خيال الصفرا
15-Sep-2008, 02:41 PM
سأنشر تباعاً سلسلة مشاهدات المستشرق البريطاني (روجر . د . إبتون) في بوادي قبيلة عـنـزة والتي تناولها في كتابه الشهير ((مشاهدات في بوادي العرب)) والتي خالط فيها مشايخ وأبناء القبيله عن قرب ودوّن عنها الكثير من الكتابات التي أصبحت الآن من المراجع الثمينه لقبيلة عنزه، والتي تم الإهتمام بها في الغرب وألّفت فيها الكتب الكثيره عن تاريخ وتراث هذه القبيله العظيمه!
يقول روجر إبتون:
((بدو عنزة: تشكّل عنزة السواد الأعظم للسكان البدو في الجزيرة العربية، وقد يختلط الأمر على كثير من الكتّاب بشأن عنزة، فالرأي السائد يقول: هم قبيلة تعرف بقبيلة عنزة، وبعضهم يستنتج أن عنزة من عرقين مختلفين، أو أنهم من عشائر مختلفه تشكل تجمع عنزة، والكثيرون وقعوا في هذا الخطأ، فعنزة لم تكن قبيلة عادية، فهم أناس ذووا شأن، وقبيلة منفصلة ومتميزة من العرق العربي العظيم، فهم أكثر عدداً وأكثر نفوذاً بين كل قبائل البدو التي سكنت الصحراء، وهم البدو بكل مايعنيه المصطلح من معنى، إنما لايدعّون أنهم من الطبقة الإرستقراطية الوحيدة في الجزيرة العربية.
يعود تاريخ عنزة إلى فترة مبكرة جداً من تاريخ المنطقة، فجدهم مؤسس القبيلة كان عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس الإبن الثالث لنزار بن معد بن اد بن عدنان ((أنظر سلالة قيدار))، وقد سكن بدو عنزة خيبر في الصحراء بين إقليمي الحجاز ونجد، ويعتبر البدو ديارهم جزءاً من نجد، ومضت عصور عديدة قبل أن يدونهم التاريخ كقبيلة متميزة، ويبدو أن القبيلة شاركت في صنع الأحداث خارج حدود المنطقة التي تسكنها، في المناطق المجاورة لها مباشرة، وعندما إزدادت أعداد عنزة وكثرت قطعان مواشيهم، تواصلت هجراتهم، وأصبحوا في وقت من الأوقات يسيطرون على المراعي من ساحل الإحساء على الخليج العربي حتى الحجاز، ويملكون الآبار التي هي في معظمها اليوم ملكاً لعنزة، ودامت هذه السيطرة حتى الفترة التي أسس فيها الوهابيون دولة في نجد في بداية هذا القرن، كان بدو عنزة من العرب الذين يرعون في مراعي نجد، وقبل هذا التاريخ كانت ثروة عنزة في تزايد كبير، فبدأت بطونهم تهاجر إلى الجزء الشمالي من الصحراء، من أجل إمتلاك المراعي، ونادراً مافشلت في مساعيها بهذا الشأن.
توالت الهجرات يوماً بعد يوم، وبدلاً من أن ترعى قطعانهم خلال الربيع في نجد أخذ بعضها يرعى في البوادي بين سوريا والفرات، ثم يعودون جنوباً في الشتاء، فيوفر لهم هذا فرصاً كبيرة للتزوّد بالحبوب والسلع الأخرى من السكان القاطنين وسط الجزيرة العربية، ومن القرى الصغيرة التي هي عند حدود الصحراء، وهؤلاء يصفهم بوركهارت (يقصد السكّان والقرى) بأنهم من التجّار الصغار، والمزارعين الذين يزرعون النخيل. يأتي التجّار المتجولون بالبضائع من مدن سورية ومن المدن الأخرى في الجزيرة العربية، فيقايضون منتجات عنزة بالحبوب والبضائع، ويعودون لإستيرادها من تجّار المدن الحدودية السوريه مثل: دمشق، وحماة، وحمص، وحلب، بعد أن أصبحت في متناول اليد يسهل الوصول إليها أكثر من الوصول إلى جدة أو مكة، وثمة بطون عديدة من عنزة كانت لها مراع ٍ مميزه وتتاجر مع مدن مختلفة يمكن الوصول إليها، دون أن تتضارب مصالح هذه البطون المختلفة مع بعضها، إن هذه الدوائر المتصلة من الهجرات كان لها الفضل في جعل القبائل على إتصال دائم مع الأتراك، فإستمرار التجارة المتبادلة بين عنزة والتجار يتطلب إتفاقية معينه يجب أن تبرم مع الموظفين الأتراك الذين هم بالأساس مع العدالة وقانون الدولة، بينما يعتبرهم البدو متعصبين ظلمة وغير عادلين، والبدو عادة لايلتزمون بشروط الإتفاق، فتعاني التجارة من ذلك وتتأثر في غالب الأحيان، وعلمت أن أرباح التجارة مع قبائل الصحراء يستأثر بها وتتأثر في غالب الأحيان، وعلمت أن أرباح التجارة مع قبائل الصحراء يستأثر بها تجار حلب فقط، وقد بلغت 50,000 جنيه في العام الواحد، وقد هبطت دون هذا المستوى في الوقت الحاضر، وفي بعض السنوات يصبح التبادل التجاري نادراً، وعندما يستهلك بدو عنزة المراعي ينتقلون إلى أماكن أخرى مفضلين الحرمان على الإبتزاز، وربما يضطرون لشراء الحبوب من أخوانهم البدو القاطنين على حدود سورية وعلى طول نهر الفرات، كما تزودهم مدن الفرات الأدنى بالتمور خاصة، إن الإبتزاز والقيود التي تفرضها الحكومة التركية هي بتقديري السبب وراء كثير من الإضطرابات والحروب بين العرب والأتراك، فالبدو لايترددون في إغتنام أي فرصة سانحة للتهرب من دفع الضرائب التي فرضت عليهم عنوة، والبدو والأتراك هما بطبيعة الحال في مواجهة بشكل دائم.
لقد وجدت النزعة الفطرية، والشعور السامي بالأصل، والإفتخار به، تبلغ ذروتها عند عنزة، ممايجعلهم يحتقرون الأتراك، ويعدونهم من سلالة مختلفة عنهم، وعلى الرغم من الإجراءات الإضطهادية المغتصبة فالأتراك ليسوا دائماً الرابحين من تعطيل التجارة، وكثيراً مايقوم العرب بترك أعداد معينة من الإبل رهينة عند الترك، كعربون للنية الحسنة، وإذا حدث خرق للإتفاق، أو الإمتناع عن إعادة الرهن، فإن البدو يعودون ثانيةً إلى المناطق المجاورة للمدن، يسوقون مايملكون ومعه الشيء الكثير، ممايسبب تعقيدات وإختلافاً يطول في السنوات المقبلة كلها، ولهذا فإن السياسة بين العرب والأتراك لاتتحسّن، ومع ذلك بقيت هجرات عنزة مستمره ومتزايده، فالقبائل التي هاجرت أولاً اصبحت محاربة تعرف المنطقة، وتحيا حياة الرعي أكثر من القبائل التي هاجرت في وقت لاحق، والقبائل المهاجرة الأولى عليها أن تكافح لتوطيد سيادتها على المراعي، وتواجه كافة الأحداث المحتملة، إن هذه القبائل القليلة هي صانعة المغامرة الأولى، بينما القبائل الصغيرة قد لاتعود جنوباً لقضاء الشتاء في نجد، فتستقر في الصحراء الشمالية طوال العام، اما القبائل الكبيرة المالكة لكثير من القطعان، فإنها تعود لتمضي الشتاء في الجنوب، وهناك أمثلة لقبائل كبيرة هاجرت إلى الشمال عدة سنوات، ثم أخذت تعود إلى الجنوب طلباً للرزق، وجماعات من بعض القبائل قد لاتعود إلى الشمال ثانية، وبشكل عام تعد قبيلة عنزة قبيلة مهاجرة بإنتظام، وهجراتها تماثل هجرات طائر السنونو. فقبل وقت طويل من الهجرة تتقدم القبيلة نحو الشمال فوق أرض واسعة من وسط الجزيرة العربية، وتتفرع بعدها إلى قبائل جديدة.
يقول روجر إبتون:
((بدو عنزة: تشكّل عنزة السواد الأعظم للسكان البدو في الجزيرة العربية، وقد يختلط الأمر على كثير من الكتّاب بشأن عنزة، فالرأي السائد يقول: هم قبيلة تعرف بقبيلة عنزة، وبعضهم يستنتج أن عنزة من عرقين مختلفين، أو أنهم من عشائر مختلفه تشكل تجمع عنزة، والكثيرون وقعوا في هذا الخطأ، فعنزة لم تكن قبيلة عادية، فهم أناس ذووا شأن، وقبيلة منفصلة ومتميزة من العرق العربي العظيم، فهم أكثر عدداً وأكثر نفوذاً بين كل قبائل البدو التي سكنت الصحراء، وهم البدو بكل مايعنيه المصطلح من معنى، إنما لايدعّون أنهم من الطبقة الإرستقراطية الوحيدة في الجزيرة العربية.
يعود تاريخ عنزة إلى فترة مبكرة جداً من تاريخ المنطقة، فجدهم مؤسس القبيلة كان عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس الإبن الثالث لنزار بن معد بن اد بن عدنان ((أنظر سلالة قيدار))، وقد سكن بدو عنزة خيبر في الصحراء بين إقليمي الحجاز ونجد، ويعتبر البدو ديارهم جزءاً من نجد، ومضت عصور عديدة قبل أن يدونهم التاريخ كقبيلة متميزة، ويبدو أن القبيلة شاركت في صنع الأحداث خارج حدود المنطقة التي تسكنها، في المناطق المجاورة لها مباشرة، وعندما إزدادت أعداد عنزة وكثرت قطعان مواشيهم، تواصلت هجراتهم، وأصبحوا في وقت من الأوقات يسيطرون على المراعي من ساحل الإحساء على الخليج العربي حتى الحجاز، ويملكون الآبار التي هي في معظمها اليوم ملكاً لعنزة، ودامت هذه السيطرة حتى الفترة التي أسس فيها الوهابيون دولة في نجد في بداية هذا القرن، كان بدو عنزة من العرب الذين يرعون في مراعي نجد، وقبل هذا التاريخ كانت ثروة عنزة في تزايد كبير، فبدأت بطونهم تهاجر إلى الجزء الشمالي من الصحراء، من أجل إمتلاك المراعي، ونادراً مافشلت في مساعيها بهذا الشأن.
توالت الهجرات يوماً بعد يوم، وبدلاً من أن ترعى قطعانهم خلال الربيع في نجد أخذ بعضها يرعى في البوادي بين سوريا والفرات، ثم يعودون جنوباً في الشتاء، فيوفر لهم هذا فرصاً كبيرة للتزوّد بالحبوب والسلع الأخرى من السكان القاطنين وسط الجزيرة العربية، ومن القرى الصغيرة التي هي عند حدود الصحراء، وهؤلاء يصفهم بوركهارت (يقصد السكّان والقرى) بأنهم من التجّار الصغار، والمزارعين الذين يزرعون النخيل. يأتي التجّار المتجولون بالبضائع من مدن سورية ومن المدن الأخرى في الجزيرة العربية، فيقايضون منتجات عنزة بالحبوب والبضائع، ويعودون لإستيرادها من تجّار المدن الحدودية السوريه مثل: دمشق، وحماة، وحمص، وحلب، بعد أن أصبحت في متناول اليد يسهل الوصول إليها أكثر من الوصول إلى جدة أو مكة، وثمة بطون عديدة من عنزة كانت لها مراع ٍ مميزه وتتاجر مع مدن مختلفة يمكن الوصول إليها، دون أن تتضارب مصالح هذه البطون المختلفة مع بعضها، إن هذه الدوائر المتصلة من الهجرات كان لها الفضل في جعل القبائل على إتصال دائم مع الأتراك، فإستمرار التجارة المتبادلة بين عنزة والتجار يتطلب إتفاقية معينه يجب أن تبرم مع الموظفين الأتراك الذين هم بالأساس مع العدالة وقانون الدولة، بينما يعتبرهم البدو متعصبين ظلمة وغير عادلين، والبدو عادة لايلتزمون بشروط الإتفاق، فتعاني التجارة من ذلك وتتأثر في غالب الأحيان، وعلمت أن أرباح التجارة مع قبائل الصحراء يستأثر بها وتتأثر في غالب الأحيان، وعلمت أن أرباح التجارة مع قبائل الصحراء يستأثر بها تجار حلب فقط، وقد بلغت 50,000 جنيه في العام الواحد، وقد هبطت دون هذا المستوى في الوقت الحاضر، وفي بعض السنوات يصبح التبادل التجاري نادراً، وعندما يستهلك بدو عنزة المراعي ينتقلون إلى أماكن أخرى مفضلين الحرمان على الإبتزاز، وربما يضطرون لشراء الحبوب من أخوانهم البدو القاطنين على حدود سورية وعلى طول نهر الفرات، كما تزودهم مدن الفرات الأدنى بالتمور خاصة، إن الإبتزاز والقيود التي تفرضها الحكومة التركية هي بتقديري السبب وراء كثير من الإضطرابات والحروب بين العرب والأتراك، فالبدو لايترددون في إغتنام أي فرصة سانحة للتهرب من دفع الضرائب التي فرضت عليهم عنوة، والبدو والأتراك هما بطبيعة الحال في مواجهة بشكل دائم.
لقد وجدت النزعة الفطرية، والشعور السامي بالأصل، والإفتخار به، تبلغ ذروتها عند عنزة، ممايجعلهم يحتقرون الأتراك، ويعدونهم من سلالة مختلفة عنهم، وعلى الرغم من الإجراءات الإضطهادية المغتصبة فالأتراك ليسوا دائماً الرابحين من تعطيل التجارة، وكثيراً مايقوم العرب بترك أعداد معينة من الإبل رهينة عند الترك، كعربون للنية الحسنة، وإذا حدث خرق للإتفاق، أو الإمتناع عن إعادة الرهن، فإن البدو يعودون ثانيةً إلى المناطق المجاورة للمدن، يسوقون مايملكون ومعه الشيء الكثير، ممايسبب تعقيدات وإختلافاً يطول في السنوات المقبلة كلها، ولهذا فإن السياسة بين العرب والأتراك لاتتحسّن، ومع ذلك بقيت هجرات عنزة مستمره ومتزايده، فالقبائل التي هاجرت أولاً اصبحت محاربة تعرف المنطقة، وتحيا حياة الرعي أكثر من القبائل التي هاجرت في وقت لاحق، والقبائل المهاجرة الأولى عليها أن تكافح لتوطيد سيادتها على المراعي، وتواجه كافة الأحداث المحتملة، إن هذه القبائل القليلة هي صانعة المغامرة الأولى، بينما القبائل الصغيرة قد لاتعود جنوباً لقضاء الشتاء في نجد، فتستقر في الصحراء الشمالية طوال العام، اما القبائل الكبيرة المالكة لكثير من القطعان، فإنها تعود لتمضي الشتاء في الجنوب، وهناك أمثلة لقبائل كبيرة هاجرت إلى الشمال عدة سنوات، ثم أخذت تعود إلى الجنوب طلباً للرزق، وجماعات من بعض القبائل قد لاتعود إلى الشمال ثانية، وبشكل عام تعد قبيلة عنزة قبيلة مهاجرة بإنتظام، وهجراتها تماثل هجرات طائر السنونو. فقبل وقت طويل من الهجرة تتقدم القبيلة نحو الشمال فوق أرض واسعة من وسط الجزيرة العربية، وتتفرع بعدها إلى قبائل جديدة.