عزيزقوم
23-Sep-2008, 10:43 PM
والله يابعدي دخلة ياوزير الفدعان ومالقيت شي
وضح الموضوع
تحيااااااااااااااتي لك
اخوي عفار الاسعدي
وزير الفدعان الله يحفظه يرغب ان توضع قصص ومعارك عقاب العواجي مع شمر هنا ويرغب ان يتكلمونا بها ابناء عنزة وشمر
حيث في منتدى شمر وضعوا قصص كما يرونها هم ثم اغلقوا الموضوع من اجل لايرد عليهم احد
وانا اطلب من ابن العم وزير الفدعان اغلاق الموضوع
واقول لايهمك وانا اخوك مايكتبون في منتدياتهم الجزيرة العربية تعرف عقاب وافعاله
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,
هذا ماقالته احدى المجلات البريطانية
منذ سنتين تقوم السعودية بمنع المنتجين من إنتاج أو تمثيل قصة البطلان الأخوان عقاب وحجاب العواجي اللذان أشتهرى بالفروسية والشعر والشجاعة
وهم شيوخ فخذ ولد سليمان من قبيلة العنوز التي تشمل السهلي والخمشي والسايق
وهذه القبيلة تتواجد حالياً بأكثرية بشمال المملكة وبعض منهم في الأحساء وبعض منهم في القصيم وبعض منهم في الرياض ولكن مركزهم شمال المملكة
وهم أكثر قبيلة العنوز عدداً وكل فرسان قبيلة عنزة منهم لذلك لهم معاملة خاصة لدى حكام الدولة السعودية وهم مازالو متمسكين بالعادات البدوية
كذلك يشتهرون بعدم زواج بناتهم من خارج عوائلهم لأنهم ينظرون بأن لايوجد أفضل منهم ليتشرف بنسبهم
ولكن كان عقاب أكثر شهرة وقوة من أخية حجاب
وتمنع السعودية من تمثيل قصتهم حتى لا تقوم بتأجيج نار الثأر القبيلي وخصوصاً أن عقاب العواجي أشتهر بعداوته لقبيلة شمر وسلبه لأراضيهم وقتله للكثيرين منهم
ففي تمثيل قصة البطل عقاب خطورة كبيرة على المجتمع السعودي
كذلك اشتهر البطل عقاب لعداوته للقوافل البريطانية إذ كان يطاردها ويعثي فيهم لوحده
حتى أن له صورة وحيدة وهي رسمة رسمتها مشتشرقة بريطانية من القوافل التي ضربها عقاب وعند عودتها لبلادها كتبت عن عقاب وفروسيته ومواقفه النبيلة مع النساء
وهذه صورتة المرسومة من قبل البريطانية
اضغط على الرابط لرؤية صورتة المرعبة
http://www.geocities.com/alkhmshi/alawaji.gif
فشتهر عقاب في انحاء الجزيرة وعرفوه الناس بأوصافة بدون أن يروه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
صحيح ان هناك بعض الاخطاء مثل القول ان ولد سليمان هم اكثر عنزة
او القول ان جميع فريس عنزة منهم
ثم هناك اخطاء في تعدد فخوذ ولد سليمان
لكن هذا نابع من ان الذين يروونه بريطانيين وليس عرب وهم لايعرفون باقي قبايل عنزة
ثم ربما الترجمة كان بها اخطاء
عفارالأسعدي
23-Sep-2008, 11:12 PM
عزيز قوم الله لايهينك على التوضيح
وبيض الله وجهك ولايجحد طيب الرجال وافعالهم الا الردي وانا اخوك
عقاب العواجي تاريخ ومضرب للامثال بشجاعته مثله مثل فرسان الجزيره
العربيه واشتهر صيته بين جميع قبايل الجزيره
والف نعم بعقاب العواجي وبفرسان عنزه جميع
واتمنا انهم مايمثلون شخصيته لانهم بيجيبون العيد مثل ماشوهو صورة نمر ابن عدوان
تقبل تحياااااااااااااتي اخوك عفااااااااار الاسعدي
وزير الفدعان
26-Sep-2008, 09:45 PM
اخ عفار الاسعدي >
بس ان شاء الله بعد العيد راجعلكم !!!! مواضيع قوية
حسنا الاقبتاس من بعض الحكاية لك
واضيف اقتباسي
بعض مايكتب في منتديات شمر في مسألة مقتل الشيخ الاسطوره عقاب واخاه حجابا ورايت اجحافا في وصف المعركة ( مطيردة ) ولم المس اقناع من بعض الكتاب في ذلك المنتدى ما اراه صوابا في الحقيقة ..ولكن كل مايكتب هناك اجتهادات شخصية بعيدا عن الموضوعية والامانة التاريخيه ..وعلى هذا الاساس بدأ كتاب شمامره ماجورين يكتبون لا لمصلحة الامانة التاريخيه بل تنكرا لها وبذلك وقعوا وسجلو على انفسهم ملاحظات جمه ,,من السهل توجيه النقد لها ,,,لان كل مايكتب هو بلغة شمرية صرفه ,,وهل هذا طريق للتوثيق الصحيح ؟
ان قبرا الشيخ عقاب وحجاب رحمهما الله ...ليس معضله تاريخيه بحد ذاتها عندما يروج الشمامره هذه الصوره لايلام قبائل ولد سليمان بمقتل اشهر فرسان الجزيرة العربية قاطبة ..ذلك ان هناك فرسان منهم قتلو ولازالت معالم قبورهم موجوده حتى عهدنا هذا ...ولكن مسالة نبش هذا المعلم التاريخي يوحي ان هناك توجيه مبطن للاجيال القادمة وكانها دعوة صريحة وحث على اشعال الفتنة وغرسها في نفوس الناشئة فالامر اكثر مما يتصور البعض بانه يدخل فيه استحقاقا تربويا واجتماعيا ..
لماذا لم يتحدث الكتاب الشمامرة .ويوثقون قبور شيوخهم التي لايخلومكان من ديار ولد سليمان الا ووجد بها قبور الشمامره ....
لماذا لم يتحدث عن ( زواقيب ) وفيها قبر جريس مسلط التمياط :
وجريس خلي في زواقيب حراس ,,,,,,,,,,,,,وياويل مسلط عقب واف الخصايل
لماذا لم يتحدث الكاتب عن مذبحة الزماميل وعددهم (70 رجلا ) والذي قتل منهم(68) وقاتلهم هو الشيخ المضفر : ضبيب العواجي ثارا لمقتل عقاب وحجاب :
قال رشيد بن طوعان :
ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل ,,,, ذبحة دخيل البيت ماترفع الراس
لماذا لم يذكر الكاتب مقتل الفارس :
هذلول الشويهري
الذي قتله عقاب العواجي بسبب وروده واخذه بعض حلال عنزة وهو حايف ولايواجه فارس لفارس ,,
لماذا لم يذكر الكاتب مقتل الشيخ / هايس القعيط ...ولم يذكر ان الذي قتله جارالله العقاب في وديان عنزة واحضر راسه الي ولد سليمان ليطلع جده سعدون على انه اخذ ثار ابوه وراس هايس دفن في نفود الحيزا وهناك طعس اسمه راس هايس , بينما جثته
تركت للسباع في وديان عنزة في مدينة عرعر ,,
قال سعدون العواجي :
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه ,, حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر انه موصيه ,,,, يعد ماشافت عيونه ثباتي
ياعل ورعا مامشى درب اهاليه ,, تشلق عليه جيوبها المحصناتي
لم يذكر الكاتب مقتل ابن وقيد من شيوخ شمر ,,
لم يذكر الكاتب معركة روضة التنهات والذي قتل فيها من شمر بين الاخ واخيه 80 رجلا ..قال احد الرواه انه الي عهدا قريب وتلك الروضه تسمع فيها ( جلولة ) لاظافر الموتى الذين قتلوهم فرسان عنزة وعلى راسهم عقاب وحجاب ولزام الجعفري والخمج والمرتعد حسن ..يقول كنا نمر بالروضه ونسمع حفيفا معتقدين انه حفيف اشجار ,,لكن تبين لنا انها اظافر قتلى تلك المعركة :
قال الشاعر :
ياذيب ذيب العماير وزاقوم ,,صوت لذيب موزره والعوالي
ان ردت تاكل من ثنا كل مقسوم ,,,,, وان ردت تاكل من ثنادا العيالي
معركة ضفرة التي انهزمت فيها عنزة في عمق ديار سلمى وضفره بالقرب من السبعان تناوخو عنزة وشمر في تلك المعركة وكان من الممكن ان تنتصر قبيلة عنزة بقيادة ولد سليمان وقائدهم عقاب ولكن ظروف المعركة تغيرت بانفكاك الحلف رغم القتلى من شمر واهالي قفار ليس لهم عدد ,, وبسبب طول المناوخة تعبو الشمامره من طول المناخ وتضرروا بسبب فرسانهم الذين يسقطون واحدا تلو الاخر فعمدو الي اسلوب الاغراء لبعض احلاف عنزة ...باعطاءهم بعض الديار ان هم تخلو عن الحلف ,,فهذه طريقة الانهزامية لدى الشمامر ونحن نعرف ظروف تلك المعركة التي كانت عنزة قاب قوسين او ادنى من الانتصار بها
قال التبيناوي بعد الانتصار الذي حصل فيه الاغراء :
صارت على العوجان ياحيف ياحيف , ماغير لزام وخطو الغلامي
ويقصد لم يتبقى في ارض المعركة سوى ولد سليمان بقيادة عقاب العواجي حتى نهاية المعركة ولم تخسر عنزة من اراضيها شيئا ,,,
قال عقاب العواجي يصف الحلف قبل انفكاكه ثم يتوعد الحلف وقائده :
بيت ذري ومكربات حباله ,,,, بيت ذري وفتق البيت ......
لابو ......... ولابو رجاله ,,,,,,,,, ولابو رجال مايذبحون ......
وبالفعل
لحقه الشيخ عقاب العواجي وقتله في مكان يطلق عليه ( خريب ..........)
اخي بندر ان ديار عنزة بدأت تنحصر وخاصة قبائل ولد سليمان بفعل التجاوزات التي تسندها الواسطات والمحسوبيات التي تدار في اروقة بعض المصالح الحكومية لاعطاء املاك للغير ..عنزة تملك ديارها من بدع بن رشدان وحتى الخنفة فهي املاك والصكوك موجوده لدى شيوخ الشمل العواجية ....لكن ديارنا تتعرض لحملة طمس من قبل البعض ,,,الذين يحاولون ان يعطو اوامر تملك ليس لهم في الاصل ....وسهلة مطيردة ملكا للعواجية منذ فجر التاريخ وصكها مع الشيخ صالح ...وكل تلك الابار املاك عنزة لان عنزة لم تمت مازالت حية لكي يتملكها الغير ..بداية من الامرار,,,, ثم فردات .. ثم القصورية , العيينة , حدنا مع شمر منطقة الجثم ,,وريع المغني هذه الحدود المعروفة ,,وحفيرة الشقيق معروفة انها على دور ابن مساعد ( في )اي منطقة محايدة ليس لاحد لا لشمر ولا لعنزة ....كيف ملكها الشمامرة ؟ بالطبع الواسطات التي تركض امامهم ....
لايوجد الا بيران العويد والخليقة وهذان البيران اصلهما للرولة من عنزة تروكها ذهابا للشمال ...وهناك النويطات في ديار ولد سليمان اصلها للسبعة من عنزة اثنا الهجرة حفروها
فليس للشمامرة شيئا من الديار الا من الجثم وشرقا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
---
معركة زبار اوريك يتحدثون شمر على انها نصر لهم بسبب مقتل اعقاب وحجاب في تلك المعركة
والحقيقة غير ذالك صحيح انقتل اعقاب وحجاب لكن عنزة هم المنتصرين
كيف يكون النصر لـ شمر وهم هاربين تاركين ورائهم سبعين رجل اسير البعض زماميل والبعض من كان جواده غير سريعة ولم تظهره من فرسان عنزة
ثم ربطوا في البيوت حتى اصبح الصبح وعندما اكتشف ان عقاب واخيه حجاب مقتولين قتلوا جميعاً سوى واحد فقط فك رباطه جعفري وازبنه على الضواوية من الجعافرة وبالتحديد على رجل يدعى مفرج الضوي وكان الشمري يجري بسرعة ويصيح وكان مفرج واقف ومعه رمحه الطويل ثم قال الشمري تكفى ياولد ياطويل الرمح انا داخل على الله ثم عليك وقد اعتزاء دونه مفرج وفكه من القتل ومن تلك اللحظه اطلق على مفرج طويل الرمح بسبب كلمة الشمري ولازال يطلق عليهم الرمحة ومفردهم طويل الرمح حتى يومنا هذا وهم الان فخذ كبير من فخوذ الضواوية واسرة الشمري لازالوا يواصلونهم ويحاسنون لهم
قال شاعر عنزة في مقتل السبعين
سبعيـن لحيـه كبهـم هايـس ونـارالله يـسـود لحيـتـه يرتـجـونـه
تسمع ضريس السيف في روس الاشرارضريس هرشاً يوم تضـرس اسنونـه
البعض يلومون على العواجي في مقتلهم ويقولون انهم دخلاء ويستدلون في بيت ابن طوعان الشمري
ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل = ذبحت دخيل البيت ماترفع الباب
والحقيقة هم ليس دخلاء بل اسروا بالقوة يعني شلع وليس منع وفي سلومهم في ذالك الوقت هو مخير ان يقتل او يـعـفـي
..
.