريم جلادي
ستين جثه على الميدان مجروده = عيها المسبعه سرداد مردادي
وحجاب تلوه من غوجه بعنقوده = وصار في قفل الشبيلي شيخك يرادي

ومن يعرف عن تلك المعركه شي اكثر فليفيدنا مشكورا




بيض الله وجهك ياولد حبرود

أما عن هجاد القريه أو(القريات)

ان الوقعة هي باسم هجاد القريًة والقريًة اختصارالقريات وهذا الإسم يطلق على عدة قرى وهي (مسكة/ والقرارة /والصمعورية) وكان الهجاد على الصمعورية بالتحديد.
وكانت بداية الوقعة ان الدلابحة كانوا غازين وعندما عادوا وجدوا ان عربهم قد غزوا واخذت ا بلهم واخبروهم ان حرب صبحوهم واخذو البل وكانوا الدلابحة على المطيوي فقاموا باللحاق بهم وهجدوهم على الصمعورية واذبحوا منهم ستين رجال وردوا ابلهم وحرب اذبحوا منهم اربعة رياجيل وكانت حرب على امراهم (الذكري – وابن نحيت – والذويبي ) والدلابحة لوحدهم

وقال أحد شعراء الدلابحه:



افعولنا صنعت هجاد القريًة = يوم انتنبزهم بروس الحدادي
ماحد عقب الكون من سالمية = ستين ورعن ماله ابون ينادي
وشديد الديري حدتة المنية= عشاه ابو داموك شيب الحنادي
وياما فرقنا من هوي وهوية = ونفداء بغاليها كبارالهوادي

[نايف الغبيوي]

هذا ماقاله البدراني الحربي في حق روات حرب وفي حق البلادي الحربي

فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :


وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية (المجللة) ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :
قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.

وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة!

وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...

انتهى كلام البدراني ....

[ولد مجنون]

وياليت تقولى بالله التاريخ العريق لعتيبه مع المصادر اللى انت تتكلم عنها

وتثقفنا فيها



الله على اللي من جديد الطـرازي=عدولها لقـلاع بأمتـار وقـدوم
تعلن نزول ليا تعـدت خـزازي=تلفي على الشعار حرب أم كلثـوم
ياحربي الضبان وين أنت غـازي=مضحين لك وأبوك ماهوب مرحوم
سقناك من ركبه حدود الحجـازي=حتى قطع واد الرمه تالـي البـوم
تبغى تلز مـار ما أنتـه بـلازي=نسهرك والله مايجي عينك النـوم
ويوم أنها مابين أخيـذ ومغـازي=وقودة سرايا وصب قومن على قوم
وأنته خشيرن للصلـب يا الخنـازي=وازن بسرب هتيم لومن علـى لـوم
واليـوم شبيـت الفتيلـه بقـازي=عقب أمتلي بطنك من الجِح والثوم
لحاكم دوي المغلـوث دم البـرازي=تخرجك أللي جاب صبره ودرهوم
ودقمت شواربكم عيوب ومخازي=وطولت شواربكم على حيد ورخوم


تحالف بني عمرو من حـرب وبني عبدالله من مطير 1209هـ


حرر ذلك يوم حرر وجرى ذلك يوم الأحد من رمضان ألف ومايتين وتسع لقد حضر عندنا يوم تاريخها (درع بن مسالم العبدلي) وحضر لحضوره (ثابت بن بصيص العطري)و(عويد بن هذال العطري) قد (حالفوا درع) بين (بني عبدالله) و(بني عمرو) وتحالفوا (ثابت)و(عويد) (بني عمرو) (لبني عبدالله) وتحالفوا وكانوا رفاقه (بني عبدالله) و (بني عمرو) (متحالفين ومتعاهدين) بالله الذي لا أله ألا هو حلفا مادام الرب يعبد والجبال ركد والغراب أسود والمايورد والناس يصلون على محمد وعلى آل محمد , أنهم رفاقه مابينهم قوامه مادامت السموات والأرض ، وأن العبدليه عمريه والعمريه عبدليه , وألزم درع عرضه عرضاً ماروثاً على رجال (الهويملات) وطرح وجيه (بني عبدالله) وجه (مرشد بن شراهه) على رجال (القمشان) ووجه (عواده بن حبيليص) على باقي (الشلالحه) وجه (سعد بن غنايم) على رجال الهجال وجه (عاصي بن عصيم) على رجال القشوشه وجه (عايد بن عيد) على رجال المهالكه ووجه سريع بن سلوم على رجال الشطر وجه (هريسن بعيجان) على رجال المخافره وجه (مسفر بن حويتان) على رجال المشاريف وجه (عايد بن جامع) على رجال المعوز وجه (مزيد بن مريشد) على رجال السايب وجه (ربيع بن صويدر) على رجال السبابحه وجه (مرزوق بن مذيخ) على ذوي ميزان وعلى الضفادعه وجه (على بن سعدي) على رجال ذوي بدير وجه (مريشد بن هدبا) على رجال المصامعه وجه (بشر بن سلوم) على رجال المحانيه وجه (مرزوق بن حميد) على رجال الشبيكات وجه (ماوي بن حماد) على رجال ذوي جري وجه (محمد الأسيمر) على رجال السكان وجه (مثني بن عبيان) على رجال العيابين وجه (عايد بن نامي) على رجال الوهيطات وجه (ربيع بن السماحي) على رجال غرابه وجه (دغان بن عيد) على رجال الهويان وجه (لافي الرميثي) على رجال على الرماثيه وجه (عايض بن يوسف) على رجال الحلف وجه (علي بن وبير) على رجال المزد وجه (عاقل بن عوده) على رجال الشبيكات وجه (هشل بن سافر) على رجال العضيلات وشرطنا بينهم أن كل من له مطلب سابق إن مطلبه على جهته صغير أو كبير ، والذي ما يوفي كل تمالا عليه سواء وعلى هذا , وأمان الله أن (العمريه عبدليه) و (العبدليه عمريه) رفاقه لابينهم قوامه , والله سبحانه على الكل كفيل وشاهد ورقيب , وكل من له تابع يتبعه ، وجيههم على توابعهم الكل والجميع , بخط الفقير الى ربه سالم بن سليمان المهنوي منزله عند أهل المضيق ( المصدر كتاب الوثائق المنيره في المعملات وحقوق الجيره - الجزء الأول صفحة 297 )


1 - درع بن مسالم العبدلي : هو درع بن مسيلم من الصوالح من الشباشره من الهويملات .
2- ثابت بن بصيص العطري : من البصايصه من من العطور من بين عمرو من قبيلة حرب .
3- عويد بن هذال العطري : من المشاعله من العطور من بني عمرومن قبيلة حرب .
4- مرشد بن شراهه : من القمشان من الشلالحه من مطير .
5- عواده بن حبيليص : من الحبالصة من الرحامين من الشلالحه .
6- سعد بن غنايم : من ذوي غنايم من الهجال من الصعبه .
7- عاصي بن عصيم : من آل عصيم من الجشوش من الصعبه .
8- عايد بن عيد : من المهالكه من الصعبه .
9- سريع بن سلوم : من الرزنان من الشطر من الصعبه .
10- هريس بن بعيجان : المخافره من الصعبه .
11- مسفر بن حويتان : من المشاريف من الصعبه.
12- عايد بن جامع : من المعوز من الشلالحه .
13- مزيد بن مريشد : الشوايبه من ميمون .
14- ربيع بن صويدر : من السبابحه من ذوي سويعد من ذوي عون .
15- مرزوق بن مذيخ : من ذوي ميزان من ذوي عون .
16- على بن سعدي : من ذوي بدير من ذوي عون .
17- مريشد بن هدبا : من ذوي وصيمع من ذوي عون .
18- بشر بن سلوم : من المحانيه من ذوي عون .
19- مرزوق بن حميد : من ذوي مرزوق من الشبيكات من بني عزيز .
20- ماوي بن حماد: من الجروه من ميمون .
21- محمد الأسيمر : من السكان من ميمون .
22- مثني بن عيبان : من العيابين من ميمون .
23- عايد بن نامي : من الوهيطات من ميمون .
24- ربيع بن السماحي : من غرابه من ميمون .
25- دغان بن عيد : من الهويان من ميمون .
26- لافي الرميثي : من الرماثيه من ميمون .
27- عايض بن يوسف : من الحلف من ذوي عون .
28- علي بن وبير : من المزد من ذوي عون .
29- عاقل بن عوده : من الشبيكات من بني عزيز .
30- هشل بن سافر : من العضيلات من الصعبة .
31- سالم بن سليمان المهنوي : من حاضرة المدينه المنوره وهو كاتب الوثيقه

[المـــرشدي]

كفــو واللــه قسسـم باللــه ودي ما انحذفــة عضويــته ونشششـوف وش رده .. ههههههههههههههه
.
.
.

ولــد مجنــون قسـم بالله مبــدع كفـو عليـك يا ششـنب